Escuela de Agentes de Pastoral

Diócesis de Plasencia

FORMACIÓN ESPECÍFICA

PASTORAL
RURAL
MISIONERA

Formación específica. Pastoral rural misionera. 1

 INDICE
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Siglas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Primera sesión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Segunda sesión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Tercera sesión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

Formación específica. Pastoral rural misionera. 2

 INTRODUCCIÓN

El material que tienes en tus manos es fruto de la reflexión y de la acción de muchas personas, de
muchos años, de la búsqueda de Dios en la vida, de adivinar caminos con el pueblo, de querer
evangelizar como nos enseñó el concilio Vaticano II.

La Pastoral Rural Misionera no se ha inventado ahora; por eso tenemos que estar agradecidos a
nuestros antepasados, laicos que supieron trabajar agrupados con otros desde la fe, a favor de sus
pueblos y a tantos sacerdotes anónimos, que fueron pioneros en estar cerca del pueblo,
descubriendo que la fe y la vida son para ir juntas, animaron sindicatos o los crearon, fundaron
cooperativas, dieron clase a jóvenes que de otra manera no hubieran sacado carreras . . . Y así
transmitieron una fe encarnada, hecha cultura, tradiciones, dando vida a valores que a fuerza de
humanos eran evangélicos.

Una pastoral, que se hace desde unas claves, fruto de la experiencia:

* Antes de hacer hay, que “conocer la realidad” de los pueblos, del mundo rural.

* Para conocerla hay que analizar sus causas y consecuencias, pero no sólo, es necesario
“verla con los ojos de Dios también”.

* Con el deseo de cambiarla, “transformar la realidad” según Dios.

* Con el afán de “evangelizar”, de llenar el mundo de la buena noticia del evangelio.

* Tarea que es difícil hacer sino es “en grupo”.

Te encontrarás:

- con un VER, que desde tu experiencia podrás enriquecer;

- con un JUZGAR, es decir, trataremos de verlo con los ojos de Dios, para ver más
allá, más profundo;

- con un ACTUAR constante para que sea verdadero conocimiento. El que tengas de
la pastoral rural.

Complementa y perfecciona esta materia de Formación Específica con tu experiencia y así estás
ayudando a la pastoral diocesana a evangelizar nuestra Diócesis.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 3

 BIBLIOGRAFIA
AAVV, “A odres viejos, el vino nuevo”, en Revista Militante, mayo 2008.

AAVV, Mundo rural, en Congreso “Evangelización y hombre de hoy”, Edice, Madrid 1986, 376-
392.

CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, 1964.

CONFERENCIA EPISCOPLA ESPAÑOLA, Los Cristianos Laicos, Iglesia en el Mundo, 1991.

CONGRESO NACIONAL “Los desafíos de la pobreza a la acción evangelizadora de la Iglesia”,

sectores de trabajo “Mundo Rural”, pp. 809-822.

JUAN XXIII, Encíclica Mater et Magistra, 1961.

JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Christifideles Laici, 1991; Sollicitudo rei socialis, 1987.

MOVIMIENTO RURAL CRISTIANO DE A.C., Pastoral Rural Misionera.

NAVARRO, J. J., Caminos de pastoral rural misionera en esta tierra y en esta hora, en Revista
Aragonesa de Teología, vol. 15, nº. 29, 2009.

PABLO VI, Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, 1975.

PRAT I PONS, R., Mundo rural y evangelización, en Revista Catequética, mayo-junio 2009, nº 3,
Sal Terrae, Santander, pp. 146-157.

PROVINCIA ECLESIASTICA MÉRIDA-BADAJOZ, La Iglesia en Extremadura ante la pobreza,

Congreso provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz, Mérida 22-24 de octubre de 1999, Sectores de
trabajo “El mundo rural en Extremadura”, 233-250.

SABORIDO CURSACH, J. L., Miajadas (Cáceres). Una realidad de pastoral rural, en Revista
Catequética, marzo-abril 2009, nº 2, Sal Terrae, Santander, pp. 70-87.

SOLS LUCÍA J., Teología de la marginación. Los nombres de Dios, Cristianismo i Justícia 43,
Barcelona 1992.

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 SIGLAS
CLIM Conferencia Episcopal Española, Los Cristianos Laicos, Iglesia en el Mundo, 1991.

ChL Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Christifideles Laici, 1988.

EN Pablo VI, Exhortación Apostólica Evangelio Nuntiandi, 1975.

LG Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 1964.

MM Juan XXIII, Encíclica Mater et Magistra, 1961.

SRS Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, 1987.

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Escuela de Agentes de Pastoral
Diócesis de Plasencia

FORMACIÓN ESPECÍFICA

PASTORAL
RURAL
MISIONERA

1ª SESIÓN

Contenidos de esta sesión:

Iluminación de nuestra realidad

1. ¿Existe el mundo rural?
2. ¿Qué somos entonces?
3. ¿Cómo se vive esta situación?
4. ¿Aporta algo el mundo rural a la sociedad, por lo que se haga imprescindible?
5. ¿Por qué una Pastoral Rural Misionera?

Diálogo

Oración

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 ILUMINACIÓN DE NUESTRA REALIDAD

Antes de iniciar o emprender una acción educativa y evangelizadora en nuestro pueblo es necesario
conocerlo, amarlo, descubrir cuál es su alma, sus aspiraciones, su pasado y su presente, (qué es lo
específico y lo que hará necesaria una pastoral específica) para juntos soñar y construir el futuro
según Dios.

Queremos descubrir con qué pastoral hemos de trabajar en nuestros pueblos, por eso, antes de
recetar u ofrecer actitudes y acciones concretas, somos invitados a descubrir . . . Lo haremos a
través de estas preguntas que el Mundo Rural se hace.

1. ¿Existe el mundo rural?

Hoy, muchas personas, de una u otra forma afirman, programan, trabajan, como si el mundo rural,
que conocíamos de siempre, identificado con lo agrícola, no existiese, no tuviera razón de existir, o
hubiera cambiado tanto, que no lo conocemos.

Es importante saber en el mundo que vivimos, y en el que hemos de trabajar pastoralmente con
lucidez y acierto.

- Unas personas porque piensan que lo que queda de la agricultura es un mundo obrero
explotado por las multinacionales, que, bajo la capa de empresarios, son obreros de ellas con
todos los inconvenientes y sin ventaja alguna.

- Otras personas, las que ven a los pueblos pequeños, como segunda vivienda, por su
tranquilidad, como descanso de su estresada vida de ciudad. Son peculiares habitantes de
fines semana, de puentes o vacaciones. Vienen, se van, es verdad que no de vacío.

- Otras personas, las que piensan que el mundo rural tiene los días contados, nada se puede
hacer con él, sus habitantes, agricultores o ganaderos, van desapareciendo, y nadie los
reemplaza. Las casas se cierran y caen, serán pueblos abandonados.

- Otras personas, las que observan cómo la fuente principal de ingresos son las pensiones o
las subvenciones o trabajos variados; ya en el mundo rural no es la agricultura ni la
ganadería, por lo que el mundo rural es otra cosa.

- Otras instituciones, la Unión Europea (así lo aprobaron en Coork) sostienen que el mundo
rural ya no sería agrario sino terciario: principalmente turismo rural, por lo que habrá que
diversificar las fuentes de ingresos; por consiguiente a este mundo rural es al que se dedicará
la mayoría de la financiación de la Unión Europea.

- Otras personas piensan, al ver que los pueblos grandes tienen un sector servicios
preponderantes e industrias alimentarias, para ellos ya son ciudades o pueblos semiurbanos,
pero ya no son mundo rural.

Conclusión:
Diversas personas e instituciones niegan la existencia del mundo rural o su futuro o afirman que el
Mundo Rural es otra cosa, y como tal, necesitan otra pastoral, distinta de la rural.

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Unos datos antes de pasar al segundo interrogante:

1. Europa después de la segunda guerra mundial (1939-45), necesitaba producir para comer y
subvencionó cuantiosamente a la agricultura y ganadería con lo que se llegó a la saturación, se
consiguió montañas de alimentos que era costosísimo conservar.

2. La Política Agraria Comunitaria (PAC) se vio obligada a subvencionar a los agricultores muchos
años para que no produjeran almacenamiento (stock) de productos agrarios y ganaderos
(mantequilla, aceite, galletas, botes de carne, etc. que luego tenía que entregar a la Cruz Roja para
distribuirla entre los pobres de Europa) con distintas medidas subvencionadas: reduciendo tierras de
producción, multando el exceso de producción, jubilaciones anticipadas a agricultores, ayudas
medioambientales . . .

3. La Organización Mundial del Comercio (OMC) en sus diversas Rondas de Encuentro ha ido
quitando aranceles y preconizando la liberación del mercado. Con lo que la Unión Europea y
Estados Unidos ha tenido que ir reduciendo las subvenciones a los agricultores y ganaderos y
abriendo fronteras a productos más baratos. Lula, presidente de Brasil, decía “no quiero ayudas del
0´7%, etc., sólo quiero mercado libre para vender lo que producimos”.

4. Hoy la política agraria queriendo cumplir esos acuerdos, contra el parecer de los afectados, está
aplicando una política de acoplamiento o desacoplamiento, es decir, ir eliminando o no, tierras o
productos a cambio de que los agricultores y ganaderos cobren la misma cantidad que la media de
los tres últimos años, a determinar, no se sabe durante cuántos años, buscando el sustento de los
agricultores, regular la producción e ir formando grandes explotaciones que hagan más rentable la
agricultura y la ganadería.

¿Cómo va? Algunos datos:

- Hay escasez de alimentos en el mundo, tanto para los países del norte, como para los del
sur, lo único es que estos no tienen dinero con que pagar el encarecimiento de los alimentos.

- Hay escasez de agricultores, y de tierras en producción.

5. Para superar la situación de desventaja del mundo rural con respecto al urbano (económica,
social, cultural, sanitaria . . .) se está gestando, en España, una ley que aporta esperanza e implica a
todos, es la Ley de Desarrollo Sostenible del Medio Rural.

2. ¿Qué somos entonces?

Es cierto que se ha dado un cambio, ya no es lo mismo agrario que rural, pero ambas realidades son
las que constituyen lo que llamamos mundo rural.

En los pueblos ya no es la fuente única de vivir la agricultura o la ganadería, la PAC, Maastricht, la

OMC, la Declaración de Coork, la Agenda 2.000 han diversificado las fuentes económicas, porque
quieren reducir la agricultura y la ganadería, e incluso, en algunas partes quieren que desaparezcan,
pero quieren que, los habitantes de los pueblos, no nos vayamos del pueblo, para que no se desertice
el campo, que preparemos el turismo verde a las personas de la ciudad. Para ello financiarán el que
sean habitables los pueblos, que tengan los servicios necesarios y la creación de nuevas fuentes de
trabajo, además de contribuir al mantenimiento de los agricultores y ganaderos que queden.

Pero lo que sí sigue siendo cierto es que los que vivimos en los pueblos, somos mundo rural, no
importa si agricultores o artesanos, que tenemos una cultura más o menos común -la que nos deja la

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cultura globalizada-, con unos valores y contravalores, con unas tradiciones, con una problemática,
con una manera de relacionarnos, con una manera de entender el mundo y la vida, que a veces la
hemos plasmado en refranes o bailes, en religiosidad popular, costumbres y tradiciones . . . de lo
cual nos sentimos orgullosos.

3. ¿Cómo se vive esta situación?

1. Este cambio se ha llevado a cabo mediante una reconversión, encubierta, que no se está haciendo
sin dolor y coste social:

- Todo agricultor quisiera trabajar y vivir del campo, no ser subvencionado, o pensionado.
¿Pero teniendo que cambiar de trabajo?.

- Cuando realiza el cambio de lo que era su vida, lo hace cuando no puede más, obligado por
las deudas contraídas con los bancos, teniendo que malvender tractores . . . o perdiendo las
casas, o fincas en imposibles subastas.

- Otras veces obligado a tener dos oficios, agricultor a tiempo parcial, o albañil u obrero de
alguna industria . . . con la pérdida de conciencia campesina y con la falta de conciencia
obrera.

- Muchos jóvenes emigrarán, ya apenas hay jóvenes trabajando el campo o la ganadería,

algunos niños quedan en la escuela, o en las catequesis o correteando la calle.

- En muchos lugares de España sólo quedan mayores.

2. Con la pérdida del agricultor se pierde una cultura, muchas tradiciones, una visión determinada
religiosa . . . nacidas del cultivo y observación del campo.

3. La calidad de vida que está llegando al mundo rural, tiene su cara y su cruz.

Cara:
- creación de servicios: atención a los ancianos, mejora sanitaria;
- mejora de infraestructuras: piscina, polideportivo, o canchas de fútbol, tenis,
voleibol, biblioteca, Casa de Cultura . . .;
- actividades culturales . . .;
- creación de puestos de trabajo para todos estos servicios.

Cruz:

a) a nivel económico:

- Los agricultores están mal, viven con incertidumbre el futuro, la

precariedad del presente, sus productos no suben, los impuestos no dejan de
hacerlo (los abonos, herbicidas, maquinaria, repuestos…). Son pocos, con
poca incidencia política, poco organizados, con organizaciones débiles y
politizadas . . .
- el trabajo creado en el mundo rural es precario, temporal.

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 b) a nivel social:

- muchos servicios están en la cabecera de comarca con falta de dotación de

especialidades sanitarias a estos centros;
- a muchos ancianos, que están solos, porque los hijos están fuera del pueblo,
les es difícil acercarse a los servicios comarcales o provinciales;
- la globalización ha homogenizado la cultura y vida de los pueblos;
- las subvenciones crean personas subvencionadas, sumisas y pasivas.

c) a nivel político:

- Los agricultores apenas cuentan, pues el número es escaso, no llegan al

millón en toda España.
- El valor estratégico, cada vez es menor: el Mercado Global (Rondas de
Uruguay, GATT, OMC . . .) hacen que se puedan conseguir más barato en el
Tercer Mundo cualquier producto alimenticio. Además de los productos
sintéticos y transgénicos que se están presentando.
- El poder organizativo, aún es débil y dividido, cuando no instrumentalizado
por los partidos.
- La participación en la política es mínima de los agricultores, pero también
del mundo rural en general.

d) a nivel religioso:

- En un mundo secularizado, es una gracia el que haya una religiosidad

popular que es un substrato o rescoldo fuerte y permanente de la fe. Pero
puede ser algo ambiguo, que queme a los agentes de pastoral, entretenga al
pueblo, y haga ridícula, en nuestros días, la fe y la Iglesia. Por eso ha sido
necesario un proceso de discernimiento y como todo, de puesta al día.

4. Estamos en una nueva encrucijada:

* Por un lado, el mundo secularizado que se declara totalmente autónomo de Dios y de la
Iglesia y por otro lado, esta misma sociedad secularizada que vuelve su vista al mundo religioso,
queriendo recuperar viejas tradiciones.

* También, con el deseo de promover la economía y el turismo de los pueblos, los políticos
quieren resucitar procesiones, fiestas, santos, ermitas . . .

* Y los Agentes de Pastoral (unos con resistencias, otros sin ellas) hemos comprobado que
en el fondo de cada alma del pueblo hay anhelos de expresar su fe con manifestaciones religiosas
populares (con toda su ambigüedad) y comprobado que evangelizar “a palo seco “, con teologías
centroeuropeas, es muy difícil no sólo se cree con la cabeza, también con los sentimientos.

4. ¿Aporta algo el mundo rural a la sociedad, por lo que se haga imprescindible?

El Mundo Rural no es sólo objeto de ayudas de Bruselas y de la sociedad en general.

Es, sobre todo, sujeto, él está capacitado también para aportar sus riquezas a la sociedad de hoy, a
las carencias, que ésta tiene.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 10

Por eso no somos pesimistas, y debemos acabar este análisis con esperanza, por los dones que Dios
nos ha dado, por nuestra riqueza personal y por las muchas personas que desde dentro del mundo
rural trabajan, estudian, y se comprometen.

El mundo rural tiene capacidad para responder al momento, aunque le está suponiendo mucho coste
social la reconversión por la que pasa debido a las políticas y a nuestra pasividad.

¿Qué puede ofrecer el mundo rural a la sociedad?

- personas rurales con vocación rural y por lo rural en lo sindical, en la política, cultura y en
lo religioso;
- alimentos, ahora que hay escasez, se valora más este aporte;
- vivencia de relaciones humanas, familiares, vecinales;
- capacidad de hospitalidad para todos los que vienen de fuera;
- raíces personales, familiares y referenciales necesarias para todos;
- una manera de conocer la realidad más concreta, más pegada a la tierra que pisamos, más
pragmática;
- una vivencia de la fe más expresiva, celebrativa y popular;
- un reconocimiento de las personas, con su historia, nombre y apodo de las personas;
- la solución de los problemas menos burocratizada;
- un talante comunitario y gratuito;
- la aproximación a espacios naturales y la posibilidad de degustar productos que saben a lo
que son;
- un acercamiento a la flora y fauna;
- conocimiento de producción, elaboración, en origen, de muchos productos que se
consumen en la ciudad;
- una vida más relajada, lejos de estrés;
- trabajos más autónomos;
- más historia, multitud de tradiciones, y fiestas populares;
- campo, ríos, árboles, ganados, pájaros y el paisaje diverso . . .

5. ¿Por qué una pastoral rural misionera?

Hay que partir del reconocimiento de la labor ejemplar de tantos sacerdotes que de manera sencilla
y callada han sido los que han mantenido, y trasmitido la fe y, en muchos casos, los que la han
inculturizado en cada tiempo.

Muchos de ellos han sido los que han encarnado la dimensión social de la fe en las realidades
económicas, que hay en el pueblo ¡cuántas cooperativas del campo y sindicatos cristianos los tienen
a ellos como fundadores o animadores!

¡Cuántos de lo que hoy ejercen profesiones en los diversos ámbitos de la ciencia y cultura la ejercen
porque el Párroco de su pueblo les ayudó a estudiar el bachillerato!

Ellos han sabido ayudar a su pueblo a hacer fiesta, tradición, danza . . . la fe.

Pero los tiempos han cambiado, ¡y no poco!.

Por una parte la secularización se ha apoderado de la fe hecha cultura, pero no le ha interesado el

contenido de la fe, por lo que muchas veces se promueve una religiosidad que se queda en folclore.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 11

Por otro lado la fe, el seguimiento a Cristo, el compromiso por su Reino, se ha quedado entre los
muros de la Iglesia, o en lo escondido de las conciencias, o a lo más en la vivencia comunitaria si
apenas poder significativo.

Habrá que seguir la línea de esos buenos sacerdotes, cuya herencia hemos recibido, adecuándola a
nuestro momento.

Estamos en una encrucijada nueva en el mundo rural. Se debate el existir de muchos pueblos y se
les está planificando su forma de ser. Y va a conllevar un cambio de manera de trabajar, de cultura,
de relacionarse, de creer . . .

Ha llegado una cultura posmoderna y economicista a nuestros pueblos.

El Papa nos dice que hoy se impone una nueva evangelización.

DIÁLOGO

1. ¿Estás, o no, de acuerdo con esta situación descrita?

2. ¿En qué lo ves en tu realidad?

3. ¿Qué añadirías?

4. ¿Qué aporta tu pueblo a la sociedad?

ORACIÓN

Que estás en la tierra, Padre nuestro, Padre nuestro que estás en la tierra,
que te siento en la púa del pino, en un banco del Prado leyendo.
en el torso azul del obrero, Eres ese viejo que da migas de pan
en la niña que borda curvada a los pájaros del paseo.
la espalda, mezclando el hilo en el dedo.
Padre nuestro que estás en la tierra, Padre nuestro que estás en la tierra,
en el surco, en la cigarra, en el beso,
en el huerto, en la espiga, en el pecho
en la mina, de todos los que son buenos.
en el puerto,
en el cine, Padre que habitas en cualquier sitio,
en el vino, Dios que penetras en cualquier hueco,
en la casa del médico. Tú que quitas la angustia, que estás en la
Padre nuestro que estás en la tierra, tierra,
donde tienes tu gloria y tu infierno Padre nuestro que sí que te vemos
y tu limbo; que estás en los cafés los que luego hemos de ver,
donde los pudientes beben su refresco. donde sea, a ahí en el cielo.

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PASTORAL
RURAL
MISIONERA

2ª SESIÓN

Contenidos de esta sesión:

Iluminación de nuestra realidad

¿Qué respuesta está dando la Iglesia?
1. ¿Dónde están los cristianos laicos?
2. ¿Dónde están y qué hacen los sacerdotes en el mundo rural?
3. ¿Dónde están y qué hacen las religiosos-as?

Diálogo

Lectura creyente

Oración

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 ILUMINACIÓN DE NUESTRA REALIDAD

Al hablar de Pastoral, nos hace referencia a que es una acción de Dios sobre todo, todo es gracia, es
Buena Noticia, es pues salvación, puro amor suyo manifestado en Jesús.

También hace referencia a que es una acción de la Iglesia: entonces, de todos los que la
componemos, cuya misión es evangelizar, hacer presente a Jesús, con nuestras acciones.

Al decir Rural, estamos diciendo que Dios actúa en nuestra historia, en el pueblo, en cada situación
y compromisos sociales, económicos, político, etc. acomodándose al modo de ser mundo rural.

Y al poner el adjetivo Misionera, estamos diciendo que es trabajo de Dios, de la iglesia, de

nosotros, pero para las personas y que su salvación acontece en lo que se vive y en donde se vive.

¿QUÉ RESPUESTA ESTÁ DANDO LA IGLESIA?

Por fuerza, la respuesta, ha de ser una apreciación limitada; eso sí, desde la experiencia, arriesgada,
pero necesaria, más que la última palabra, la primera para poder dar pasos o para comprender los
pasos, que más adelante se propondrán. Con sencillez digamos:

1. ¿Dónde están los cristianos laicos?

1. Hay cristianos laicos con una “fe individual . . . pasiva . . . huida del mundo”
- una fe vivida en forma individual, cuando no individualista (“Yo me confieso con
Dios”, “mi boda”, “mi bautizo” . . .)
- una fe sin sospechar de la importancia y urgencia de influir: en la familia, en el
trabajo, en las asociaciones, en la escuela . . .
- una fe escandalizada de ver cristianos laicos implicados en tareas temporales; dicen
de ellos que “politizan la fe” . . .

Este sector de cristianos laicos es muy numeroso.

2. Hay cristianos laicos “activos dentro de la Iglesia-templo”

- están en Catequesis, Liturgia, Caritas . . .;
- unos porque se sienten llamados a construir comunidad; otros porque es un
ambiente más confortable que la sociedad; los menos, porque huyen “del mundo”
secular.

Este sector de cristianos laicos también es numeroso.

3. Hay cristianos laicos “en el mundo y en la Iglesia“ para:

- “ordenar el mundo según Dios” (LG 31)
- trabajar por una Iglesia en el mundo y para el mundo.

Este sector de cristianos laicos es muy poco numeroso.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 14

2. ¿Dónde están y qué hacen los sacerdotes en el mundo rural?

Hacen lo que saben, pero, algunas veces, escasamente pensado, gestado, conducido, orientado.

Razones:

1. Una gestación deficiente de la persona para la misión:

Hay pocos seminarios donde se cuide seriamente en los futuros pastores el aprendizaje de “saber
mirar a un pueblo”, descubrir sus reacciones, interpretarlas desde su historia . . , hacer memoria de
su historia . . . imaginar su futuro . . aprender a diferenciar niveles de conciencia, procesos en la fe
de los diferentes grupos, que exigen luego una respuesta diferenciada . . . aprender a recoger,
retener y guardar en el corazón, para que lo que han visto y oído de la vida de las personas se haga
“llamada”, “camino” y “configuración de su alma de pastor”.

2. Empezar a hacer sin haber averiguado la tierra - realidad que se pisa.

Aparece pronto “la pastoral de funciones” : liturgia, catequesis . . . Ocupados en seguida por las
“funciones “ ya no hay tiempo material ni tiempo psicológico para ir averiguando la verdadera alma
de ese pueblo y el “bocado proporcionado” que para su alimento necesita.

3. El peso de lo siempre realizado.

Esta dificultad en el sector del clero adulto es muy grande. Se han hecho muchas veces cosas
determinadas por el contexto socio-cultural, sin reflexión suficiente y discernimiento. Se ha asistido
a los cambios de valores, de comportamientos, de ideologías y vivencias de la fe, más con quejas
que con adivinación.

El esfuerzo de formación permanente no va suficientemente acompañado de revisión de “posturas

personales y pastorales” y sin ámbitos de “taller para la invención misionera en las realidades
rurales”.

El congreso sobre Parroquia Evangelizadora (1988), en su tercera ponencia, nos ofrece luz, ideas,
estilo . . .

4. Hay quienes, siguiendo al Vaticano II y ahora al Sínodo, en comunión con los programas
diocesanos trabajan en el anuncio del evangelio al mundo rural, promoviendo un laicado que
evangelice los ambientes del pueblo y ámbitos de la parroquia, con clara opción por los pobres, y en
su vida cotidiana tengan la experiencia de Dios, como alimento de su acción.

3. ¿Dónde están y qué hacen los-as religiosos-as?

* Quizás sean los más valientes, algunos han abandonado la ciudad -con lo que supone de
comodidad, de cultura ...- y se han venido a los pueblos; han roto, muchos de ellos, con los
colegios de élite y se han insertado en pequeñas comunidades, como una familia más, como
fermento, entre la gente sencilla del mundo rural.

* Que hacen?

1. Unos se han quedado muy dentro del templo: flores, limpieza, cantos . . . algo de
catequesis y guarderías de niños.

Este sector es mínimo.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 15

 2. Otros, están insertos en la vida. Comenzaron con una presencia sencilla y al contacto con
la realidad, fueron descubriendo las necesidades culturales, económicas, sociales y eclesiales
(algunas políticas, pero las menos) y fueron dando pasos con diversas presencias de
solidaridad con el pueblo, en AAVV ... e incluso en trabajos del campo.

Son los más numerosos

Pero algunos, quizás, desconectados y no acompañados en estos trabajos por el Arciprestazgo y por
la Diócesis, a veces atraídas por cierto trabajo de sacerdotes, al ser cambiados sufren falta de
convergencia con los sucesores.

DIÁLOGO

1. ¿Qué modificarías desde tu realidad?

2. ¿Con cuál identificas tu realidad?

3. ¿Cómo lo recibe la gente de tu pueblo?

4. ¿Crees que se está respondido a la situación del VER?

LECTURA CREYENTE

“El grano de mostaza”

Mc 4,30-32

“Proseguía diciendo: ¿con qué compararemos el

Reino de Dios o con qué parábola lo
expondremos?

Sucede con él lo que con un grano de mostaza.

Cuando se siembra en al tierra es la más pequeña
de todas las semillas.

Pero, una vez sembrada, Al querer leer la realidad del mundo rural a la luz
del Reino de Dios, no lo identificamos, pero sí
afirmamos que en el mundo rural hay notas del
Reino de Dios y que Dios de manera preferente
está construyendo su Reino por ser el mundo
rural la “galilea” de los pobres.

Hemos visto la realidad de pueblos pequeños,

pensionados y subvencionados, sin jóvenes,
apenas sin niños.

Formación específica. Pastoral rural misionera. 16

 La realidad agraria y ganadera con agobios de
presente e incertidumbre en el futuro.

La otra realidad del mundo rural está por hacer,

pero nace para ser sector terciario, servicios,
¿para ser “oseros” del mundo urbano?, como
dice un poeta extremeño.

Cuando los agricultores los hacen con esperanza,

pero antes preparan la tierra, la aporcan, la
gradean, la abren para que reciban la semilla;
esperan que aquel grano que va a pudrirse, dé
vida a una espiga cargada de granos; espera que
Dios les mande la lluvia, el sol, las heladas, el
calor; a ellos sólo les queda que abonar y quitar
las malas hierbas. Dios y el hombre
protagonistas.

En la nueva realidad que aparece ha habido

“muerte, renuncias”, ¿ha habido esperanza? ¿han
participado los protagonistas?.

“crece”, El crecimiento es “sin saber cómo” (Mc 4,26-

29), es de Dios. “Dios, que hace crecer, es el que
cuenta” (1Cor 3,7). El Reino de Dios tiene por sí
mismo fuerza de crecimiento, no hay proporción
entre el esfuerzo humano y la fuerza de Dios. La
parábola hace caer en cuenta entre la pequeñez
de la semilla y lo grande de la hortaliza.

“se hace mayor que cualquier hortaliza y echa La pequeñez de los pueblos, la poca fuerza
ramas tan grandes que las aves del cielo pueden política del mundo rural. El abandono de
anidar a su sombra”. profesionales . . .

Se convierte en una realidad necesaria para la

sociedad y para la fe en esta hora crucial, en él
Dios “es indiferente”, la Iglesia es rechazada, y
la fe pasa a la sacristía de la vida intima de cada
uno y la persona pierde entidad en el anonimato
de la ciudad, en el marasmo de los intereses
económicos e ideologías poderosas.

1. ¿Qué interpelación hace esta lectura a la presencia de los cristianos?

2. ¿En qué percibo la pequeñez del mundo rural en mi entorno?
3. ¿En qué hechos pequeños percibo la acción de Dios?
4. ¿Qué me aporta la Palabra de Dios a mí personalmente?

Formación específica. Pastoral rural misionera. 17

 ORACIÓN

Si el Señor no construye la casa

Si el Señor no construye la casa,

en vano se cansan los albañiles;
si el Señor no guarda la ciudad,
en vano vigilan los centinelas.

Es inútil que madruguéis,

que veléis hasta muy tarde,
que comáis el pan de vuestros sudores:
¡Dios lo da a sus amigos mientras duermen!

La herencia que da el Señor son los hijos;

su salario, el fruto del vientre:
son saetas en manos de un guerrero
los hijos de la juventud.

Dichoso el hombre que llena

con ellas su aljaba:
No quedará derrotado cuando litigue
con su adversario en la plaza.

18
Escuela de Agentes de Pastoral
Diócesis de Plasencia

FORMACIÓN ESPECÍFICA

PASTORAL
RURAL
MISIONERA

3ª SESIÓN

Contenidos de esta sesión:

Iluminación de nuestra realidad

Dimensiones básicas de una Pastoral Rural Misionera
1. ¿Desde dónde debe actuar la Pastoral Rural Misionera?
2. Estructuras para una Pastoral Rural Misionera
3. Algunas actitudes para una Pastoral Rural Misionera
4. Claves de acción para una Pastoral Rural Misionera
5. Objetivo de toda pastoral
6. Objetivos específicos de la Pastoral Rural Misionera
7. Animación e inserción
8. Medios
9. Metodología
10. Papel de sacerdote
11. Papel del laico

Diálogo

Lectura creyente

Oración

19
 ILUMINACIÓN DE NUESTRA REALIDAD

Dimensiones básicas de una Pastoral Rural Misionera

Toda la Iglesia es misionera, de ahí que también lo debe ser la Pastoral Rural.

1. ¿Desde dónde debe actuar la Pastoral Rural Misionera?

- La Parroquia Rural aparece como “la fuente de la Aldea” (Juan XXIII), aún hoy en esta sociedad
secularizada; basten unos datos:
+ porque las fiestas del pueblo son las del Patrono/a;
+ porque parte de lo que identifica a los pueblos y les distingue a unos de otros aún
sigue siendo las manifestaciones de fe de los mismos;
+ porque la mayoría de los grupos o asociaciones que mueven la vida del pueblo
están animados o movidos por personas creyentes.

- La Parroquia Rural sigue siendo el único o principal cauce de la pastoral del pueblo; todos los
grupos o movimientos eclesiales adquieren carta de ciudadanía en la medida que están dentro de . . .
o aceptados por . . . el párroco o la parroquia.

- De ahí que la Pastoral Rural tenga:

+ como campo, donde sembrarse: la parroquia, que hace programa, que tiene unas
actitudes y que se marca unos objetivos y que implica a toda la comunidad en lo
programado.
+ como semilla, una tarea liberadora y misionera para la parroquia y para el pueblo,
y un referente de identidad buscada y necesitada para la sociedad urbana.
+ como fruto, una Comunidad Rural Cristiana y un Pueblo, comunidad fraterna,
acogedora y protagonista de su historia.

2. Estructuras para una Pastoral Rural Misionera

- A nivel diocesano, dentro de una Pastoral General, con los Agentes de la pastoral de los pueblos
elaboren programas de Pastoral Rural Misionera, marquen pasos, creen materiales, revisen y sean
acompañados por el Obispo o el Vicario y el Responsable del Secretariado de Pastoral Rural.

- Cauces: Secretariado de Pastoral Rural, Comisiones . . .

* donde los Agentes de pastoral estén presentes con voz y protagonismo propio;
* donde reciban la formación de una conciencia social de la fe;
* donde puedan ejercer su responsabilidad con acciones;
* donde se acompañe una Pastoral Rural Diocesana.

- A nivel parroquial: que sea la Comunidad, conocedora de los problemas del mundo rural e
implicada en las tareas del pueblo, evangelice.

- Cauces necesarios:
* Grupos de formación y acción para las diversas tares parroquiales: evangelización,
servicio a los pobres y celebración.

20
 * La Acción Católica, como escuela de formación de militantes que evangelicen en
los ambientes del pueblo y en los ámbitos de la parroquia. Y así sean acompañados
en la tarea específica del laico.

Difícilmente una parroquia llevará la Pastoral Rural Misionera sin la Acción Católica, porque cada
grupo tiene su cometido concreto: la liturgia, la catequesis . . . y forma a sus agentes de pastoral
para ese fin específico, sólo los grupos de la Acción Católica forman a sus miembros para la
evangelización del pueblo en sus ambientes.

3. Algunas actitudes para una Pastoral Rural Misionera

- Sentirse llamados por el Señor Jesús, que nos da la misión que Él recibió del Padre, con la fuerza
del Espíritu Santo.

- Pasión misionera para que el anuncio gozoso del Evangelio (Buena Noticia) llegue a todas las
personas y a toda la realidad del mundo rural.

- Encarnación en el mundo rural, para que la fe hoy también, como hicieron los antepasados, se
haga cultura, aspiración, lucha, fiesta, relación, organización.

- Formación que dé conciencia rural cristiana, para que descubran a Jesús en la Iglesia, vivan el
gozo y la dignidad de ser de pueblo y la necesidad de transformar la sociedad en la que viven.

- Proximidad o cercanía al mundo de los pobres del mundo rural, a su marginación, a su lucha, a
sus esperanzas, haciendo visible la Iglesia Samaritana.

- Compromiso, empeño de toda la Comunidad, de todos los grupos de convertir el pueblo (familia,
campo, partidos, sindicatos . . .) en Reino de Dios.

4. Claves de acción para una Pastoral Rural Misionera

- Difícilmente se puede programar, actuar eficazmente, acompañar, evaluar, formar . . . si no es en
grupos.

* El grupo se vuelve así en una clave necesaria de un trabajo misionero y personalizado.

- El mandato recibido de Jesús de ir anunciando el Evangelio y curando las heridas del pueblo, no
se puede hacer si no después de descubrir la realidad.

* El análisis de la realidad con sus causas y consecuencias se convierte en instrumento

necesario para escuchar las necesidades de los hermanos y por eso para descubrir la voluntad
de Dios, desde donde Dios nos habla, también, hoy.

- El “Convertíos” no sólo debemos entenderlo como una llamada personal, también lo es a unas
estructuras de pecados social.

* La transformación de esa realidad, que unas veces será el corazón de la persona y otras
las estructuras familiares, laborales, sociales o políticas (cf. SRS 36).

- “Convertíos al evangelio” será la exigencia del Reino de Dios, el tesoro escondido, por eso:

21
 * La evangelización, será la buena noticia del amor de Dios, que está escondido en las
realidades del mundo rural, y que hay que desvelar con las palabra y la acción (cf. EN 70).

Puestos los cimientos para ir haciendo una Pastoral Rural Misionera, sigamos dando pasos:

5. Objetivo de toda Pastoral

Evangelizar a las personas que viven en esa situación peculiar del mundo rural, y ésta exigirá:

* Anuncio, formación.
* Participación laical en la evangelización y vida de la Iglesia.
* Comunidades vivas por la Palabra y los Sacramentos
* Compromiso con la vida del pueblo en la búsqueda de la justicia, en el testimonio personal
y comunitario.

Esto lo encontraremos más desarrollado en la encíclica EN de Pablo VI y en el primer tema de

nuestro Sínodo Diocesano “El anuncio del Evangelio en nuestra sociedad”.

Pero como estamos reflexionando sobre la Pastoral Rural Misionera, que, asumiendo el objetivo de
toda pastoral, concreta los objetivos de la evangelización del mundo rural en estos puntos,
aportando su especificidad.

6. Objetivos específicos de la Pastoral Rural Misionera

6.1. “Mundanizar” la Iglesia, queremos decir, que es traer a las tareas de ésta: liturgia, catequesis,
cofradías, grupos . . . la vida de las personas del pueblo, o del “mundo”, para iluminar los
problemas, para consolar a los tristes . . . Es vivir la espiritualidad de la encarnación. Ver la vida
del mundo rural, y verla con lo ojos de Dios y volver a ella transformados y transformadores.

6.2. Evangelizar el mundo. Que es el proceso inverso y es llenar de Evangelio (Buena Noticia) el
mundo rural con la palabra, con el testimonio, con las acciones, con las celebraciones:

* Asumiendo la vida del pueblo;

* contribuyendo a que el pueblo sea comunidad humana;
* desarrollando la participación de los cristianos laicos en la vida, actividades, plataformas
del pueblo

6.3. Evangelizar la religiosidad popular. Para ello hay que situarla dentro de la Pastoral
Misionera que exige:

a) Fidelidad al Evangelio: Llenar la religiosidad popular de Evangelio (Buena Noticia) y

Formación.

b) Fidelidad a la Iglesia, a la Misión en su parroquia . . . en concreto:

* comunión con la Comunidad, Grupos, Tareas, Ministerios . . .;
* celebración comunitaria de la Salvación de Cristo.

c) Fidelidad a la persona y su cultura, que significa:

* solidaridad con los problemas, esperanzas, esfuerzos de los empobrecidos y
marginados del mundo rural y del tercer y cuarto mundo;
* creatividad para expresar, mantener, traducir en cultura la fe.

22
 6.4. Promover un Laicado que sean “Cristianos Laicos en la Iglesia y en el Mundo” (cf. CLIM).
- Corresponsables en la creación de la comunidad (cf. EN 73).

- Responsables de evangelizar en corazón del mundo rural (cf. EN 70).

* Con conciencia: conociendo la realidad, con opción de vivir . . .en el mundo rural.
* Rural: el mundo de lo pequeño, de lo “irrelevante”.
* Cristiana: desde Jesús, como Iglesia, para evangelizar.

6.5. Fomentar actitudes de la acogida a cuantos vienen al pueblo, tanto como nativos-emigrados,
como venidos de la ciudad a veranear, fines de semana, visitantes en busca de una cultura rural.

- Siendo transmisores de unos valores humanos.

- Siendo testigos de una fe personalizada, comunitaria y comprometida, que recibimos de
nuestros mayores.
- Guardianes y referentes de unas tradiciones vivas.
- Compartiendo e integrándoles en cuanto hacemos, vivimos y tenemos.

6.6. Propiciar y Acompañar una espiritualidad de lo pequeño

* al modo de Belén (encarnada)
* al modo de Nazaret (contemplativa, el trabajo silenciosos)
* al modo de Galilea (anuncio y trabajo públicos con los pobres)
* al modo de Jerusalén (de aparente fracaso, de esperanza)

7. Animación e inserción

7.1. Premisa
Los responsables de la Pastoral Rural Misionera han de propiciar que los sacerdotes que sean
enviados, vayan, también, al mundo rural por opción; que en los seminarios se eduque en la mística
de lo pequeño, de los últimos (barrios y mundo rural); que las parroquias sientan el gozo de ser “la
fuente de la aldea” como decía Juan XXIII; y que los cristianos laicos rurales tengan conciencia,
cultura y orgullo de ser rurales.

7.2. Fidelidades
Alentar la fidelidad al EVANGELIO, como fuerza de Dios y la fidelidad a la REALIDAD, como
inserción en el pueblo, es tarea prioritaria de la Pastoral Rural Misionera si queremos que la
parroquia (los grupos, la religiosidad popular, los agentes de la pastoral) sea Misionera.

7.3. Agente
El agente de la Pastoral Rural Misionera es la parroquia entera; sin los laicos no hay una nueva
evangelización (cf. CLIM 148).

De ahí la tarea prioritaria de la Pastoral Rural de hacer constantemente la llamada a los LAICOS a
ser corresponsables en la construcción de la Comunidad Cristiana y a la participación responsable
de la construcción del “Reino de Dios en el corazón del Mundo”.

7.4. Cauces y cometidos

Creando CAUCES apropiados para esos objetivos: Consejos Pastorales, Cáritas, Catequistas,
Pastoral de Salud, grupos, asociaciones . . . y alentando e impulsando la creación de la Acción
Católica general y especializada (cf. CLIM 126-127). En el mundo rural, en concreto el
Movimiento Rural Cristiano de Acción Católica (MRC), el Movimiento de Jóvenes Rurales

23
Cristianos de Acción Católica (MJRC), la Juventud Estudiante Católica (JEC) y la Acción Católica
General (ACG).

* Donde formar cristianos que evangelicen los ambientes rurales haciendo presente a la
Iglesia en las instancias y plataformas familiares, sociales, culturales, sindicales, políticas
del pueblo.

* Donde contribuir a la unidad de la Comunidad Parroquial, siendo levadura en el pueblo

de vecindad y hospitalidad y de acogida cálida a quienes se acerquen en demanda de
sacramentos o celebraciones ocasionales, o de cuantos de la ciudad nos visitan los fines de
semanas o en turismo rural.

* Donde preparar la Liturgia que haga presente la vida en su hondura, donde sus heridas
sean sanadas, donde la justicia, como Don se haga tarea de todos, donde la FE Y VIDA
converjan, se complementen y se celebren.

* Donde asegurar que Cáritas parroquial a la vez, que asistencial, promocional, esté atenta a
las situaciones de empobrecimiento del mundo agrícola y rural y al desarrollo de la justicia
social y a la solidaridad con el Tercer Mundo, propiciando así la opción preferencial por los
POBRES en la Comunidad.

* Donde adecuar o crear materiales de catequesis con fidelidad a la vida real de los pueblos
(no de la ciudad) y al Evangelio, que nos conviertan para re-crear un mundo rural en camino
del Reino de Dios.

7.5. Religiosidad popular

La fe de los pueblos ha creado manifestaciones religiosas propias: fiestas, costumbres, folclore,
patronos, novenas, romerías y procesiones que conllevan toda una cultura o forma de ser, de creer,
de actuar. Deben ser amadas, respetas, evangelizadas desde todas estas claves misioneras, para que
sea evangelizadora ella misma.

7.6. Presencia en plataformas sociales y religiosas para acoger, trabajar, ofrecer la propia riqueza
del mundo rural y ofrecerla gratuitamente a cuantos se acercan al mundo rural.

7.7. Requisito de toda acción

La Pastoral Rural Misionera procederá antes de obrar, a con-formarse con Cristo y a analizar la
realidad en todas las acciones, tanto litúrgicas, sociales, caritativas . . . para evangelizar a quienes
van dirigidas (cf. CLIM 62).

7.8. Perspectiva de toda acción

La Pastoral Rural Misionera se marcará como objetivo de sus planteamientos, programas y grupos
la TRANSFORMACIÓN de la realidad (llámese corazón o estructuras sociales), en sus
concreciones personales y pecado social, en Reino de Dios, como componente ineludible de la
EVANGELIZACIÓN (cf. EN 18-19; Sínodo de 1971).

8. Medios

Estructuras
1. “Las Iglesias Particulares impulsarán y consolidarán las Delegaciones de Apostolado Seglar y de
pastoral del sector...” (CLIM 108)

24
 2. “La Iglesia diocesana elaborará un proyecto de pastoral rural misionera, integrado en el proyecto
pastoral de la Diócesis. Dicho proyecto debe propiciar la creación del Secretariado Diocesano de
Pastoral Rural, la formación de agentes de pastoral rural misionera y la promoción y coordinación
de las asociaciones, movimientos e instituciones eclesiales que realizan su labor educativa y
evangelizadora en el mundo rural” (X Sínodo Placentino, Propuesta Operativa 54, p. 68). Por tanto,
el Secretariado Diocesano de Pastoral Rural es el espacio necesario para fomentar, animar,
programar y revisar actividades, formación y espíritu de una Pastoral Rural Misionera, así como
convocar a los diversos agentes de dicha pastoral. Del mismo modo es el espacio de formación
específica de laicos, religiosos-as y sacerdotes.

Ámbito
3. La Pastoral Rural Misionera tiene como ámbito propio la Diócesis, por ello lo concretamos en la
Parroquia (es decir, comunidad parroquial, familia, escuela, trabajo, convivencia, fiestas,
asociaciones ...), el Arciprestazgo, o la Zona Pastoral.

Movimientos de Acción Católica

4. La Pastoral Rural Misionera valorará la existencia y posibilitará la creación de los Movimientos
de Acción Católica, ya sea el Movimiento Rural Cristiano de Acción Católica (MRC), el
Movimiento de Jóvenes Rurales Cristianos de Acción Católica (MJRC) y/o la Acción Católica
General (ACG), si quiere llegar a los alejados, evangelizar los ambientes, y hacer presente la Iglesia
en todos los ámbitos de la parroquia.

Así como los Movimientos colaboran en hacer en la Parroquia la Pastoral Rural Misionera, pues
ella es el seno nutricio de su fe y de su ser como Movimientos de la Iglesia, la parroquia propiciará
la existencia de los Movimientos de Acción Católica e impulsará su extensión.

Religiosos-as
5. En los últimos años muchos religiosos-as, dejando sus colegios y la ciudad, han optado por venir
al mundo de los pobres, como lugar teológico, donde Dios habita. Pueden ser buenos-as agentes de
la pastoral rural si trabajan en coordinación y equipo con los sacerdotes y los laicos implicados en
dicha pastoral.

Sacerdotes
6. Ninguna parroquia caminará en la línea de una Pastoral Rural Misionera si el sacerdote no asume
sus objetivos y su espíritu. Para cuantos quieran, es conveniente caminar en grupo, como taller de
propuestas, de creación de materiales, intercambio de experiencias, y contraste . . .

Laicos
7. Los laicos, llamados por Cristo desde el bautismo, deberán ser convocados y acompañados por
sus párrocos, como evangelizadores necesarios y como corresponsables en la misión formando
equipo con los demás agentes de la Pastoral Rural Misionera.

9. Metodología

Ver, Juzgar y Actuar

1. Lo que ha sido un método propio de los Movimientos de Acción Católica: VER, JUZGAR Y
ACTUAR, es un bien común ya de toda la Iglesia, por eso la Pastoral Rural Misionera debe
asumirlo, porque da impronta para que sea Pastoral, sea Rural y sea Misionera.

Cursillos
2. Por la experiencia de los movimientos rurales de Acción Católica (MRC – MJRC), que vienen
impartiendo CURSILLOS de Pastoral Rural Misionera, hay que valorarlo como un buen momento

25
de descubrir, de interesar, pero se percibe que para actuar es necesario un acompañamiento o por el
Grupo de Pastoral Rural (si lo hay) o por la Vicaría de Pastoral.

Colaboración
3. En el trabajo por el mundo rural es necesaria la COLABORACIÓN con otros organismos y
plataformas populares tanto para conocer la realidad, como para transformarla.

10. Papel del Sacerdote

10.1. Responsable
El sacerdote ha de animar y coordinar la Pastoral Rural Misionera, es el que hace visible a Cristo,
Cabeza, que vela, como Buen Pastor por su pueblo, que une a todos en un mismo caminar; pero no
es el único enviado por Cristo a evangelizar, por eso debe promover la corresponsabilidad de los
laicos, animar a contraer compromisos en la vida pública y acompañar en esa difícil tarea (cf.
CLIM 67-69).

10.2. Educador
También, hace visible la tarea de Jesús como educador de sus discípulos, cuando llama a los laicos
a las diversas tareas evangelizadoras, cuando trabaja codo a codo, como hermano en la construcción
de unidad de la comunidad parroquial, o la del pueblo y cuando los vuelve a reunir para revisar sus
trabajos apostólicos y dar gracias a Dios porque sus nombres están escritos en el cielo (cf. Lc 10,20)

10.3. Preparado
“Los sacerdotes ... además de la adecuada formación para convocar y reunir a la comunidad con la
proclamación de la Palabra, la celebración de los sacramentos y el servicio a la unidad, han de
formarse específicamente para reconocer y promover los carismas y responsabilidades de los laicos
e impulsar la acción misionera de la comunidad y la presencia de los laicos en la vida pública”
(CLIM 87)

11. Papel del Laico

La Pastoral Rural si quiere ser misionera debe tener como uno de los principales objetivos el
preparar laicos, sin vivir divididos interiormente, siendo fieles a su ser Iglesia y ser ciudadanos del
mundo. Pero muchos estarán más presentes en misiones eclesiales y otros en tareas temporales, por
eso hagamos distinción sin dividir en cuanto a la formación.

11.1. Laicos en el Mundo

*Lo específico
“Los seglares, cuya vocación específica los coloca en el corazón del mundo y a la guía de
las más variadas tareas temporales, deben evangelizar en la familia, trabajo, etc. y estando
presentes en las plataformas desde donde se juegan los intereses de los pobres” (EN. 70).

* Formado
“La formación no es un privilegio de algunos, sino un derecho y un deber de todos” (ChL
63).

“La formación implica un dinamismo, una actividad, una metodología y una preocupación
que abarcan toda la vida y que estimulan la autoafirmación basada en la responsabilidad
personal” (CLIM 70).

26
“El cristiano laico se forma especialmente en la acción. Un método eficaz en su formación
es la revisión de vida, avalado por la experiencia y recomendado por el Magisterio de la
Iglesia” (CLIM 77; cf. MM 236).

* Espiritualidad
“En la formación de los laicos, el cultivo de la espiritualidad ha de ocupar un lugar
preeminente” (CLIM 76).

Por eso una pastoral que quiera ser fiel a preparar cristianos laicos, cuidará mucho de que el
laico se encuentre con Dios en la vida: donde convive, trabaja o está comprometido, para
que sea en la acción donde se vaya configurando con Cristo, y sea en la inserción de los
asuntos temporales donde actúe según el Espíritu (cf. ChL 15-17).

Para poder contemplar y profundizar en ese encuentro con Dios en la vida de la secularidad,
la Pastoral Rural Misionera propiciará momentos de oración, el alimento de los
sacramentos, la Palabra . . .

* Aporte
El laico aportará al Consejo Pastoral, a la Catequesis, a la Liturgia . . ., además de su
espiritualidad, sus problemas, y los del mundo y todas las cuestiones que necesiten luz o la
salvación de Cristo; para que sean examinadas y resueltas configurando así una comunidad
misionera, inserta en el pueblo y próxima al Pueblo (cf. ChL 27; CLIM 26).

11.2. Laicos en la Iglesia

* Corresponsabilidad
“Los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores
en el servicio de la comunidad eclesial ...” (EN 73).

Por eso la Pastoral Rural Misionera debe alentar a la corresponsabilidad de los laicos en
esta tarea específica de los pastores, si queremos de verdad evangelizar. (ChL 22; CLIM
41-42).

* Ministerios
Una pastoral que quiera ser corresponsable debe de alentar el reconocimiento y confiar los
diversos ministerios laicales que la edificación de la comunidad exija (CLIM 40).

* Aportación
No por ello deben estar en la sacristía, ellos aportarán la secularidad, la vida y la
problemática, con sus luces y sus posibles soluciones, ya que son ellos los que viven la vida
normal en el mundo. A la vez que ellos son enriquecidos con la reflexión y la luz de la
Palabra en la comunión y bajo la guía de sus Pastores (cf. ChL 27)

27
 DIÁLOGO

1. A tu juicio ¿qué es lo específico de la Pastoral Rural y que la distinguen de otras

Pastorales también misioneras?

2. Ejercicios prácticos:

a. ¿Cómo “mundanizar” una Eucaristía dominical?

b. ¿Cómo evangelizar, por ejemplo, un Pleno del Ayuntamiento en que se

aprueban los presupuestos?

c. ¿Cómo evangelizar, por ejemplo, una procesión del Cristo de la Luz?

ORACIÓN

“Tu lugar es el mundo”

¡El mundo! Tú quieres estar bien en medio,

El mundo es el lugar donde estás Tú. en el centro de la vida,
Y no en las nubes en el corazón del hombre
ni los cielo y de la sociedad.
ni el recinto sagrado Nosotros nos empeñamos en ponerte aparte,
de los “beatos y los santos”, o fuera o dentro.
que huyen de los problemas y o en las nubes o en la intimidad.
alegrías del mundo. o encima o debajo.
Siempre sacándote del mundo . . .
A Ti te va la vida, ¡el mundo!
la fiesta, el vino, el mundo es tu sitio.
y las manos callosas Ahí es donde tenemos que buscarte . . .
de los que construyen mundo. Y luego cantar contigo . . .
A Ti te va todo los que sea crecer, Siempre contigo . . .
avanzar, ir más lejos, Mañana te tendremos más en medio.
hacer Humanidad.

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29