Departamento de Boyacá
Secretaría de Educación Departamental
INSTITUCION EDUCATIVA EL PRADO
DANE: 215572000334 NIT: 820.002.179-3
R.A.E. No 2635 de 10 de Noviembre de 2008. R.L.F. No 057 de 16 de Enero de 2009
Vereda Calderón – Puerto Boyacá
FILOSOFÍA SEMANA 8
ESCUELA SOFISTA
OBJETIVO: Identificar el aporte que hace los sofistas al dirigir su mirada hacia el conocimiento y la
educación del hombre.
Sofista viene de la raíz sophisté que significa sabio, lo mismo que raíz sofós los sofistas aparecen
como un producto de la polis griega en su época de mayor florecimiento fueron hombres que no se
encerraron en sí mismos, como a menudo lo hicieron los presocráticos, sino qué llevan una vida muy
activa socialmente, hicieron discursos en las plazas públicas, se convirtieron en maestros y por
primera vez cobraron por sus enseñanza.
Comienza en el siglo V esta nueva etapa de la filosofía griega, se caracteriza por centrar su visión en
el hombre y todo humano. Los temas anteriores sobre el ser y la constitución del cosmos son
desplazados por los sofistas. La importancia de esta etapa no radica solo en el tema sino en buscar
por encima de toda la utilidad, la aplicación del conocimiento a los aspectos prácticos de la vida, la
sociedad y la política.
Atenas se convierte en el centro cultural más importante de la época, y en ella alcanza a filosofar
universal unas de sus más altas cumbres con Sócrates, Platón y Aristóteles.
De tal manera, que los sofistas la filosofía adquiere la dimensión de lo humano al dirigir su mirada al
conocimiento y la educación del hombre. La preocupación fundamental de los griegos no fue
solamente teorizar sino aplicar todos estos procesos en la formación del hombre.
Los sofistas
Aunque los presocráticos se dedicaban al estudio del cosmos, los sofistas desplazarán el estudio hacia
el problema del hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ellos. Estos sofistas, tenían una
postura relativista sobre la posibilidad del conocer y de las formas de organización política y social del
ser humano.
Para ellos, las leyes sociales (nómos) eran producto de los mismos humanos, muy diferente a las leyes
de la naturaleza (physis). Por eso, era necesario cultivar la retórica y la erística, para convencer a los
demás ya sea desde la política o cualquier discurso. Además, ellos se preocupaban por la finalidad
práctica, es decir: enseñar el arte de vivir y de gobernar.
La mala reputación que posteriormente adquirieron los sofistas es debida en gran parte a la
interpretación que hace Platón de ellos, en varias de sus obras. Originariamente el término "sophistés"
era sinónimo de sabio (…), o tradicionalmente para referirse a los sabios en Grecia. Por lo demás, las
acusaciones de Platón de que cobraban por enseñar, o de que eran relativistas y que sus teorías
conducían al escepticismo, y que tanto influyeron históricamente en la consideración negativa de los
sofistas, no pueden dejar de resultar ridículas en nuestros días.
Uno de esos sofistas fue Protágoras de Abdera, el cual se dice que nació en Abdera en el año 481 a.
C. Aunque era de Abdera, luego se fue para Atenas, como la mayoría de sofistas. Acusado de impiedad,
probablemente de ateísmo y/o blasfemia, por haber afirmado en su libro "Sobre los dioses" que no es
posible saber si los dioses existen ni cuál es su forma o naturaleza, se vio obligado a abandonar Atenas
refugiándose al parecer en Sicilia.
Protágoras defendía el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del
hombre. Es su tesis más conocida y que queda reflejado en la frase: “El hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”.
En relación con la tesis del relativismo se desarrollará la contraposición "nómos / physis", entre las
leyes sociales y las naturales, oponiendo así la sociedad a la naturaleza. Las leyes sociales son el
resultado del pacto o de la convención entre los individuos, es decir no tienen carácter natural; el
determinante de la ley social no es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto de los hombres que
viven en esa sociedad. De ese modo se explica el carácter modificable de la ley, y las diferencias entre
las leyes imperantes en distintos pueblos y culturas, o dentro de la misma cultura entre distintas
ciudades, o en distintas épocas. Dado que no existe una ley que por naturaleza obligue a los hombres
a organizarse de esta u otra manera, las leyes de la sociedad quedan sometidas al acuerdo o a la
convención de todos los hombres; en este sentido será el criterio de la utilidad el que determine qué
leyes se adoptarán y, una vez adoptadas, serán de obligado cumplimiento.
GORGÍAS nació 483 A.C muere 390 A.C
Se cuenta que vino al mundo durante el funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban en el
sepelio, escucharon un llanto que provenía del féretro y, al abrirlo, encontraron al recién
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FILOSOFÍA SEMANA 8
nacido.
Fue embajador en Atenas en el 427 a.C. donde se radicó. Pertenece a la primera generación
de sofistas.
Alumno de Empédocles, contemporáneo de Protágoras. Es el personaje del título del diálogo
Gorgías de Platón, donde Sócrates discute sobre la retórica falsa y verdadera, y sobre la retórica
entendida como el arte de la adulación.
Se dedicó fundamentalmente a enseñar el arte de la retórica como el camino más adecuado para
acceder al poder. Su filosofía es expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede
ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostenía que para cada
ocasión y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y entonces la moral es un instinto
y no un conocimiento resumible en palabras y, por lo tanto, enseñable.
Su trabajo más importante es el titulado "Sobre el ser o sobre la naturaleza". Le erigieron una estatua
de oro en el templo de la diosa Pitia.
La ley (nómoi) y la naturaleza (physis)
“Con la democracia, el esplendor económico y cultural y el predominio político en Grecia (Esparta es la
única rival), la situación en Atenas genera nuevos problemas: la democracia, la libertad y la ley.
La ley, único soberano permanente, puesto que las magistraturas son dispersas y efímeras, será el
centro de la mayoría de las discusiones. En épocas anteriores, las leyes no escritas (thesmoi) se
consideraban de origen divino en contraposición con las nómoi, o leyes humanas, escritas. Ahora el
valor de la ley, como fundamento de la democracia y única barrera frente al individualismo y la ambición
de poder será discutido y examinado en profundidad.
Los sofistas considerarán que las nómoi son meramente convencionales y que dado que cada pueblo
tiene las propias, carecen de valor absoluto, lo cual contraponen al carácter universal y permanente de
la naturaleza. Esta contraposición entre ley y naturaleza se convierte en el gran tema”.
De sabios a tramposos
“La palabra "sofista" (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de "sabio" (sophós), Herodóto por
ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través de los
diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
Los sofistas, no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. No
obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos:
a. Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales
planteadas por la democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la
moral, la religión, la educación, el lenguaje, etc.
b. Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto se refleja en el abandono de la physis... ¿para qué
seguir discutiendo sobre aquello que nunca se llegará a conocer en términos de verdad? .Pero además,
se muestran relativistas en relación a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos
poseen leyes y costumbres diferentes.
c. No representan un conjunto sistemático de pensadores ni tampoco buscan principios universales
para operar de modo deductivo al estilo de Parménides.
d. Han tenido enorme influencia en la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la polis en su sentido
tradicional, realizando una labor crítica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y
los instrumentos enseñados por los sofistas, la oratoria y el arte de la discusión) se prestaban a todo
tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la época. La figura del sofista, aparece en consecuencia,
con notable ambigüedad”.
ACTIVIDAD
Teniendo en cuenta el texto desarrolle los siguientes puntos argumentando su respuesta:
1. argumente quienes eran los sofistas
2. Cuál es la diferencia entre los presocráticos y los sofistas?
Por qué es diferente las leyes de la naturaleza y las leyes sociales
4. Por qué hay una concepción negativa de los sofistas?.
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5 Escriba cinco leyes nómois y cinco leyes physis:
Nómois Physis
5Teniendo en cuenta el pensamiento de los sofistas desarrolle el siguiente cuadro
Criterios Protágoras de Abdera Gorgias de Leontinos
Fecha y lugar
de nacimiento y
de muerte
Corriente que
representa y su
significado
Pensamiento
central
