CARRERA: Licenciatura en Letras.
Ciclo de Licenciatura MODULO II
UNIDAD DIDACTICA 5:
Trouvères del norte de Francia
Literatura Medieval
MÓDULO II
UNIDAD DIDÁCTICA 5
Los trouvères del norte de Francia.
OBJETIVOS
Nos introducimos en la unidad 5 del módulo II, que nos propone el
acercamiento al mundo de los trouvères.
La unidad 5 tiene entonces como objetivos:
Reflexionar sobre las similitudes y las posibles diferencias con
la poética provenzal.
Instalar el ejercicio de auto evaluación como una
metodología para asegurar el estudio y la comprensión de la
asignatura.
DESARROLLO TEMÁTICO
Los trouvères del AMOR CORTES
norte de Francia:
Conforme a Peter Dronke, el norte de Francia tan rico en poesía amorosa
narrativa, no presenta una tradición de lírica amorosa comparable a la
provenzal. Las Canciones de Cruzada integran algunas subespecies de esta
lírica medieval, y dejando de lado las que piden apoyo para las Cruzadas,
están las que reflejan los sentimientos de los enamorados que están
obligados a separarse.
Los troveros, practicando los diferentes dialectos franceses –el franciano,
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picardo, el anglonormando, el champañés,el valón entre otros- aparecen en
la Francia de oil a fines del S XII unos cincuenta años después que los
trovadores occitanos. También pertenecen a todas las clases de la sociedad,
pero en general, según René Nelli, la mayoría son nobles (Gace Brulé) o
burgueses acomodados (Adam de la Halle). Ricardo Corazón de León, además
cruzado, se ejercitó en la poesía y Thibaut de Champagne, rey de Navarra, se
cuentan entre los más renombrados. Los troveros son poetas corteses que
surgen de los ambientes aristocráticos donde cumplen largas estadías: en la
corte de María de Champaña (donde por largo tiempo permaneció Chretién
de Troyes), en la de Godofredo Plantagenet en Inglaterra, en las cortes de
Flandes o en las de Bretaña. A diferencia de lo que sucede en Occitania,
según Nelli, esta poesía tiende a aburguesarse desde finales del S XII y los
troveros comienzan a escribir para complacer a un público urbano de
mercaderes ricos ya sea en Picardía, Champagne o Normandía. Así se ven
aparecer las primeras cofradías o academias poéticas como la “Sainte
Chandelle” de Arrás.
Estos poetas también componen las música de sus poemas, entre los cuales,
como Thibaut de Champagne y posteriormente Guillaume de Machaut, fueron
excelentes compositores. Se conservan dos mil composiciones, sobre
doscientos sesenta y cuatro melodías occitanas.
Los trouvères del norte francés, cultivan la poesía y doctrina corteses
desde mediados del S XII (no se registra con anterioridad a 1150) hasta fines
del siguiente siglo, en principio imitando la técnica y estilo de los
trovadores.
Entre las figuras que a través del “mecenazgo” posibilitaron esta difusión,
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se ubican a Leonor de Aquitania y sus hijas María de Champagne y Alais de
Blois; amén de la concurrencia de factores sociales (la concurrencia entre el
norte y el sur de cortes señoriales y de una estructura feudal similares),
unido a factores culturales como el renacimiento del S XII. Trouvèrs y
trovadores mantenían una estrecha relación ya sea en las cortes señoriales
de Champagne o Blois como posteriormente en las Cruzadas, lo que facilitó
la transmisión de un “estilo”. Sin embargo es necesario destacar que la
primera generación de trouvères son grandes señores, “Cruzados” : Huon
d´Oisi, Conon de Béthune, Gace Brulé o Ricardo Corazón de León; los
trouvères que no pertenecen a la clase señorial, se desempeñarán en alguna
corte determinada como poetas áulicos. En el segundo cuarto del S XIII,
acontece una renovación con dos máximos representantes: Teobaldo I de
Navarra (Thibaut de Champagne) y Colin Musset.
El primero aúna la perfección técnica de los provenzales a la profundidad de
sentimientos; el segundo acorde a los tiempos incorpora elementos de la vida
cotidiana infundiéndole nueva gracia: el poeta cantará a doncellas de baja
cuna, alejándose de la cortesía hacia una gran dama, iniciándose el
alejamiento de la poesía cortés.
A mediados del S XIII la poesía en lengua de oil, se encauza hacia nuevos
derroteros. La decadencia de las cortes feudales paralelamente a la aparición
de gremios y cofradías urbanos, explican el alejamiento de los poetas
respecto del ámbito cortesano y del público aristocrático. Los nuevos poetas
burgueses cultivarán obras de carácter cómico y jocoso aún burlesco; y será
la poesía de tipo tradicional, desarrollada junto a la lírica trovadoresca, la
que terminará imponiéndose por su originalidad y adoptará nuevos cauces.
Si bien los trouvères heredan de los trovadores una doctrina y técnica
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depuradas, en general, los primeros difícilmente abandonaron un trobar leu
para dedicarse al hermetismo y a fórmulas rebuscadas. Por ejemplo no hacen
uso de la tornada ni de la senhal. La primera son los últimos versos de la
composición, que suele tener de tres a cuatro versos y constituyen una
estrofa independiente del resto; en la tornada aparece el nombre de la
amada velada tras la senhal (su pseudónimo), a quien se dedica la poesía.
Por lo común, como se ha mencionado, se han cultivado los mismos géneros,
si bien desde época temprana los trouvères han utilizado composiciones de
carácter más popular como la balada, el rondeau y el virelai. Desde la
segunda mitad del S III se asistirá a la separación de la música y la poesía (en
el caso de la lírica castellana dicha separación ocurre ya adentrado el S XV),
Jean Bodel de Arras como el parisino Rutebeuf ya no son músicos, si bien
durante el S XIV aparece un gran exponente de música y poesía en la figura
de Guillaume de Machaut.
La consecuencia de dicha escisión contribuirá al enriquecimiento de la
música con el desarrollo de la polifonía, y la poesía recibirá una mayor carga
sentimental así como se perfeccionará técnicamente, conformando formas
fijas.
Géneros cultivados: Los géneros cultivados como los poetas de lengua de oc, fueron la canción, el
sirventés, el jeu-partí, la pastorela. Modifican un tanto la canción que
pierde su estribillo (la tornada) y su inspiración se irá apartando del espíritu
sensible de la lírica erótica idealizada. En ocasiones se confundirán la
intensidad natural del deseo con la fatalidad de la pasión cual la tradición de
Tristán e Isolda.
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Sin embargo los primeros troveros como Gace Brulé permanecen fieles a la
Fin´Amor y a la cortesía de los poetas del sur. Éste había frecuentado las
cortes de María de Champagne, del conde de Bretaña Godofredo Plantagenet
y de Luis VIII; y compone conforme a los sentimientos convencionales de
unión espiritual hacia la amada. Thibaut de Champagne, gran señor y
excelente poeta y músico compone junto a canciones corteses y pastorelas,
canciones de cruzada que vinculan el heroísmo guerrero con el misticismo
religioso en una especie de muerte por amor.
En él se realiza claramente el paso de la canción cortés al cantar de cruzada.
Jean Bodel de Arrás compondrá también fableaux y pastorelas inaugurando la
tendencia a la pintura irónica de la vida cotidiana. Colin Musset, no renuncia
a la cortesía si bien la tempera con un donaire menos afectado, anunciando
la exquisitez posterior de Charles de Orleáns en el SXV. Esta poesía francesa
había cultivado tempranamente otras formas de lirismo como la poesía
filosófica, que María de Francia en sus Fables, la mantendrá dentro de los
límites de la observación realista de costumbres.
En la obra de Rutebeuf, considerado el poeta más grande del S XIII, recobra
el tinte artístico de de creación y expresión singular.
El último trovero, Alan de la Halle (S XIII) compone pastorelas que atestiguan
la persistencia del género y el Jeu de Robin et Marion, como ejemplo de
teatro medieval.
La poesía francesa comienza con la imitación de los trovadores para seguir su
propio camino, donde las corrientes antiguas y modernas, la cortesía y la
Fin´Amor, reaparecerán modificadas en obras narrativas.
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Diferencias
respecto de los Carlos Alvar, establece que la diferencia entre los poetas del norte y del
trovadores: sur radica en el tratamiento de los elementos de carácter caballeresco,
culto y de formación femenina, asimismo puntualiza sobre la estrecha
relación entre la novela cortés (roman courtois) y el nacimiento de la lírica
de los trouvèrs.
El elemento caballeresco funde conceptos de la épica (el valor, el rechazo
del sufrimiento y la muerte) con otros de la “cortesía” (la generosidad de
sentimientos, la defensa de causas nobles y la “prodigalidad” del héroe), de
modo que se aúnan proeza y cortesía: el trouvère cree poder ganar los
favores de su dama con la fuerza de su propio brazo, como lo estipulara
André Chapelain en su tratado; este aspecto se verificará en las novelas en
verso del S XII.
El segundo elemento tiene sus raíces en el renacimiento cultural del S XII;
donde como se establece la relación entre el origen de la novela cortés
(roman courtois) y las concepciones amorosas de los trouvèrs. Los hallazgos
de la narrativa del S XII fueron por un lado el mundo clásico (se toman de
Ovidio sus concepciones sobre el amor) una mayor profundización
psicológica, en tanto el análisis de las pasiones –siguiendo en ocasiones
pautas ovidianas- en el ahondamiento de la descripción de síntomas
amorosos en personajes de almas jóvenes.
La urbanización de costumbres, posibilita el acceso a una mayor
educación femenina, refinada, lo que redundará en un ideal de vida heroico
y a la vez mundano.
El concepto del amor en ocasiones, se manifestará entre los poetas del
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norte con tintes obsesivos alimentados de propios tormentos que a su vez lo
fortifican. La dama es altiva, cruel y displicente con el trouvère, lejanía que
a veces se traduce en el destierro que determina para el poeta. La tradición
de Alan de Charthier con su “Belle Dame sans mercy” , perdura en algunos
Cancioneros del S XVI. El enamorado elegirá libremente a su dama de
condición social “superior” , estableciéndose una diferencia social y ética
en tanto amar hace al poeta “valer más”: en un constante emprendimiento
por nuevas virtudes que lo harán merecedor de su elegida.; las expresiones
“amor sin arrepentimiento” y “amor a toda ultranza”, constituyen tópicos
en la poesía de los trouvères.
Como ejercicio de “autoevaluación”, preguntar y contestar (luego,
PARA PENSAR Y correctamente) a algún interlocutor; o en su caso poner por escrito como
REFLEXIONAR ejercicio individual, las diferencias entre el “trovador” y el “juglar”
medievales.
La lectura propuesta del texto “Suplicatio”(versos 554-627) de Giraut de
Riquier a Alfonso el Sabio, favorecerá a dicho esclarecimiento.
PROPUESTA DE Les proponemos la siguiente actividad:
TRABAJO N°3 Sobre los textos de los siguientes autores: Chrétien de Troyes, Gace
Brulé, Ricardo Corazón de León, Thibaut de Champagne, Conon de
Béthune, Colin Muset y Adam de la Halle:
1) Elija la obra de algún “trovero” léala y verifique si se cumple el
código provenzal o se registra modificaciones, o las posibles
diferencias respecto del trovador que ha elegido anteriormente.
2) Confeccione un cuadro sinóptico con los resultados que ha hallado
luego de la experiencia de la lectura.
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3)
Recordemos…
El nivel de respuestas que logremos dar en cada caso, nos indicarán
cuanto hemos comprendido y cuánto sabemos de la lectura
FORO
Titulo: Posibles
diferencias en la
En este foro presentaremos nuestras conclusiones.
poética de las
Participaremos teniendo en cuenta las siguientes preguntas:
obras analizadas.
¿Qué trovador y qué trouvère ha analizado?
…..
¿Qué género ha elegido, y cuáles son las similitudes y diferencias
Nº3…
que ha registrado entre uno y otro?
Busque el significado de : balada, rondeau, virelai, para luego compartirlo
GLOSARIO en el foro.
