Facultad de Educación y Ciencias de la Educación
Escuela Profesional de Educación Primaria
Práctica Pre profesional V
SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 03
I. DATOS GENERALES:
I.1. Institución Educativa: Nº80002 “Antonio Torres Araujo”
I.2. Grado y Sección: 1° “B”
I.3. Unidad de Aprendizaje:
I.4. Denominación de la sesión de aprendizaje: “La desobediencia de Adán y
Eva”
I.5. Área: Religión
I.6. Profesor (a) de Aula: Rengifo Sagástegui, María Ladivina
I.7. Profesor (a) Asistente: Carrión Pérez, Milagritos Ney
I.8. Jefe de Práctica: Cruz Blas, Marilú Rosario
I.9. Duración: 45 min.
I.9.1. Inicio: 10:00 am.
I.9.2. Término: 10:45 am.
I.10. Lugar y fecha: Trujillo 21 de junio del 2018.
II. APRENDIZAJES ESPERADOS
PROPÓSITO: Conocemos el pecado de Adán y Eva que les apartó de Dios.
Evidencia Técnica Instrumento
Competencia Capacidad Desempeño de
desempeño
Construye su Cultiva y Practica Reconoce Presentación
identidad como valora las algunos que el de videos. Ficha de
persona manifestacio valores y pecado nos metacognición
virtudes
humana, nes aparta de Observación.
cristianos,
amada por religiosas de establecie Dios.
dios, digna, su entorno ndo Trabajo en
libre y argumentand relaciones Al reconocer grupo.
trascendente, o su fe de interperso que el
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religión, respetuosa. practica
abierto al valores y
diálogo con las virtudes
que le son más cristianos.
cercanas.
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III. PROCESO ENSEÑANZA-APRENDIZAJE
TIEMPO
MEDIOS Y
PROCESOS ACTIVIDADES /
MOMENTOS MATERIALES
PEDAGÓGICOS ESTRATEGIAS
EDUCATIVOS
-Motivación - Responden al saludo de la Pizarra 10 min.
INICIO
-Recuperación de profesora. Plumones
saberes Previos - Establecen las normas de Imagen de Adán
-Conflicto clase. y Eva
-Gestión
cognitivoy Ver - Video para 25 min.
acompañamiento contar la
del desarrollo de la Escuchan y observan la historia.
competencia historia del pecado de Adán y
(Construcción y Eva y lo asocian a su realidad.
sistematización del (anexo 2)
aprendizaje). Juzgar
(Consignar los
Procesos Después de escuchar la
Didácticos del Área historia, mediante una lluvia
curricular). de ideas responden a las
siguientes preguntas: ¿está
bien lo que hicieron Adán y
Eva? ¿Por qué lo hicieron? ¿Si
DESARROLLO
tú hubieras estado allí que lo
habrías dicho? ¿Quién fue el
culpable? ¿Qué castigo
tuvieron?
Actuar
Los niños proponen ideas para
que Adán y Eva no caigan en
pecado.
Proponen cambios para ellos
mismo de cómo deben
comportase con sus padres y
profesores.
Reconocen que el pecado nos
aleja de Dios por lo que se
comprometen a no cometer
pecados.
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-Evaluación del Pegan en su cuaderno la Cuaderno 10 min.
CIERRE
aprendizaje información proporcionada por
su profesora. (Anexo 3) Ficha de
-Metacognición metacogición
Responden la ficha de
metacognición (Anexo 4)
IV. REFERENCIAS
I.1. Para el estudiante:
La Red De Evangelizadores Del Espíritu Santo. (29,01, 2015). Biblia
[Archivo de video]. Recuperado de:
para niños Adán y Eva
[Link]
I.2. Para el docente:
Oficina Diocesana de Educación Católica. (2013) Diseño Curricular
Diversificado, Rutas de Aprendizaje. Chiclayo: ODEC.
Ministerio de educación. (2017) Programa Curricular de Educación
Primaria. Lima, Perú: Printed in Perú.
Ministerio de educación. (2017) Currículo Nacional de la Educación
Básica. Lima, Perú: Printed in Perú.
_________________________
Profesor (a) Asistente
________________________
Profesor(a) Asesor (a) de Aula
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_____________________________
Jefe (a) de Práctica
V. ANEXOS:
V.1. Anexo 1: Imagen de Adán y Eva
V.2. Anexo 2: Historia del pecado de Adán y Eva.
[Link]
V.3. Anexo 3: Información
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V.4. Anexo 4: Ficha de metacognición
¿TE GUSTO LA ¿SERÁS OBEDIENTE? ¿AMA A DIOS? ¿CÓMO ME SENTÍ
CLASE? HOY?
SUSTENTOS
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1. INTRODUCCIÓN
La presente sesión de aprendizaje de Religión, tiene como título “El pecado
nos aparta de Dios”, en esta sesión el estudiante desarrolla la competencia
Construye su identidad como persona humana, amada por dios, digna, libre
y trascendente, comprendiendo la doctrina de su propia religión, abierto al
diálogo con las que le son más cercanas.
En el desarrollo de esta sesión los estudiantes también reconocen que el
pecado nos aparta de Dios y al reconocer que el pecado nos aleja de Dios,
practican valores y virtudes cristianos.
Además, aprenderán manifestaciones religiosas de su entorno argumentando
su fe de manera comprensible y respetuosa. Practicarán algunos valores y
virtudes cristianos, estableciendo relaciones interpersonales armoniosas con
todos.
Los procesos didácticos que se practicarán en esta sesión serán los
siguientes: Ver, juzgar y actuar pertenecientes al área de religión. En cuanto
a las estrategias, se emplearán estrategias para que el estudiante trabaje de
manera individual y a la vez tenga que socializar y compartir sus
aprendizajes.
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Para desarrollar esta sesión, se deben conocer teoría sobre el tema y sobre los
procesos pedagógicos y didácticos que se pondrán en práctica.
2. SUSTENTO CIENTÍFICO O TEÓRICO
2.1. DISCUSIÓN DE CONTENIDOS
2.1.1. El pecado en la religión de la iglesia católica
El pecado en religión se conoce como “El pecado original”, también
llamado pecado ancestral, es una doctrina cristiana del estado de pecado
en el cual se halla la humanidad cautiva como consecuencia de la caída
del hombre, originado por la rebeldía de Adán y Eva en el Jardín del
Edén, es decir, el pecado de la desobediencia al consumir del árbol del
conocimiento del bien y del mal. Dicho estado de pecado sería
transmitido a toda la humanidad y consistiría en la privación de la
santidad y de la justicia originales, las cuales Adán y Eva poseían en un
principio antes de comer del fruto prohibido.
El concepto del pecado original fue originalmente concebido en el siglo
II Ireneo, obispo de Lyon, en su controversia con algunos gnósticos
dualistas. Otros padres eclesiásticos como Agustín de Hipona (354-430)
también desarrollaron la doctrina, quienes la justificaron en las
enseñanzas de Pablo de Tarso (Romanos 5:12–21 y 1 Corintios 15:21-
22) y en el versículo Salmos 51:5 Tertuliano, Cipriano, Ambrosio y
Ambrosiaster consideraron que la humanidad comparte el pecado de
Adán, trasmitido de generación en generación. Interpretación particular
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hicieron Martín Lutero y Juan Calvino, quienes lo identificaron con la
concupiscencia la cual, según su interpretación, destruiría el libre
albedrío. Dentro del catolicismo romano, el movimiento jansenista, al
que la Iglesia declaró herético, también mantenía que el pecado original
destruía el libre albedrío. En su lugar la Iglesia Católica declara que "El
bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y
devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza,
debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al
combate espiritual. "Aún debilitado y disminuido por la caída de Adán,
el libre albedrío no es destruido en la carrera." En cuanto al
protestantismo algunas denominaciones tienen diferentes
interpretaciones del pecado original.
De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica:
Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre, perdió la santidad y la
justicia originales que había recibido de Dios no solamente para él, sino
para todos los humanos.
Adán y Eva transmitieron a su descendencia la naturaleza humana herida
por su primer pecado, privada por tanto de la santidad y la justicia
originales. Esta privación es llamada "pecado original".
Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana quedó
debilitada en sus fuerzas, sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al
dominio de la muerte, e inclinada al pecado (inclinación llamada
"concupiscencia").
2.1.2. La historia del pecado de Adán y Eva
Adán y Eva, según las creencias judía, cristiana y musulmana fueron los
primeros seres humanos (hombre y mujer) que poblaron la Tierra.
Fueron hechos por Dios (Yahweh en el judaísmo y Alá en el islamismo)
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en el sexto día de la creación. Según la Biblia y el Corán, Adán fue
creado primero, y Dios, al verlo solo, decidió que necesitaba una
compañera que fue creada partiendo de una costilla del hombre. Los
primeros hijos de la pareja fueron Caín, Abel, y posteriormente Set.
Su historia se narra en el libro del Génesis, desde el versículo 26 del
capítulo 1 hasta el versículo 2 del capítulo 5 (Génesis 1:27-5:2), la
primera parte, hasta el versículo 5 del capítulo 5 (Génesis 1:26-5:5), trata
de Adán y cuenta cómo este fue creado del polvo mediante la alfarería a
imagen y semejanza del creador, dándole vida Dios mediante un soplo; el
cual le provee al Espíritu Santo, que pasa a morar en él.
Dios puso a Adán y Eva, y para probar su fidelidad y obediencia les dio
el mandato de comer de todos los frutos del árbol del huerto, excepto
uno, llamado árbol de la ciencia del bien y del mal (mas no les prohibió
comer del árbol de la vida) indicándole a Adán y Eva que, si comían los
frutos de él, iban a morir (Génesis 2:16-17). La serpiente se aprovechó
de esta única regla, y así tentó y engañó a Eva; la cual comió del fruto
prohibido. Eva viendo que era "bueno para comer, y que era agradable a
los ojos, y realmente un árbol codiciable para alcanzar la sabiduría", le
dio también a comer a su marido (Génesis 3:6). Dios dijo: "El ser
humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento
del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome
del fruto del árbol de la vida, lo coma y viva para siempre." (Génesis
3:22). Esta falta de obediencia les acarreó la expulsión del Paraíso
(Génesis 3:24). Expulsión en la que Dios les castigó con la muerte, el
dolor, la vergüenza y el trabajo: "Con el sudor de tu rostro comerás el
pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19) o "parirás a tus hijos con
dolor" (Génesis 3:16). Estos hechos son conocidos como el pecado
original.
El relato bíblico continúa narrando la vida de Adán y Eva fuera del jardín
del Edén. Cuenta que ellos tuvieron hijos (Cain, Abel y Set son
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mencionados Adán murió a la edad de 930 años. Este dato preciso se
menciona también en el Corán, en la aleya 14 de la Sura 29, aunque de
una forma más críptica como "mil años menos cincuenta":
Corán 29,14: Enviamos Noé a su pueblo y permaneció con él durante mil
años menos cincuenta.
Cuando Yavé da el mandato de no comer del árbol de la ciencia del bien
y del mal sólo se lo da al hombre, pues aún no ha creado a la mujer.
Génesis [Link] El Señor Dios dio al hombre este mandato. Luego, después
de crear a la mujer, la serpiente pregunta a la mujer y ésta le dice:
Génesis 3:2-3: De todos los árboles podemos comer, pero del que está en
medio del jardín nos ha dicho Dios que no comamos, bajo pena de
muerte.
Pero el autor de la narración cuenta que Yavé le había dicho al hombre
que del árbol que no podía comer era del otro, el de la ciencia del bien y
del mal.
Génesis [Link] El Señor Dios dio al hombre este mandato: "Puedes comer
de todos los árboles del jardín, pero de árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás....
Por eso, el autor de la narración crea una situación contradictoria: la
mujer declara que si comen del árbol del medio del jardín morirán, pero
el del medio del jardín era el de la vida. Por eso la serpiente le dice a la
mujer que no morirán si comen de ese árbol, lo cual era cierto, y no
mentira ni, por ello, un engaño. Aun así, el autor cuenta que la mujer
toma del árbol dando también al hombre y se les abren los ojos, pero se
dan cuenta de su desnudez sintiendo temor y vergüenza. Por tanto,
aunque la mujer pensaba que el árbol prohibido era el del medio del
jardín (el de la vida) tomó del árbol de la ciencia del bien y del mal (el de
la muerte). Entonces Yavé interroga al hombre y éste le responde
haciendo responsable a la mujer que le dio por compañera. Después
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Yavé interroga a la mujer y ésta le responde haciendo responsable a la
serpiente:
Génesis [Link] El Señor Dios dijo a la mujer: "¿Qué es lo que has hecho?"
Y la mujer respondió: "La serpiente me engañó y comí" Por fin, aunque
la mujer había creído que el árbol prohibido era el del medio del jardín,
no el que Yavé le había dicho al hombre, Yavé cree que el testimonio de
la mujer es la verdad: el engaño de la serpiente. Y Yavé maldice a la
serpiente, sin interrogarla, y después también a la mujer y al hombre.
El dogma y la tradición religiosa identifica a la serpiente con Satanás, el
Diablo o el Demonio, aunque el autor de la narración no lo menciona
como tal, pero sí menciona que había sido creado por
HASHEM/Yavé/Jehová como el animal más astuto. Génesis [Link] La
serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor
Dios había hecho. Al Demonio (y no a una serpiente) sí se le menciona
en la Tòrah como responsable de la caída del Hombre, y se le llama
Satán, nombre hebreo del que procede el término latino Satán o Satanás.
2.1.3. La historia de Adán y Eva para niños
Para contar la historia de Adán y Eva a los niños se debe hacer de forma
diferente en comparación a los adultos, ya que ellos tienen una visión
distinta de ver el mundo. La historia para los niños es la siguiente:
Un día, mientras Eva estaba sola, una serpiente habló con ella. Le
preguntó: “¿Es verdad que Dios no les deja comer las frutas de ningún
árbol?”. Eva le respondió: “Podemos comer cualquier fruta, menos la de
un árbol. Si comemos la de ese árbol, nos moriremos”. La serpiente dijo:
“No se van a morir. Si la comen, serán como Dios”. ¿Era eso verdad?
No. Era una mentira, pero Eva se la creyó. Cuanto más miraba aquella
fruta, más quería comérsela. Así que la probó y le dio también a Adán. Él
sabía que iban a morir si desobedecían a Dios, pero de todas maneras
comió.
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Adán y Eva salen del jardín de Edén, y unos ángeles y una espada de
fuego protegen la entrada
Más tarde, ese mismo día, Jehová habló con Adán y Eva. Les preguntó
por qué habían sido desobedientes. Eva le echó la culpa a la serpiente, y
Adán culpó a Eva. Como Adán y Eva habían desobedecido, Jehová los
sacó del jardín. Además, puso ángeles y una espada de fuego a la entrada
para que nunca más pudieran regresar.
Jehová dijo que también castigaría al mentiroso que habló con Eva. La
verdad es que no fue la serpiente la que habló con ella. Jehová no hizo
serpientes que hablan. Fue un ángel malo el que hizo que la serpiente
hablara. Quería engañar a Eva. A ese ángel se le llama Satanás, el Diablo.
En el futuro, Jehová va a destruir a Satanás. Así él no seguirá engañando
a la gente para que haga cosas malas.
3. SUSTENTO PEDAGÓGICO
3.1. Área de religión
3.1.1. Enfoques del área de educación religiosa
En esta área, el marco teórico y metodológico que orienta la enseñanza-
aprendizaje corresponde al enfoque humanista cristiano, cristocéntrico y
comunitario.
El Enfoque Humanista Cristiano permite al estudiante comprender y dar
razón de su fe e integrar la fe y la vida para aplicarla a la realidad.
Posibilita al estudiante comprender que el hombre es el centro de todo,
considerado como hijo de Dios, con la necesidad que tiene de
encontrarse profunda y sinceramente consigo mismo, y de descubrir su
verdadera identidad, llamado a vivir en el amor, cristalizando de esta
manera en la educación, la visión trascendente de la vida.
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El Enfoque Cristocéntrico está orientado a promover en el estudiante su
actuar en el mundo al estilo de Jesucristo. Consideramos que entre Dios
Padre y el estudiante, hay una relación filial que es natural, por haber
sido creado a su imagen y semejanza. En este enfoque se nos presenta la
Fe como virtud teologal, por la que creemos en Dios y todo lo que Él nos
ha revelado.
El Enfoque Comunitario, la nota distintiva de la educación religiosa es
vivir en comunidad, por tanto se pretende que el estudiante contribuya a
crear en su comunidad escolar, un ambiente de vida fraterna y solidaria,
animado por el espíritu evangélico del amor, que lo ayudará en su
autorrealización, poniendo en ejercicio su capacidad innata de
relacionarse responsablemente consigo mismo, con el Ser divino, con los
otros y con la naturaleza.
3.1.2. Enfoques transversales
Desde esta área se busca desarrollar en los estudiantes una propuesta
pedagógica trinitaria; en donde el estudiante se relacione con el Padre, con el
Hijo y con el Espíritu Santo, al vivir las virtudes teologales de la Fe,
Esperanza y Caridad.
El área contribuye a que los estudiantes tengan una formación de la
conciencia moral cristiana para ejercer el discernimiento en las
circunstancias cotidianas de la vida y el desarrollo de los valores y virtudes
personales para configurar una personalidad libre y responsable propia de
quien vive los ideales del Evangelio de Jesucristo.
3.1.3. Orientaciones generales para desarrollar competencias en el área
de educación religiosa
El Área de Educación Religiosa es reflexiva y vivencial, ello implica generar
condiciones didácticas como las siguientes:
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Cultiva con asiduo cuidado las facultades espirituales, religiosas
y trascendentes.
Desarrolla la capacidad del recto juicio moral.
Valora y difunde el patrimonio religioso y cultural transmitido
por las generaciones pasadas.
Promueve la práctica de los valores y virtudes cristianos.
Fomenta el trato amistoso entre los estudiantes de diversa
índole y condición, contribuyendo a la mutua comprensión.
3.1.4. Vinculación de las competencias del área y las de las otras áreas
El logro de los aprendizajes relacionados al área de Educación Religiosa
requiere la vinculación de sus competencias. Por ejemplo referente a la
primera: CONSTRUYE SU IDENTIDAD COMO PERSONA HUMANA,
AMADA POR DIOS, DIGNA, LIBRE Y TRASCENDENTE,
COMPRENDIENDO LA DOCTRINA DE SU PROPIA RELIGIÓN,
ABIERTO AL DIÁLOGO CON LAS QUE LE SON MÁS CERCANAS, al
estudiar la vida como don de Dios debe ser valorada, preservada y defendida
en todas sus formas, mediante el cuidado responsable de la salud corporal y
espiritual; y de las demás personas a través de estrategias de aprendizaje que
promuevan el desarrollo de la personalidad, de la propia autoestima y toma
de decisiones. De igual forma, al promover la identidad peruana, que es
profundamente religiosa, contribuye al diálogo entre la cultura y la fe, todo
ello promueve actitudes que contribuyen a la construcción y desarrollo de
una sociedad en la que predominen los valores éticos, favorece el respeto a la
diversidad étnica, puesto que todas las personas participan de la misma
dignidad.
Así mismo implica la vinculación con otras competencias por ejemplo:
ASUME LA EXPERIENCIA DEL ENCUENTRO PERSONAL Y
COMUNITARIO CON DIOS EN SU PROYECTO DE VIDA EN
COHERENCIA CON SU CREENCIA RELIGIOSA que supone para el
estudiante el discernimiento y la búsqueda de la verdad llevándolo a
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proponer y dar solución a todo tipo de problemas, así como también a
ejercitarse en el correcto uso del razonamiento en la investigación, con la
finalidad de elaborar proyectos de vida y propuestas que ayuden a cambiar y
mejorar su entorno y comunidad. De otro lado, el proyecto de vida es la base
del compromiso cristiano de buscar el bien común a través del desarrollo
personal y del entorno, mediante el testimonio, la ayuda mutua, el compartir
y otras formas que pongan en práctica la creatividad e innovación de los
estudiantes.
3.1.5. Competencias, Capacidades y estándares de aprendizaje de
educación Religiosa
A. Competencia Construye su identidad como persona humana, amada
por dios, digna, libre y trascendente, comprendiendo la doctrina de su
propia religión, abierto al diálogo con las que le son más cercanas.
El estudiante descubre y asume que existe una verdad trascendente, que
le da una identidad y una dignidad humana, toma conciencia de que es
hijo de Dios creado a imagen y semejanza, reconoce la acción providente
de Dios en su vida, en su comunidad y en la historia humana que les da
sentido a los acontecimientos. Desde esta conciencia, los estudiantes
aprenderán a relacionarse con Dios, como origen y fin último de todos
los valores; consigo mismos por ser parte de la creación; con los demás,
como un llamado a vivir la comunión, la corresponsabilidad y la
reconciliación, y con la naturaleza para descubrir el sentido de todo lo
creado.
Esta competencia implica la combinación de las siguientes capacidades:
Conoce a Dios y asume su identidad religiosa como persona digna,
libre y trascendente. El estudiante entiende y experimenta que Dios
es Amor, comprende que Dios es su Padre y creador, que lo ama y le
ha dado la vida para ser feliz.
Cultiva y valora las manifestaciones religiosas de su entorno
argumentando su fe de manera comprensible y respetuosa. El
estudiante comprende el mensaje cristiano en relación con los
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problemas existenciales comunes a las religiones y característicos de
todo ser humano, con las concepciones de la vida presentes en la
cultura, y con los problemas morales fundamentales en los que hoy
se ve envuelta la humanidad. También expresa con libertad su fe
respetando las diversas creencias y expresiones religiosas de los
demás.
Como estándar de aprendizaje de esta competencia que se desarrollará en
el 1° grado que pertenece al III ciclo del nivel primario tenemos al
siguiente:
Construye su identidad como persona humana, amada por Dios, digna,
libre y trascendente, cuando experimenta el amor de Dios en la creación
y lo relaciona con el amor que recibe de las personas que lo rodean.
Explica la presencia de Dios Padre en el Plan de Salvación y la relación
que establece con el ser humano para vivir como seres trascendentes en
el diario vivir. Convive de manera fraterna con los cristianos y no
cristianos respetando las diferentes expresiones religiosas. Actúa con
libertad y responsabilidad frente a los demás asumiendo las
consecuencias de sus acciones.
B. Competencia asume la experiencia del encuentro personal y
comunitario con dios en su proyecto de vida en coherencia con su
creencia religiosa.
El estudiante valora a Jesús como modelo, desarrollando valores y
virtudes personales que configuran su personalidad libre y responsable
propia de quien vive los ideales del Evangelio a través de la experiencia
del discipulado. Conoce a Jesucristo como El Salvador, asume sus
actitudes y las evidencia en el diario vivir, dando testimonio de su fe;
acepta su proyecto de vida confrontando los modelos y paradigmas de
hombre que presenta la sociedad con la persona de Jesucristo, lo cual le
permite seleccionar y optar por el que responda a sus expectativas de
búsqueda personal, al modelo ideal.
Esta competencia implica la combinación de las siguientes capacidades:
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Transforma su entorno desde el encuentro personal y comunitario
con Dios y desde la fe que profesa. Los estudiantes deben asumir con
renovado entusiasmo y decisión, el reto de contribuir a la gestación
de una nueva sociedad, más justa, más solidaria, más fraterna y más
cristiana, de acuerdo con los valores de la civilización del amor.
Actúa coherentemente en razón de su fe según los principios de su
conciencia moral en situaciones concretas de la vida. Los estudiantes
deben actuar según los principios de la conciencia moral cristiana:
verdad, bondad y misericordia en situaciones concretas de la
convivencia humana. Toman decisiones razonables en coherencia
con los principios evangélicos y su escala de valores morales.
Como estándar de aprendizaje de esta competencia que se desarrollará en
el 1° grado que pertenece al III ciclo del nivel primario tenemos al
siguiente:
Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario con Dios,
cuando expresa que Dios
tiene un Plan de Salvación mediante la oración. Reconoce que en Jesús
se cumplen las promesas de Salvación y asume el llamado a ayudar a
quienes lo necesitan según el mandamiento del amor.
3.2. Momentos de la sesión de aprendizaje con los procesos pedagógicos
A. Inicio:
Se plantea el recuento de las actividades realizadas en la sesión anterior que
fue “La creación de Dios”, también se presenta el propósito de la sesión, el
reto y los saberes previos. Para la recuperación de los saberes previos,
presentaré la estrategia de preguntas y respuestas y la lluvia de ideas.
Después de eso presento el propósito que es el siguiente: Conocemos el
pecado de Adán y Eva que les apartó de Dios.
Motivación: la sesión de aprendizaje se iniciará mostrando una imagen y
para el desarrollo de toda la sesión, crearé las condiciones apropiadas para
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desarrollarla, y despertaré y mantendré el interés del estudiante para un
mejor aprendizaje.
B. Desarrollo:
En el desarrollo de la sesión de aprendizaje se prevé las actividades,
estrategias y materiales pertinentes que permitan movilizar los recursos
(capacidades) en función de las competencias. Se encuentran organizadas en
procesos didácticos, de acuerdo a cada una de las áreas curriculares.
Considera en su desarrollo las diferentes formas de organización de los
estudiantes (parejas, individual, grupal y grupo clase) y formas de atención
del docente, con grupos realizando tareas simultáneas y diferentes.
Procesamiento de la información: Es el proceso central del desarrollo del
aprendizaje en el que se desarrollan los procesos cognitivos u operaciones
mentales; estas se ejecutan mediante tres fases: Entrada – Elaboración –
Salida.
Aplicación: Es la ejecución de la capacidad en situaciones nuevas para el
estudiante, donde pone en práctica la teoría y conceptuación adquirida.
Reflexión: es el proceso mediante el cual reconoce el estudiante sobre lo que
aprendió, los pasos que realizó y cómo puede mejorar su aprendizaje.
C. Cierre:
Se ofrece a los estudiantes orientaciones para realizar el recuento de las
actividades realizadas y la formulación de conclusiones de la experiencia
vivida: puntualizar alguna idea, un procedimiento, la solución, etc., y la
reflexión de qué aprendieron y cómo aprendieron.
Por esta manera, en este momento presentaré una metacognición que me
ayudara a que el estudiante comprenda que aprendió y para que lo hizo.
Metacognición: La idea de la metacognición que nos ocupará se refiere más
a los conocimientos que las personas tienen sobre su propia cognición,
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motivándolas a prever acciones y anticipar ayudas para mejorar su
rendimiento y resolver mejor los problemas.
Evaluación: La evaluación se dará con una lista de cotejo, Según Balestrini
(1998), la lista de cotejos es una herramienta que se puede utilizar para
observar sistemáticamente un proceso a través de una lista de preguntas
cerradas. Por lo tanto; la lista de cotejos es un instrumento de evaluación que
registra las características, comportamientos, actuaciones, proceso o
productos de aprendizaje. Sirve para constatar la entrega o evidencias del
trabajo desarrollado en clase y asigna una valoración al mismo.
4. CONCLUSIONES
En conclusión, en la sesión de aprendizaje titulada, “El pecado nos aparta de
Dios”, el estudiante desarrollará la competencia Construye su identidad como
persona humana, amada por dios, digna, libre y trascendente, comprendiendo la
doctrina de su propia religión, abierto al diálogo con las que le son más cercanas.
También reconocerán que el pecado nos aparta de Dios y al reconocer que el
pecado nos aleja de Dios, practicarán valores y virtudes cristianos.
5. REFERENCIAS
[Link]
%C3%A9nesis+3&version=PDT
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VI. SUSTENTO CIENTÍFICO O TEÓRICO
VII. SUSTENTO PEDAGÓGICO
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