DERECHO POLÍTICO
Unidad IV
NOMBRE DE LA ASIGNATURA
UNIDAD IV
Sociedad: concepto genérico de lo social.
Desde el comienzo de la humanidad las personas se han organizado en
distintas formas para poder sobrevivir a las amenazas naturales, a los
conflictos armados, para poder conseguir alimento y vestido, entre otras
razones. De allí surgen asociaciones étnicas e históricas que van a dar paso a
la nación, en un sentido histórico, o a un modelo de comunidad política
(Quijano, 1997). En otros términos, la nación es un gran ámbito o espacio de
interlocución delimitada por la circulación de referentes discursivos conocidos
por todos, donde la lengua, religión y ley común no son suficientes para dar
unidad a este grupo, sino que lo que le da cohesión es un temario de
referencias compartidas (Anderson, 1983 en Segato, 2007).
Entonces, el concepto de sociedad surge, retomando lo esbozado en el
apartado anterior, a partir del creación del Estado moderno, aquel que
comienza a codificar derechos y obligaciones, y cuyo seno alberga habitantes y
ciudadanos, quienes se diferencian a partir de la membresía que otorga dicha
institución: si se cumple con sus requisitos (explicitados en las constituciones
nacionales, cartas magnas que ordenan sus instituciones y listan derechos,
obligaciones y garantías) se es ciudadano si no se puede partir de la
membresía que otorga dicha institución: si se cumple con sus requisitos
(explicitados en las constituciones nacionales, cartas magnas que ordenan sus
instituciones y listan derechos, obligaciones y garantías) se es ciudadano, si no
se puede permanecer en el territorio, acorde a lo dictado por la ley, pero no se
gozará plenamente de los beneficios que conlleva pertenecer a dicha unidad
política.
Entonces se desprende de ese enunciado que la ciudadanía, como la
democracia, son fenómenos de la modernidad, y que surgen al mismo tiempo
que el Estado moderno, el cual sistematiza en su Carta Magna (constitución)
esos derechos y obligaciones y, al mismo tiempo, se convierte en garante de
esos derechos. En el siglo XVIII surge la necesidad de una institución que
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garantizara lo que la sociedad exigía; la igualdad y la libertad.(Cicogna, Maria
Paula.2020) Estado, sociedad y políticas públicas.)
Podemos definir a la Sociedad como “Reunión permanente de personas,
pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes”
"Agrupación de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida
mediante la cooperación mutua"
Por estructura social entendemos el orden u organización por la cual los
miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que
actúan con vistas a un fin común. Las funciones, que la sociedad está llamada
a realizar para el bien de las personas, algunas son genéricas y otras
específicas.(Ortiz González, Mónica.2011)
Los grupos sociales – acepciones – su
concepto con referencia al derecho
político.
Lo político se especifica como una estructura social organizada por la
estructura política que lo singulariza; esto es, por entrañar una sociedad o
grupo social global con una organización vinculante, realizada a través de
normas jurídicas definidas y garantizadas por un poder organizado, cuyo
objetivo es conseguir el interés general de la colectividad y resolver sus
conflictos sociales. El Poder político, como principio rector, organiza un sistema
de acciones humanas en una «sociedad» integrada por hombres y grupos en
los que éstos desenvuelven su personalidad. De ahí que con Duverger
podamos definir una sociedad como «un sistema de interacciones» (2). El
Estado, en su despliegue de instituciones y estructura gubernamental, debe
considerarse como trasunto, en parte, de la estructura social y que, a su vez,
proyecta su organización sobre los hombres y sus agrupaciones naturales o
voluntarias, transformándolas en una unidad de convivencia política.
En la historia, la organización política se ha basado en grupos muy varios, que
le han dado un papel específico. En nuestros días se basa normalmente en la
nación. La nación es, como veremos en otra ocasión, una comunidad cultural
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compleja típica y, por ende, diferenciada, que está a su vez integrada por
grupos sociales parciales que se vertebran en estructuras socia- • les (por
unidades voluntarias de vida económica, etc., por comunidades humanas
fundadas en creencias religiosas y por otras proyecciones de la socialibilidad
humana...) y por estratificaciones sociales —que implican la existencia de
clases—. . . Y analizando la estructura social sobre la que el Estado (en cuanto
complejo de instituciones gubernamentales y su interrelación = estructura
gubernamental) se organiza, surge un factor de primordial importancia: los gru~
pos sociales.
Pero, para que una actividad humana tenga relevancia socialmente, es
necesario que su actualización implique la colaboración simultánea de otras
muchas personas (3). De esta colaboración simultánea de muchos en la
consecución del fin, ínsito en esa determinada actividad, surgirá el grupo social.
Aunque la noción de grupo es una de las más complejas del análisis
sociológico, nos aventuramos a ofrecer una definición operativa del mismo.
Entendemos por grupo social una pluralidad de personas en situación estable
uniforme y formal (a veces institucionalizada, en sentido sociológico) de Ínter
acción activa o potencial, que cristaliza en un sistema de valores interiorizados
y, por ende, compartidos, y se traduce en actitudes y comportamientos
comunes. Los factores determinantes o condicionantes de esta situación de
interacción personal pueden ser varios. El sistema de relaciones recíprocas
entre sujetos, las modalidades de su estructura, duración y frecuencia... se
hallarán en función de los supuestos factores objetivos determinantes, o
condicionantes de dicha situación (identidad o características comunes de
orden físico, económico, social o espiritual), por una parte, y, por otra, del grado
de conciencia que los miembros del grupo tengan respecto a tales identidades
y de la importancia que les atribuyan. El sistema de valores segregados y, por
ende, interiorizados (e interiorizables por los futuros miembros del grupo en
cuestión), y el conjunto de actitudes y comportamientos uniformados, estará en
función, más que de los factores objetivos del agregado, del grado é intensidad
de la adhesión y lealtad otorgadas al grupo. (Ferrando Badia, Juan. 1975)
Sociedad y comunidad, distinción.
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El término comunidad tiene su origen en el vocablo latino communitas, que
hace referencia a la característica de común y permite definir a diversas clases
de conjuntos: de los individuos que forman parte de un pueblo, región o nación;
de las naciones que están enlazadas por acuerdos políticos y económicos
como la Comunidad Europea o el Mercosur o de personas vinculadas por
intereses comunes como ocurre en determinadas comunidades religiosas.
Existe un nexo entre comunidad y sociedad, (también comprendemos su
diferencia), sobre este tema hizo hincapié el sociólogo alemán Ferdinand
Tönnies cuando escribió que “comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo,
comunidad es la vida en común duradera y auténtica; sociedad es sólo una
vida en común pasajera y aparente.” (Citado por Álvaro, 2010, p.1) La
comunidad, es el importante espacio de socialización resultante de la
participación de los sujetos que la conforman.
En su artículo “Comunidad y Sociedad” (1931), Tönnies define la comunidad
como el tipo de asociación en el cual predomina la voluntad natural. La
sociedad es, en cambio, aquel tipo de comunidad formado y condicionado por
la voluntad racional. El estudio señala que no se trata de realidades, sino de
tipos ideales, pues toda agrupación humana participa de los dos caracteres
mencionados en proporciones diversas y cambiantes.
- La comunidad, es un importante espacio de socialización donde tiene especial
importancia la participación de los sujetos que la conforman. (Reynosa
Navarro, Enaidy. 2015).
Teorías sobre la naturaleza de la sociedad.
Para la Sociología, la “Sociedad” se entiende como una especie de contextura
ínter humana en la que todos dependen de todos, y en la cual el todo subsiste
gracias a la unidad de las funciones asumidas por los copartícipes, y donde
cada individuo es determinado por la pertenencia al contexto en su totalidad.
Sea cual fuese el origen de la sociedad, podemos observar ciertos rasgos
comunes: - Más que el individuo, es la sociedad la que ha llegado a ser en
nuestra especie la unidad de la lucha por la existencia. - la sociedad
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normalmente tiene una duración mayor que el individuo. - La sociedad es una
unidad funcional, es decir que la sociedad a pesar de ser obra de individuos
funciona como conjunto. En consecuencia, los intereses individuales están
subordinados a los del grupo.
- En toda sociedad, las actividades necesarias para la supervivencia del
conjunto están divididas y repartidas entre sus miembros. Dentro del ámbito de
la filosofía se han dado varios paradigmas sobre el fundamento y naturaleza de
la sociedad, estos son: -
El paradigma Aristotélico: La sociedad es un producto natural y consustancial a
la naturaleza humana en el sentido de que es imposible entender al ser
humano fuera de ella. –
El paradigma Contractualista: El ser humano es un individuo más o menos
egoísta y está comprometido en la sociedad en la medida en que es
beneficiosa para él. –
El paradigma Liberal: la sociedad existe como resultado no construido de la
interacción de los individuos.
( https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd4866.pdf)
Nación: concepto. Nación y estado –
relaciones y teorías.
La definición más tradicional de nación, presentada en las enciclopedias o
diccionarios de ciencias políticas, conceptúa a la misma como una población
asentada en un territorio, casi siempre unida por un lenguaje y una cultura, con
un sentido de identidad diferenciado de otras naciones.
La nación se refiere a la gente, a la sociedad civil. Es el conjunto de
ciudadanos que elige, configura y controla la esfera política, es decir, el Estado
y también el gobierno. Pero es, además, el sentimiento de pertenencia a una
cultura, a una historia, a un pueblo particular.
La nación debe tener la suficiente cohesión y tolerancia para convivir y
construir su futuro. Obviamente, es absurdo pensar que la ciudadanía esté de
acuerdo en todo, pero sí es preciso que exista un consenso fundamental que
posibilite dirimir sus diferencias en paz, para poder crecer y construir. La
antigua Yugoslavia, por ejemplo, no logró ese consenso básico y terminó
fragmentada en una serie de naciones.
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Por Estado entendemos el conjunto de instituciones públicas que regulan la
vida de un país, que se instituye sobre los intereses y voluntades particulares.
Así, el Estado es la organización política soberana de una sociedad establecida
en un territorio determinado, bajo un régimen jurídico, con independencia y
autodeterminación, con órganos de gobierno y de administración.(Revista de
Comercio del Rosario. Estado. Nación. Gobierno.)
El Dr. Andrés Serra Rojas nos dice que “Nación es una comunidad integrada
por varios elementos, entre los que se encuentran; la lengua utilizada, la cultura
que tienen, la raza a que pertenecen y la religión que profesan, para que
arrancando de un mismo pasado histórico se realiza políticamente en el
presente y se pretende continuar en el futuro y pueden ser definidas como
grupos de población fijados en el suelo, unidos por raza, lazo de parentesco
espiritual que desenvuelve el pensamiento de la unidad del grupo mismo”.
“Y que un Estado nace formalmente cuando otros Estados extienden un
reconocimiento jurídico a una comunidad organizada en el aspecto político que
reúne las condiciones necesarias para ser considerada miembro de la
comunidad jurídica internacional.(Consuegra Noguerón. Pedro. s.f.)
El mando en el estado – la obediencia
política.
La libertad se encuentra asociada al ejercicio del poder. La voluntad humana
necesita de la libertad para hacerse valer y sentir. Hacer algo por propia
voluntad requiere de las condiciones propicias de la libertad.
La otra vertiente, vertical, se interesa en la ampliación, en la magnificación, en
el acrecentamiento y la glorificación del poder. El autoritarismo, y no se diga el
totalitarismo, empujan a sociedades altamente dependientes de Estados,
gobiernos y jefes políticos. En la negación de la libertad humana se subyuga
para imponer la voluntad del amo, del patrón, de la autoridad, del Estado, del
Imperio. En el autoritarismo y el totalitarismo se impone la voluntad del más
fuerte, del más poderoso y los demás acatan, obedecen, se doblegan y
someten. En pocas palabras, se renuncia a la libertad humana y a la voluntad
personal. Es por eso que el colectivismo forzado tiende a la anulación de las
libertades individuales y civiles, a la supresión de la oposición política, al
ejercicio de un poder crudo y descarnado. De ahí la importancia de su
incremento, del fortalecimiento de la voluntad de los más poderosos, de la
mimesis de los intereses de los “otros”, con el “uno” y los “unos” prevalecientes,
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dominantes, hegemónicos. El ejercicio de la coerción llega casi por descontado
cuando el imperio de la fuerza es lo que prevalece.
En la línea central de la historia del poder, la autoridad y el Estado, los
gobiernos de uno y de unos cuantos, las monarquías y las aristocracias,
concentraban todo el poder. Las democracias clásicas serían la excepción, y
hasta en ellas, el poder se amplía solamente a los ciudadanos libres, quedando
excluidos los esclavos, las mujeres y los extranjeros. El soberano rey, el
monarca, expresa más que nadie la voluntad de uno que se impone a los
súbditos que están por debajo del mando central, quienes aceptan y obedecen.
El nacimiento de las repúblicas y de las democracias modernas llevan a la
muerte simbólica de la monarquía y a la secularización del poder y la política.
Los de “arriba” caen y los de “abajo” se elevan, lo cual resulta en una medianía
social, donde el poder se divide, se multiplica y se difumina. En un movimiento
envolvente, abrasador, el poder es omnipresente, a la vez que se difunde.
En naciones y sociedades posrevolucionarias que han demolido el principio de
autoridad, se erige el “Uno”, otra vez, personificado en la figura del jefe político,
el caudillo, el dueño del partido y el comandante en jefe. La multiplicidad de
poderes se reagrupa en la figura del “pueblo-Uno”, que reconcentra el mando y
la autoridad a partir de la referencia ideológica, política y teológica (Lefort,
1990, pp. 48-49). (Tejeda González, José Luis. 2020) Poder, autoridad y
dominio. https://www.redalyc.org/journal/4769/476964840015/html/
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Referencias Bibliográficas
1- Bibliografía Básica
▪ .Ortiz González, Mónica. 2011. Sociedad.
https://www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Presentaciones/huejutla/sistem
as/comunicacion_oral_escrita/sociedad.pdf
▪ Tejeda González, José Luis. 2020. Poder, autoridad y dominio.
https://www.redalyc.org/journal/4769/476964840015/html/
▪ Consuegra Noguerón. Pedro. Estado, Nación y Gobierno. s.f.
▪ REYNOSA NAVARRO, ENAIDY. 2015. La sociedad es aquel tipo de
comunidad formado y condicionado por la voluntad racional.
Comunidad y sociedad. Síntesis teórica sobre la reflexión de sus
significados.
o
▪ Apuntes sobre el Derecho. Recuperado de
https://www.Monografias.com. Apuntes sobre el
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▪ FERRANDO BADIA, JUAN. 1975. EN TORNO A LOS GRUPOS
SOCIALES, SU JERARQUÍA Y LA NOCIÓN DE ESTRUCTURA
SOCIAL.
