1 Samuel

‫שמראל א‬
"Dios elige su rey"
1 de Samuel en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Tiempo de Lectura= 2:15 / Contiene: 31 capítulos, 810 versículos y 25.061

palabras.
MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Samuel, Gad, Natán

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 931 a 722 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Universal / Historia de Israel

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Rama, Mizpa, Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en
detalles los días finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a
través de los jueces), y los primeros tiempos del reino. Israel rechaza Jehová, su
Dios, y pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl, un hombre de
hermosa apariencia y guerrero competente, pero no de devoción a Dios. Cuando
Saúl murió, David, a quien Dios había escogido, fue instalado como rey. Estos libros
cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel, él último de los jueces.

Periodo histórico de 130 años, periodo de la vida de Samuel, Saúl y David. En el

principio es la continuación de Jueces; había una anarquía, religiosa y política; y en
medio de esto nace Samuel; con doce tribus independientes y muchos enemigos.
Estos últimos con ciudades estado, donde se establecía el gobierno, pequeños
reinos, y el centro de adoración era Cilo. Dios quería ser el rey de Israel, pero Israel
quería un rey humano, al igual que las otras naciones alrededor; y pide un rey y
rechaza a Dios, y en David Dios hace pacto con él, anunciando al Mesías Jesús.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Crónico Histórico / Análisis
Biográfico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La sustitución de Dios gobernando

por los Jueces, por un rey como las otras naciones de la época. La historia de Saúl el
primer rey, y de David. Es historia de Israel./ Explicar como nació en Israel la
monarquía, como parte de la Historia. La vida de sus reyes, la misericordia de Dios,
el llamado a la obediencia y la soberanía de Dios, de que él esta en control.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? La
principal razón es: el nacimiento de un reinado eterno con el Mesías. Samuel:
defensor de la teocracia, Gad: defensor de la monarquía de David. Natan: Mostrar
la misericordia de Dios.

PALABRAS CLAVE EN 1 SAMUEL (RV1960) Capítulos 1-7: Arca (de Jehová, de

Dios, del pacto), efod, juez (juzgar) rey, Icabod y Eben-ezer. Capítulos 8-15:juez
(juzgar), rey (sin incluir a los reyes extranjeros), pecado (pecar), mal (maldad),
Espíritu de Dios (de Jehová), efod. Capítulos 16 - 31: rey (que no sea extranjero),
mal (maldad), espíritu malo, pecado )pecar), juez, pacto, preguntar, efod.

TEMAS: Reino y pacto, a; arca del pacto, hazañas y proezas de David.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde el nacimiento de Samuel (aprox. año 1100 a.C)

hasta el fin del reinado de David (año 790 A.C.).

ÉNFASIS: El principio del reino de Israel; la preocupación por el reino y por la

lealtad al pacto; el arca del pacto como representativa de la presencia de Dios; la
elección de Jerusalén como "la ciudad de David". El pacto davídico con sus acentos
mesiánicos; el adulterio de David y sus consecuencias.

TÍTULO: Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el

manuscrito hebreo más antiguo, y más tarde fueron divididos en los dos libros por
los traductores de la versión griega, la Septuaginta (LXX), una división seguida por
la Vulgata en latín (Vg) y por las traducciones en castellano y las Biblia hebreas
modernas. Los manuscritos hebreos más antiguos titularon el libro entero
"Samuel" por el hombre que Dios usó para establecer el reinado en Israel. Más
adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro dividido "1
y " Samuel". La LXX los designó "Los libros Primero y Segundo de los Reinos" y la
Vg.: "Primero y Segundo de Reyes", junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo "Tercero
y Cuarto de Reyes".

CÓMO LEER 1 SAMUEL

En los dos libros atribuidos a Samuel hay muchos personajes llenos de vida que
enfrentan situaciones similares a las nuestras. Al experimentar sus tragedias y
victorias, ademá s de sus altibajos emocionales, uno aprende acerca de sí mismo y
de la forma en que Dios desea actuar en nuestra vida. El hilo que enlaza todos estos
relatos es la fidelidad eterna de Dios para con su pueblo.
Al leer este libro considera el impacto de un liderazgo piadoso, en contraste con
un liderazgo impío, sobre el destino de los israelitas. El libro contrasta claramente
la vida y liderazgo del rey Saú l y David. A ambos Dios los ungió y llevaron a cabo
grandes proezas. Sin embargo, ambos fallaron e incurrieron en graves pecados.
¿Qué los diferencia? Saú l trató de esconder su pecado mientras que David se
arrepintió sinceramente del suyo.
Todos hemos fallado en la vida, pero este no tiene que ser el final de la historia.
Podemos adoptar una actitud como la de David y volvernos a Dios; o como Saú l, y
vivir bajo el temor de hombre y nunca enfrentar nuestro pecado de manera
responsable. ¿Qué camino vas a escoger? Considera los ejemplos mostrados aquí:
¿Cuá les quieres imitar y cuá les quieres evitar?

TÍTULO: Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el

manuscrito hebreo más antiguo, y más tarde fueron divididos en los dos libros por
los traductores de la versión griega, la Septuaginta (LXX), una división seguida por
la Vulgata en latín (Vg) y por las traducciones en castellano y las Biblia hebreas
modernas. Los manuscritos hebreos más antiguos titularon el libro entero
"Samuel" por el hombre que Dios usó para establecer el reinado en Israel. Más
adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro dividido "1
y " Samuel". La LXX los designó "Los libros Primero y Segundo de los Reinos" y la
Vg.: "Primero y Segundo de Reyes", junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo "Tercero
y Cuarto de Reyes".
Estructura de 1 y 2 Samuel

Título “Estableciendo el reinado eterno”

Versículo Clave: II Samuel 5:12: “Y entendió David que Jehová le había

confirmado por Rey sobre Israel, y que había engrandecido su reino por amor de
su pueblo Israel”

* En la versión en Hebreo estos dos libros forman uno solo.

1:1 Nacimiento de
Samuel
2:1 Ana Eli e hijos Preámbulo
3:1 Llamamiento de
Samuel
4:1 Filisteos capturan el
Arca
7:3 Samuel Juez de Israel ÉL ÚLTIMO JUEZ S
9:1 Saúl elegido Rey PRIMEROS
11:1 Saúl derrota a los A
Amonitas PASOS DEL A
12:1 Discurso de Samuel PRIMER REY M
al pueblo
15:1 Saulo es desechado
16:1 Samuel unge a CORTADO D
David
17:1 David mata a Goliat EL U A
18:1 Saúl celos de David
PRIMER REY E U
19:1 Saúl procura matar
a David SAUL L L V
20:1 David y Jonatán
21:1 David huye Saúl PERSIGUE
mata profetas
23:1 David en el desierto
24:1 David perdona a A I
Saúl
DAVID
25:1 David y Abigail DAVID
26:1 David perdona Saúl D
en Zif VS
27:1 David Filisteos,
Saúl, Adivina DAVID
29:1 Filisteos desconfían
de David
31:1 Muerte de Saúl e
hijos
1:1 David oye muerte de
Saúl
2:1 David proclamado DAVID
Rey de Judá
3:2 David en Hebrón EL
4:1 Is-Boset es asesinado
5:1 David Rey de Israel REY
7:1 Pacto de Dios con
David

8:1 David extiende sus

dominios
10:1 Derrotas de
Amonitas y Sirios
11:1 David y Betsabé SU PECADO
12:1 Natán a David
13:1 Amóntamar
y Absalón
14:1 Joab procura
regreso de Absalón
15:1 Absalón contra CONSECUENCIAS
David
17:1 Consejos de Ahitofel
y Husai
18:1 Muerte de Absalón
19:1 David a Jerusalén
20:1 Sublevación de Seba
y Gabaonitas
22:1 Cántico de
liberación de David PRECIO
23:1 David últimas
palabras y valientes
24:1 David censa al
pueblo
Contexto Histórico de Samuel

La mayor parte de la acción registrada en 1 y 2 Samuel se llevó a cabo en las

zonas montañosas en la tierra de Israel o alrededor de ellas. La nación de Israel
estuvo concentrada en su mayor parte en un área que iba de 144 km del campo
montañoso de Efraín en N (1 S 1:1; 9:4) al campo montañoso de Judá en el S (Jos
20:7; 2:22) y 24 km de E a O. La altura central oscila en altitud de alrededor de
cuatrocientos cincuenta y siete metros a cerca de mil seis metros sobre el nivel del
mar. Las principales ciudades de 1 y 2 Samuel se encuentran en estas partes
montañosas: Silo, la residencia de Elí y el tabernáculo; Ramá, el pueblo de origen
de Samuel; Gabaa, los cuarteles de Saúl; Belén, el lugar de nacimiento de David;
Hebrón, la capital de David cuando el gobernó sobre Judá; y Jerusalén, la definitiva
"ciudad de David"

Los acontecimientos de 1 y 2 Samuel se llevaron a cabo entre los años 1105 a.C.,
el nacimiento de Samuel (1 S 1:1-28), a 971 a.C., las últimas palabras de David (2 S
23:1-7). De esta manera, los libros cubren unos ciento treinta y cinco años de
historia. Durante esos años, Israel fue transformada de un grupo no muy unido de
tribus bajo "jueces" a una nación unida bajo el reinado de una monarquía
centralizada. Primordialmente se enfocan en Samuel (alrededor del 1105-1030
a.C), Saúl quien reinó alrededor del 1052-1011 a.C, y David quien fue rey de la
monarquía unida alrededor del 1011-971 a.C.

Autor y fecha

La tradición judía le asignó la escritura de "Samuel" a Samuel mismo o a Samuel,

Natán y Gad (basado en 1 Cr 29:29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque
su muerte se registra en 1 S 25:1, antes que los acontecimientos asociados con el
reinado de David llegarán a suceder. Además, Natán y Gad fueron profetas del
Señor durante la vida de David y no habrían estado vivos cuando se escribió el
libro de Samuel. Aunque los registros escritos de estos tres profetas podrían haber
sido usados para información en la escritura de 1 y 2 Samuel, el autor humano de
estos libros es desconocido. La obra llega al lector como un escrito anónimo, esto,
el autor humano habla de parte del Señor y de la interpretación divina de los
acontecimientos narrados.

Los libros de Samuel no contienen indicación clara de la fecha de composición. El

hechos de que el autor escribió después de la división del reino entre Israel y Judá
en el 931 a.C. es claro, debido a las muchas referencias a Israel y Judá como
entidades distintas (1 S 11:8; 17:52; 18:16; 2 S 5:5; 11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1, 9).
Además , la afirmación con respecto a que Siclag pertenece a "los reyes de Judá
hasta hoy" en 1 S 27:6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a
Salomón. No hay tal claridad con respecto a qué tan tarde la escritura del libro
podría ser. No obstante, 1 y 2 Samuel están incluidos en los profetas anteriores en
el canon hebreo, junto con Josué, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores
fueron compuestos como una unidad, entonces Samuel se escribió durante la
cautividad babilónica (560-540 a.C.), debido a que 2 Reyes concluye durante el
exilio (2 R 25:27-30). No obstante debido a que Samuel tiene un estilo literario
diferente que Reyes, es muy probable que fue escrito antes del exilio durante el
período del reino dividido (931-722 a.C.) y más tarde fue hecho una parte integral
de los profetas anteriores

Retos de Interpretación 1, 2

• Los libros de Samuel contienen varios retos de interpretación que han sido
ampliamente discutidos:

1) ¿Cuál de los manuscritos antiguos es el más cercano a los escritos originales? El

texto hebreo (masorético) estándar ha sido relativa y pobremente preservado, y la
LXX frecuentemente difiere de él. Por lo tanto, la lectura exacta del escrito original
del texto es difícil de determinar en algunos lugares (vea 1 S. 13:1). Se da por
sentado que el texto masorético representa el texto original a menos que haya una
imposibilidad gramatical o contextual. Esto explica muchas de las discrepancias
numéricas.

2) ¿Es ambivalente Samuel en referencia al establecimiento del reinado humano de

Israel? Se dice que mientras que 1 S. 9-11 presenta una posición positiva del
reinado, 1 S. 8 y 12 son frecuentemente antimonárquicos. No obstante, es
preferible ver el libro como presentando una perspectiva equilibrada del reinado
humano. Mientras que el deseo de Israel por un rey era aceptable (Dt. 17:15), su
razón por la que querían un rey mostraba falta de fe en el Señor (vea 1 S. 8:5, 20).

3) ¿Cómo explicarse la conducta extraña de los profetas? Es comúnmente

aceptado que 1 y 2 Samuel presentan a los profetas como oradores en éxtasis con
conducta, tal como los profetas paganos de las otras naciones. Pero no hay nada en
el texto que sea inconsecuente con ver a los profetas como comunicadores de la
revelación divina, algunas veces profetizando con acompañamiento de música (1 S.
10:5; 19:23, 24).

4) ¿Cómo ministró el Espíritu Santo antes de Pentecostés? El ministerio del

Espíritu Santo en 1 S. 10:6, 10; 11:6; 16:13, 14; 19:20, 23; 2 S. 23:2 no estaba
describiendo las salvación en el sentido del NT, sino una capacitación por parte del
Señor para su servicio (Jue. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14).

5) ¿Cuál era la identidad del "espíritu malo de parte de Jehová" que

atormentaba? ¿Es un ser personal, esto es, un demonio, o un espíritu de
descontento creado por Dios en el corazón (cp. Jue. 9:23)? Tradicionalmente, ha
sido visto como un demonio (1 S. 16:14).

6) ¿Cómo apareció Samuel en 1 S. 28:3-5? Parece mejor entender la aparición de

Samuel como el Señor permitiendo al muerto Samuel hablar con Saúl.

7) ¿Cuál es la identidad de la simiente de David en 2 S. 7:12-15? Normalmente es

tomado como Salomón. No obstante, el NT refiere las palabras de Jesús, el Hijo de
Dios en Hebreos 1:5

Temas históricos y teológicos

• Cuando 1 Samuel comienza, en términos espirituales, Israel se encontraba

en un punto bajo. El sacerdocio estaba corrompido (1S 7:3, 4) y los jueces
eran deshonestos (1S 8:2, 3). A través de la influencia del piadoso Samuel
(1S 12:23) y David (1S 13:14) estas condiciones fueron cambiadas. Segunda
Samuel concluye con la ira del Señor siendo retirada de Israel (2S 24:25).

• Durante los años narrados en 1 y 2 Samuel, los grandes imperios del

mundo antiguo estaban en un estado de debilidad. Ni Egipto ni las potencias
de Mesopotamia, Babilonia y Asiria, eran amenazas para Israel en ese
entonces. Las naciones más hostiles a los israelitas eran los filisteos (1S 4:7,
13, 14, 17, 23, 31; 2S 5) al Oeste los amonitas (1S 11; 2S 10-12) al Este la
mayoría de los filisteos había emigrado de las Islas Agéas y Asia Menor en el
siglo XXII a.C. Después de habérseles negado el acceso a Egipto, se
establecieron entre los filisteos que ya existían a lo largo de la costa
mediterránea de Palestina. Los filisteos controlaron el uso del hierro, el cual
les dio una ventaja clara sobre Israel (1S 13:19-22). Los amonitas eran
 descendientes de Lot (Gn 19:38) quienes vivieron en la Meseta
Transjordánica. David conquistó a los filisteos (2S 8:1) y a los monitas (2S
12:29-31), y otras naciones que rodeaban a Israel (2S 8:2-14).

• Hay cuatro temas teológicos predominantes en 1 y 2 Samuel. El primero es

el pacto davídico. Los libros están estructurados desde el punto de vista
literario por dos referencias al rey "ungido" en la oración de Ana (1S 2:10) y
el cántico de David (2S 22:51). Esta es una referencia al Mesías, el Rey quien
triunfaría sobre las naciones que se oponen a Dios (Gn 49:8-12; Nm 24:7-9,
17-19). De acuerdo con la promesa del Señor, este Mesías vendría a través
de la línea de David y establecería el trono de David para siempre (2 S 7:12-
16). Los acontecimientos de la vida de David registrados en Samuel son una
sombra de las acciones del más grande Hijo de David (este es, Cristo) en el
futuro.

• Un segundo tema es la soberanía de Dios, claramente vista en estos libros.

Un ejemplo es el nacimiento de Samuel en respuesta a la oración de Ana (1
S 9:17; 16:12, 13). También, con relación a David, es particularmente
evidente que nada puede frustrar el plan de Dios para hacerlo gobernar
sobre Israel (1 S 24:20).

• En tercer lugar, la obra del Espíritu Santo al capacitar hombres para tareas
divinamente determinadas es evidente. El Espíritu del Señor vino tanto
sobre Saúl como sobre David después de haber sido ungidos como reyes (1
S 10:10; 16:13). El poder del Espíritu Santo trajo profecía (1S 10:6) y
victoria en la batalla (1 S 11:6)

• En cuarto lugar, los libros de Samuel demuestran los efectos personales y

nacionales del pecado. Los pecados de Elí y sus hijos resultaron en la
muerte de cada uno de ellos (1 S 2:12-17, 22-25; 3:10-14; 4:17, 18). La falta
de reverencia hacia el arca de pacto llevó a la muerte de varios israelitas (1
S 6:19; 2 S 6:6, 7). La desobediencia de Saúl resultó en el juicio del Señor, y
él fue rechazado como rey sobre Israel (1 S 13:9, 13, 14; 15:8, 9, 20-23).
Aunque David fue perdonado por su pecado de adulterio y asesinato
después de su confesión (2 S 12:13), él sufrió las consecuencias inevitables
y devastadoras por su pecado (2 S 12:14).

Vista Panorámica de 1 Samuel

Este libro tiene varios títulos, pero es más conocido como 1 Samuel, el cuál es
su nombre en hebreo y así se usa en la mayoría de las traducciones españolas.
Originalmente 1 y 2 Samuel eran un libro, pero posteriormente fueron divididos y
se les dio el nombre de 1 y 2 Reyes. El actual 1 y 2 Reyes antes se llamaban 3 y 4
Reyes. 1 Samuel registra el establecimiento del reino en Israel y 2 Samuel, la
consolidación y expansión del reino, 1 Reyes su división y 2 Reyes su decadencia.
 El libro es nombrado así según el profeta Samuel, cuyo nacimiento es su tema
inicial. Samuel fue un profeta del Señor (7:15–17; Hch 3:24; 13:20) y fue honrado
por su gran fe (He 11:32–34).

1 Samuel se encuentra en la sección histórica del Antiguo Testamento. A pesar

de que aquí se registran con precisión personas y eventos históricos, los hechos en
este libro indican la relación de esas personas con Dios y su voluntad. Uno de los
relatos más emocionantes del libro es la derrota del gigante Goliat por David
(17:1–58).

Al comienzo del libro Elí aparece como juez y sacerdote. Puesto que él murió en
el tiempo de la batalla de Afec (4:1; alrededor del año 1075 a.C.), y ya que él juzgó a
Israel por cuarenta años (4:18), su período como juez fue del 1115–1075 a.C.
Samuel nació cerca del 1100 a.C. y comenzó su judicatura en 1075 a.C., sirviendo
hasta su muerte (25:1) que ocurrió después de 1020 a.C. En el período histórico
que cubre 1 Samuel, ocurrió un importante cambio político. Israel rechazó el
sistema del gobierno según los jueces y la teocracia e insistió en una monarquía
(8:1–22). Desear un rey no era malo en sí (Dt 17:15), pero Israel lo deseó por
razones equivocadas (8:5, 20). Samuel, el profeta de Dios, fue el mensajero de Dios
durante esta transición de liderato. El fue el último de los jueces (7:15–17) y ungió
a Saúl (10:1; el año 1050 a.C.) y a David (16:13; cerca del 1025 a.C), aunque David
fue coronado rey después de la muerte de Samuel. Los eventos de 1 Samuel
ocurrieron durante un espacio de tiempo de unos 80 años, de 1100 a.C. hasta
alrededor del 1020 a.C.

La soberanía de Dios es notoria en este libro al haber hecho El que se llevarán a

cabo acontecimientos aparentemente imposibles (1:11, 20; 24:20). La obra del
Espíritu Santo es evidente en la capacitación de personas para algún servicio (11:6;
16:13). 1 Samuel también demuestra los efectos del pecado tanto en las personas
(3:10–14) como en la nación (31:1–7), aparte de la gracia perdonadora de Dios en
los de corazón contrito y arrepentido (Sal 51:17).

Referencias Proféticas

La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias proféticas de

Cristo. Ella ensalza a Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el
evangelio, que Jesús es la Roca sobre la que debemos construir nuestras casas
espirituales. Pablo se refiere a Jesús como la “piedra de tropiezo” para los judíos
(Romanos 9:33). Cristo es llamado la “Roca espiritual” que proveyó la bebida
espiritual de los israelitas en el desierto, al igual que Él provee el “agua viva” para
nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oración de Ana también hace
referencia al Señor que juzgará los confines de la tierra (v.2:10), mientras que
Mateo 25:31-32 se refiere a Jesús como el Hijo del Hombre quien vendrá en gloria
a juzgar a todos.

Importancia en la Biblia
 Destacados historiadores modernos han considerado los libros de Samuel una de
las mejores historias antiguas. La mención de libros escritos por profetas ( 1 Cr
29.29 ; 2 Cr 9.29 ), el hecho de pertenecer a los «Profetas Anteriores» en la Biblia
hebrea, la actividad cultual de los círculos proféticos y la interpretación dada a la
historia de Israel indican en
estos libros una estrecha relación entre el profetismo y la historia bíblica. Israel
veía la historia como el desarrollo del plan de Dios, quien actúa y se revela en la
historia. Moisés era profeta y en él se ve este sentir profético de la historia.

El libro de Samuel desempeña un papel importante en la historia del

Antiguo Testamento. Explica el tiempo crucial en el principio de la monarquía.
Muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez señala al Rey
perfecto que ha de venir. El capítulo 7 de 2 Samuel es un capítulo clave para el
resto del Antiguo Testamento, puesto que da la promesa a la línea davídica. En
Samuel se ven, por los actos de Dios en su tratamiento con su pueblo escogido, las
grandes doctrinas de la elección, la revelación, la providencia de Dios, la justicia
divina, el perdón de Dios y el Reino de Dios.

Carácter de Dios en 1 Samuel

1. Dios es santo: 2:2

2. Dios es poderoso: 14:6
3. Dios provee: 2:7, 8; 6:7-10, 12; 30:6
4. Dios es justo: 12:7
5. Dios es soberano: 9:17; 16:12, 13; 24:20
6. Dios es sabio: 2:3
7. Dios se aíra: 5:6; 6:19; 7:10; 31:6

Cristo en 1 Samuel

La oración de Ana (2:10) anticipa a un futuro rey ungido por Dios. Este ungido,
llamado también el Mesías, cumpliría la promesa de Dios de establecer el trono de
David por siempre.