CLASE 02
Tema: 2 (A). Pedagogía tradicional. Nuevos
enfoques pedagógicos.
Con el objetivo analizar los rasgos principales que
caracterizaron y organizaron la escuela tradicional en concordancia con la pedagogía
tradicional. Así mismo poder visibilizar las experiencias que dieron lugar al movimiento de
la escuela nueva, en qué contexto y sobre qué bases se fundamenta su surgimiento,
como reacción y alternativa pedagógica u oposición al modelo tradicional.
1)Describa en qué época y contexto surge y permanece la escuela tradicional.
LA ESCUELA TRADICIONAL:
Finalizando el siglo XIX y principios del siglo XX el capitalismo industrial se desarrollaba
fuertemente, mediante un sistema de explotación y formación de mano de obra calificada,
a la vez que la formación de ciudadanos. Los sistemas escolares se habían consolidado
como pilares de los estados-nación de la Europa
republicana y fueron replicados en América Latina,
sobre todo orientados a la formación de
los ciudadanos.
¿Cuál es el modelo de organización
escolar que predomina?
La modalidad de organización de la vida escolar
que predominaba era el normalismo. Con sus
diferencias en cuanto al vínculo pedagógico, la
escuela y la sociedad, las tendencias que predominaron en la práctica fueron: los
"normalizadores" y los "democrático radicalizados' ambos de corte sarmientina.
Surgen en la época nuevos pensamientos y experiencias que pondrían en cuestión el
modelo escolar tal como había sido planteado por aquella corriente "normalizadora" que
estaba subordinada a la imposición del orden cultural, moral y político de la oligarquía.
Nos referiremos a continuación a los principios pedagógicos del modelo escolar
normalista, producto de una acumulación de saberes y conocimientos que se condensan
en una estructura tecnológica que constituye la institución escolar tal como la conocemos.
Organización socialmente diferenciada:
Se puede decir que desde la antigüedad existió la necesidad de crear organizaciones que
se centraran en la formación de la población, para el funcionamiento de la sociedad:
conocimientos indispensables para la sobrevivencia, la apropiación de bienes materiales y
defensa de los acumulados para el mantenimiento de la vida de la población y ciertas
reglas de convivencia, fundamental para el orden social. Así se formaban:
administradores, guerreros y ciudadanos.
A través de los siglos, las sociedades se fueron complejizando; y se requirieron de
dispositivos más complejos de enseñanza y aprendizaje.
Niños y jóvenes como población destinataria:
La educación se fue organizando sistemáticamente, mediante la transmisión
intergeneracional de los elementos que integran la cultura, respecto de un tiempo y lugar
determinados. Lo que permite observar que para la reproducción social es
indispensable tanto para la replicación de los individuos físicos, como la de su forma de
vivir. Son conocimientos instrumentales, y aquellos que refieren a la convivencia social
(moralidad) lo que algunos pedagogos denominan "un fondo común de valores", o bien el
"habitus", en términos de Bourdieu.
En cuanto a lo población destinataria y lo que son capaces de aprender, en que tiempo y
de qué manera, la educación moderna, especialmente en su expresión normalista,
encontró una de las respuestas en la graduación y el agrupamiento por edades. No
obstante, se evidenciaron las dificultades para dar cuenta de las caracterizaciones
específicas de aquella población, tan influenciable por la acción educativa sistemática
como por otros estímulos del contexto, que inciden sobre las capacidades de
aprendizaje.
Selección o especificación de una serie de contenidos para ser
transmitidos:
Aparecen aquí dos tipos de problemas. Por una parte, no es posible transmitir todos los
conocimientos, por la limitación temporal, deben seleccionarse los saberes más
importantes; y, por otro lado, por las características de la población destinataria, solo
deben seleccionarse los transmisibles y asimilables.
Determinar tal selección responde a varios criterios, de ahí que sea difícil determinar
quiénes son los sujetos que, (de acuerdo con la percepción que tienen de las necesidades
futuras de la sociedad) toman las decisiones sobre los contenidos que las nuevas
generaciones deben aprender.
Entre otros aspectos, esto remite a la relación de poder entre los diferentes grupos
sociales capaces de intervenir políticamente en la sociedad e imponer un sentido a su
funcionamiento.
La interacción, adulto que enseña-alumno que aprende, es otro aspecto vinculado a la
selección de contenidos. Así, frente a la conducta infantil se suele impulsar (desde la
recomendación pedagógica) una actitud fuertemente disciplinadora o por el
contrario condescendiente. Más allá del posicionamiento que se asume, lo que vale para
la decisión es que estas posiciones también forman parte de los contenidos de la
enseñanza, en tanto inciden en la subjetividad y desempeño de los sujetos que se forman.
Características de los sujetos que están a cargo de
la transmisión
En cuanto al sujeto que enseña, es una de las cuestiones
menos tratadas por la pedagogía, se lo ha naturalizando como
un sujeto ahistórico y neutral, frente al contexto que incide y
sus destinatarios.
Si bien se acentúa el modelo magistrocéntrico, al momento de caracterizarlo, se recae
en una abstracción poco realista, tal como si este agente civilizador (perspectiva
sarmientina) viviera por fuera de las influencias del medio.
La imagen del sacerdocio laico opuesto al de los clérigos, resultó eficaz para oponer una
acción militante, “civilizatoria”, y contrapuesta a la incidencia predominante de la iglesia
católica en la acción educadora. Pero, en la tradición de la educación de los docentes,
más allá de su experiencia técnica y valores, muy poco se decía sobre el vínculo con
el contexto del cual formaban parte y del cual se les aconsejaba tomar distancia,
como actor civilizador que venía a iluminar la vida de los alumnos. En cuanto a la
política, era tema afectado por tabúes y prohibiciones, como si contaminara la buena
educación.
Así, el ideal iluminista va a predominar afianzando una imagen contrapuesta a la acción
clerical. Como Foros de la civilización se caracterizaba a las escuelas, concebidas
como centros de enseñanza y genuinos centros culturales, en los cuales,
las bibliotecas cumplirían un papel fundamental (en el diseño sarmientino) y va a ser
el modelo escolar predominante en el territorio nacional.
Vinculación con objetivos políticos y económicos
Acerca de las cualidades de la población que se deben promover
desde la acción educativa, una de ellas proviene
del higienismo (corriente medica) como una preocupación
central que podemos atribuir a la persistencia de epidemias de
enfermedades mortales. Por lo tanto, es común encontrar
médicos a cargo de las decisiones educativas.
-La preocupación se centra en generar hábitos de conducta por medio
de la disciplina.
-Las clasificaciones de los alumnos no solo refiere al nivel de conocimiento alcanzado
sino también al ajuste o adaptación de su conducta (sesgo moralizador): cumplir reglas,
trato al maestro y a las autoridades, asistencia y la puntualidad.
-Una serie de normas y rituales para la formación de un sujeto-ciudadano fuertemente
identificado con las pautas de la nacionalidad: respeto por los símbolos nacionales, el
conocimiento de la historia y la geografía del territorio nacional y sobre todo una operación
que consiste en separar lo nacional de lo popular, desde el punto de vista estético, dando
relevancia a las historias militares, las vidas ejemplares, las obras de políticos de la
oligarquía y una geografía centrada en el paisaje.
-Los libros de lectura alcanzaron a constituir un género literario que aportó a esa
estética, con ausencia del área artística, hasta el final del siglo xx era muy raro que en las
escuelas se incluya el tango o las canciones del folklore tradicional como contenido de las
clases de música.
En esta configuración del normalismo escolar: se forma un individuo-ciudadano poco
proclive a la rebelión o a la transformación de la situación social (un sujeto rechazante
de los conflictos sociales), a la vez que se forma un sujeto
trabajador fuertemente disciplinado.
Observados los rasgos que caracterizaron la conformación de la escuela tradicional,
podemos ahora avanzar en el abordaje de alternativas pedagógicas que surgen en
oposición a la visión dominante.
Las alternativas a la educación tradicional
La educación tradicional fue una sólida construcción histórica, en la emergencia de
los estados-nación contemporáneos, que tuvo éxito donde logró articular con un
proyecto político y colaboró en imponer una forma de organización social que contribuyera
a la formación de una identidad nacional.
Nos introduciremos ahora en los antecedentes de una de las más
importantes alternativas al normalismo de base positivista, la "Escuela nueva o
escuela activa". Luego analizaremos el caso argentino, que fue paradigmático en cuanto
a la persistencia del normalismo, a la vez que a su permeabilidad a modalidades más
flexibles de educación. La escuela pública, gratuita, común, graduada, se posicionó
fuertemente en argentina. Hasta la actualidad, incluso con su pérdida de prestigio, la
Institución de corte normalista sigue siendo indiscutible. La escuela siguió persistiendo
como institución y como colectivo de profesionales que asisten diariamente a ella.
Primeros antecedentes históricos. La escuela nueva o escuela activa.
El movimiento escolanovista constituye una de las primeras alternativas que se
instauran para fijar una posición que impugna y enfrenta la hegemonía de la
escuela tradicional. Con esta denominación se identifican a un conjunto de
propuestas y experiencias (no todas responden “escuela nueva”), que coinciden
en representar: impugnación del modelo predominante (escuela tradicional);
presentar un modelo alternativo; preocupación por caracterizar al niño de manera
más precisa con los aportes de la psicología evolutiva; preocupación por los
efectos no deseados, de una educación centrada en una lógica adulta con fuerte
énfasis en el iluminismo y enciclopedismo.
En la historia de la educación se considera que, en Inglaterra la Tleuy School -creada
por Cecil Reddic (1858-1932) en 1889, inaugura la serie de experiencias, en clara
contraposición al enciclopedismo que predominaba en la enseñanza común. Se concibe a
la escuela como fuente de experiencia, actividad y estimulación para el aprendizaje, el
contacto con la naturaleza y la vinculación de la teoría con la práctica.
Así mismo estaba en funcionamiento la escuela de Yasnaia Poliana, fundada en 1859 por
el escritor ruso León Tolstoi (1828-1910), emblema de los grupos libertarios que
reivindican esta experiencia como el principal antecedente de prácticas educativas y
escuelas anarquistas basadas en los principios antirrepresivos y emancipadores que
permitían el despliegue de las cualidades humanas.
En Alemania, la primera escuela en esta línea (Landerzihungshein) fue creada
por Hermann Lietz (1868-1919) en 1898, en Ilsemburg, después de visitar Abbotsholme.
Sin embargo, este antecedente tiene algunas connotaciones interesantes, al expresar un
fuerte rechazo de los principios materialistas y sostener los del espiritualismo, termina
derivando en un nacionalsocialismo alemán con su connotación antisemita.
Uno de los ejes ideológicos de la escuela nueva, se vincula con la concepción sobre
la naturaleza infantil, que según estos pedagogos, obedecía a un "espíritu" infantil
fuertemente diferenciado de un espíritu adulto más regido por la razón y la orientación
utilitaria. En ese espíritu infantil, con su signo de pureza (destinada a ser corrompida en la
medida en que el niño se vincula con lo social), se alojaría el germen de la humanidad, y
por lo tanto la educación sería la manera en que el mundo adulto debería posibilitar el
despliegue de tal humanidad y tiene una misión de proteger y posibilitar el libre desarrollo
de ese espíritu originario. El antecedente de esta postura está vinculado con lo
desarrollado por Rousseau, en su célebre obra, “Emilio, o de la educación”.
Es indispensable destacar la obra de dos pedagogos alemanes:
Kerschensteiner (1854-1932) y Paul Natorp (1854-1934), ambos relacionados con la
escuela activa y la pedagogía social. El primero centra su trabajo en “escuela para el
trabajo" postula la interrelación entre formación-trabajo y comunidad. Por su parte, Natorp
(integrante de la escuela neokantiana de Marburgo e inspirador le la Constitución de
Weimar), reconoce el valor formativo del trabajo, pero su énfasis está puesto sobre el
desarrollo del individuo en la comunidad. Así, se considera a Natorp el fundador de los
principios de la pedagogía social y junto a Kerschensteiner han contribuido a sentar las
bases de la escuela alemana, retomando los desarrollos de Kant, Pestalozzi, Fröbel,
Herbart y Fichte.
Para estos autores contemporáneos la tríada formativa está compuesta por la
individualidad, la actividad laboral (trabajo) y el medio social (la comunidad).
Desarrollos posteriores.
La escuela nueva en Europa a principios del siglo XX
El suizo Adolphe Ferriere (1879-1960) luego del contacto con las experiencias del
educador francés Edmond Desmolins (1852-1907) que lleva adelante la experiencia de
la “Ecole des Roches de Verneuill-sur-Avre” en Francia, crea una oficina internacional de
escuelas nuevas. A su vez, de la experiencia con el educador alemán Lietz, recaba los
principios para colaborar en la instalación de la Landerzihungshein en Suiza.
Otros destacados representantes de la escuela nueva son los suizos Edoward
Claparéde (1873-1940) y Pierre Bovet (1878-1965), y el belga Ovide Decroly (1871-
1932), quien en 1907 funda en Ixelles (Bélegica) la institución “Ecole de I¨Ermitage, Ecole
pour la vie par la vie” (escuela para la vida mediante la vida).
Las experiencias, en el proyecto de la escuela nueva, a cargo de psicólogos y pedagogos,
se vinculan con la preocupación sobre el desarrollo de la educación escolar, pero con un
énfasis sobre la naturaleza infantil. Surgen en el marco de un trabajo por la integración al
pensamiento pedagógico con el núcleo duro de la pedagogía positivista: aquello que fue
definido por la propia escuela como “lo que la escuela no puede”. Por eso muchas de
estas experiencias se desarrollan en los márgenes de los sistemas educativos con niños
excluídos de la integración social, incluso aquellos etiquetados como anormales por los
sistemas de medición de corte positivista.
En Italia, surge a partir de la obra de María Montessori (1879-1952) que se vincula con la
obra de Giusseppe Lombardo Radice (1879-1939). Esta obra difunde la experiencia
llevada adelante por María Boschetti Alberti (1879-1951) en la Escuela Serena de
Agno de 1924, que tuvo repercusiones internacionales como en la Argentina, reflejada en
la experiencia realizada por Olga y Leticia Cossetini en Rosario, entre 1935 y 1950.
En el trabajo de María Montessori se reúnen la preocupación por la situación de los niños
que habían sido desahuciados por el sistema escolar, la búsqueda de caminos y la
indagación sobre las maneras alternativas que parecían más propicias para procurar el
aprendizaje, la sistematización de los resultados y el diseño de métodos alternativos a los
propuestos por la enseñanza tradicional, lo que generó una nueva lógica en la enseñanza.
En España, surgen experiencias, aunque más relacionadas con los movimientos políticos
de esa nación. Una de carácter radicalizado, llevada adelante por el líder
anarquista Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), quien funda La Escuela Moderna en
Barcelona en 1901; y la experiencia de Giner de los Ríos (1839-1915), en el Instituto
Libre de Enseñanza, Madrid, influenciado por las ideas del filósofo alemán Karl
Krause (1781-1832), que tendrá repercusiones en educadores argentinos que
controvertían las ideas del normalismo positivista dominante en la educación escolar.
Hacia el final de la clase diremos que, para revisar el movimiento de la escuela nueva
para el caso de Sudamérica, en particular el de Argentina, nos remitiremos a la
observación de un power (disponible en la sección de materiales de estudio) que sintetiza
algunas ideas centrales acerca de los antecedentes, origen, principios pedagógicos,
referentes y experiencias llevadas a cabo que se encuadran en esta corriente de la
escuela nueva o escuela activa en nuestro país.
Así mismo para la profundización en las conceptualizaciones abordadas, se dispone de la
bibliografía que se menciona al final de esta clase y estará disponible así mismo en la
sección de materiales de estudio.
ACTIVIDADES:
Guía de lectura de la clase:
1-Describa en qué época y contexto surge y permanece la escuela tradicional.
¿Cuál es el modelo de organización escolar que predomina?
La modalidad de organización de la vida escolar que predominaba era
el normalismo.
Surgen en la época nuevos pensamientos y experiencias que pondrían en
cuestión el modelo escolar tal como había sido planteado por aquella
corriente "normalizadora" que estaba subordinada a la imposición del orden
cultural, moral y político de la oligarquía
2- Desarrolle ¿cómo se organiza el modelo y qué rasgos lo definen? Esto
considereando: sus destinatarios, sujeto que enseña, contenido, objetivos
políticos.
Nos referiremos a continuación a los principios pedagógicos del modelo
escolar normalista, producto de una acumulación de saberes y
conocimientos que se condensan en una estructura tecnológica que
constituye la institución escolar tal como la conocemos
Argumente en qué consistió el movimiento de la escuela nueva o escuela activa.
El movimiento escolanovista constituye una de las primeras alternativas
que se instauran para fijar una posición que impugna y enfrenta la
hegemonía de la escuela tradicional. Con esta denominación se identifican
a un conjunto de propuestas y experiencias (no todas responden “escuela
nueva”), que coinciden en representar: impugnación del modelo
predominante (escuela tradicional); presentar un modelo alternativo;
preocupación por caracterizar al niño de manera más precisa con los
aportes de la psicología evolutiva; preocupación por los efectos no
deseados, de una educación centrada en una lógica adulta con fuerte
énfasis en el iluminismo y enciclopedismo.
Sintetizar los primeros antecedentes y los posteriores, considerando referentes y
experiencias llevadas adelante.
La escuela pública, gratuita, común, graduada, se posicionó fuertemente
en argentina. Hasta la actualidad, incluso con su pérdida de prestigio, la
Institución de corte normalista sigue siendo indiscutible. La escuela siguió
persistiendo como institución y como colectivo de profesionales que asisten
diariamente a ella.
OBSERVAR POWER: Identificar las experiencias del movimiento escolanovista
para el caso de Argentina.
RECURRA OTRAS FUENTES: indague y profundice en la noción de los principios
pedagógicos de la escuela nueva:
REFLEXIONAR: ¿Qué prácticas o principios pedagógicos de la EN lograron
incorporarse a la educación escolar y perduraron a través del tiempo y/o
permanecen en la actualidad?
Bibliografía:
Adriana Puiggrós y Roberto Marengo. Pedagogías: reflexiones y debates.
Editorial Bernal. Universidad Nacional de Quilmes, 2013.
