IDENTIFICACIÓN DE LA GUIA

Área/asignatura: FILOSOFÍA Grado: 10°A y 10°B

Correo: [email protected] Período: IV
OBJETIVOS DE Reconoce la importancia de la antropología filosófica Profesor: Manuel Agustín
APRENDIZAJE: en el desarrollo de la concepción del hombre a lo Montalvo Soto
largo de la historia.
Inicio guía: 25-10-2021 Finalización: 19-11-2021
Teléfono: 3195549305
EXPLORACION
Video sobre la Antropología.
Preguntas acerca del video:
- ¿Qué es la antropología?
- ¿Cómo se ha clasificado la antropología para estudiar al hombre de manera integral?

ESTRUCTURACIÓN Y TRANSFERENCIA

ANTROPOLOGÍA

La palabra antropología procede del griego anthropos, que significa hombre (humano), logos que significa,
(conocimiento').Por lo tanto la antropología es el estudio o conocimiento del hombre.

Cabe recalcar que la antropología es la ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones
interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus
múltiples relaciones; además estudia la cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos, estudia al
hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o
sociedad. Es la ciencia social y filosófica, que estudia al ser humano de forma holística o integral. Combinando en una
sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas, la antropología es, sobre todo, una ciencia
integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como
producto de éstas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de
la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio; es decir, del proceso
bio-social de la existencia de la especie humana. La antropología estudia al hombre desde su ser biológico (llamada
antropología física), su ser cultural (llamada antropología cultural) y su ser personal (llamada antropología filosófica).

1. Antropología Física: Estudia al hombre en cuanto al animal abarcando dos ramas: la primera estudia el cuerpo
humano desde la anatomía y la fisiología, llamada somatología, y una segunda que trata el origen y la evolución de las
especies llamada paleontología.

2. Antropología Cultural: Estudia los orígenes y la evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la historia.
A ella pertenecen: la etnología, la arqueología, la lingüística, el folclor y la historia cultural.

3. Antropología Filosófica: El término antropología filosófica fue fundada por Max Scheler. Es la disciplina filosófica que
se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por
su propia esencia.

Sus temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el
origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos...

Aborda los problemas del hombre frente a su mundo social y cultural han planteado múltiples interrogantes que la
filosofía a lo largo de la historia humana a intentado responder. Entre esos interrogantes tenemos.

¿Qué es el hombre?, ¿Cuál es su naturaleza?, ¿Qué sentido tiene su vida?, ¿Cómo se organiza socialmente?, ¿Qué es
la belleza?, ¿Cómo se relaciona la belleza y el arte?, ¿Cómo es posible el conocimiento?, ¿Qué es el ser?
1
Página
 ANTROPOLOGÍA A TRAVÉS DE LA HISTÓRIA

ANTROPOLOGÍA GRIEGA (EDAD ANTIGUA)

Estuvo comprendida entre los siglos VII a.C. y V D.C, en Grecia. La Edad Antigua se inició con la aparición de
la escritura y llega hasta la caída del Imperio Romano a manos de los bárbaros. Sócrates es el iniciador de este
periodo, en el que se empieza a hablar sobre el hombre.

EL HOMBRE SEGÚN SÓCRATES: Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía, pues a
él solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”, “conócete a ti mismo, ilumina tu interior”.
Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física. Para él, las
propiedades y las cualidades de la naturaleza no quieren decir nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no
era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo que este
debía ser una educación exorbitante.

EL HOMBRE SEGÚN PLATÓN: Al igual que en su metafísica, la concepción platónica del hombre va a presentar un
acentuado dualismo, una separación entre dos partes íntimas pero irreconciliables en el ser humano: el cuerpo, que
representa nuestra materialidad, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y el alma, que
es aquello que nos hace propiamente hombres; seres distintos al resto de lo existente, intermediarios entre lo puramente
material y lo divino: lo espiritual, lo racional.

Relación del alma con el cuerpo

El ser humano está compuesto de dos sustancias distintas, que son el cuerpo (material, compuesto de partes) y
el alma (inmaterial). El problema está en cómo puede haber una relación entre las dos siendo de naturaleza tan
diferente. La relación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta o forzada.

Es accidental: porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no
necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta, distintas esencias.

Es violenta: porque el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una
tensión existente entre nosotros. Para Platón, educar significa liberar al alma de la ignorancia, para que consiga llegar a
la verdad de las cosas.

EL HOMBRE SEGÚN ARISTÓTELES: Aristóteles va a aplicar su teoría hile mórfica (ósea que tenemos materia y forma)
a la concepción del hombre, intentando recuperar la unidad que Platón rompió al considerar nuestro ser como compuesto
de dos substancias distintas difícilmente reconciliables. Sin embargo, esto no implica que Aristóteles prescinda por
completo de una visión dualista sobre el hombre. En el Tratado del Alma llega el filósofo a una concepción unitaria que
considera al alma como la forma del cuerpo, indisolublemente ligada a él, pero, aun así, el dualismo alma y cuerpo se
mantiene ya que no desaparece la concepción bipolar de los dos con elementos que componen la unidad hombre.

- Función sensitiva: es el principio por el cual los animales realizan las funciones vegetativas y, además, otras funciones
específicas de los animales( conocimiento sensitivo, movimiento local, función de ataque y huida, defensa, etc.)

- Función vegetativa: es el principio de la vida y ésta es la única que tienen los vegetales; las funciones vegetativas son:
nutrición, crecimiento, reproducción y muerte

-Función Racional: Es el principio de creación, es la función racional, a ella corresponden el control de las funciones
sensitivas y vegetativas. Gracias a los sentidos externos e internos el alma racional puede hacer conceptos, emitir
juicios, y realizar raciocinios. Con el alma racional podemos pensar y decidir. Ella debe tener el control siempre.

ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL (EDAD MEDIA)

En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, porque fue un periodo
dominado por el pensamiento de la religión cristiana, al cual se le llamó pensamiento teocéntrico, en el que todo
gira en torno al concepto de Dios. DIOS ES EL CENTRO DE TODO.
En la edad media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado.
Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al
cristianismo.
2

El hombre se le interpreta por su relación con Dios, la diferencia fundamental con los griegos es que, en estos el
Página

hombre es un ser natural con un destino puramente terrenal, no se piensa en una felicidad transcendente.
La Antropología de la Edad Media se divide en dos categorías que son: creación y salvación eterna

Creación

El hombre a parecer como la criatura suprema entre todo lo creado, ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios,
porque ha sido dotado de razón, voluntad y libertad. En el encontramos la inteligencia que es la máxima expresión
de su alma espiritual. La naturaleza del hombre es una naturaleza caída, el pecado y la inclinación natural al
pecado llevan a un pensamiento antropológico de tipo negativo en la EDAD MEDIA. La finalidad de la creación es
volver a Dios, regresar a su punto de partida, paro lo cual se requiere de una negación profunda de lo material que
el origen del mal, el hombre está llamado a darle a la orientación espiritual de toda la creación.

Salvación Eterna

Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna, esta vida es un tránsito; un camino para conseguir la vida eterna
por un medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad
de la salvación eterna, la vida solo tiene sentido como camino de salvación. lo contrario sería la condenación
eterna.

En la edad media, el hombre es ser creado por Dios a su imagen y semejanza, se le considera compuesto de cuerpo
y alma, esta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustín se apoya en un argumento
platónico y dice respecto a Platón;”nadie como platón se ha acercado tanto a nosotros”.

FILÓSOFOS PADRES DE LA IGLESIA MEDIEVAL

EL HOMBRE SEGÚN SAN AGUSTÍN DE HIPONA: El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo
de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige
el cuerpo para él la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una necesidad que
nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad plena, al a cual no solo se llega al eternidad.

EL HOMBRE SEGÚN SANTO TOMÁS DE AQUINO: Para santo Tomás el hombre es un todo por la unión inseparable
del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios, está en todo el cuerpo y requiere de este para
manifestarse. Antropología Medieval consideraba al hombre como una criatura de Dios ordenada hacia la búsqueda de la
felicidad eterna. El hombre para filosofía medieval es un ser creado a imagen y semejanza de Dios que recibió la
responsabilidad de dominar el mundo gracias a su entendimiento.

ANTROPOLOGÍA RENACENTISTA (RENACIMIENTO)

El Renacimiento: Este periodo se presenta desde el siglo XIV hasta el siglo XVI, aproximadamente sucedieron una serie
de transformaciones drásticas en el desarrollo de la cultura occidental. Se implanto el método científico que determinaría
no solo el avance del conocimiento científico, sino también distintos aspectos de la vida cotidiana que desde este
momento está fuertemente marcada por la comodidad que ofrece la tecnología, y el desarrollo técnico del arte, que creo
una forma de ver el hombre basada en la perspectiva que aún se cree la adecuada.

La Revolución Cultural Moderna del siglo XVI Y XVII: El análisis del lenguaje y por otro lado el análisis de la historia. La
finalidad última de estos análisis no fue otra que la reforma de la teología y d la religión cristiana. Además fue a partir de
estos análisis que se crearon las condiciones para la instauración y el fortalecimiento del pensamiento. El método
científico y de la filosofía moderna

Antropología Moderna: El Racionalismo; algunos de los elementos que llevaron al racionalismo en la filosofía moderna
fueron la liberación progresiva de los sistemas medievales que no permitían la experimentación. Para el racionalismo
moderno y el hombre son la fuente y la base de todo conocimiento.

LA ANTROPOLOGIA MODERNA

Durante el periodo de la antropología moderna se destacan varias corrientes filosóficas. Estas corrientes empezaron
con el racionalismo y terminaron con Hegel, y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo
ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas: ¿Qué es el hombre? ¿Cómo se define el
hombre?
3
Página
❖ RENE DESCARTES (1596-1650)

El hombre está compuesto de dos sustancias completas y distintas: el cuerpo (res stenza) y el alma (res cogitans). Estas
dos sustancias se hallan unidas accidentalmente y esta separación hace imposible una antropología que aborde la
unidad y la totalidad del hombre.

❖ EMMANUEL KANT (1724-1804)

El hombre es un ser racional condicionado por un componente pasional, de ahí que concluya: “Obra de tal manera que tu
acción sea tenida como ley universal”

Kant describe lo que la naturaleza ha hecho en el hombre, y en un sentido pragmático que investiga lo que el hombre
como ser libre hace, puede o debe hacer de él mismo. Kant con el calificativo pragmático quiere dar a entender el punto
de vista desde el cual enfoca al hombre en su antropología. Pragmático significa “perteneciente al bienestar”. Lo que
lleva al hombre a sentirse bien.

❖ JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)

El hombre se compone del en-sí (cosa material) y el para – sí (lo interior); ambos son irreductibles e inaccesible. Por eso,
considera al hombre como una pasión inútil.

¿Quién es el hombre? Es la pregunta por la existencia como tal, propia y única al ser del hombre. De ningún otro ser de
dice ¿Quién es? La respuesta apunta al quehacer del hombre.

EVALUACIÓN
ACTIVIDAD 1
Conceptualización (consignar en el cuaderno los conceptos que creas más importante sobre la antropología)

ACTIVIDAD 2. Teniendo en cuenta la concepción antropológica del hombre en la época griega y medieval responde:

A. ¿Qué es la antropología y como se clasifica a la hora de estudiar al hombre?

B. ¿Qué es el hombre para Platón? Explica.
C. ¿Por qué se afirma que Sócrates dio un giro a la filosofía y la volvió hacia el hombre?
D. ¿Cómo concibe al hombre San Agustín y Santo Tomás en la Edad Media?

ACTIVIDAD 3
Realiza un cuadro comparativo de como conciben al hombre Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín de Hipona y
Santo Tomás de Aquino.

ACTIVIDAD 4
Realiza un mapa conceptual de la antropología contemporánea con la información plasmada en la guía.

ACTIVIDAD 5
A. Selecciona mínimo 20 términos de la guía, busca su significado. (Vocabulario)
B. Con 10 de los términos seleccionados realiza un crucigrama.

ACTIVIDAD 6
Realiza un friso con las biografías de los representantes de la antropología griega, medieval y moderna.

ACTIVIDAD 7

Realizar un video donde el estudiante explicara de manera breve el contenido de la guía (video mínimo de 2 minutos).
Para la explicación de la guía en el video, el estudiante realizará un mapa conceptual que se utilizará como recurso en la
explicación. Dicho video se enviara al finalizar el plazo de entrega de la guía.

NOTA:

Finalizando cada clase tanto presencial como virtual se realizaran preguntas tipo icfes o taller evaluativo del
4

tema; por ello es muy importante la asistencia y permanencia en la clase.

Página