Las Cartas de Pablo

Para leer el Nuevo Testamento

8
Centro Bíblico Verbo Divino
Padre Damián N30 -71 y Obispo Díaz de la Madrid
(Barrio Las Casas Altas) • Quito - Ecuador
Telf.: (02) 320-2406
E-mail: cursos@[Link]; ventas@[Link]
http: // [Link]
Apdo.: 17-03-252
© Centro Bíblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)
Ilustración: César Ayala Torres
Diseño y diagramación: Pop Design
Impresión: Nueva Imprenta Don Bosco
ISBN: 978-9978-979-51-8
 TEMA 1

M
uy bien podríamos decir
que Pablo es el primer
gran pensador cristia-
no. Supo, leer el A.T. e interpre-
tar la fe judía a la luz de Cristo.
Él ayudó a las comunidades cris-
tianas a comprender y fortalecer
su identidad como Nuevo Pueblo
de Dios.
Además de pensador, Pablo fue
un misionero. Con su pensa-
miento, vida y trabajo impulsó e
inspiró la misión de la Iglesia en-
tre judíos y paganos. Trabajador comprender y fortalecer su iden-
y organizador infatigable, orga- tidad y a vivir la novedad del
nizó equipos de evangelización, evangelio de Cristo en medio del
enfrentó los conflictos, incluso mundo. Y para esto, se hizo tam-
con sufrimientos físicos, que se bién escritor.
presentaron en el camino. Las cartas de Pablo son los es-
Su fe, su pensamiento, su vida critos más antiguos del Nuevo
misionera, la gastó para ayudar Testamento que aún conserva-
a las comunidades cristianas a mos.

3
 Para leer el Nuevo Testamento

1. ¿Cuáles son las Cartas de Pablo?

Es necesario distinguir entre: das en el pensamiento y estilo

a. Cartas Paulinas de Pablo. Fueron atribuidas a
Pablo para darles importan-
Son las que él escribió con la cia y llamar la atención de las
ayuda de otros misioneros, in- comunidades sobre ellas. Son:
cluso de un secretario a quien se 2Tesalonicenses, Efesios, Co-
las dictaba. Son: 1Tesalonicen- losenses, 1 y 2 Timoteo y Tito.
ses, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Fi-
Digamos algo, brevemente, so-
lipenses, Filemón y Romanos.
bre las Cartas Deuteropaulinas:
En las Cartas Paulinas en-
contramos temas que son pro- • Efesio y Colosenses son consi-
pios de Pablo. Abramos nues- deradas de la “primera escuela
tra Biblia y comprobemos al- paulina”. La polémica con los
gunos de estos temas: judeocristianos ha desapareci-
do casi por completo. El tema de
• La vuelta del Señor está cer- la próxima venida del Señor
ca: 1Tes 4,17; 1Cor 15,52; (parusía) ya no es tema trascen-
Flp 3,20ss; Rom 13,11ss. dental. Se usan términos que
• Los carismas tienen gran im- son desconocidos en las auténti-
portancia: 1Tes 5,19ss.; cas cartas de Pablo (conoci-
1Cor 12,28ss; Rom 12,6. miento, penetración, ciencia,
• Ofrecer el mensaje cristiano etc.), Pablo es figura indiscutida
usando los medios culturales y canonizada: “doctor” en Efe-
de cada pueblo: Rom 12,2; sios y “mártir” en Colosenses.
1Cor 7,29-31.
• Datos de la vida de Pablo pa-
ra aclarar dudas sobre su
apostolado: 1Tes 2,1-12; Gál
1,11- 2,14; 1Cor 15,1-11; Flp
3,4-16; Rom 15,14-32, y gran
parte de 2Cor.
b. Cartas Deuteropaulinas
Son las que fueron escritas
por otras personas, inspira-

4
 TEMA 1
Las Cartas de Pablo

• En las cartas 2 Tesalonicen- buenas relaciones con las au-

ses, 1 Timoteo, 2 Timoteo y toridades civiles, estar al ace-
Tito, se nota una época en la cho de los herejes, velar por la
que las comunidades cristia- doctrina, porque la parusía es
nas están asumiendo estruc- algo que no tiene tiempo, no
turas de la sociedad y de la discutir con los herejes, sino
cultura griega-romana: ma- directamente excomulgarlos.
trimonio, amos-esclavos, je- Predomina lo ético sobre lo
rarquía, formación, etc. En teológico.
estas cartas se invita a tener

2. ¿Cómo comenzar a leer las cartas de Pablo?

Las cartas de Pablo nos ayudan

a comprender su pensamiento.
Pero su intención al escribirlas,
no fue presentarse a sí mismo ni
ofrecer una teología, sino ayudar
a comunidades muy concretas.
Pablo conocía los problemas, defec-
tos y virtudes de las comunidades.
En sus cartas entra directamente
a ayudar, iluminar, fortalecer, co-
rregir. No se detiene demasiado a
explicar con detalles los problemas
Hoy no sabemos las fechas exac-
o circunstancias que le animaron a
tas en que fueron redactadas las
escribir. ¡No hacía falta! Sus desti-
cartas, por lo tanto no sabemos
natarios ya saben a qué se refiere y
en qué orden fueron escritas (la
por qué les escribe.
Biblia las presenta por orden de
Para leer correctamente las car- extensión: de la más amplia a la
tas de Pablo, es necesario conocer más corta). La más antigua es
algo de la situación de la comuni- 1Tesalonicenses y la última, qui-
dad que recibe la carta, pues nos zá, Romanos, llamada por algu-
ayuda a comprender las alusiones nos como: “testamento espiritual
y detalles que Pablo escribe. de Pablo”.

5
TEMA 2

1. La comunidad y la carta

nos, como hace suponer la fre-

cuente mención del trabajo.
Una revuelta de los judíos le
obliga a marcharse. Desde Co-
rinto, Pablo, envía a Timoteo a
enterarse del estado de la comu-
nidad de Tesalónica, quien a su
regreso, trae buenas y malas no-
ticias. La comunidad es valiente,
está resistiendo, da testimonio
de su fe. Pero, los judíos se han
empeñado en desacreditar al
cristianismo, a Pablo y a los cris-

D
urante su segundo viaje
tianos; esto ha desatado una per-
(49-50 d.C.) Pablo, perse-
secución, manipulando a las au-
guido, se refugia en Tesa-
lónica, donde, ante el rechazo de toridades romanas. Algunos her-
los judíos, funda una comunidad manos han muerto, víctimas de
entre paganos. Estuvo con ellos esa situación.
tres o cuatro meses, tiempo en el Ante esto, los tesalonicenses se
que surgió una comunidad orga- preguntan: ¿Cuándo se va hacer
nizada, joven y fervorosa, forma- justicia? ¿Cuándo será la segun-
da principalmente por artesa- da venida de Cristo? Cuando lle-

6
 Las Cartas de Pablo

gue Cristo ¿qué va ha ser de de ofrecer el testimonio de su fe

ellos, y de los que ya han muer- en las dificultades, invitándolos
to? Hasta que llegue, ¿qué debe- a confiar en Dios. Pese a la an-
mos hacer? ¿Vale la pena seguir gustia que pueda causar el pre-

TEMA 2
trabajando en esta sociedad? sente por el aparente triunfo del
mal, el Señor de la Historia la
Pablo les escribe esta carta des-
conduce sabiamente a un fin di-
de Corinto para consolarlos y for-
choso.
talecerlos, para que sean capaces

2. Una vida cristiana ejemplar (1Tes 1)

Esta es una carta colectiva, la

envían Pablo, Silvano y Timoteo,
y su destinataria es toda la co-
munidad. Después de un breve
saludo, Pablo escribe una larga
acción de gracias a Dios por la fe
y la perseverancia de los tesalo-
nicenses (1Tes 1-3).
La predicación de Pablo y su
equipo, no fue solo palabras, se
respaldó con vida y trabajo por el
bien de la comunidad, fue mani-
festación del poder del Espíritu
Santo.
Ahora los tesalonicenses han he-
cho suyo ese Espíritu, han segui-
do el ejemplo de Pablo que es el
de Cristo. Abandonaron los ído-
que convence y atrae, es lo que
los y se han convertido a Dios,
ha hecho que la fama de su fe se
sirviéndolo con una vida cristia-
extienda, es la prueba de la ac-
na ejemplar, con alegría y espe-
ción del Espíritu.
ranza, a pesar de las dificultades
y sufrimientos. La vida es la ga- Por eso Pablo exalta las virtudes
rantía de la predicación, es lo de la comunidad de Tesalónica:

7
 Para leer el Nuevo Testamento

fe que fructifica en obras, amor cerca, y que cuando llegue se de-

que va más allá del sentimiento satara el día de la cólera. Esto,
y llega al compromiso, y espe- ayudaba a la predicación de la
ranza centrada en Cristo, capaz necesaria conversión a Jesús,
de aguantar todo. infundía confianza, esperanza y
perseverancia en el camino cris-
En la época de la primera gene-
tiano, y ayudaba a mantener la
ración cristiana, la predicación
seguridad de que la justicia ven-
evangélica entre los paganos in-
cerá.
cluía el anuncio de que la Se-
gunda Venida del Señor estaba

3. Crecer en la fe (1Tes 4,1-12)

cir que ama lo suficiente, que

ya es perfecto y santo, la vida
cristiana es un camino, es
progresar. Cuando Jesús se
manifieste nos juzgará por el
amor.
• Ser fieles a las enseñanzas re-
cibidas (4,1). El comporta-
miento de Pablo y su enseñan-
za, cuando estuvo entre los te-
salonicenses fue en nombre de
Jesús. La vida y la predicación
del apóstol es evangelización.
“Que cuando venga el Señor los • Huir de la lujuria (4,3-6). Las
encuentre como consagrados” fiestas idolátricas en honor al
(3,13), “esa es la Voluntad de dios Dionisios, propio de esa
Dios” (4,3). Vivir “como consa- zona, incluían grandes borra-
grados” significa: cheras y ritos de tipo sexual
• Estar en permanente creci- (orgías, prostitución sagrada).
miento (4,1), en el amor frater- Los tesalonicenses aún tenían
no (3,12; 4,9). Nadie puede de- la tendencia a participar de

8
 Las Cartas de Pablo

estas fiestas. Pablo les advier- nual era propio de gente de se-
te y les invita a vivir una vida gunda categoría o de esclavos.
casta y fiel en pareja. Lo con- El ideal social era el de una vi-
trario es una injuria al her- da tranquila gracias al trabajo

TEMA 2
mano y va contra el amor cris- de otros. Pablo pide que en la
tiano. comunidad no se viva así, que
nadie se aproveche del trabajo
• Ocupándose cada uno de lo
del hermano, eso es solidari-
suyo y trabajando con sus pro-
dad y vivir en paz. El mismo
pias manos (4,11-12). En Gre-
Pablo dio ejemplo (2,9).
cia se creía que el trabajo ma-

4. La muerte no es el final (1Tes 4,13-18)

Jesús ha resucitado y ha vencido

a la muerte. Los que viven y
mueren consagrados, unidos a
Él, también resucitaremos (4,13-
14). Esta es nuestra esperanza y
nuestra seguridad pues lo dice la
Palabra de Dios (4,15).
En 4,16-17 Pablo describe la ve-
nida del Señor con símbolos to-
mados de la literatura apocalíp-
tica. No quiere hacer una des-
cripción exacta de cómo será ese
día, sino consolar y animar a los
tesalonicenses (4,18). Lo real-
mente importante es la afirma-
ción de la vida sobre la muerte y
la comunión de todos con el Se-
ñor que ha de volver.
Por otro lado “El Día del Señor portante no es saber cuándo será
llegará como un ladrón en la no- la hora sino estar siempre prepa-
che” (Mt 24,43; Lc 12,39). Lo im- rados.

9
TEMA 3

1. La comunidad y la carta

H
acia el año 55, cuando Querían imponer la ley de Moi-
Pablo se encuentra en sés y decían que para salvarse
Éfeso, se entera de que debían circuncidarse y seguir el
las comunidades de Galacia, es- evangelio que venía de Jerusalén
taban en graves conflictos, con- (Gál 1,7).
fusiones y dudas, debido a unos El problema detrás de los conflic-
misioneros judaizantes que de- tos de los gálatas y que Pablo en-
sacreditaban su autoridad y el frenta en su carta, afectó al cris-
“Evangelio” que él predicaba.

10
 Las Cartas de Pablo

tianismo en general desde sus niega que haya una ruptura

orígenes. Había que elegir entre entre el evangelio predicado
seguir fieles a Jesús en una nue- por él y el de los apóstoles de
va Iglesia, o seguir las normas y Jerusalén (1,11-2,14).
la vida de la sinaagoga judía. b. Gál 2,15-4. Parte central de
Puedes leer Hech 15, para com- la carta. La salvación se debe
prender mejor este problema. a la fe en Jesucristo y no al
Esta es una carta, corta, directa cumplimiento de la ley de Moi-
y personal, en ella encontramos a sés (2,15-21). El Espíritu San-

TEMA 3
un Pablo apasionado y celoso, ca- to es un don gratuito, Dios no
riñoso pero también muy duro y nos lo ha ofrecido con la condi-
a veces agresivo. En ella, Pablo ción del cumplimiento de la
dejó plasmado su carácter, su ex- Ley sino por la aceptación de
periencia, su vida y el núcleo de Cristo (3,1.5). Recurre a las
su Evangelio. Para defender el Escrituras (3,6-5,12), para de-
Evangelio y su ministerio, Pablo mostrar que estamos libera-
no escatima argumentos: usa re- dos, gracias a Cristo que es la
ferencias históricas, interpelacio- Nueva y auténtica Ley de
Dios. Abrahán es justo por su
nes, experiencias personales, cita
fe, que es anterior a la ley (3,6-
la Escritura, ironiza y hasta in-
14), y por ella se hizo merece-
sulta.
dor de la promesa de descen-
La carta tiene tres partes: dencia (3,15-4,7).
a. Gál 1-2,14. Después de un sa- c. Gál 5-6. Pablo exhorta a los
ludo poco afectuoso (1,1-5), gálatas a resistirse al yugo de
Pablo amonesta a los gálatas la ley de Moisés. A vivir la au-
por haber abandonado a Cris- téntica libertad cristiana que
to, aceptando un evangelio fal- se expresa en el amor, a lu-
so (1,6-10). Cuenta su historia char contra los apetitos desor-
personal, desde su conversión denados. Se despide recalcan-
hasta su conflicto con Pedro, do el tema y la preocupación
muestra la autenticidad de su que le han llevado a escribir.
apostolado y de su autoridad,

11
 Para leer el Nuevo Testamento

2. La fe en Jesucristo (Gál 2,15-21)

En este texto, Pablo presenta en salvado y lo bendice en vida con

síntesis el tema central de su prosperidad, salud y descenden-
carta: “Dios salva, no por el cum- cia. A quien no cumple la Ley, lo
plimiento de la Ley, sino median- declara injusto y pecador, lo mal-
te la fe en Jesucristo”. ¿Por qué dice con pobreza, enfermedad,
el cumplimiento de la Ley no sal- esterilidad, viudez, orfandad.
va, y la fe en Jesucristo si? ¿Qué
Estos supuestos pecadores eran
es la fe en Jesucristo?
excluidos de las asambleas ju-
días, del templo y de las sinago-
gas, incluso del futuro Reino de
Dios. Igualmente los extranjeros,
pues eran paganos que no cum-
LEY plen la ley y no son de la raza del
pueblo escogido.
Para salvarse, los pecadores te-
nían que ser fieles cumplidores
de la ley. Pasaban toda su vida
intentándolo pero no lo logra-
ban y seguían siendo pobres,
enfermos, estériles. La ley se
Los fariseos decían que Dios juz- volvió un yugo terriblemente
ga según la Ley. La Ley era un pesado. Los extranjeros tam-
gran conjunto de preceptos y bién tenían que ser fieles cum-
mandamientos, acumulados y plidores de la ley, pero al no ser
ampliados a lo largo de mucho de la raza judía, siempre se
tiempo, por los doctores y maes- quedarían como creyentes de
tros. Casi toda la vida social, cul- segunda categoría.
tural, económica y religiosa de
La Ley en lugar de salvar, provo-
los judíos estaba ordenada con
caba sufrimiento y marginación.
preceptos que indicaban qué ha-
Transmitía la experiencia de un
cer, cuándo hacer, cómo hacer,
Dios que juzga. Así, se sostenía
qué no se debe hacer.
un estilo de comunidad donde
Decían que a quien cumple la reinaba la marginación, la exclu-
Ley, Dios lo declara justo, santo, sión y el sufrimiento.

12
 Las Cartas de Pablo

En cambio Jesús hablaba de un La fe en Jesús, es aceptar que en

TEMA 4
Dios que ama a todos por igual, Él, Dios nos ha llamado a la sal-
que quiere nuestra salvación vación, que Jesús nos enseña el
porque nos ama, no porque cum- camino de la salvación, que
plamos o no leyes. Su salvación amemos como Él, sin condicio-
es gratis, no tiene condiciones, se nes y hasta el extremo, que viva-
ofrece a todos por igual, incluso a mos como hermanos en comuni-
los extranjeros. dad y que formemos auténticas
familias.
Jesús no solo dijo que Dios es
amor, sino que vivió amando con el Para los cristianos, la cruz de Je-
amor de Dios. Y por eso murió. Lo sús ya no es un instrumento de
mataron porque al vivir el amor de muerte sino el signo de un amor
Dios, iba en contra de los que de- radical y divino. Por eso, Pablo
cían que lo que salva es la Ley. centraba su predicación en Jesús
Murió por ser fiel al amor de Dios. crucificado (Gál 3,1).

Aceptar la salvación es aceptar su

amor, tal como lo vivió Jesús, lle- PREGUNTA
gando incluso a la muerte. Por eso
• ¿Qué situaciones de tu comu-
la salvación es aceptar a Jesús nidad puedes iluminar con
que murió crucificado, por ser fiel este mensaje?
al proyecto de salvación de Dios.

13
TEMA 4

1. La comunidad y la carta

Durante el poco tiempo que es-

tuvo con ellos, Pablo se ganó su
afecto. Cuando los filipenses se
enteraron de que Pablo estaba
en prisión le enviaron ayuda
material por medio de Epafro-
dito.
Pablo les escribe esta carta en la
que se nota un profundo cariño,
principalmente para agradecerles
por su ayuda (Flp 1,7-8; 4,10-20),
y aprovecha para:
• Compartir con ellos algunas no-

L
a comunidad de los filipen-
ses, fue la primera fundada ticias, reflexiones personales y
en Europa (Hech 16,12). recomendaciones (Flp 1,12-30).
Conformada principalmente por
• Exhortales a la armonía y a la
paganos (Hech 16,13-15.32-34),
humildad (Flp 2,1-18).
abierta y generosa (Flp 4,10-18),
muy querida por Pablo (4,1), cola- • Avisarles del envío de Timo-
boradora de con él y con el anuncio teo, y darles noticias sobre
del Evangelio (Flp 1,5; 4,14-15). Epafrodito (Flp 2,19-3,1a).

14
 Las Cartas de Pablo

• Animarles a estar firmes en la • Animarles a superar incom-

fe, ante los predicadores ju- prensiones y a vivir la fe con
daizantes (Flp 3,1b-4,1). alegría y paz (Flp 4,2-8).

2. La unidad en el amor (Flp 2,1-11)

A pesar de su entrega al evange-

lio (1,3-11), entre los filipenses
hay signos de discordia (1,27;
2,14; 3,18-20; 4,2) y por eso Pablo
los anima a la unidad y a la con-
cordia.

TEMA 4
La unidad en el amor es el signo
de que la evangelización se ha
realizado verdaderamente en
nombre de Jesucristo con la pre-
sencia del Espíritu Santo (2,1-2).
El amor debe expresarse en de-
jar de lado los intereses propios y
buscar el bien de los demás. Esto
es la autentica humildad y servi- condición social de los débiles
cio de quien dice estar unido a (v.7), su vida fue un camino de
Cristo. servicio, expresando así el pro-
yecto salvador de Dios. Por ser
Si el cristiano no es capaz de vi-
fiel a ese proyecto lo mataron, el
vir por el bien común, no ha en-
no huyó de la muerte, pues has-
tendido ni a Dios ni a Jesús.
ta el final nunca buscó su propio
Los vv.6-11 son un antiguo him- bien. Asumió la Cruz como signo
no que expresa la fe cristiana. de fidelidad y servicio (v.8). Je-
Jesús podía haber exigido los ho- sús fiel y servidor, es el camino
nores de Dios aquí en la tierra, para llegar a una verdadera co-
pero los rechazó (v.6) y tomó la munidad.

15
 Para leer el Nuevo Testamento

3. La salvación por la fe y las obras (Flp 3,7-14)

El encuentro con Cristo, implica no reduce al hombre a la pasivi-

una profunda e integral trans- dad. Sino que lo impulsa a fun-
formación de la persona. En el damentar su vida en obras de
seguimiento de Cristo la única justicia verdadera, acorde al se-
meta y deseo es alcanzarlo a Él. guimiento de Cristo.
Lo que Dios ofrece en Cristo Je- Pablo se considera como un atle-
sús lo hace por amor y de forma ta que ha comenzado la carrera,
gratuita a todos, no por lo que la pero aún no ha llegado a la meta.
persona pueda hacer o haber he- Por tanto hay que continuar es-
cho (obras de la Ley Mosaica). forzándose. Pablo rechaza el en-
tusiasmo de aquellos que se
En comparación con Cristo, todo
creen triunfadores y santos, co-
carece de valor y es basura. Todo
mo los fariseos, o los cristianos
lo que la persona pueda hacer
judaizantes, y no duda en pedir a
por sí mismo y vanagloriarse, de
los filipenses que le imiten su
lo que con su fuerza ha ganado,
comportamiento. Nuestra salva-
en realidad es una pérdida y una
ción no está consumada; se en-
desventaja.
cuentra todavía en proceso de
La salvación (justificación) es gestación. Un proceso que vamos
obra enteramente de Dios, que madurando bajo el signo de la
se obtiene desde la fe, pero ello cruz.

16
 TEMA 5

1. Pablo y los Corintios

C
orinto era una ciudad de
gran actividad económica
y paso obligado de comer-
ciantes por su ubicación entre
dos puertos. Tenía unos seiscien-
tos mil habitantes y de cada diez,
seis eran esclavos. Era como un
gran mercado, con muchos arte-
sanos, comerciantes y mercade-
res que vendían productos y ofre-
cían servicios.
Estuvo con la comunidad de Co-
rinto, durante año y medio (Hech
18,11). Seguramente hacia el año
54 viajó a Éfeso. No debió pasar
mucho tiempo hasta que recibió
noticias sobre la situación de la
La situación de la comunidad es
comunidad de Corinto y decide
realmente grave. Se había vuelto
escribirles varias cartas. La pri-
infantil, inmadura y mundana
mera se perdió (1Cor 5,9.11), la
(1Cor 3,1-4; 14,20); tanto en la
segunda sería la actual 1Cor. La
práctica como en la doctrina, vi-
que hoy conocemos como 2Cor es
vían en conflictos internos y dis-
la recopilación de por lo menos
cusiones sobre el tema del matri-
dos cartas más.

17
 Para leer el Nuevo Testamento

monio y la virginidad (1Cor 7); blemas no podían superarlos en

los cultos griegos (1Cor 8-11); los comunidad y acudía a tribunales
carismas (1Cor 12-14); y la resu- paganos (1Cor 6,1-8). Había una
rrección (1Cor 15). falta de solidaridad y de aten-
Se habían formado sectas en tor- ción para con los más pobres y
no a predicadores (1Cor 1,10-12; débiles (1Cor 11,21-22). Se da-
3,1-4.5.22), y entre ellos había ban abusos y desórdenes en las
envidias, discordias, y pleitos asambleas litúrgicas (1Cor 11,2-
(1Cor 1,10-11). Insistían en dife- 16.17-33), y escándalos de inmo-
renciarse entre esclavos y libres ralidad sexual (1Cor 5,1-13).
(1Cor 7,21-23; 12,13), judíos y Algunos criticaban a Pablo y
griegos (1Cor 10,32; 12,13), ricos cuestionaban su autoridad (1Cor
y pobres (1Cor 11,21-22). 4,3-5), sus relaciones eran ten-
Algunos participaban en cultos sas, difíciles y dolorosas.
idolátricos (1Cor 5,11). Sus pro-

2. La locura de la cruz (1Cor 1,18-30)

Cristo y su cruz, que es la fuerza

y la sabiduría de Dios. Los corin-
tios no lo comprenden, mientras
los procedentes del judaísmo, se
centran en la salvación obtenida
por el cumplimiento de la ley y
en el orgullo que eso supone, los
“griegos”, se centran en el poder
de las capacidades y la sabiduría
humana. Ambos olvidan que la
salvación de Dios se nos ha ofre-
Pablo enfrenta las divisiones en-
cido en Jesús débil, pobre y ajus-
tre los corintios. Les recuerda
ticiado.
que él no ha formado ningún
partido, y expone su Teología de Una salvación así es escandalosa
la Cruz. Él predica a todos un para los judíos, pues elimina el
mismo evangelio, centrado en valor salvador de la fuerza con la

18
 Las Cartas de Pablo

que el hombre puede y debe dedi- Gloriarse en el Señor es la acti-

carse al cumplimiento de la ley, tud del más pobre, porque no tie-
ello sería una blasfemia. Mien- ne nada de que gloriarse y, en to-
tras que para los griegos es algo do caso, sólo puede gloriarse del
ilógico. triunfo del otro. Es la actitud del
que se apresta a cumplir las bie-
La fe cristiana es la adhesión
naventuranzas, el único progra-
gratuita a la persona de Jesús
ma realista del que sabe que es
crucificado. Al recordarles su
un pobre delante de Dios. Con ra-
precedencia social, llama a no
zón dice Pablo que pensar así es
gloriarse en el esfuerzo propio,
una auténtica locura.
sino sólo en la persona de Jesús.

3. El valor del testimonio (1Cor 5)

En este pasaje se trata del famo-

so escándalo del incestuoso de
Corinto. Es el escándalo público
que invalida todo el testimonio

TEMA 5
del grupo cristiano. Pablo se
muestra fuerte, el incestuoso tie-
ne que ser excluido. Está en juego
el testimonio de la resurrección
de Jesús. Vivir en cristiano es vi-
vir de la resurrección de Jesús.
Así como esta situación (levadura
vieja) puede llevar a la corrupción
de toda la comunidad, la vida en
pureza puede llevarla a su santifi-
cación (masa nueva). Eliminar la
vieja levadura es eliminar la anti-
gua forma de vivir, dando posibili-
dad de vivir una vida de estilo
nuevo. Celebrar la resurrección y
no vivir de un modo diferente es
un verdadero contrasentido.

19
 Para leer el Nuevo Testamento

4. La cena del Señor (1Cor 11,23-26)

Pablo recuerda la tradición apos- y nos compromete a profundizar

tólica sobre la cena de Jesús, pa- cada vez más en las relaciones fra-
ra amonestar a los corintios. En ternas y a compartirlo todo. No
sus eucaristías se han apartado puede ser que la eucaristía sirva
de la verdadera Cena del Señor, para encubrir nuestro pecado.
signo de comunión, y la han con- La eucaristía es memorial de la
vertido en signo del imperio que cena de Jesús, memorial no sig-
basa sus relaciones sociales en el nifica recuerdo, sino actualiza-
menosprecio de los pobres. ción, volver a realizar la misma
Comer el pan y beber de la copa es cena sacramento de salvación
un símbolo de la comunión de la con Él (resucitado) en medio.
comunidad entre sí y con Jesús. Ello implica celebrarla como sig-
Porque somos uno comemos de ese no de la propia entrega por la vi-
mismo pan, porque comemos de da de todos. Así reconocemos que
ese mismo pan debemos ser uno. en la muerte de Jesús, Dios ma-
La celebración de la Eucaristía su- nifiesta su amor, que nos llama a
pone que ya somos una comunidad amarnos hasta la muerte.

20
 Las Cartas de Pablo

5. La resurrección (1Cor 15,12.16-20)

Seguramente en la comunidad
de los Corintios han ingresado
tendencias filosóficas y religio-
sas griegas o de Asia Menor, que
despreciaban el cuerpo y creían
que en el momento de la muerte
el alma se separaba del cuerpo y
se elevaba hacia Dios. Se trataba
de una visión espiritualista, que
no les permitía creer en la resu-
rrección de la toda la persona,
incluido su cuerpo material.
Para Pablo la resurrección de Je-
sús no se trata sólo de un hecho
excepcional y aislado, sino de un
hecho de salvación universal: Je-
sús es “el primogénito entre mu-

TEMA 5
chos hermanos” (Rom 8,29), el
primer nacido de entre los muer-
tos o el primero que resucita. La la esperanza de resucitar no cree
eficacia de su resurrección se ha ya en la resurrección de Jesús,
de manifestar todavía cuando que es el contenido esencial del
llegue la resurrección de todos evangelio, y su fe carece de fun-
los muertos. El que no cree con damento.

21
TEMA 6

1. La carta

corintios aún cuestionaban su

apostolado.
Esto hace enfadar a Pablo y de-
cide ir personalmente a Corin-
to; allí vive el conflicto en toda
su fuerza. Fue una “visita peno-
sa” (2Cor 2,1; 13,2), un fracaso
que lo obligó a volver a Éfeso
(2Cor 12,14; 13,1), desde donde
escribe esta carta para defen-
derse (2Cor 2,14-7,4) y la envía
con Tito.
Mientras Pablo se encontraba en
Macedonia preparándose para
viajar a Corinto, Tito regresa con
la noticia de que la situación de
la comunidad ha mejorado nota-

A
l terminar de escribir blemente. Entonces, Pablo les
1Cor, envió a Timoteo y envía otra carta de reconcilia-
este le trae la noticia de ción (2Cor 1,1-2,13; 7,5-16; 8) y
que la carta no había producido escribió todas estas cartas entre
los efectos esperados. Algunos los años 56 y 57.

22
 Las Cartas de Pablo

2. Dignidad y ministerio (2Cor 3,1-6)

Pablo reflexiona sobre el conflic-

to que ha surgido entre él y los
corintios debido a su cambio de
planes de viaje, por lo cual lo han
llegado a acusar de oportunista o
mentiroso, incluso han llegado a
criticar su ministerio.
Justamente la defensa de su mi-
nisterio es el motivo central de
ese texto. Pablo no es como los
que negocian con la Palabra de
Dios, sino que siendo fiel a Dios,
siguiendo sinceramente a Cristo,
se ha entregado a la misión, aún
siendo indigno de ella.
No necesita cartas de recomen-
daciones, la recomendación que
ratifica su ministerio esta escrita
por Dios mismo, son las comunida-
des mismas que él lleva en el cora-
zón, y por las que vive y sufre. Dios acepta la misión de ser ministro de
se ha servido de él para redactar- la nueva Alianza, no escrita al am-
las, Pablo no es su autor, ni siquie- paro de la ley, sino con la fuerza
TEMA 6
ra es capaz de abrigar orgullo por del Espíritu Santo el verdadero y
lo que ha hecho, simplemente único señor dador de vida.

3. El tesoro en vasos de barro (2Cor 4,7-15)

Pablo habla sobre el ministerio te y en la resurrección de Jesu-

cristiano, desde su propia expe- cristo (cf. Rm 8,17-20 y 35-39;
riencia. Su ministerio apostólico 1Cor 4,9-13; 15,30ss) En la
es una participación en la muer- muerte de Jesús triunfa la fuer-

23
 Para leer el Nuevo Testamento

se vanagloriaban de su oratoria y
sabiduría humana, pues estas
dotes no son necesarias para pre-
sentar el evangelio. No es la fuer-
za y la sabiduría humana, sino la
“debilidad” y la “necesidad” de la
cruz de Cristo (1Cor 1,17-31 ).
De la misma manera que Jesús
da su vida para que nosotros la
tengamos abundante, así tam-
bién el Apóstol se desvive para
que viva la comunidad a la que
sirve. Dar la vida por causa de
Jesús y en servicio a la comuni-
za de Dios en medio de la debili-
dad de Jesús es ya participar de
dad del nazareno, e igualmente
su resurrección.
triunfa en la predicación centra-
da en el Nazareno crucificado. El apóstol que sirve a la comuni-
Esta fuerza de Dios y no la de los dad es un creyente que vive y ha-
hombres se ve con claridad en las bla desde la fe. El único que ha-
múltiples debilidades de quienes bla sin haber escuchado antes es
anuncian el evangelio. Porque los el Maestro y la Palabra de Dios,
apóstoles son como “vasijas de Jesús. Todos los demás tienen
barro” en las que se guarda un que escuchar, antes de ponerse a
tesoro. Así Pablo critica a los que hablar a la comunidad.

4. Mensajeros de la reconciliación (2Cor 5,17-21)

Pablo y los corintios se han re- ahora es el Espíritu quien lo guía

conciliado, y Pablo ve esto como (Gál 5,14-16).
fruto del Espíritu. Todo es ya La misión del cristiano no consis-
nuevo porque todo ha sido recon- te primeramente en cantar ala-
ciliado con Dios por medio de banzas, ni en ser una persona de
Cristo. El hombre nuevo deja de vida cómoda y tranquila, sino en
guiarse por los deseos humanos, tomar parte activa en la obra de

24
 Las Cartas de Pablo

la reconciliación universal, la
cual supone, tanto denunciar las
injusticias y pecados, como tra-
tar de superarlos en forma colec-
tiva, mediante un espíritu de va-
lentía, amor y sacrificio.
Presentarse como mensajeros de
Cristo, es algo que atañe a todos,
porque todos tienen la misión de
acercarse al hermano, superando
recelos, creando espíritu de con-
fianza que logre la convivencia
fraterna entre los hombres que
viven los problemas del mundo.

5. Recomendaciones y bendición (2Cor 13,11-13)

Ya en la despedida, Pablo reco-

mienda a los corintios todas
aquellas virtudes que necesitan
para restablecer la buena convi-
vencia en su comunidad.
Pablo anuncia su próxima visita

TEMA 6
a los corintios, va dispuesto a
acabar de una vez con los desór-
denes que allí se dan (13,lss). Con
todo, prefiere no tener que actuar
severamente y que todo esté re-
suelto antes de su visita, pues en-
tiende que su misión principal no
consiste en “castigar”, sino en
animar y edificar la comunidad.
Pero eso al fin de su carta cambia
de tono y termina con unas exhor-

25
 Para leer el Nuevo Testamento

taciones y una bendición. Invita a 1Cor 16,20; 1Tes 5,26). En él se

la alegría, que debe ser un distin- expresa nuestra hermandad y es
tivo de las comunidades cristia- por lo tanto un rito de reconcilia-
nas (cfr. Flp 3,1; 4,4; 1Tes 5,16). ción no sólo con los hermanos si-
Pablo antes les ha dicho que quie- no también con Dios. El Dios del
re ser un colaborador en esta ale- amor y de la paz está en medio
gría de la comunidad (1,24). de los que tienen un mismo sen-
tir y viven en paz. Por eso la paz
“El beso santo” se trata; de uno
con los hermanos es el signo de la
de los ritos más antiguos de
paz con Dios.
nuestra liturgia (Rom 16,16;

26
 TEMA 7

1. Pablo y los romanos

R
oma es la capital del Im-
perio, centro del poder
político-económico. Tenía
más de un millón de habitantes,
una tercera parte eran esclavos.
Los judíos eran unos treinta mil,
tenían sus sinagogas y su propio
cementerio, gozaban de gran in-
fluencia, estuvieron presentes en
Roma desde el siglo II a.C. Pero
luego, el emperador Claudio los
expulsó de la ciudad, en el año
49 d.C. Por esta razón, persona-
jes como Priscila y Aquila llega- fundamentalmente el evangelio
ron hasta Corinto, donde cono- que anunciará.
cieron a Pablo (Hech 18,2-3).
De una forma serena, larga y ra-
A finales del 57 d.C., Pablo de- zonada, habla sobre el tema que
sea misionar en España, la par- ha le ha preocupado en muchas
te occidental del imperio (Rom otras cartas, el de la salvación
15,19), necesita el apoyo de la por medio de la fe en Jesucristo y
comunidad de Roma, y para lo- el de la invalidez de la Ley de
grarlo les escribe esta carta, des- Moisés para obtener la salvación.
de Corinto. En ella se da a cono- Seguramente la comunidad de
cer, presenta sus intenciones, y Roma está conformada también

27
 Para leer el Nuevo Testamento

por judeo-cristianos y cristianos nidades paganocristianas. No

provenientes del paganismo. quería exponer un tratado sobre
la salvación por la fe, sino sacar
Pablo deja en claro que tanto ju-
a la luz un tema esencial: ¿qué
díos como paganos son culpables
define al cristiano? ¿Cómo deben
de pecado, y que la gracia salva-
relacionarse judíos y paganos?
dora de Dios, ofrecida a Israel y
¿Cómo situarse frente a la ley de
manifestada en Jesucristo, se ha
Moisés? ¿Cómo hacer la Iglesia
presentado a todos por igual.
helenocristiana sin romper con el
Pablo en el fondo quiere demos- judaísmo? ¿Cómo podía un judeo-
trar la legitimidad de las comu- cristiano abandonar su cultura?

2. El cuerpo y el alma, o la carne y el Espíritu

Para nosotros, que estamos in-

fluenciados por el pensamiento
griego, entendemos que el cuerpo
y el espíritu (alma) son dos reali-
dades separadas, que el alma se
instala en el cuerpo como en su
casa.
Para Pablo, la persona es una
unidad. Cuando Pablo habla de
carne se refiere a la realidad pe-
cadora de la persona; y cuando
habla de “espíritu” se está refi-
riendo a la realidad de la justicia
en la persona.
Así donde Pablo habla de “carne”
San Pablo, una vez más, habla
de la “carne” y del “espíritu”. Pe- podemos entender como “la reali-
ro es necesario que aclaremos dad pecadora”; y cuando habla
que para él estas dos palabras de “espíritu” como “la práctica
tienen un sentido muy particular del justo” o de la justicia. Ambas
y diverso al nuestro. se dan en las personas.

28
 Las Cartas de Pablo

Es peligroso adoptar la separa- como antes se hablaba en la igle-

ción de cuerpocarne por un lado sia. Para muchos, sobre todo los
y espíritu por el otro. Esto nos grandes de este mundo, la Igle-
puede llevar a espiritualidades sia debe preocuparse solamente
desencarnadas y a falsas valora- por su misión “espiritual”, las al-
ciones del cuerpo, que nos impi- mas, cuidando de las personas
den vivir una espiritualidad ver- individualmente. Cuando la Igle-
dadera. sia se preocupa por los proble-
mas de la sociedad y por las ver-
El espiritualismo también puede
daderas necesidades del pueblo,
llevarnos de un individualismo
ellos gritan que está abandonan-
brutal cuando veamos a la socie-
do su misión espiritual. San Pa-
dad como un montón de indivi-
blo nos guía para vivir la espiri-
duos sin tener nada que ver los
tualidad verdadera.
unos con los otros. Son “almas”

3. El triunfo de la luz (Rom 8,1-13)

Terminó la condenación para los

que viven en Cristo (v.1). La Ley
del espíritu libera del pecado
(v.2), Dios venció al pecado en la
carne (v.3). La justicia de la Ley
se cumple en los que seguimos al
espíritu (v.4). Podemos llevar
TEMA 6
una vida: carnal, espiritual, de
muerte, de vida y de paz (v.5-6).
A Dios no le agradan los que vi-
ven según la carne (v.7-8). Si
Dios y Cristo están en ustedes,
el cuerpo murió para el pecado y
el espíritu es vida para la justi-
cia (v.10). …Dios dará a sus que, por el espíritu, hacen morir
cuerpos la vida por el espíritu las obras del cuerpo (v.13).
(v.11). Morirán los que viven se- Al enviar a su Hijo con una car-
gún la carne, pero vivirán los ne semejante a la del pecado

29
 Para leer el Nuevo Testamento

(v.3), Dios va a derrotar al pecado, dijo: “Pasé por la más grande ex-
precisamente allí en donde esta- periencia que pueda tener un
ba atrincherado: en la carne. De hombre: sentí de cerca el sabor
allí nació una nueva experiencia de la muerte por no traicionar a
de vida y se cumple la justicia de los compañeros y por la causa de
la Ley. Haciéndose carne, el Hijo la justicia”. José no se confesaba
de Dios no quiso someterse al sis- cristiano… Pocos años después
tema injusto y por eso fue asesi- fue asesinado.
nado. Pero Jesús salió vencedor. Tener la valentía de afrontar la
Conviene recordar aquí un hecho muerte ofreciendo la vida es la
que le sucedió a D. Marcelo mayor prueba de amor y de obe-
cuando estaba preso. José, un diencia al espíritu antes que a la
muchacho también encarcelado carne. Esta fue también la expe-
que había pasado por las más te- riencia de San Pablo: por eso pu-
rribles torturas y estaba enyesa- do hablar tan claramente sobre
do sobre una silla de ruedas, le el cuerpo y el espíritu.

4. Un mundo nuevo (Rom 8,14-17)

Todos los que están animados

por el espíritu son hijos de Dios
(v.14). Adoptados por Dios (v.15).
Con pleno derecho de llamar a
Dios Padre (v.16). Nuestro testi-
monio es el Espíritu (v.17), ga-
rantizando que somos herederos
de Dios y coherederos de Cristo,
pues, “con Él sufrimos para tam-
bién ser glorificados con Él”.
Aquí se condena al mundo viejo
dominado por la idolatría que
lleva a la vida sin sentido, a la
injusticia y al sufrimiento.
La clave del mundo nuevo es el Es-
píritu que nos brinda el verdadero

30
 Las Cartas de Pablo

sentido de Dios y que hace que se de Cristo. Esta presencia comuni-

recupere la vida y el equilibrio uni- taria la vemos en el modo de ha-
versal. El mundo nuevo comienza blar de S. Pablo. Cuando hablaba
con todos los seguidores de Cristo, de la situación de pecado, usaba la
dispuestos a sufrir y vivir con Él. palabra “yo”. Al hablar de la nue-
va situación del Espíritu, emplea
Para Pablo el Espíritu alcanza a
el “ustedes” que es la comunidad.
toda la comunidad de seguidores

5. La nueva creación (Rom 8,18-27)

No se puede comparar la gloria

futura con los sufrimientos de
esta vida (v.19). La creación en-
tera está en espera (v.20), ansio-
sa como si sufriera los dolores
del parto (v.22), así como noso-
tros mismos (v.21-23) vivimos en
la esperanza de lo que todavía no
vemos (v.24-25). El Espíritu nos
ayuda (v.26), nos enseña a pedir
según lo que quiere Dios (v.27).
San Pablo nos habla de las prome-
sas de vida del A.T. que alcanzan a
toda la creación. Este mundo está
lleno de sufrimientos y de ansieda-
des, parecidos a los dolores del par-
to. El Espíritu realiza y hace posi- ranza es el motor de nuestra per-
ble una nueva creación, recupera severancia en esta lucha por la
la naturaleza contaminada por el vida en el Espíritu. Él nos ayuda
TEMA 7

pecado y por la ambición egoísta, a saber discernir lo que nos con-

devuelve el sentido de Dios a nues- viene y a salir de la ceguera que
tras vidas y rescata la justicia. nos produce el sistema de consu-
Los “gemidos interiores” se refie- mo y de falsos valores, para que
ren a nuestros esfuerzos por con- podamos entrar en el plan que
seguir un mundo nuevo. La espe- Dios nos brinda.

31
 Para leer el Nuevo Testamento

6. El plan de Dios (Rom 8,28-30)

Aquí tenemos la palabra: “pre- (elección), llama (vocación) y pre-

destinar”, que con frecuencia en- destina. Todo lo hace para una
tendemos mal. No se trata de misión relacionada con el pueblo
que nosotros no podemos hacer y dentro de la historia.
nada por nuestra salvación, ya
Desde la opción de nuestra Igle-
que todo estaría predestinado
sia Latinoamericana por los po-
por Dios. No es así, pues Dios no
bres, sabemos que Dios los está
es un dictador arbitrario.
eligiendo y predestinando para la
Para Pablo, Dios realiza su plan construcción del Reino y espera
de salvación, y para ello: elige nuestro compromiso y respuesta.

7. Dios está con nosotros (Rom 8,31-39)

Si Dios está con nosotros, ¿quién por juez a nuestro intercesor

contra nosotros? (v.31). Entregó (v.34). ¿Qué nos podrá apartar
su propio Hijo por nosotros del amor de Cristo? (v.35). Por
(v.32). Nos etigió (v.33). Tenemos más que nos maltraten (v.36),

32
 Las Cartas de Pablo

venceremos por Aquel que nos Muchas veces se interpreta esta

amó (v.37). Nada, nada, nada nos palabra como si el Padre no sólo
separará del amor de Dios ma- hubiera abandonado a su Hijo,
nifestado en Cristo Jesús nues- sino también se complaciera en
tro Señor (v.38-39). su sufrimiento, sediento de san-
gre. Quien de hecho sacrificó a
San Pablo está lleno de emoción.
Jesucristo fue el sistema do-
¡Ni sabe lo que puede decir! Las
minante de aquel tiempo que se
palabras saltan como las aguas
sintió amenazado por Él. Y si-
de una cascada o como las llamas
guió sacrificando a los que Dios
de un incendio. En esta alabanza
“predestinó para reproducir la
final San Pablo reconfirma las
imagen de su Hijo” (Rom 8,29).
ideas que desarrolló. El juicio del
sistema enemigo está presente Hoy, en América Latina, son nu-
como agua que empapa una es- merosos los signos de predestina-
ponja. Contra él San Pablo lanza ción. Muchos se hacen visibles. Y
su grito de guerra. La gratuidad visibles, no como postes aislados,
de la justificación se sigue repi- sino como estandartes de una in-
tiendo como el “orapronobis” de mensa procesión de liberación del
una letanía. Reafirma con vigor pueblo. En el camino por un
que la salvación es obra del Espí- Mundo Nuevo, camino que cada
ritu y que éste es el gran mora- vez se amplía más, crece la espe-
dor de nuestra vida. No tiene pa- ranza y se confirma la certeza de
labras para enaltecer el amor que el gran proyecto de Dios, en
que Dios nos tiene, probado y vista de la “manifestación de sus
comprobado con la entrega de su hijos” (Rom 8,29), no es un simple
Hijo: “El que no perdonó ni a su sueño sino una posibilidad que se
propio Hijo, antes bien lo entregó proyecta en el futuro, dentro de
por todos nosotros…”. los horizontes de la historia.
TEMA 7

33
TEMA 8

1. La carta

sionero en Roma. En cualquiera

de las posibilidades, Pablo ha-
bría recibido la visita en la pri-
sión del esclavo Onésimo.
La comunidad a la que escribe es-
tá ubicada cerca de Colosas, diri-
gida por un tal Filemón y su espo-
sa Apia, no debía ser muy grande,
sino mas bien una comunidad do-
méstica. Esto supone una casa
amplia donde quedan incluidos
tanto la familia como la servi-
dumbre o esclavos de servicio.
El objetivo de Pablo al escribir

E
sta carta sin ninguna du-
esta carta, está expresado con-
da es escrita de puño y le-
cretamente en los versículos 8-
tra por el apóstol Pablo,
14: conseguir que el esclavo Oné-
su estilo ágil y cálido expresa su
simo sea nuevamente recibido en
personalidad.
la casa de su amo, de la cual se-
La fecha de escritura podría ser guramente se escapó. Pero, ya no
hacia los años 56-57 cuando Pa- bajo las relaciones amo-esclavo,
blo está prisionero en Éfeso, o sino inaugurando unas nuevas
hacia el año 63, cuando está pri- relaciones interpersonales y so-

34
 Las Cartas de Pablo

ciales fundadas en la hermandad v.8-14 Petición de acogida a Oné-

nacida de la misma fe en Cristo simo.
Jesús (v.15-19).
v.15-17 Recíbelo como a un her-
Esta carta es muy corta, apenas mano amado.
tiene 25 versículos, y su estruc-
v.18-19 Acogida sin pago o revan-
tura es la siguiente:
cha a Onésimo.
v.1-3 Saludo.
v.20-21 Confianza de Pablo en
v.4-7 Alabanza a Filemón por las Onésimo.
muestras de amor para la comu-
v.22-25 Saludo final.
nidad.

2. Leamos la carta
Pongamos atención a sus perso-
najes: Filemón, Pablo, Onésimo
y Cristo.
Filemón:
Es una persona adinerada. Po-
see esclavos o al menos tenía
uno. Presta su casa para que allí
se reúna la comunidad y es ani-
mador de ella. Se destaca por su
testimonio de fe y es solidario
con la comunidad. Pablo tiene un
buen criterio sobre Filemón. Tie-
ne una “deuda” con Pablo (con-
traída por el bautismo o conver-
vidores y otros no cuentan, y
sión a Cristo).
mantiene relaciones de domina-
Por la situación social en la que ción sobre los esclavos.
vive, consciente o inconsciente-
Pablo:
mente, como jefe de la casa, re-
produce una organización pa- Es apóstol de Cristo Jesús. Pare-
TEMA 8

triarcal, donde las mujeres, ser- ce que fue él quien bautizó a Fi-

35
 Para leer el Nuevo Testamento

lemón y por ello tiene una deuda La gran novedad aquí está en
y autoridad sobre él. que Pablo radicaliza la dimen-
sión del amor y pide a Filemón
Onésimo:
que desde su propia libertad, in-
Es útil, es más la palabra onési- cluya a Onésimo en el trato fra-
mo significa eso, útil. Parece que ternal, que lo considere como
ha escapado de la casa de File- hermano muy querido. Incluso le
món, causándole pérdidas econó- pide que lo reciba como si fuera
micas, por eso ahora está en deu- él mismo. ¡Un reto fuerte a la fe
da con él. Pablo lo llama “hijo de de Filemón!
mis entrañas”. Con esto, vemos claramente que
Cristo: Pablo propone un sistema de re-
laciones comunitarias en contra
Es el que ha dado un nuevo sen-
del sistema de relaciones, sobre
tido a la vida de Filemón. Es
el que se levanta la sociedad y
quien mantiene y construye el
la cultura del Imperio Romano.
amorcaridad-solidaridad en las
Desvaloriza y anuncia la caída
comunidades. de un régimen esclavista basa-
Antes de la carta, Filemón por do en la dominación y construye
su fe en Cristo mantiene relacio- un nuevo espacio social basado
nes de “benefactor” para la co- en relaciones de asociación y
munidad, y por eso se ha ganado servicio recíproco entre iguales
el respeto y admiración de Pa- y libres.
blo, incluso este tiene la confian-
za de decirle que le prepare un
cuartito para su próxima visita.
Aquí queda excluido de las rela-
ciones interpersonales fraternas
Onésimo. Y tal vez era normal
en aquella sociedad, hoy tam-
bién muchas personas ven nor-
mal que la persona de servicio
doméstico sea excluida del buen
trato, pues eso parece un dere-
cho solo de los del grupo de los
patrones.

36
Lo inhumano no estaba en hacer siempre una actitud participativa.
tal o cual trabajo, sino en el espí-
En el trabajo, cultivemos relacio-
ritu que lo sustenta: la domina-
nes que defiendan y levante la
ción que trae esclavitud, temor e
dignidad del otro, relaciones en-
injusticia o el servicio recíproco y
tre iguales, hermanos. Supere-
solidario que trae libertad, amor
mos las relaciones de amo-escla-
y justicia.
vo, y sustituyéndolas por relacio-
La propuesta de Pablo a File- nes de mutua responsabilidad,
món, también llega a nosotros de justicia de una parte y trabajo
hoy, a nuestra sociedad marcada por otra.
por relaciones de indiferencia y
Y desde luego, en el ámbito de la
agresividad que nos destruyen
Iglesia y comunidades seamos
como seres humanos.
testimonio de que ciertamente es
En la vida diaria, en las relaciones posible construir nuevas relacio-
familiares, de vecindad, etc., viva- nes sociales cimentadas en el
mos de forma distinta a la mayoría, amor-solidaridad.
seamos amables y mantengamos

TEMA 8

37
 Lugares en los que se escribió la Biblia

38
Para leer el Nuevo Testamento
 ¿Cúando se escribió?
Antes de Cristo Después de Cristo

Abrahán
Moisés
1800 1300

Josué
David
1200

Profetas
1000

EXILIO

Reformadores
Josías
800

Sacerdotes
600

Restauradores
500
400

Rut, novelas
Organización

Evangelistas

300 100

Macabeos
Pablo

200 70

39
JESÚS

100 50
1
P E N TAT E U C O
Las Cartas de Pablo

HISTÓRICOS C A RTA S PAU L I N A S

P R O F E TA S E VA N G E L I O S

SAPIENCIALES-NOVELAS OT R O S E S C R I TO S

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Simbología: Tradición Oral Pequeños Escritos Redacción final
 Índice
Tema 1: Las Cartas de Pablo ……………………………………………………………………………………………… 3
1. ¿Cuáles son las cartas de Pablo? ……………………………………………………………… 4
2. ¿Cómo comenzar a leer las cartas de Pablo? ………………………………………… 5
Tema 2: La primera Carta a los Tesalonicenses …………………………………………………………………… 6
1. La comunidad y la carta ………………………………………………………………………… 6
2. Una vida cristiana ejemplar …………………………………………………………………… 7
3. Creer en la fe ……………………………………………………………………………………………… 8
4. La muerte no es el final……………………………………………………………………………… 9
Tema 3: La Carta a los Gálatas ……………………………………………………………………………………………… 10
1. La comunidad y la carta ………………………………………………………………………… 10
2. La fe en Jesucristo …………………………………………………………………………………… 12
Tema 4: La Carta a los Filipenses ………………………………………………………………………………………… 14
1. La comunidad y la carta …………………………………………………………………………14
2. La unidad en el amor ……………………………………………………………………………… 15
3. La salvación por la fe y las obras ……………………………………………………………… 16
Tema 5: La primera Carta a los Corintios ………………………………………………………………………… 17
1. Pablo y los Corintios ……………………………………………………………………………… 17
2. La locura de la cruz …………………………………………………………………………………… 18
3. El valor del testimonio ……………………………………………………………………………… 19
4. La cena del Señor …………………………………………………………………………………… 20
5. La resurrección ………………………………………………………………………………………… 21
Tema 6: La segunda Carta a los Corintios ………………………………………………………………………… 22
1. La carta …………………………………………………………………………………………………… 22
2. Dignidad y ministerio ……………………………………………………………………………… 23
3. El tesoro en vasos de barro………………………………………………………………………… 23
4. Mensajeros de la reconciliación ……………………………………………………………… 24
5. Recomendaciones y bendición…………………………………………………………………… 25
Tema 7: La Carta a los Romanos ………………………………………………………………………………………… 27
1. Pablo y los romanos …………………………………………………………………………………… 27
2. El cuerpo y el alma o la carne y el Espíritu ……………………………………………… 28
3. El triunfo de la luz …………………………………………………………………………………… 29
4. Un mundo nuevo …………………………………………………………………………………… 30
5. La nueva creación …………………………………………………………………………………… 31
6. El plan de Dios ………………………………………………………………………………………… 32
7. Dios está con nosotros ……………………………………………………………………………… 32
Tema 8: La Carta a Filemón ……………………………………………………………………………………………… 34
1. La carta …………………………………………………………………………………………………… 34
2. Leamos la carta ………………………………………………………………………………………… 35
Lugares en los que se escribió la Biblia ……………………………………………………………………………… 38

¿Cuándo se escribió la Biblia? ……………………………………………………………………………………………… 39

Índice …………………………………………………………………………………………………………………………………… 40

40