Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de Tonalá
Computacionales Filosofía de
la ciencia
El concepto de verdad
Cristian Eduardo Rios Perez
INGC 1° T/M
14-septiembre-2021
Prof. Gilberto Rocha Ortiz
Cristian Eduardo Ríos Pérez 14-septiembre-2021
Índice:
Introduccion: ....................................................................................................................................... 2
Desarrollo: ........................................................................................................................................... 3
Conclusión: ......................................................................................................................................... 5
Referencias: ........................................................................................................................................ 5
Computacionales Filosofía de la ciencia 2021-B (Matutino)
Cristian Eduardo Ríos Pérez 14-septiembre-2021
Introduccion:
La verdad ha sido históricamente una de las fascinaciones de la humanidad, y en torno a ella se han
construido edificios completos del pensamiento con los que desde la filosofía y la ciencia se busca
encontrarla. No es sino hasta el siglo XVII con las aportaciones de René Descartes que en occidente
se comprende que existe la posibilidad de desvelar la verdad a partir del Método Científico; con este
principio es que se desarrolla la ciencia como tal, al centrar su búsqueda en la “Verdad Científica” en
el método.
La verdad científica en un primer momento estuvo acotada a la descripción simple de los
acontecimientos, para pasar, siglos después, la considerar el valor de las generalizaciones
conceptuales del discurso científico (conceptos abstractos) a una crisis del “método científico único”
en la ciencia que abrió en definitiva el camino para las especulaciones epistemológicas en la filosofía
de la ciencia. A lo largo del siglo XX, se ha presentado un debate entre diversos epistemólogos en la
filosofía de la ciencia, en él, se confrontan principalmente el relativismo y el racionalismo (T. S. Kuhn
y Karl R. Popper), como versiones distintas de la epistemología de la ciencia; ambos planteamientos
hacen uso de la historia de la ciencia para fundamentar sus argumentaciones, pero, mientras que
Popper se centra en la falsación de las teorías, Kuhn lo hace en los paradigmas.
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Cristian Eduardo Ríos Pérez 14-septiembre-2021
Desarrollo:
Las dificultades de la verdad científica se comprenden si tenemos en cuenta que, en
muchas ramas de la ciencia experimental, se
utilizan modelos abstractos y conceptos
matemáticos que no son una simple traducción o
fotografía de la realidad. Además, el método
experimental exige que se adopten estipulaciones
que no vienen determinadas por la naturaleza
misma de las cosas. A todo ello se debe añadir que,
desde el punto de vista de la lógica, no siempre es
fácil conseguir demostraciones concluyentes.
Sin embargo, en muchos casos se consiguen
conocimientos verdaderos. Se trata, sin duda, de una verdad contextual y parcial,
porque depende del lenguaje utilizado (los conceptos propios de cada teoría) y siempre
está abierta a ulteriores precisiones. Pero esta verdad puede ser, a la vez, auténtica. En
las ciencias encontramos una situación semejante a la que se da en otras áreas. Por
ejemplo, el resultado de un encuentro deportivo es un hecho indudable, aunque muchos
aspectos relacionados con el encuentro sean menos ciertos, opinables o muy difíciles
de conocer; algo semejante sucede en las ciencias: los nuevos conocimientos
solucionan unos problemas pero abren otros nuevos, y no conocemos todo con el
mismo grado de certeza.
El contexto histórico en el que se circunscribe la verdad científica tiene su fundamento
en el Método Científico, esta “generalización” de la ciencia, concebido por primera vez
por René Descartes, es el producto de un momento histórico en el que la versión
teológica de la verdad estaba en franca decadencia, tras las afirmaciones de Galileo
Galilei (1610) que condenan al olvido la teoría geocéntrica de Ptolomeo. La verdad
científica es un escenario abierto al debate, es de hecho, una perene contrastación
conceptual entre distintos planteamientos epistemológicos; sin esta perene evolución
(con sus revoluciones) no se podría entender el desarrollo de la filosofía de la ciencia y
los discursos científicos que se desarrollan dentro de ella.
A veces, se supone que el conocimiento sólo sería verdadero si pudiésemos demostrar
su verdad mediante la pura lógica y de modo absolutamente cierto. Pero podemos
alcanzar muchos conocimientos auténticos mediante pruebas que, si bien no son
demostraciones puramente lógicas, son, sin embargo, suficientemente convincentes.
Que el conocimiento sea limitado, parcial y perfectible no significa que siempre sea
hipotético o conjetural.
Cuando se insiste en el carácter conjetural del conocimiento, lo que con frecuencia se
pretende es subrayar que se debe adoptar una actitud abierta a posteriores precisiones
Computacionales Filosofía de la ciencia 2021-B (Matutino)
Cristian Eduardo Ríos Pérez 14-septiembre-2021
o rectificaciones, evitando un dogmatismo cerril que puede impedir el ulterior progreso.
Pero esta actitud racional, siempre dispuesta a matizar qué es lo que verdaderamente
sabemos y la forma de expresarlo, nada tiene que ver con una actitud crítica a ultranza
que niega la posibilidad de alcanzar conocimientos verdaderos o de saber que los
poseemos.
La conceptualización actual de la “relatividad” de la verdad científica está definida en
gran medida a partir de su temporalidad en las explicaciones de los fenómenos que
estudian los científicos, no existe una verdad absoluta en la ciencia, por el contario, es
en la fragilidad de la verdad donde se encuentra la posibilidad de reconceptualización y
en ella se encuentra el permanente cambio en la percepción humana de la realidad.
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Cristian Eduardo Ríos Pérez 14-septiembre-2021
Conclusión:
En particular, el método científico sirve para tener ideas, pero no sirve para capturar
ideas. Las ideas pueden venir de cualquier otro método no científico. La verdad que
alude a la realidad de este mundo no puede ser absoluta, no puede ser pura. En la
historia del arte se encuentran interesantísimas combinaciones. Hay artistas científicos
como Picasso, Borges o Bach y artistas revelados como Van Gogh, Kafka o Chopin,
todos enormes artistas. Pero cuando el conocimiento tiene que ver con la anticipación
o con la convivencia, mejor que el conocimiento impuro, puestos a desviarse, lo haga
en la dirección de la verdad científica más que en cualquiera de las otras dos.
Referencias:
Francisco Morales Zepeda, D. (s. f.). La Verdad como Verdad Científica. Computacionales Filosofía de la
ciencia.
Computacionales Filosofía de la ciencia 2021-B (Matutino)
