ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DEL FOLKLORE

José María Arguedas

Programa académico de Educación Artística

INFORME

DE LA VESTIMENTA DE LA DANZA TRADICIONAL K’AJCHAS

Presentado por:

Montesinos Requena Sara Antonia

Llacza Aguilar José Luis
Bances Riojas Segundo
Manuel Espinoza Enciso

Curso:

Vestido Tradicional Peruano

Lima, noviembre de 2021

TÉRMINOS QUECHUAS

Ahuana: Telar andino.

Almilla: Camisa.

Apukuna: Cerros tutelares.

Ccacapunku: Puerta del diablo

Ch´alla: Rosio.

Kint´u: Pago ceremonial.

Millo: Alumbre.

Phistus: Enaguas.

Pushka: Hilador de fibra de animal.

Q’ipiña: Lliclla.

Rueca: Hilador de lana de animal.

Taripakuy: Adornar.
 RESUMEN

La matriz de investigación tiene como objetivo general dar a conocer el uso y la

importancia de nuestro proyecto. Como objetivo específico es de operacionalizar y
detallar a través de la matriz todo lo que se tratara de las variables a utilizar.
En esta oportunidad, como grupo utilizamos tal recurso para detallar una variable
(en este caso la vestimenta de la danza K’ajchas), esto nos permitió dar a conocer
sus dimensiones, que porcentaje tenía cada dimensión, cuantas preguntas iban
ahondar en cada una de ellas.
Este trabajo nos permitió de una manera más ordenada y óptima, identificar las
características de un tema, que antes no habíamos aplicado algo así en otro
trabajo, y nos resultó muy parecido al sistema de calificación cuando uno es jurado
de algún concurso.
Lo cual ha aportado mucha información necesaria y relevante que podamos
conocer, ya que no solo aporta en nuestra formación artística, sino que es un
complemento muy importante para conocer mas a fondo el contexto histórico
cultural de la danza k´ajchas.
Además, esto es algo que se puede aplicar en cualquier situación, ya que nosotros
como futuros docentes, podemos desarrollar algo parecido con nuestros
estudiantes, haciendo uso de herramientas digitales, y textuales, búsqueda de
información, de la cual nosotros llegamos a utilizar para realizar la matriz.
Asimismo, experimentamos que no es tan fácil, pero no imposible ya que la
realización nos tomó un buen tiempo por lo que no encontrábamos mucha
información, por lo cual comprendemos que es necesario fomentar más nuestra
cultura, conocer los rincones del país, visitar más el interior de nuestro Perú, ya
que nos generó el entusiasmo de ir a la ciudad de Puno, y en exclusiva a la
provincia de Melgar, distrito de Orurillo y conocer más sobre las tradiciones.
 INTRODUCCIÓN

El presente informe explica la importancia de la danza K’ajchas como

manifestación de identidad cultural de la población del distrito de Orurillo, la cual
forma parte de la memoria colectiva que manifiesta las expresiones culturales,
sociales y religiosas. La danza K’ajchas es la más representativa del distrito que
se ejecuta durante los carnavales; época que coincide con el florecimiento de los
sembríos, celebrada jubilosamente por el hombre, reflejando el sincretismo cultural
entre lo andino y religioso.

Preparan la danza con ritos ceremoniales de tributo a los apukuna, pachamama,

deidades y personajes de la danza, la cual es ejecutada por personas de 16 a más
años, que muestran agilidad y gran resistencia física.

la danza K’ajchas es una manifestación cultural que a pesar de los años aún
conserva aspectos culturales propios del distrito, que refleja el día a día de la
población, por lo cual es la mayor expresión cultural viva que representa hechos
importantes del pasado, siendo un libro abierto que personifica la historia del
distrito de Orurillo.

La K’ajchas es una danza amorosa y ceremonial del sector quechua, ejecutada en

los distritos de la provincia de Lampa y Melgar del departamento de Puno, en
diferentes actos sociales y festividades, donde expresan gracia, coquetería
donaire y el amor furtivo, que suele terminar con el servinacuy o matrimonio de
prueba de algunas parejas.

La danza K’ajchas tiene un alto contenido de valor histórico, social y cultural para
la población Orurileña, no solo por la forma tradicional de confección de la
vestimenta o los rituales que se realizan durante las diversas actividades;
mediante ella el poblador encontró la forma perfecta de comunicarse con los apus,
pachamama y deidades religiosas para dar gracias por las bendiciones
concedidas.

 UBICACIÓN Y CONTEXTO SOCIAL

¿Cuál Es La Ubicación Geográfica De La Danza K’ajchas?

El distrito de Orurillo es uno de los nueve distritos que conforman la provincia de

Melgar, ubicado al norte de Ayaviri, este poblado fue elevado a la categoría de
Villa el 3 de enero de 1879 en merito a su heroica participación en la defensa de la
soberanía nacional, fue anexada a la provincia de Melgar el 25 de octubre de
1901. Cuenta con una población aproximada de 10,457 habitantes entre niños,
jóvenes, adultos y ancianos (89% en rural y 11% en urbano), que se encuentra
dividido en barrios, sectores, parcialidades, comunidades campesinas y centros
poblados. (INEI, 2007).

El distrito de Orurillo limita por el norte con Nuñoa, por el sur con Asillo
(Azángaro), por el este con Antauta, por el oeste con Ayaviri y Santa Rosa. La
agricultura del distrito está conformada por la producción de papas, quinua,
cebada, trigo, oca, izaño, olluco y cañihua. En la ganadería encontramos los
mejores ejemplares de vacunos, ovinos y camélidos. Entre los sitios arqueológicos
destacan el Templo de Santa Cruz, la capilla de San Francisco, la Laguna de
hanqhuqhucha, el santuario de Acllamayo, las aguas medicinales de Chijnarapi y
Chuspicacha, el arco de la Plaza, el Ccacapunku de huaccoto (arco del diablo), las
ruinas de Chijnarapi y las aguas de Pasanaccollo. (Municipalidad Distrital de
Orurillo, 2005).

¿Por qué es importante la danza K’ajchas en el distrito de Orurillo?

Es importante porque La danza K’ajchas, es la danza más representativa del

distrito de Orurillo, que conserva la forma tradicional de elaboración de la
vestimenta, esta danza es ejecutada durante las diversas actividades
carnavalescas, siendo una de ellos el concurso de K’ajchas organizado por la
federación distrital de campesinos en coordinación con la Municipalidad, en esta
actividad participan las diversas comunidades campesinas y organizaciones del
distrito, donde lo más resaltante de concurso, es que los integrantes cuentan con
su propia vestimenta que fue elaborado de manera tradicional, el proceso de
elaboración encierra un conjunto de saberes tradicionales que inicia desde la
recolección de los materiales hasta el acabo final.
Según Guamán Poma y Garcilaso, en tiempos prehispánicos cada pueblo tenía
sus trajes que no podían contrahacer (único). Así, cada pueblo del Tahuantinsuyo
se identificaba ante sí mismo y ante la mirada de los demás, a través del traje; por
sus formas y colores en primera instancia y luego por los elementos naturales y
culturales de su propia región simbolizados en figuras, adornos, bordados,
pinturas, dibujos tejidos y otros. (Huargaya, 2014)

¿Qué Significado Posee La Danza K’ajchas Para La Población Del Distrito De

Orurillo?

La danza K’ajchas forma parte de la identidad cultural de la población del distrito

de Orurillo, pero ¿Que es identidad?, la identidad no es un concepto fijo, sino va
recreándose individual y colectivamente y se alimenta de forma continua. De
acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por
diferenciación y como reafirmación frente al otro y esto es lo que sucede con la
población del distrito de Orurillo, mediante la danza los pobladores orurileños se
diferencian de las demás poblaciones vecinas teniendo como particularidad los
rituales y actividades socioculturales que se realizan durante todo el año, para
salvaguardar los valores, tradiciones, memoria histórica y costumbres que se
transmiten de generación en generación.

La danza K'ajchas es la expresión viva de la población orurileña, que pervive en

los años, siendo parte importante de las diversas celebraciones socioculturales del
distrito. Para la población rural el florecimiento de sus diversos cultivos es un
hecho importante que debe ser celebrado jubilosamente, porque esto implica que
durante el año no pasarán hambruna ni necesidades, porque cuenta con una
buena producción que les ayudara a enfrentar cualquier tipo de situación que se
les presente. Por ello con alegría y regocijo el hombre rural celebra dicho
acontecimiento, bailando la danza K’ajchas en compañía de familiares, vecinos y
autoridades del distrito.

 ASPECTO CULTURAL

¿Para qué actividades socioculturales se baila la danza K’ajchas?

Las principales actividades donde se baila la danza K’ajchas son: la fiesta de

compadres y comadres, el ritual del Chaccu sábado, el ritual del Señalacuy y la
Festividad de la Virgen del Rosario, todas estas actividades excepto la última se
realizan en épocas de carnaval, en señal de agradecimiento a los dioses y la
Pachamama por los frutos brindados. El carnaval es una celebración anual que se
realiza días antes de la cuaresma católica, por lo cual es una fiesta movible, a lo
largo del Perú el carnaval se celebra de diferente forma, pero tienen en común el
sentido lúdico y alegre de la festividad, acompañado de ritos andinos y cristianos.
A continuación, detallare los principales rituales que se realizan durante los
carnavales, en donde se baila la danza K’ajchas por ser una danza carnavalesca
que perdura en el tiempo.
  Fiesta de compadres y comadres

La fiesta de compadres y comadres se realiza previo al ritual del Chaccu sábado,

anticipándose a la llegada del domingo de carnavales, las comadres y compadres
bailan, comen, juegan y beben todo el día acompañado del sonido rimbombante
de la danza K’ajchas, además de ello, se realiza el taripakuy de autoridades y
deidades del distrito, adornándoles con serpentinas, flores y mistura. Esta fiesta
tradicional se realiza desde tiempos de la colonia, pero en la actualidad han
adquirido características particulares del distrito de Orurillo. Con el inicio de esta
fiesta se da el primer encuentro entre los jóvenes solteros.

 Fiesta de compadres

La fiesta de compadres inicia dos semanas antes de la llegada de carnaval

específicamente un día jueves. El día de compadres inicia con una misa de salud
en el templo de Santa Cruz de Orurillo, donde participan las principales
autoridades del distrito y comunidades. El encargado de realizar la fiesta es la
pareja de alferados, ellos son personas elegidas por una anterior pareja, para que
pueda ofrecer atenciones a los compadres invitados, por ser una fiesta jocosa
para ellos, después de la celebración eclesiástica se realiza el taripakuy de las
deidades masculinas del templo de Santa Cruz, se les adorna con serpentinas,
mistura y flores que son traídos por las autoridades, alferados y población en
general. Después del tradicional ritual del taripakuy, se realiza un pequeño
pasacalle por las principales arterias, durante el trayecto las comadres adornan
con serpentinas, misturas y flores (taripakuy) a los compadres invitados y las
principales autoridades.

 Fiesta de comadres

La fiesta de comadres se celebra después de la fiesta de compadres, con esta

actividad se marca el inicio de la fiesta de carnavales en el distrito de Orurillo, al
igual que los compadres, la fiesta inicia con la celebración eclesiástica en el
templo de Santa Cruz para pedir salud, prosperidad y unión para las comadres,
después del acto religioso se realiza el taripakuy de las deidades femeninas,
siendo el más importante el taripakuy de la Santísima Virgen del Rosario, los
pobladores y autoridades muestran el sincretismo cultural que existe en los andes,
al manifestar su expresión de fe y devoción a deidades españolas con rituales
andinos. Al terminar el taripakuy, la comadre mayor encabeza el tradicional
pasacalle por las principales arterias, en el camino las comadres son adornadas
por los compadres en señal de retribución por las atenciones brindadas en la fiesta
de compadres, sin duda alguna esta es una expresión cultural extraordinaria, que
celebra la dualidad que existe en el mundo andino.

 Ritual del Chaccu sábado

El Chaccu es una costumbre andina que realiza desde tiempos remotos, según los
cronistas de la colonia, durante el incanato era el mismo Inca quien ordenaba la
realización anual del Chaccu. Para hacerlo se reunían varios ayllus con el fin de
coordinar dicha actividad, posteriormente realizaban una ceremonia religiosa
donde se hacía pagos a la tierra, finalmente se ejecutaba el arreo de vicuñas para
poder capturarlas, evitando al máximo dañarlos, porque estos animales eran
considerados sagrados, las prendas confeccionadas de su fibra solamente eran
usado por el Inca y su corte.
 Ritual del Chita Señalacuy
El señalacuy o aretado del ganado se realiza en dos momentos importantes, como
son el mes de febrero o marzo época de carnaval y el mes de agosto inicio del año
nuevo andino, en este caso explicaremos acerca del señalacuy en carnavales,
dedicado exclusivamente para el ganado ovino, el cual se le llama “Chita
Señalacuy”, este ritual se da el lunes de carnaval, día en que adornan (taripakuy)
las chacras, casas y ganado ovino, especialmente a este último, el criador de
estos animales pinta a todo su rebaño con el objetivo de enumerar cuantas posee
y marcar para poder diferenciarlos al momento de pastarlas.
 Festividad de la Virgen del Rosario
La festividad religiosa de la santísima Virgen del Rosario se lleva a cabo el 07 de
octubre de cada año en el distrito de Orurillo, festividad en donde se exhibe
danzas autóctonas invitadas de otros distritos y danzas de trajes de luces, pero en
este evento religioso también participa la danza K’ajchas, donde el poblador rinde
culto a la santa imagen, en esta actividad el warayuq (autoridad) de las
comunidades acompañan la danza K’ajchas y es solo en este momento donde los
tenientes salen al compás de las melodías de la danza, después de la celebración
eclesiástica prosigue la procesión y veneración de la santísima imagen, los
warayuq rinden homenaje a la patrona con una serie de arreglos florares, panes,
globos y misturas que son entregados al sacerdote responsable del Templo de
Santa Cruz, esta también es una actividad cultural muy importante porque la
autoridad comunal no llega su látigo de mando en señal de veneración a la santa
patrona.
¿En qué fecha se realiza la festividad?
La provincia de Melgar, posee una riqueza folklórica admirable de música, danzas,
tradiciones y costumbres que refleja el patrimonio cultural de esta parte del
altiplano.

Dentro de las actividades más importantes de la provincia de Melgar, se realiza los

carnavales, fecha festiva donde celebran con regocijo el amor a la vida. En las
zonas del altiplano, los carnavales son ejecutados durante los meses de febrero y
marzo según lo indique el calendario, el carnaval andino está asociado a la
fertilidad de la tierra, porque durante estos meses los cultivos y los primeros frutos
empiezan a surgir, crece el alimento para los amínales y esto es celebrado
jubilosamente por el hombre. En el caso del distrito de Orurillo, los carnavales
inician con la celebración de los jueves de compadres y comadres, donde se baila
vigorosamente la danza K’ajchas, acompañado de ritos ceremoniales de
agradecimiento a los apus, pachamama y deidades del distrito.

En el departamento de Puno se lleva a cabo la Festividad en honor a la Santísima

Virgen de la Candelaria, donde se exhibe una variedad de danzas autóctonas y
mestizas que no cuentan con un registro o catalogación siendo una de ellas la
danza K’ajchas, a pesar que esta actividad es organizada por la Federación
Regional de Folklore y Cultura.

¿Por qué se conoce como danza emblemática de orurillo?

La danza K’ajchas, es la danza más representativa del distrito de Orurillo, que
conserva la forma tradicional de elaboración de la vestimenta, esta danza es
ejecutada durante las diversas actividades carnavalescas, siendo una de ellos el
concurso de K’ajchas organizado por la federación distrital de campesinos en
coordinación con la Municipalidad, en esta actividad participan las diversas
comunidades campesinas y organizaciones del distrito.

¿Qué representa en los pobladores de Orurillo esta danza?

La danza K'ajchas, es parte de las costumbres y tradiciones que está latente en la

vivencia del poblador, por lo tanto, es la expresión viva que representa hechos del
pasado que personifica la historia sociocultural del distrito de Orurillo

Por medio de la danza el hombre aprendió a comunicar sus sentimientos y

emociones que le permite interactuar con su medio geográfico. La danza K’ajchas
no solo tiene un valor cultural para los pobladores del distrito de Orurillo, también
posee un valor de pertenencia que los conecta con la tierra que los vio nacer,
algunos pobladores orurileños se vieron en la necesidad de migrar a otros lugares
con el fin de mejorar sus ingresos económicos o realizar estudios superiores,
siendo la danza K’ajchas la única forma de conectarse con sus raíces como por
ejemplo los residentes Orurileños de la ciudad de Arequipa, quienes año a año
realizan sus actividades socioculturales acompañado de la danza K’ajchas.

¿Qué elementos materiales y simbología se encuentran en la danza

k’ajchas?

Los elementos materiales y simbólicos que se encuentran en la danza K’ajchas,

son parte de la identidad cultural de la población del distrito de Orurillo que los
distingue de los demás. La confección de la vestimenta (elementos materiales) es
un conocimiento ancestral que se conserva en los años, porque aún se mantiene
la forma tradicional de elaboración mediante el uso de herramientas y materiales
conseguidos por los propios pobladores, este proceso ancestral inicia desde la
confección de la ahuana (telar andino) hasta el proceso de elaboración y teñido de
la lana. Del mismo modo dentro de la confección de la vestimenta existen
simbologías (elementos simbólicos) que representa las principales deidades
andinas y religiosas que se encuentra en el distrito y las principales actividades
agrícolas y ganaderas que realizan durante el año. Sin duda alguna la danza
K’ajchas es digna de ser reconocida como patrimonio cultural inmaterial de la
nación, por la riqueza cultura que constituye no solo para los pobladores
orurileños, sino para todo el Perú que salvaguarda aspectos históricos de gran
complejidad lleno de rituales y símbolos de esta parte del país. Por otro lado, la
mundialización de la economía y la falta de estudios, amenaza con extinguir estos
conocimientos ancestrales, pues no solo significa una destreza o habilidad, es
también una forma de transmitir cultura, mitos, acontecimientos importantes,
conocimientos y la vivencia diaria de una determinada población.

 VESTIMENTA DE LA DANZA

¿Como era el primer paso para la confección de la vestimenta de la danza

k’ajchas?

En el armado del telar andino o ahuana, esta herramienta de trabajo es montado

por los propios pobladores, la recolección de los materiales encierra un conjunto
de saberes tradicionales que fueron trasmitidas de generación en generación,
seleccionan los palos de los árboles más fuertes y altos de la zona, porque éstos
tendrían mayor durabilidad en el tiempo, se cortaban en tamaños de
aproximadamente 2 metros de altura que serán sujetados con sogas y estacas en
los cuatros lados. En el caso de las mujeres el telar andino es de forma horizontal
que le permite colocar los tejidos de diversas formas para un acabado bellísimo,
lleno de simbolismos. En el caso de los varones el telar andino es de forma
vertical que le permite trabajar con las manos y pies mediante pedales adaptados
para ellos.

Tradicional Ahuana para la confección de diversas indumentarias.

Fuente: Henry Grover Álvarez Torres.

Después de haber concluido el armado del telar andino, se realiza un pequeño rito
ceremonial de permiso a la Pachamama para iniciar con el proceso de confección
de la vestimenta, este rito ceremonial es ejecutado con la finalidad que el tejido
sea elaborado de manera rápida y tenga mayor durabilidad en el tiempo. En la
actualidad esta forma de tejido es mayormente practicado por mujeres de 40 años
a más.
¿Qué materiales se usa para el confeccionado de la vestimenta?
El material (lana) para el proceso de confección de la vestimenta de la danza
K’ajchas es adquirido de manera tradicional de la fibra de alpaca y oveja, el cual
es hilado y torcido en la pushka y rueca. La pushka y rueca están elaborados de
madera, cada una de ellas cumple una función diferente, el primero sirve para el
hilado de la fibra que se obtiene de la oveja o alpaca y el segundo sirve para torcer
la fibra que se encuentra hilada, con este material se determina el grosor de la
lana. La pushka y rueca son utilizados mayormente por las mujeres de la
comunidad, pero existen algunos varones que manejan estas herramientas de
manera extraordinaria, el hilado de la fibra es realizado durante sus actividades
cotidianas como el pastoreo de los animales, preparando sus alimentos o en sus
ratos libres, no dedican un tiempo exclusivo para ello, por ser una actividad muy
sencilla. Actualmente se sigue usando la pushka y rueca para el hilado de la fibra
por parte del poblador común y las integrantes de la asociación de artesanas del
distrito de Orurillo.

Hilado tradicional de la fibra de alpaca y oveja.

Fuente: Silvia Epifanía Mamani Qquelcca.

El distrito de Orurillo es una zona predominantemente ganadera donde la lana de

ovino juega un papel importante en la confección de la vestimenta de la danza
K’ajchas. La vestimenta del varón y la mujer plasman las vivencias diarias de la
población Orurileña que describen mediante símbolos las principales actividades
agrícolas y ganaderas a las que se dedican, por ello es indispensable realizar un
análisis sobre de ello. La vestimenta mayormente es confeccionada por las
mujeres, antiguamente la mujer para contraer nupcias con su pareja lo primero
que tenía que aprender era a tejer, puesto que en su vida matrimonial necesitaría
de muchos enseres para su nueva familia.

¿Cómo es el proceso del teñido y que colores predominan en la vestimenta

de la danza K’ajchas
El teñido de los hilos se realiza de manera tradicional con plantas como la
zarzaparrilla, el sancayo y otros que dan diversas tonalidades. De fuente animal,
se utilizaba únicamente la cochinilla, que es secada y triturada para obtener un
polvillo rojo. Los tintes son fijados con sustancias como el millo (alumbre), orina
humana, sal o jugo de limón; estos insumos son conseguidos en la provincia de
Melgar y otros intercambiados en los qhatus, asimismo existen algunas personas
que reemplazaron el tinte natural por el tinte químico como la anilina, pero estas
prendas pierden rápidamente su color de origen.

Teñido natural de la lana.

Fuente: Silvia Epifanía Mamani Qquelcca.

¿Cómo se diferencian de acuerdo a los colores en su vestimenta, si son

autoridades solteros y casados?

Los colores que predominan en la vestimenta de la danza K’ajchas son el negro,

naranja, rojo y humo, antiguamente estos eran los únicos colores con los que se
confeccionaba la vestimenta, con el pasar de los años los colores se fueron
aumentando según la actividad sociocultural donde se baila la danza K’ajchas. El
color negro es utilizado por aquellas personas que contrajeron nupcias y son
reconocidos como miembros de la comunidad, así mismo el color negro también
es utilizado por las autoridades del distrito y las comunidades; cuando el varón es
autoridad solo realiza el acompañamiento en la danza K’ajchas más no es parte
de ella, estos personajes son reconocidos porque portan un poncho de color negro
y rojo que representa el traje de gala de las autoridades. De igual manera la
esposa acompañaba al marido con la vestimenta de color negro; el color negro
significa sabiduría y está relacionado con la fertilidad de la Pachamama.
En cuanto a los colores más vivos como el naranja, rojo y humo es utilizado por
las personas jóvenes que bailan en la danza K’ajchas, puesto que ellos reflejan la
vitalidad, alegría y entusiasmo del carnaval, en la actualidad se utilizan los siete
colores del arcoíris (rojo, naranja, amarillo, verde, cian, azul y violeta) para la
confección de la vestimenta, algunos jóvenes enamorados aprovechan las fiestas
carnavalescas para cortejar a la dama por la cual sienten algún tipo de atracción y
si todo marcha bien dentro de un periodo determinado, el noviazgo suele terminar
en matrimonio. Los colores vivos están relacionados con la diversa producción
agrícola ganadera que posee el distrito de Orurillo.
¿Qué representa los bordados en el atuendo de la mujer y en qué prendas se
encuentran?

En cuanto a los bordados de la vestimenta de la danza K’ajchas, se encuentran en

el atuendo de la mujer, estos están ubicados en los bordes de los phullos,
chalecos y polleras, donde se aprecia las diversas variedades de plantas y
representaciones de los Apus Tutelares como el santuario del señor de Acllamayo,
el Ccacapunku de huaccoto y la laguna de Hanqhuqhuta;

¿En el varón en que parte del atuendo se encuentran los bordados y que
representan?

El atuendo del varón no lleva ningún tipo de bordado a excepción de la lliclla (q

´ipiña) y el ch’umpi, en esta última prenda antiguamente se encontrarán algunos
detalles que estaban relacionados con el ciclo andino y las actividades agrícola
ganaderas que se trabajaría durante el año.

Danza K’ajchas de Orurillo.

  ACCESORIOS

¿Cuál es la descripción de los elementos materiales de la danza k’ajchas?

No existe un origen exacto sobre la vestimenta de la danza K’ajchas, pero a pesar

de los años aún pervive en las costumbres y tradiciones de la población del distrito
de Orurillo, esta hermosa vestimenta forma parte de la vida cotidiana del poblador
porque aún utilizan prendas como la lliclla o q´ipiña, el chaleco o la faja en su
indumentaria diaria. Años atrás la vestimenta de la danza K’ajchas era el único
traje típico del distrito, en la actualidad solo las personas mayores aún conservan
esta tradición quienes visten con el traje completo, las personas más jóvenes
como las mujeres mezclan su indumentaria con polleras mantones o chompas al
estilo occidental del mismo modo los varones utilizando zapatos, casacas y
pantalones impuestos por los últimos gritos de la moda. A continuación, detallare
las prendas que forman parte de la vestimenta original de la danza K’ajchas.

¿De cuántos accesorios cuenta la vestimenta de la mujer?

Montera
Figura 6. Montera de mujer.
Fuente: Leandro Cuno Hancco.
“…La montera está elaborada de bayeta (tela hecha de fibra de lana de alpaca o
de oveja), el armazón está formado por una paja brava resistente llamado
“chilligua”, tiene una forma ovoide con los alares planos, angostas por la parte de
la frente y nuca, alargadas por los costados…” (E-18) 29/04/18.

La montera es un sombrero característico y exclusivo de la mujer andina que

permite distinguir su procedencia. En el caso de la danza K’ajchas, la mujer lleva
en la cabeza una montera en forma transversal con un par de juegos de alas que
tapan sus orejas de cuya altura descuelgan cintillas de diferentes colores,
haciéndola una prenda sumamente hermosa, por lo general el color siempre será
negro, además de ello sirve para protegerse de las altas temperaturas del sol. En
caso de las mujeres casadas la montera no lleva cintillas de colores.

Figura 7. Chaquetas de mujer.

Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando

culturas.
“…Antiguamente la vestimenta de la danza K’ajchas era elaborada de lana de
alpaca y oveja, por lo general era de color negro, con el pasar de los años se
fueron agregando algunos colores más vivos para las mujeres jóvenes, los
adornos de la chaqueta son bordados en colores diversos con sencillas figuras
que representan las lagunas y cerros que rodean el distrito de Orurillo…” (E-17)
26/04/18.
La denominación de chaqueta, tiene un doble significado para la mujer andina, lo
utilizan en sus actividades diarias y en ocasiones especiales. El color de la
chaqueta varía según el rango de edad, las mujeres jóvenes utilizan colores
llamativos como el rojo, naranja y color humo que representa las flores de los
diversos cultivos que producen como, por ejemplo, la papa, quinua, trigo, etc. Las
mujeres adultas que contrajeron nupcias, utilizan colores oscuros como el negro
que representa los años de sabiduría que posee la mujer y el varón, así mismo el
color negro representa la pachamama.
Phullo
Figura 8. Phullos de mujer.

Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando

culturas.
“…Esta prenda está confeccionado por lana de alpaca y oveja, por lo general es
de color rojo con bordados de color blanco y verde en todo el contorno…” (E-16)
22/04/18.

El phullo se coloca por encima de la chaqueta que permite cubrir la espalda de la

mujer, el significado de los colores al igual que la chaqueta representa la
diversidad de los cultivos que se da durante el mes de febrero, época donde se
celebra los carnavales, según Victoria de la Jara esta es la prenda que las mujeres
lograron conservar después de la conquista española. En los bordados se puede
observar las principales plantas del distrito resaltando el San José.
Lliclla o q´ipiña
Figura 9. Lliclla o q´ipiña de mujer.

Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando

culturas.

“…La lliclla esta tejida con fibra de oveja y alpaca en telar de piso sujetado por
cuatro estacas llamado Pampa Saruna, está tejido se da en dos piezas que al final
son unidos…” (E-13) 14/02/18.
En los andes la lliclla o q´ipiña es utilizada por el varón y la mujer, la q’ipiña de la
mujer es un poco más pequeña de tamaño, pero sus características son similares
a la q’ipiña del varón, los dos sirve para trasladar y cargar los productos obtenidos
en la chacra. En la danza K’ajchas, la q’ipiña va encima de los Phullos cubriendo
la espalda en forma de un pequeño atado. Cieza de León es el primero en
mencionar y describir la lliclla como "manta delgada que les cae (a las mujeres)
por encima de los hombros". En cuanto a los diseños, la lliclla de la mujer lleva
representación de flores, chacras, cerros y lagunas del distrito de Orurillo.

Collacchas
Figura 10. Collacchas andinas.
Fuente: Elaboración propia.
“…Las collacchas están confeccionadas de lana de alpaca negra, marrón o crema,
con pompones de diversos colores…” (E-09) 29/04/17.

La collaccha es un accesorio que se lleva en el pecho de aproximadamente un

metro veinte de altura. En la danza K’ajchas la collaccha es la última prenda que
va por encima de la vestimenta da la mujer en forma de X; a lo largo tiene una
especie de pompones de lana de oveja de diversos colores colocadas una tras
otras. Algunos entrevistados señalaron que representa el camino de vida del
hombre y la mujer, que en algún momento del tiempo llegan a unirse para después
separarse.

Phistus o enaguas
Figura 11. Phistus o enaguas de mujer.

Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando

culturas.
“…El phistus está confeccionado de lana de alpaca y oveja…” (E-09) 29/04/17.

El phistus es una prenda de uso interior que desempeña el mismo papel que las
enaguas. En la danza K’ajchas los phistus van debajo de la pollera principal, son
de diversos colores que al movimiento plástico y ágil del cuerpo lo convierte en un
ramillete hermoso de flores, también cumple una función abrigadora y de
elegancia que estila el cuerpo de la mujer.

Pollera
Figura 12. Pollera de color negro

“…La pollera es confeccionada de bayeta (tela hecha de fibra de lana de oveja y

alpaca), de manera artesanal que son teñidas naturalmente…” (E-13) 14/02/18.
La pollera, es una prenda de uso exterior, utilizada por la mujer andina y urbana,
que refleja la belleza de la mujer puneña. En la danza K’ajchas, la pollera es de
color negro de base ancha y plisada, en la parte inferior está adornada con cintas
de diversos colores (amarillo, rojo, verde, anaranjado y azul), rodeándola en forma
de anillos paralelos, otorgándole una pincelada de gran atractivo estético, solo las
mujeres jóvenes solteras pueden utilizar las polleras de diversos colores, en el
caso de la mujer casada o esposa de una autoridad la pollera no lleva ningún tipo
de adorno.

Ch’umpi o faja
Figura 13. Fajas de varón y mujer.
Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando
culturas.
“…La ch´umpi o faja, es artesanalmente tejido con hilos de lana de oveja y alpaca,
tiene un ancho aproximado de 8 a 10 cm. y 1.50 metros de largo. En la parte
superior e inferior lleva unos tejidos delgados denominados guatos que sirven para
sujetar las diversas prendas…” (E-13) 14/02/18.
El ch'umpi o faja, es una prenda utilizada por varones y mujeres de los andes. En
la danza K’ajchas la mujer utiliza el chumpi o faja para sujetar la pollera y los
phistus que les permite desarrollar diversos movimientos, además de ello es
utilizado como un hermoso adorno multicolor que estiliza la presencia de la mujer,
en otros casos también utilizan el ch'umpi para sujetar el vientre de la mujer
después del primer parto. Dentro de los diseños podemos encontrar
representaciones de los principales cerros tutelares, las lagunas de Orurillo, las
garras del puma, las flores más representativas del distrito, los instrumentos de
agricultura y otros diseños modernos.
¿De cuántos accesorios cuenta la vestimenta del varón?

Sombrero de lana de oveja

Figura 14. Sombrero de varón.
Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando
culturas.
“…El sombrero es confeccionado de manera artesanal de lana de oveja en su
forma y color natural, para ello se remoja la lana en agua, posteriormente es
desmenuzada en una piedra que funciona como molde, finalmente para
endurecerlo se realiza una especie mezcla entre la lana desmenuzada y engrudo
lo cual hará que el sombrero quede firme y duro…” (E-13) 14/02/18.
En la danza K’ajchas, el varón lleva un sombrero de color natural, adornado en la
parte inferior con una cinta de color negro rodeada con hermosas flores San José.
Esta prenda al igual que la vestimenta, es elaborado de forma tradicional.
Saco o chaqueta
Figura 15. Saco o chaqueta de varón.

“… La chaqueta es de color negro sirve para abrigar y dar un toque de elegancia

al varón, lo utilizan en su vida cotidiana y en actividades especiales…” (E-13)
14/02/18.
El saco o chaquete del varón en la danza K’ajchas es de color negro, no lleva
ningún adorno como la chaqueta de la mujer, en el caso que el varón sea
autoridad, por encima de la chaqueta lleva un poncho largo de color rojo con
franjas blancas y verdes que lo identifican como autoridad. El poncho al igual que
la chaqueta es elaborado de forma tradicional, pero en este caso es la mujer
esposa de la autoridad quien elabora esta prenda para que su esposo pueda
recibir su cargo públicamente, por ello la designación de las autoridades en las
comunidades del distrito de Orurillo se realizan seis meses antes de la culminación
de la autoridad saliente.
Almilla
Figura 16. Almilla de varón.

Fuente: Sandra Imelda Huargaya Quispe.

“…La almilla está confeccionada de bayeta (tela hecha de fibra o lana de oveja),
de color natural sin ningún adorno…” (E-13) 14/02/18.
La almilla o camisa es una prenda usada por el varón, no posee bolsillos, pero
tiene pequeñas aberturas por ambos costados, con empuñadura en ambas
mangas, por lo general son de color natural, en algunos casos no posee botón
alguno.

Lliclla o q´ipiña de varón

Figura 17. Lliclla de varón
Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando
culturas.
“…La lliclla o q´ipiña del varón, es elaborado con fibra de alpaca y oveja, utilizando
el mismo procedimiento de elaboración de la lliclla de la mujer…” (E-18) 29/04/18.
La lliclla utilizada por el varón, es un poco más grande que de la mujer, pero con
las mismas particularidades. En la danza la K’ajchas, la lliclla va sobre la espalda
del varón en forma de un pequeño atado, donde simulan llevar las herramientas
que se utiliza en la chacra. Por el general color es negro, pero durante los últimos
años se han ido aumentando colores
Collacchas de varón
Figura 18. Collacchas andinas.

Las collacchas, son accesorios que se lleva a la altura del pecho de

aproximadamente un metro de altura, es la última prenda que va por encima de
todo la vestimenta del varón, colocada en forma de X, en todo el largo tiene una
especie de pompones de lana de oveja de diversos colores colocadas una tras
otras, con el mismo significado que las collacchas de mujer.
Pantalón de bayeta
Figura 19. Pantalón de bayeta.

Fuente: Elaboración propia.

Los pantalones que utiliza el hombre andino son confeccionados de bayeta, tela
elaborada en telares de tipo vertical operados por rústicos pedales. La forma del
pantalón es usual y su largo puede cubrir hasta los tobillos, por lo general la lana
que se utiliza para la confección del pantalón de color negro, pocas veces suelen
urdir la bayeta en lana blanca, para el final teñirla en colores oscuros a base de
yerbas o el tubérculo de la papa añil que deja un color azulino oscuro. En la danza
K’ajchas por debajo del pantalón negro el varón lleva un calentador de color
natural que será visible porque el pantalón es doblado hasta la altura de las
pantorrillas.

Faja o chumpi de varón

Figura 20. Fajas o Chumpis de varón y mujer.
Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando
culturas.
El ch'umpi (denominación en lengua quechua), es artesanalmente tejida con hilos
de lana de oveja o alpaca, su utilidad es para sujetar los pantalones es decir
reemplaza la correa; esta faja tiene un ancho aproximado de unos 8 a 10 cm. La
faja de mujer es más delgada que del varón, pero con los mismos diseños.
Algunos pobladores señalaron que antiguamente, en el ch'umpi de varón se
representaba el ciclo agrícola ganadero al igual que el ch'umpi del varón de la isla
Taquile, ubicado en el departamento de Puno. En la actualidad este conocimiento
ancestral se ha perdido en su totalidad.
Warak'a
Figura 21. Warak'a.

Fuente: Primer encuentro de artistas textiles Perú – Bolivia: Tinkuy hilando

culturas.
La warak’a, es un instrumento de pastoreo que al mismo tiempo sirve como arma
de defensa en tiempos de guerra o altercados entre grupos de familia, está
elaborado íntegramente de fibra de llama por ser el más resistente, el trenzado es
igual que la soga, en la parte del medio lleva un trenzado especial en forma plana
y ovoide con una ranura hueca, el cual sirve para portar el proyectil (piedra). La
warak’a es de tamaño mediano y es adornado con cintas o lana de colores, son
exclusivamente para bailar en las danzas pastoriles, carnavalescas y guerreras.
Ojotas

Figura 22. Ojotas de varón.

Fuente: Elaboración propia.

La ojota es una prenda que remplaza los zapatos, el poblador rural lo utiliza en
todo tipo de actividades, en tiempos pasados no existía este accesorio,
probablemente fue traído con la conquista de los españoles o quizás muchos años
después, antiguamente las ojotas o sandalias eran elaboradas a base de cuero
seco de alpaca y oveja, en la actualidad este conocimiento ancestral se va
desapareciendo porque solo las personas adultas practican esta técnica.

 EVOLUCIÓN DEL VESTUARIO

¿Por qué ha ido evolucionando el vestuario?
En la zona del altiplano, cada elemento de un vestido, traje o disfraz, brinda
información valiosa que permite distinguir el lugar de origen del portador (Costa,
Sierra y Selva) y la actividad al cual se dedica. La vestimenta de las danzas del
altiplano también señala los roles y rangos de jerarquía social y política, que se
encuentran en los adornos, bordados, dibujos y combinación de colores.
Con la llegada de los españoles, hubo una mezcla de dos culturas, imponiéndose
la cultura española, con el cual se inició una nueva etapa histórica reflejada en la
vestimenta, los indígenas fueron obligados a vestirse al estilo español, con el
pretexto de proteger la naciente industria textil, el varón empezó a utilizar pantalón
hasta la rodilla, ceñido al muslo y chaquetilla, el Anaco femenino se cambió por
polleras y blusas, estas piezas básicas de corte español fueron complementadas
con piezas y elementos nativos, cuyo colorido, largo y el decorado varió según
los espacios geográficos.
¿Cuál es la diferencia entre la vestimenta antigua y moderna?
Las personas más jóvenes como las mujeres mezclan su indumentaria con
polleras mantones o chompas al estilo occidental del mismo modo los varones
utilizando zapatos, casacas y pantalones impuestos por los últimos gritos de la
moda.

Sobre todo se ve reflejado en los colores , antiguamente eran puros colores

oscuros que predominaba el negro , ahora los vestuarios son coloridos y imperan
los 7 colores del arco iris y en algunos casos ya realizan su vestimentas con telas
mas simples como castilla y balletilla.

¿Qué prendas se mantienen actualmente?

Esta hermosa vestimenta forma parte de la vida cotidiana del poblador porque aún
utilizan prendas como la lliclla, q´ipiña, el chaleco o la faja en su indumentaria
diaria. Años atrás la vestimenta de la danza K’ajchas era el único traje típico del
distrito, en la actualidad solo las personas mayores aún conservan esta tradición
quienes visten con el traje completo.

CONCLUSIONES

Después de la información obtenida en el trabajo de investigación bibliográfica se llegó a

las siguientes conclusiones:
PRIMERA: Los elementos materiales y simbólicos que se encuentran en la danza
K’ajchas, son parte de la identidad cultural de la población del distrito de Orurillo que los
distingue de los demás. La confección de la vestimenta (elementos materiales) es un
conocimiento ancestral que se conserva en los años, porque aún se mantiene la forma
tradicional de elaboración mediante el uso de herramientas y materiales conseguidos por los
propios pobladores, este proceso ancestral inicia desde la confección de la ahuana (telar
andino) hasta el proceso de elaboración y teñido de la lana. Del mismo modo dentro de la
confección de la vestimenta existen simbologías (elementos simbólicos) que representa las
principales deidades andinas y religiosas que se encuentra en el distrito y las principales
actividades agrícolas y ganaderas que realizan durante el año. Sin duda alguna la danza
K’ajchas es digna de ser reconocida como patrimonio cultural inmaterial de la nación, por
la riqueza cultura que constituye no solo para los pobladores orurileños, sino para todo el
Perú que salvaguarda aspectos históricos de gran complejidad lleno de rituales y símbolos
de esta parte del país. Por otro lado, la mundialización de la economía y la falta de estudios,
amenaza con extinguir estos conocimientos ancestrales, pues no solo significa una destreza
o habilidad, es también una forma de transmitir cultura, mitos, acontecimientos
importantes, conocimientos y la vivencia diaria de una determinada población.
SEGUNDA: La danza K’ajchas es una danza carnavalesca, propiciatoria del amor entre los
jóvenes solteros del distrito, por ello se baila en tres actividades importantes que se realizan
en épocas de carnaval, como la fiesta de compadres y comadres, el ritual de Chaccu sábado
y el Señalacuy, además de ello en la festividad de la Virgen del Rosario 79 por ser la
patrona del distrito de Orurillo, las tres primeras actividades se realizan en épocas de
carnaval, conservando rituales ancestrales que forman parte del sistema de reciprocidad
entre el mundo material y el mundo espiritual, el poblador orurileño da gracias a la
pachamama, apus y deidades por las bendiciones brindadas y baila alegremente la danza
K’ajchas. Lo importante de la actividad carnavalesca es la inclusión que se hace a la
población joven para que se sienta parte de las costumbres y tradiciones del distrito de
Orurillo

 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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