UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“SIMÓN RODRÍGUEZ”
NÚCLEO APURE
BIRUACA – ESTADO APURE

La Autosustentabilidad Como Herramienta De Desarrollo Endógeno En La

Comunidad "EUCLIDES PARRA" MUNICIPIO BIRUACA EDO APURE.

AUTOR:

Tutora: Merys Mirabal Booz Agrinzones

CI: 28.029.202

Biruaca Julio del año 2021

INDICE 2
INTRODUCCION.......................................................................................................................3
DESCRIPCION DEL PROYECTO.......................................................................................................4
JUSTIFICACIÓN.............................................................................................................................6
OBJETIVOS GENERAL Y ESPECIFICOS...........................................................................................7
OBJETIVOS ESPECIFICOS...............................................................................................................7
METAS..........................................................................................................................................8
Marco Teórico............................................................................................................................11
La etnología:...............................................................................................................................11
El desarrollo endógeno:.............................................................................................................12
Calendario Productivo................................................................................................................12
Sistemas de producción agrícola..........................................................................................13
Componentes del sistema de producción agrícola.............................................................13
Como selle va el sistema integrado de policultivos...........................................................14
Las eco tecnologías....................................................................................................................14
Mapas comunitarios...................................................................................................................16
Conclusiones:...........................................................................................................................17

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INTRODUCCION

Pues el desarrollo endógeno aunado con la etnología buscan una

interpretación que analice una realidad compleja, como es el desarrollo de
países, regiones, localidades y ciudades, que incluye diferentes visiones, que
comparten una misma lógica teórica y un mismo enfoque de la política de
desarrollo. Se trata de una aproximación territorial al desarrollo, que hace
referencia a los procesos de crecimiento y acumulación de capital de una
localidad o un territorio, que tiene cultura e instituciones que le son propias y en
las que se basan las decisiones de ahorro e inversión. Desde esta perspectiva,
las iniciativas de desarrollo local se pueden considerar como las respuestas de
los actores públicos y privados a los problemas y desafíos que plantea la
integración de los mercados en la actualidad. En función de ello, la
presentación de este trabajo se hará de la forma siguiente. Se inicia planteando
que el concepto de desarrollo cambia a medida que lo hace la sociedad y
señalando la diversidad de enfoques y visiones del desarrollo endógeno.
Después de discutir la visión populista que relaciona la cuestión del desarrollo
con la reacción espontánea de la población para satisfacer sus necesidades
básicas, se argumenta que el desarrollo endógeno es una interpretación que
considera el desarrollo humano como la referencia que está en el centro de los
procesos de transformación de la economía y de la sociedad.

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DESCRIPCION DEL PROYECTO

Es de gran importancia manifestar que el desarrollo endógeno es una

interpretación que incluye diversos enfoques, que comparten una misma lógica
teórica y un mismo modelo de políticas. Se trata de una aproximación territorial
al desarrollo que hace referencia a los procesos de crecimiento y acumulación
de capital de territorios que tienen una cultura e instituciones propias, sobre
cuya base se toman las decisiones de inversión. Desde esta perspectiva, la
política de desarrollo endógeno constituye la respuesta de los actores locales a
los desafíos de la globalización. El artículo argumenta que la teoría del
desarrollo endógeno integra y da cohesión a visiones diferentes del desarrollo,
como el desarrollo auto centrado, el desarrollo humano, el desarrollo sostenible
o el desarrollo desde abajo. Desde principios de los años ochenta se ha ido
extendiendo el uso del término desarrollo endógeno con gran fortuna, y en el
mundo académico y profesional ha tenido una gran difusión. Quizás el mayor
atractivo del término sea su utilidad para interpretar los procesos de desarrollo
de territorios y países, en tiempos en los que se producen grandes
transformaciones en la economía y la sociedad como consecuencia del
aumento de la integración económica, política y cultural. Por otro lado, hay que
reconocer que es un término, que lo utilizan autores procedentes de distintos
campos de las ciencias sociales y actores públicos con líneas de pensamiento
muy diferentes, por lo que se usa con significados muy diversos. Muchos de
estos autores y actores comparten, probablemente, las críticas al pensamiento
económico tradicional, y en particular, a la interpretación que desde la Segunda
Guerra Mundial y durante más de cuarenta años dominó las interpretaciones y
líneas de acción de las instituciones y organismos internacionales que se
ocupan del desarrollo. Pero, dado que estas diferencias conceptuales
influencian las propuestas de políticas, conviene precisar el alcance y las
implicaciones de los diversos enfoques.

que lo hace la sociedad, a medida que los países, regiones y ciudades tienen
que dar solución a nuevos problemas, a medida que las innovaciones y el
conocimiento se difunden por las organizaciones económicas y sociales. Así
sucedió con el planteamiento de Adam Smith y los clásicos a partir del último

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tercio del siglo XVIII, en plena revolución industrial y en el momento en que se
produce la formación y expansión de los mercados nacionales; así, sucedió con
Schumpeter a principios del siglo XX, cuando las invenciones y las
innovaciones, que caracterizaron a la revolución eléctrica, provocaron una
profunda reestructuración de la actividad productiva, y la integración económica
se amplió con el aumento del comercio internacional, la intensificación de los
flujos de capitales y la expansión de las empresas multinacionales. En el último
cuarto del siglo XX la cuestión aparece, de nuevo, en una nueva fase del
proceso de formación e integración de los mercados y la irrupción de las
nuevas tecnologías de la información y de las comunicaciones. En el centro de
la reflexión teórica está, como en el pasado, la cuestión del aumento de la
productividad y los mecanismos que favorecen el progreso y la transformación
productiva de las economías. Después de la Segunda Guerra Mundial se fue
creando un cuerpo de doctrina diferenciado del desarrollo económico de la
mano, entre otros, de Abramovitz (1952), Arrow (1962), Kuznets (1966), Lewis
(1955) y Solow (1956). Esencialmente, esta conceptualización del desarrollo se
refiere a procesos de crecimiento y cambio estructural que persiguen satisfacer
las necesidades y demandas de la población y mejorar su nivel de vida y, en
concreto, se proponen el aumento del empleo y la disminución de la pobreza.
Para lograrlo se precisa aumentar la productividad en todos los sectores
productivos, es decir, aumentar la producción por trabajador en las actividades
agrarias, industriales y de servicios, introduciendo cambios tecnológicos que
permitan nuevas combinaciones de factores productivos. Esta mejora en los
rendimientos de los factores productivos es la que permite diversificar la
producción y satisfacer las nuevas demandas de bienes y servicios. Por ello,
cuando se analiza la evolución de la estructura productiva de una economía se
observa, generalmente, que las actividades industriales y de servicios van
adquiriendo cada vez mayor importancia. Pero este fenómeno es tan sólo un
síntoma de que el sistema productivo está cambiando, lo realmente relevante,
en términos del desarrollo, es el aumento de la productividad y la ampliación y
diversificación continua de los bienes y servicios producidos.

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 Todo esto conlleva al estudio de una necesidad donde se darán
solución a incógnitas o acciones generadoras para lograr obtener la
significación que se quiere.

JUSTIFICACIÓN.

Los conceptos de sostenibilidad y desarrollo sostenible se examinan

desde una perspectiva sistémica. En su sentido más general, la sostenibilidad
de un sistema puede representarse mediante una función no decreciente de
valuación de las salidas o productos del sistema analizado que son de interés.
Se examinan distintas concepciones sobre el sistema de referencia, desde una
antropocéntrica a ultranza hasta una extremadamente bio egocéntrica y se las
relacionan con los criterios basados en la sustentabilidad supuesta entre el
capital natural y el capital manufacturado de sostenibilidad muy fuerte, fuerte,
débil y muy débil. Se propone y analiza un conjunto de factores determinantes
de la sostenibilidad, incluidas la disponibilidad de recursos, la
adaptabilidad/flexibilidad, la homeostasis, la capacidad de respuesta, la auto
dependencia y el empoderamiento. Se analizan el concepto de desarrollo
sostenible y las perspectivas teóricas que han sido utilizados en la bibliografía
pertinente. La relación entre sostenibilidad, desarrollo, no-desarrollo y
desarrollo viciado, así como el crecimiento económico material y no material, se
mapean en un diagrama de Venn y se identifican trayectorias alternativas para
el logro del desarrollo sostenible para los países ricos y pobres. Se resumen
cinco paradigmas/estrategias de desarrollo sostenible alternativos, mostrando
la complejidad del proceso de elección de la acción acertada para avanzar
hacia el desarrollo sostenible.

En relevancia a esto en el ámbito más aplicado la ecoeficiencia, tiene concepto

para el desarrollo ecoeficientes y la contabilidad ambiental Por otra, el
conocimiento generado pretende dar luces respecto de la interacción de
prácticas económicas basadas en el prestigio consumo de bienes orgánicos y

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la 6 adquisición de determinados estatus o posiciones al interior de la sociedad.
La pregunta central que buscamos responder es, ¿cuáles beneficios podemos
obtener con la autosustentabilidad La Comunidad " EUCLIDES PARRA"
Municipio Biruaca Edo Apure? ¿De qué forma se implementamos la
autosustentabilidad, en nuestra localidad Euclides Parra? ¿Qué estrategias
usaríamos para vociferar la autosustentabilidad en la localidad Euclides Parra?
Atendiendo a todo esto pretende ser una herramienta  desarrollo sostenible,
que sirva para la evaluación de su desempeño ambiental y de la sostenibilidad
del desarrollo y para definir prioridades en la comunidad.

OBJETIVOS GENERAL Y ESPECIFICOS.

Evaluar Y Coordinar La Importancia De La Autosustentabilidad Como
Herramienta De Desarrollo Endógeno En La Comunidad "Euclides Parra"
Municipio Biruaca Edo Apure.

OBJETIVOS ESPECIFICOS.

1) Establecer y verificar el espacio organizar eventos que generen La

Autosustentabilidad Como Herramienta De Desarrollo Endógeno En La
Comunidad "Euclides Parra" Municipio Biruaca Edo Apure.

2) Caracterizar cada una de las herramientas para la aplicación de

estrategias y organizar eventos donde se realicen convites que sirvan
a la comunidad al abastecimiento sostenible.
3) Identificar los productos que van hacer expuestos en cada una de las
actividades realizadas en la Comunidad Euclides Parra la cual servirán
de autosustentabilidad.
4) Reflexionar sobre cada logro obtenido en las diversas actividades
realizadas que en beneficio de la comunidad Euclides Parra para la
autosustentabilidad.

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METAS

En Venezuela, el gobierno bolivariano inicialmente se enfrentó con una

situación económica crítica a raíz del desplome de los precios petroleros en el
mercado mundial. Posteriormente, las perspectivas de realizar la búsqueda de
una vía alternativa de desarrollo se dificultaron por la acentuada polarización
política de los años 2001-2002; de manera que era recién a partir de la derrota
del paro petrolero, y con la ventaja de crecientes recursos disponibles a través
del petróleo, que se logrará colocar en el centro de su política la prioridad de
los programas sociales y se iniciará en serio la búsqueda de mecanismos
capaces de fomentar un "desarrollo sustentable" basado en la creación de una
sociedad más igualitaria.

Es a partir de ese momento que se empieza a hablar del "desarrollo

endógeno". Hay referencias a los autores mencionados arriba pero queremos
evidenciar que no se trata ni de un "plan", ni mucho menos de una "teoría". Se
trata más bien de un horizonte, una consigna que surgió en busca de una
respuesta popular, aunque ya cuenta con un conjunto de reflexiones que nos
pueden servir de guía. Consideramos que el "desarrollo endógeno" venezolano
no es una alternativa teórica ya empaquetada como "modelo alternativo", listo
para su aplicación. Es más bien una manera de referirse a la búsqueda de un
camino. Primero que tenemos que reconocer es que, a partir de 2003, el actual
gobierno asumió un concepto que ya estaba en circulación desde hacia algún
tiempo. De hecho, el concepto se difundió inicialmente en los años 80 entre
economistas de los países desarrollados básicamente para ayudar a explicar
ciertos fenómenos de crecimiento local o regional en las economías
occidentales, sobre todo en los "menos avanzados", como Italia, que no
encontraban una explicación satisfactoria con las herramientas convencionales
de los economistas. Su preocupación central era entender cómo la generación,
a nivel local, de "sinergias" y "capital social" permitía especializarse en un
renglón determinado, incorporando avances tecnológicos, para competir en el
mercado globalizado. No concebían el desarrollo endógeno tanto como un
problema nacional, sino más bien como una vía para lograr la inserción de

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"enclaves" locales en la dinámica general del capitalismo. Su interés se
restringía básicamente a la búsqueda de mecanismos para explicar y promover
la "acumulación de capital" a nivel local o regional. El exponente más conocido
en Venezuela de esta corriente sería el español Antonio Vázquez Barquero
(2001). Aun cuando hay puntos de interés en sus discusiones sobre cómo
promover un "desarrollo endógeno local", debe quedar en claro que no hay ni
atisbo de una propuesta que cuestione la "lógica del capital"; y sus
planteamientos ni siquiera llevan necesariamente a una crítica del
neoliberalismo.

Además de lo que se venía discutiendo en los países capitalistas centrales,

debemos examinar la discusión latinoamericana que surge con fuerza a partir
de la publicación de la obra editada por Osvaldo Sunkel (1991), que tantas
veces se ha mencionado en el actual debate en Venezuela. ¿Sería que aquí se
encuentra la semilla de una concepción del desarrollo endógeno como modelo
alternativo? No está claro. De hecho, es llamativa la diversidad de lecturas que
se han extraído de esta publicación, tal vez en parte porque se trata de una
obra colectiva cuyos autores comparten una evidente preocupación con las
implicaciones de la imposición del Consenso de Washington en el continente,
pero que asumen posturas distintas en cuanto a sus recomendaciones. En todo
caso, si nos limitamos a los aportes del propio Sunkel al libro, encontramos una
postura básica que ha sido resumida muy bien por Leonardo Vera (2006).
Según Vera, Sunkel y Ramos (en la introducción al libro que redactaron
conjuntamente)"destacan que su forma de concebir el proceso de desarrollo
"significa, en lo esencial, retomar y superar el desafío industrializador original
de Prebisch en torno de generar un mecanismo endógeno de acumulación y
generación de progreso técnico que permita una capacidad propia de crecer
con dinamismo y productividad" (p. 19). No dejan lugar a dudas en los
mecanismos y la orientación que ha de tomar el modelo de desarrollo cuando
más adelante señalan: "En definitiva, se postula una intervención selectiva que
busque establecer ventajas comparativas dinámicas en los mercados
internacionales, pues la exportación es la próxima etapa natural para
aprovechar la plataforma industrial existente" (p. 23).

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 Desarrollo desde dentro es pues una invitación a retomar el desafío de
la industrialización, pero esta vez, orientando el esfuerzo hacia los
mercados externos, promoviendo la generación de progreso técnico
tomando en consideración las capacidades propias de la región (Vera,
2006).

No obstante, el aporte de Sunkel también tiene vertientes potencialmente más

radicales, sobre todo cuando discute los requisitos para caminar en esa
dirección. El primero es deslastrarse del peso de la deuda externa y liberarse
del tutelaje del FMI (aspiraba que fuera posible a través de una concertación).
Específicamente, rechaza las medidas "de ajuste" impuestas por el FMI para
enfrentar dificultades en el balance de pagos. En lugar de los ajustes recesivos
que ya venía imponiendo ese organismo financiero internacional, Sunkel insiste
en la necesidad de una política expansiva que movilice las potencialidades
productivas del país afectado:

Mientras que el objetivo último de la vía recesiva es el pago de la

<deuda externa>, la opción de reactivación selectiva tiene como
horizonte rector el pago de la <deuda social>, toda vez que en este
último enfoque se da prioridad tanto a las acciones de corto plazo,
destinadas a reducir la extensión y la intensidad de la pobreza, como las
políticas de largo plazo, que persiguen superar los niveles de extrema
pobreza mediante los cambios distributivos necesarios para alcanzar un
nivel de equidad socialmente aceptable (1991, 68).

Sigue planteando la necesidad de "retomar el tema de las reformas

estructurales y los modos de organización social a todos los niveles. Muchas
de estas reformas pueden entenderse como el necesario apoyo que debe
recibir la pequeña y mediana empresa, así como los sectores informales, para
romper el nudo que ahoga la expresión cabal de su potencial productivo"
(1991, 72).

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Marco Teórico

La etnología:
Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del
mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y método
de investigación de la antropología. Cabe destacar que la  etnología concibe a
la cultura como una pluralidad y en oposición a la naturaleza.

Hace unos años se consideraba que la etnología era el estudio de las

sociedades "sin escritura" o "sin mecanizar", por no decir "primitivas"... Pero
enseguida se rechazó el término "primitivo" por sus connotaciones peyorativas
y porque el pensamiento de los autores del siglo XIX lo vinculaba a la idea de
sociedades cercanas al estado de naturaleza, "salvajes" o "bárbaras"… Puesto
que lo “primitivo” desaparece del vocabulario de las ciencias humanas y los
pueblos a los que así se califica están en vías de desaparición, cabe
preguntarse si el objeto de estudio de la etnología sigue siendo válido Lombard,
1997

Así bien, hoy día se va a relacionar a la etnología, más bien, con el campo de
la sociedad y culturas extrañas, comunidades pequeñas, etc. Normalmente
sociedades rurales tradicionales. Según Jesús Buxó (en Aguirre Batzán, 1993
275) «es el estudio de cómo y por qué diferentes grupos étnicos se asemejan o
difieren en sus formas de pensar y actuar en el pasado y en la actualidad».

Marcel Mauss: Si Dittmer tocaba la Historia, este autor (del que más adelante
hablaré) se asocia con el campo de la Sociología. Y toma como campo de
estudio las sociedades que pueblan las colonias francesas y las sociedades en
un estado análogo de desarrollo.

Así, el estudio de la cultura obliga al análisis de las relaciones que unen y

separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y también a
esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario en su
comportamiento, generando una reflexión sobre los nexos que unen las leyes
naturales con las reglas culturales.

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 1. Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias.
2. Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o civilizaciones.
3. Religión y expresión simbólica transcendental.
4. Organización familiar, sistemas sociales y políticos.

El desarrollo endógeno:
Se basa en los criterios para el desarrollo específicos de los pueblos locales y
considera su bienestar material, social y espiritual. El desarrollo endógeno se
funda principalmente en las estrategias, los valores, las instituciones y los
recursos locales.

Dentro de este mismo orden el desarrollo comunitario como un método de

intervención que incorpora a todos los agentes que conforman la comunidad,
estableciendo procesos de participación y articulación entre la población y las
instituciones que, potenciando un proceso pedagógico y las capacidades.

Calendario Productivo

Es la herramienta de investigación etnográfica desde lo productivo. Se utiliza

como instrumento de investigación local, estrategia pedagógica, recurso
didáctico y se convierte en un patrimonio cultural de pueblos y comunidades,
este instrumento de investigación permanente que permite, a través del diálogo
de saberes (saber popular con saber académico), ubicar las actividades que se
realizan en la escuela y en la comunidad. Cabe mencionar que los pasos que
debes seguir para elaborar un Calendario Productivo son:

1. Debes organizar cuales son las actividades que deseas realizar durante

el día.
2. Organiza tus actividades por orden de prioridad, colocando primero
aquellas que requieren mayor urgencia.

Es de relevancia pesentar a continuación los tipos de Resumen de principales

calendarios

Calendario Creador Ciclo del calendario

Calendario juliano Julio César Año solar de 365 días y seis horas

Calendario musulmán Mahoma Año lunar de 354 y 355 días

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 Calendario gregoriano Papa Gregorio XIII Año solar de 365 días

Calendario turco Desconocido Año lunar de 354 días

El Calendario de Cultivos es una herramienta que proporciona información

oportuna sobre semillas a fin de promover la producción local de cultivos.
Contiene información sobre los períodos de siembra y cosecha de cultivos
adaptados a condiciones locales en zonas agroecológicas específicas.

¿Qué elementos debe llevar el calendario socio productivo?

La construcción del Calendario Productivo Socio Cultural no obedece a un
modelo especifico, pues son diversas las características del entorno en el cual
está inmersa cada escuela. Usando técnicas tales como:

 Trabajo de campo.
 Observación.
 Entrevista.
 Historias de vida.
 Estudio de casos.

Sistemas de producción agrícola

Agrícolas individuales con recursos básicos, pautas empresariales, medios

familiares de sustento y limitaciones en general similares, a los cuales
corresponderían estrategias de desarrollo e intervenciones parecidas. Según el
alcance del análisis, un sistema agrícola puede abarcar unas docenas o a
muchos millones de familias.

Componentes del sistema de producción agrícola

La clasificación de los sistemas agrícolas de las regiones en desarrollo se ha

fundado en los siguientes criterios:

 Recursos naturales básicos disponibles, comprendidos el agua, las

tierras, las zonas de pastoreo y de bosques; el clima, del cual la altura
es un elemento determinante; el paisaje, comprendida la pendiente; la
dimensión de la tierra.

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  la pauta dominante de las actividades agrícolas y de los medios de
sustento de las familias, comprendidos los cultivos, el ganado, los
árboles, la acuicultura, la cacería y la recolección, la elaboración y las
actividades externas a la agrícultura; y también las principales
tecnologías empleadas, que determinan la intensidad de la producción y
la integración de los cultivos, el ganado y otras actividades.

Como selle va el sistema integrado de policultivos

El policultivo o policultura es aquel tipo de agricultura que usa diferentes

cultivos en la misma superficie, imitando hasta cierto punto la diversidad de los
ecosistemas naturales de plantas herbáceas, y evitando las grandes cargas
sobre el suelo agrícola de los cultivos únicos, o monocultivos. Aunque requiere
a menudo más trabajo, tiene varias ventajas sobre el monocultivo: La
diversidad de cultivos ayuda a evitar la susceptibilidad que los monocultivos
tienen a las plagas. Por ejemplo, un estudio en China divulgado
en Nature demostró que si se plantaban varias variedades de arroz en los
mismos campos las producciones crecían por 89%, en gran parte debido a una
disminución dramática (del 94%) de la incidencia de plagas, lo cual hizo que
los plaguicidas no fueran necesarios.1La mayor variedad de cultivos
proporciona el hábitat para más especies, por lo que aumenta
la biodiversidad local. Este es un ejemplo de la ecología de reconciliación, o
biodiversidad servicial dentro de paisajes humanos

Las eco tecnologías

El término ecotecnología aparece por primera vez en los textos científicos en la
década de 1960, acuñado por Howard Thomas Odum, precursor del estudio de
la ecología de ecosistemas.

No hay una definición formal consensuada para el término ecotecnología. Las

referencias por lo general están relacionadas con aplicaciones ecológicas como
las tecnologías alternativas y dispositivos eficientes. Los autores del libro “La

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 Ecotecnología en México” hicieron una revisión de la literatura disponible y
proponen la siguiente definición:

“Dispositivos, métodos y procesos que propician una relación armónica con el

ambiente y buscan brindar beneficios sociales y económicos tangibles a sus
usuarios, con referencia a un contexto socioecológico específico”
Se puede decir que la ecotecnología es una forma de ciencia aplicada que se
emplea con el objetivo de satisfacer las necesidades humanas minimizando el
impacto ambiental y el daño al medio ambiente, en la que se adoptan principios
de diseño centrados en el uso de los patrones y las características observadas
en los ecosistemas naturales.

Mediante el aprovechamiento y manipulación de las fuerzas naturales para

aprovechar sus efectos beneficiosos, la eco tecnología integra dos campos de
estudio: la “ecología de la técnica” y las “técnicas de ecología”, esto requiere
una comprensión de las estructuras y procesos de los ecosistemas y las
sociedades.

Mapas comunitarios

El mapeo comunitario se define como una técnica flexible que posibilita la

construcción colectiva del conocimiento, ya que parte de la premisa que son los
propios habitantes quienes conocen mejor su territorio y sus problemáticas.
El mapa comunitario de riesgo es una representación de las características de
una comunidad, un barrio o un determinado sector, con información referente a
los peligros y vulnerabilidades existentes, los recursos disponibles con
los que cuenta la comunidad para hacer frente a la ocurrencia de fenómenos
naturales 
Para realizar un mapa comunitario se necesita trabajar paso por paso.

1. Paso 1: Ubicar la comunidad sobre el mapa topográfico de INETER 4.

2. Paso 2: Ampliar el mapa para poder trabajar con más comodidad.
3. Paso 3: Ubicar los elementos correspondientes al tema del mapa.
4. Paso 4: Poner los 6 elementos esenciales del mapa.

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Conclusiones:

Por último, en las conclusiones se puede expresar que nosotros como

estimuladores a La Autosustentabilidad Como Herramienta De Desarrollo
Endógeno En La Comunidad "EUCLIDES PARRA" MUNICIPIO BIRUACA EDO
APURE. Siguen teniendo el reto pendiente de acabar con el hambre en el
mundo. Sin embargo, a pesar de que hay una producción suficiente de
alimentos a nivel global, nos encontramos con que hay más de 800 millones de
personas desnutridas, mientras que en el primer mundo la obesidad se ha
convertido en un problema de primer orden y el desperdicio alimentario se
estima en un 30% de la producción alimentaria. Además, mientras la
innovación tecnológica avanza a ritmo frenético, la distribución de la riqueza
tiende a la desigualdad y la sociedad es incapaz de mejorar los índices
económicos si no es a costa de la destrucción de la biodiversidad, el
agotamiento de los recursos naturales y un cambio climático que se ha
convertido en una amenaza global.

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