SÖREN KIERKEGAARD: COMUNICACIÓN INDIRECTA Y PENSAMIENTO SUBJETIVO
❖ Durante su infancia recibió una educación severa.
TEORÍA DE LOS TRES ESTADIOS DE LA EXISTENCIA
❖ Por lo que debe pasar el ser humano para alcanzar la plenitud.
❖ Vivir una existencia auténtica mediante la relación directa con Dios como “individuo”.
➢ Estético
➢ Ético
➢ Religioso
Sus obras comprenden:
Libros firmados con su propio nombre. Producción seudónima.
❖ Tesis Doctoral: El Concepto de la ❖ La alternativa.
ironía, con continuas referencias a ❖ Temor y temblor.
Su Diario Sócrates. ❖ El concepto de la
Íntimo. angustia.
❖ Discursos edificantes. ❖ La enfermedad
Sentido pedagógico, aquello que mortal.
contribuye a la edificación de la
persona. “Producción estética”.
❖ “Soy y he sido siempre un escritor religioso”.
No desarrolla su pensamiento de modo sistemático, sin atender a los temas que
trata.
❖ Vida y producción literaria deben entenderse como un proyecto educativo:
empleando un método “comunicación indirecta”, ironía socrática.
❖ Obligado a escribir obras estéticas para captar la atención y conectar con la gente
que vive de esa manera: existencia frívola, estética.
❖ Producción seudónima, engaño para hacerse escuchar por quienes viven en la
falsedad.
❖ Comunicación indirecta y metafórica.
Existen dos modos de conocer:
Pensamiento objetivo Pensamiento subjetivo
Indiferente al sujeto. Propio de un pensador interesado por su
pensamiento.
Certeza y seguridad. Incertidumbre y riesgo.
Persigue resultados: incremento Aumento cualitativo, profundizar en la
cuantitativo del saber, obtener mayor relación que tiene el conocimiento con su
información. propia vida.
Unifica a los hombres. Subraya la individualidad personal.
❖ Característica del pensamiento subjetivo: reflexión.
❖ No sólo sabe algo, sabe que sabe y se conoce a sí mismo.
❖ Interioridad, camino de enriquecimiento personal.
❖ Conocimiento esencial, estrecha relación con la propia existencia. Capacidad de
transformar.
❖ Pensamiento objetivo, conocimiento accidental, comunicación directa.
JOHN H. NEWMAN: LA IDEA DE UNIVERSIDAD
❖ A los 16 años inició sus estudios universitarios en Oxford.
❖ Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria: una de las
primeras reflexiones filosóficas sobre la esencia de las instituciones universitarias
realizada dentro de ella misma.
❖ Discursos: conferencias de preparación para la puesta en marcha de la Universidad
de Dublín.
➢ ¿Qué es una universidad?
➢ ¿Cuál es su fin?
➢ ¿Cuál es su naturaleza?
➢ ¿Qué relación tiene con su mundo circundante?
Determinar cuáles son los contenidos y el estilo propios de la educación superior.
DISCURSO 9:
❖ Todas las ramas del saber son materia de enseñanza.
❖ No materias aisladas ni independientes.
❖ Juntas forman un todo, se complementan.
❖ La precisión y fiabilidad dependen de nuestra visión de todas ellas como conjunto.
❖ Impartir el saber al intelecto: de modo filosófico constituye su cultura.
❖ Saber liberal: el saber que es tanto el instrumento como el resultado de la cultura.
❖ Utilidad para la vida práctica en orden de la actividad política y social.
❖ Una ciencia no puede decir todo lo que puede ser dicho sobre algo.
❖ La ciencia ofrece resultados reales pero parciales.
❖ Necesitan apoyo mutuo.
PRINCIPAL FINALIDAD DE LA UNIVERSIDAD
❖ Enseñanza de un saber universal.
❖ No adición de enseñanzas cuantitativas de conocimientos parciales.
❖ Hábito filosófico de la inteligencia: comprensión de la influencia de una ciencia sobre
otra.
FIN DE LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Favorecer la formación de este hábito filosófico: expansión de la mente.
Educación liberal: cultivo del intelecto.
Alcanzar la excelencia intelectual, perfeccionamiento de la persona.
❖ No se limita a transmitir conocimientos, saberes.
❖ Busca la extensión de la mente: trascender la acumulación de datos.
❖ Extensión intelectual: acción eficaz y simultánea de la mente hacia las nuevas ideas.
❖ Acción de poder formativo en materia de adquisiciones intelectuales.
➢ Produce orden
➢ Da sentido
❖ Comparar unas ideas con otras.
❖ Integrar nuevas órdenes.
Universidad: formar una mente con visión conexa y armónica que integre lo viejo y lo
nuevo; lo pasado y lo presente; lo lejano y lo próximo.
Percibe la influencia de esas realidades sobre otras.
AMPLIACIÓN DE LA MENTE
❖ No excluye la dimensión profesionalizante.
❖ Fin primario: no es la preparación profesional para ingresar al campo laboral.
❖ ¿Qué enseñaría si no fueran cosas particulares?
❖ Enseña todo el saber enseñando todas las ramas del saber.
❖ Visión panorámica de todo el saber.
UNIVERSIDAD
❖ Preparación para el ejercicio profesional.
❖ Orienta a formar otras dimensiones de la persona.
HANS GEORG GADAMER: HERMENÉUTICA Y EDUCACIÓN
❖ Obra publicada en 1960: Verdad y método.
❖ Fijar objetivos de la hermenéutica contemporánea.
❖ En su obra estudia: proceso que recorre el ser humano para conocer la verdad.
❖ Conocimiento íntimamente ligado al método.
❖ La naturaleza del proceso de comprensión humana a nivel teórico-metodológico.
❖ Los seres humanos poseemos una conciencia moldeada históricamente, estamos
insertos en la cultura de nuestro propio tiempo y lugar conformados por ella.
ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN
❖ ¿La educación en crisis? Una oportunidad para el futuro.
❖ La educación es educarse.
❖ Metodología hermenéutica para el desarrollo de las ciencias humanas: saberes
relacionados con la educación.
❖ El conocimiento está asentado sobre tradiciones y prácticas sociales.
❖ No hay conocimientos propiamente humanos en abstracto.
➢ Espacio
➢ Tiempo
➢ Lenguaje
➢ Cultura
➢ Tradición
❖ Horizontes de la existencia humana.
Elementos principales al utilizar el método hermenéutico.
❖ Prejuicio: presupuesto teórico y práctico asumido de manera acrítica. La
comprensión tiene lugar desde la situación en que la conoce el sujeto. Posición
particular de cada persona.
❖ Tradición: configura todas nuestras interpretaciones. Crecer en conocimiento sólo
es posible gracias a los anteriores. Se cuestiona la validez de la tradición recibida.
❖ Estructura circular: precomprensión y avanza gracias a la anticipación del sentido.
No es un círculo vicioso porque avanza en espiral extendiéndose hacia afuera.
Como no podemos entender al mundo en un sólo acto, debemos entender sus
partes.
1. Genera sentido describiendo un movimiento que primero se aísla.
2. Luego se contextualiza una cosa que le engloba.
3. Cuanto más avanza, más se amplía.
Método hermenéutico.
❖ Diálogo con el pasado y los otros.
❖ Un lenguaje común y opiniones compartidas.
❖ Concepto de racionalidad derivado de competencias comunicativas y discursivas.
❖ Derivar importantes conclusiones.
❖ La educación implica comprensión.
❖ Tradición hermenéutica: comprensión del significado.
➢ Intelección.
➢ Explicación.
➢ Aplicación.
Se aprende algo cuando se capta su significado: comprensión.
❖ No se aprende cuando se recibe pasivamente la información.
❖ Las cosas adquieren sentido cuando se hacen propias y el sujeto se pone en
condiciones de aplicarlas.
EDUCACIÓN: PROCESO ESTRUCTURA DEL CÍRCULO HERMENÉUTICO
❖ Formado en el contexto según el lenguaje y la tradición.
❖ Efectos: aprendizaje, conocimiento propio y transformaciones de las tradiciones.
APRENDER NO SIGNIFICA QUEDARSE EN LA TRADICIÓN
❖ Esta trasciende cuando se produce el auténtico aprendizaje que bien es cierto surge
de conocimientos previos pero no se queda ahí.
❖ El aprendizaje se presenta como novedad: nueva relación con quien aprende con lo
comprendido consigo mismo y hasta con la tradición.
❖ Movimientos de tradición y trascendencia: hace a la educación productiva y no un
dinamismo reproductivo.
❖ QUIEN APRENDE QUEDA TRANSFORMADO, al asumir y hacer la tradición suya.
Así mismo, transforman las tradiciones y las hacen suyas.
MORTIMER J. ADLER: EL PROYECTO PAIDEIA
❖ Deseaba ser periodista.
❖ Columbia University, allí descubrió la filosofía gracias a las obras de Stuart Mill.
❖ Su vida intelectual experimentó un giro humanístico radical.
❖ Impulsó una reforma encaminada a la introducción de literatura y filosofía
clásicas de todos los estudios universitarios.
❖ Libros en el ámbito educativo:
➢ Cómo leer un libro.
➢ Manifiesto educativo. Propuesta del Grupo Paideia.
➢ Grandes libros del mundo occidental.
❖ La educación no es una idea sino un problema práctico.
❖ Requiere profundas consideraciones teóricas.
❖ Elaboró y dirigió una propuesta educativa: Proyecto Paideia.
➢ Las humanidades formarán parte del tronco común: tanto secundarias como
universitarias.
El fin de la educación: hacer bueno al hombre.
❖ Lo que hace bueno al ser humano tiene que ver con el puesto que le toca ocupar en
este mundo.
❖ La educación general o liberal debe ser vocacional o de preparación.
❖ La educación debe permitir hacer frente a necesidades generales de la existencia
humana.
❖ Filosofía y humanidades forman parte de los currículos.
LA EDUCACIÓN DEBE PROMOVER 3 FINES:
❖ Enseñar a las personas a ser felices viviendo vidas plenamente humanas.
❖ Enseñarles a que se ganen la vida honestamente.
❖ Enseñarles a vivir como ciudadanos responsables en democracia.
El ser humano tiene capacidades innatas para lograrlo.
❖ Educación: tarea de prepararlo para que siga aprendiendo, la educación nunca
termina.
❖ Educación general, no especializada encaminado a una profesión determinada.
EDUCACIÓN, NO ESCOLARIZACIÓN
❖ Escolarización: etapa preparatoria, hábito de aprendizaje y medios para seguir
aprendiendo.
❖ Educación: durante toda la vida, nunca concluye.
Ser humano: plástico e inespecializado. La educación general resulta práctica para todos.
La especialización es necesaria para el progreso, sin llegar al extremo.
Educación de calidad se oriente:
❖ Favorecer el desarrollo y perfeccionamiento personal: físico, mental, moral,
espiritual.
❖ Prepararlos para ser ciudadanos responsables, conscientes de sus deberes y
derechos.
❖ Proporcionar habilidades básicas comunes que les permitan ganarse la vida de una
u otra forma.
Educación general, no abstracta. Metodología adecuada para alcanzar el éxito.
❖ Adquirir conocimientos organizados y sistematizados. Captar conocimientos de la
naturaleza y cultura en la que viven.
➢ Lenguaje, literatura y bellas artes.
➢ Matemáticas y ciencias naturales.
➢ Historia, geografía y ciencias sociales.
➢
❖ Desarrollar destrezas intelectuales.
➢ Lingüísticas: lectura, escritura, expresión oral.
➢ Matemáticas: medición, cálculo.
➢ Científicas: observación, deducción, análisis.
➢
❖ Comprender y apreciar: ideas y valores morales y estéticos.
➢ Ficción.
➢ Poesía.
➢ Ensayo.
➢ Filosofía.
1. Conocimiento sistemático adecuado de hechos: instrucción.
2. Adquisición de hábitos intelectuales: coaching y prácticas supervisadas.
3. Comprensión de ideas y valores: preguntas y respuestas, discusiones y debates.
EL VERDADERO APRENDIZAJE ES SIEMPRE ACTIVO
❖ Proceso de descubrimiento: alumno.
❖ Maestros sólo es una ayuda.
