Antropología
INTRODUCCION.
En sus inicios la Antropología defendía el interés hacia el conocimiento de lugares, épocas,
culturas y sociedades consideradas distintas. La necesidad por conocer mejor al “otro” era
apasionante por sí misma pero sobre todo contribuyó a la mejor comprensión de nuestra
propia condición humana.
La Antropología ha propuesto un saber abierto que no está exento de confusiones y de un
indefinido perturbador y polifacético, debido fundamentalmente a la amplitud y vastedad
estructural con la que se define su objeto, desde dimensiones tanto biológicas como
Culturales.
Por lo tanto la Antropología Médica es académica al igual que teórica. Los antropólogos
médicos son los encargados de examinar condiciones como enfermedades y condiciones de
salud que afectan a las poblaciones particulares.
Por su parte la Antropología Médica, estudia al hombre desde el punto de vista médico –
físico – cultural, pero no solo en la actualidad sino desde que aparece sobre la tierra. Por eso
abarca contextos tan remotos como el hombre del pleistoceno, el hombre individualmente o
en grupos, etnias, sociedades (etnoantropologia, antropología social y cultural), y como su
género de vida y el medio ambiente pueden influir en la aparición de las enfermedades, como
su cultura puede estar relacionada con la morbilidad, natalidad y mortalidad. Dentro de estos
amplios contextos estudiara la existencia de técnicas de curar(etnoterapeutica), estudiara al
hombre como terapeuta (chamanismo, curanderismo, magia, ordalía, adivinación), la
terapéutica utilizada por el hombre, botánica utilizará (etnobotánica), la medicina popular
(folkmedicina) , la biología de la enfermedad (biopatología), el medio ambiente que rodeó al
hombre en el pasado y en el presente (ecología humana, medicina espacial, supervivencia en
los diversos medios geográficos adaptación).
Es una subdisciplina que entiende la salud en el ámbito de la cultura, comprende el patrimonio
salud - enfermedad – atención, como universal, frente al cual cada comunidad humana ha
debido desarrollar una respuesta específica, lo que otorga suficiente variabilidad.
Los enfoques más comunes de la Antropología Médica han venido a completarse con una
dimensión aplicada en la solución de problemas socioculturales concretos ya que ha
experimentado un gran desarrollo a partir de la segunda guerra mundial en la creación y
aplicación de programas de desarrollo en salud.
Los objetivos de la Antropología Médica es satisfacer las demandas humanitarias y científicas
del campo de la medicina, mediante la búsqueda del origen social de las enfermedades. Los
estudios etnográficos que se llevan a cabo consisten mayormente en observaciones,
entrevistas y cuestionarios para conocer la manera en que las personas perciben la salud y las
enfermedades, y de qué manera la sociedad, la cultura, la política y el ambiente afectan su
salud, positiva o negativamente.
Todos los antropólogos médicos tienen formación en antropología como su disciplina principal.
Muchos proceden de profesiones sanitarias, como la medicina o la enfermería, algunos
proceden de la psicología, el trabajo o la educación social o la sociología.
Los psiquiatras culturales y transculturales tienen formación en antropología y, naturalmente
entrenamiento clínico como psiquiatras.
La enfermedad se refiere a una amenaza a la salud científicamente identificada, causada
genéticamente o por medio de una bacteria, virus, hongo, parásito u otro patógeno. El
padecimiento es una condición de carencia de salud que percibe y siente un individuo. Estos lo
podemos ver en las poblaciones indígenas o también la población en general que muchas veces
los problemas sanitarios que hoy en día pasamos que provocan un incremento de patologías
como podemos mencionar la diabetes, Hipertensión, obesidad y problema en el medio ambiente
como ser la escasez de agua que provoca tuberculosis, colora, problema de gastritis, etc., también
contaminación del medio ambiente por medio del dióxido de carbono en la atmósfera, emisión
de gas petrolero en los océanos que contamina las agua y mata los animales marinos muchos
más.
En las zonas dentro de los países donde viven las etnias del país tienen problemas muchos más
preocupante ya que no cuentan con centro de salud que lleven su diagnóstico y les ayuden a
mejorar la cual acude a la medicina tradicional por medio de plantas medicinales si puede ser que
ayude, pero en algunas ocasiones pueden tener una intoxicación por la mezcla de las plantas
Es muy importante tener un plan de estratégico para poder solucionar estos problemas de salud
que vive la población mundial como problemas económicos que provoca pobreza y desnutrición
en la población infantil, problemas sociales como delincuencia e inseguridad accidente
automovilístico por no ser precavidos y respetar las señales de tránsito y en la salud problema
con patógenos que hay en el medio ambiente y afectan a la población.
DESARROLLO
En muchas zonas, el sistema mundial y el colonialismo empeoraron la salud de los nativos al
diseminar patologías, guerras, servidumbre y otros componentes de estrés. En tiempos viejos,
los cazadores-recolectores carecieron de la mayor parte de las patologías infecciosas
epidémicas que perjudicaban a las comunidades agrícolas y urbanas, debido al número
limitado de sus miembros, su movilidad y relativo aislamiento relacionadas con otros equipos.
Las patologías epidémicas como el cólera, la tifoidea y la peste bubónica favorecen en
poblaciones densas, por consiguiente, entre granjeros y pobladores de la metrópoli.
El enfoque de la antropología aplicada para minimizar tales patologías es ver si los pobladores
locales perciben una interacción entre el vector (por ejemplo, caracoles en el agua) y la
patología.
Los tipos e incidencia de patologías varían en medio de las comunidades; las civilizaciones
interpretan y tratan los males de forma distinta. Los criterios de salud y patología son
estructuras culturales que varían en la era y el espacio. No obstante, cada una de las
comunidades tienen lo cual George Foster y Barbara Anderson llaman teorías sistematizadas
sobre la patología para detectar, clasificar y describir los males. Las teorías personalistas de la
patología culpan a agentes, como hechiceros, brujas, fantasmas o espíritus ancestrales.
Medicina occidental o biomedicina, cuya meta es vincular los padecimientos con agentes
científicamente demostrados que no conllevan maldad personal hacia sus víctimas. Por tanto, la
medicina occidental atribuye los padecimientos a organismos (por ejemplo, bacterias, virus,
hongos o parásitos), accidentes, materiales tóxicos o genes. Muchas sociedades latinas clasifican
la comida, la bebida y las condiciones ambientales como “calientes” o “frías. los
latinoamericanos pueden desarrollar susto, un padecimiento causado por ansiedad o miedo. Sus
síntomas (letargo, vaguedad, distracción) son similares a los de la “pérdida de alma”, un
diagnóstico de síntomas similar al que hacen los habitantes de Madagascar.
El psicoanálisis moderno también se centra en el papel de las emociones para el bienestar físico y
psicológico. Todas las sociedades tienen sistemas de atención a la salud que consisten en
creencias, costumbres, especialistas y técnicas dirigidas a salvaguardar la salud y prevenir,
diagnosticar y curar los padecimientos. Los especialistas mágicos religiosos pueden ser buenos
sanadores. Los sanadores usan varias técnicas (esotéricas y prácticas) que constituyen su
conocimiento especial. Un chamán puede curar la pérdida de alma al atraer al espíritu de vuelta
al cuerpo.
Los chamanes pueden facilitar los partos difíciles cuando piden a los espíritus que viajen por el
canal de parto para guiar al bebé hacia la salida. Un chamán puede curar una tos al contrarrestar
una maldición o remover una sustancia introducida por un hechicero. Si hay una “profesión más
antigua del mundo” además de la caza y la recolección, es la de sanador, Los pacientes creen en
las habilidades del sanador, a quien consultan y retribuyen, la patología, la cirugía, los
diagnósticos y las aplicaciones, La prescripción excesiva de medicamentos, la
La cirugía innecesaria y la impersonalidad y desigualdad de la relación médico- paciente son
características cuestionables de los sistemas médicos occidentales. El uso excesivo de
antibióticos, no sólo para las personas, sino también en la alimentación de los animales, parece
disparar una explosión de microorganismos resistentes, que pueden plantear un riesgo a la salud
pública global a largo plazo. Sin embargo, la biomedicina aventaja al tratamiento tribal en
muchas formas.
Entre los factores modernos que producen estrés se encuentran: Alimentación inadecuada,
contacto con maquinaria peligrosa, trabajo impersonal, aislamiento, pobreza, falta de vivienda,
abuso de sustancias, y contaminación auditiva, del aire y agua los problemas de salud en las
naciones industriales tanto por factores económicos sociales, políticos y culturales.
CONCLUSION.
En la actualidad podemos observar que en los países desarrollados la buena salud se ha
convertido en imperativo ético, es decir se ha convertido en una obligación impuesta por el
mismo individuo para de esta forma adaptarse, comprometerse y ajustarse al nuevo conocimiento
médico quienes lo logran consiguen un estatus de ciudadanos sanitarios; Es decir estos
individuos se diferencian de los que no adoptan el conocimiento médico principalmente en que
estos tienen un conocimiento moderno del cuerpo humano, la salud y padecimientos. Además,
practican la higiene y dependen del personal médico cuando enferman, en cambio los que
adoptan un comportamiento contrario se les estigmatiza como insalubres y se les responsabiliza
de sus problemas de salud.
De la misma forma en estos casos suele interpretarse el hecho de contagiarse en una epidemia o
residir en un vecindario contaminado como un fracaso moral y ético ya que el servicio de salud
comunitario considera que los individuos están bien informados de acuerdo a los métodos
establecidos para evitar y prevenir enfermedades y se espera que ese individuo siga las
directrices como ser (hervir el agua, no abusar del alcohol, no fume, entre otros). En ocasiones
nos encontramos en que algunos individuos de ciertas comunidades se convierten en objetos de
discriminación por pertenecer a un grupo como ser (fumadores, homosexuales, ser haitianos,
africanos, entre otros) y a estos grupos se les considera con mayor riesgo de padecer alguna
enfermedad especifica.
Es aquí donde nos damos cuenta que las intervenciones de la salud no deben ser impuestas si no
ser estudiadas por los antropólogos médicos para que toda atención sea aceptada y adaptada para
cada cultura y sociedad tomando en cuenta las teorías locales sobre los padecimientos y la
naturaleza para que de esta forma pueda encajar con la cultura y ser aceptada por habitantes del
área para poder incorporar los conceptos modernos de medicina ya que cuando se incorpora la
medicina occidental las personas conservan gran parte de sus métodos antiguos o convencionales
mientras al mismo tiempo aceptan los nuevos. Por ejemplo, los sanadores nativos pueden tratar
ciertas afecciones de acuerdo a sus conocimientos obtenidos a través de los años pasados de
generación en generación como ser posesiones de espíritus mientras los médicos pueden tratar
otras afecciones. De esta manera incorporando de una manera eficaz y eficiente los
conocimientos médicos
BIBLIOGRAFIA.
Kottak C.P (2011). Antropologia media. McGraw-Hill, Interamericana de España (ES.),
Antropologia cultural. (pp.97-102) España: madrid
