Amón
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Para otros usos de este término, véase Amón (desambiguación).
Amón
Amón (en antiguo egipcio, El Oculto; griego Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) fue un dios
egipcio celeste, dios de la creación. Fue atestiguado desde el Imperio Antiguo
junto con su esposa y paredro o doble femenino Amonet. Durante el reinado de la XI
dinastía (siglo xxi a. C.), se elevó a la posición de patrono de Tebas sustituyendo
a Montu.1
Después de la expulsión de los invasores hicsos, durante el reinado del tebano
Amosis I (siglo xvi a. C.), Amón adquirió importancia nacional, expresada en su
fusión con el dios del Sol, Ra, como Amón-Ra o Amón-Re.
Durante el Imperio Nuevo de Egipto Amón-Ra conservó su estatus de dios principal en
el panteón egipcio (excepto durante el periodo amarniense). Amón-Ra en este período
(siglos xvi al xi a. C.) ocupaba la posición de divinidad trascendental,2 creadora
de sí misma por excelencia, era el dios de los pobres y de la piedad personal. Como
dios celeste, era presentado como un hombre de piel azul.3 Su posición como rey de
los dioses se desarrolló hasta el punto de un virtual monoteísmo donde los otros
dioses se convirtieron en manifestaciones de él. Junto con Osiris, Amón-Ra es el
más ampliamente registrado de los dioses egipcios.3
Como la principal deidad del Imperio egipcio conquistador, Amón-Ra también llegó a
ser adorado fuera de Egipto, de acuerdo con el testimonio de historiógrafos. Amón
llegó a ser identificado con Zeus en Grecia o con Júpiter en Roma.
Índice
1 Templo en Karnak
2 Imperio Nuevo
2.1 Identificación con Min y Ra
2.2 Herejía de Atón
3 Tercer Período Intermedio
3.1 Poder de los sacerdotes tebanos de Amón
3.2 Declive
4 Referencias
Templo en Karnak
La historia de Amón como el dios patrón de Tebas comienza en el siglo xx a. C., con
la construcción del recinto de Amón-Ra en Karnak durante el reinado de Sesostris I.
Antes de la XI dinastía la ciudad de Tebas no parecía tener relevancia.
Los trabajos de construcción del recinto de Amón-Ra ocurrieron durante el reinado
de la dinastía XVIII de Egipto cuando Tebas se convirtió en la capital del Egipto
de nuevo unificado. La construcción de la sala hipóstila también puede haber
comenzado durante la XVIII dinastía, aunque la mayoría de la construcción se llevó
a cabo bajo los reinados de Seti I y de Ramsés II. Merenptah conmemoró sus
victorias sobre los pueblos del mar en las paredes del recinto, lugar donde se
iniciaba la ruta procesional hacia el templo de Lúxor. La Gran Inscripción (que
ahora ha perdido cerca de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y
su eventual retorno con botín y prisioneros. Junto a esta inscripción está la
Estela de la Victoria, que es en gran parte una copia de la más famosa Estela de
Merenptah encontrada en el complejo funerario de Merenptah en la orilla oeste del
Nilo en Tebas.4 El hijo de Merenptah, Seti II añadió dos obeliscos pequeños delante
del segundo pilono y un triple relicario al norte de la avenida procesional en la
misma zona. Este estaba construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón
flanqueada por los templos de su esposa Mut y su hijo Jonsu, formando así la Tríada
tebana.
El último cambio importante en el recinto de Amón-Ra fue la adición del primer
pilono y las masivas paredes de un perímetro que rodearon todo el recinto, ambos
construidos por Nectanebo I.
Imperio Nuevo
Bajorrelieve que representa a Amón como el faraón.
Artículo principal: Sumo sacerdote de Amón
Identificación con Min y Ra
Fragmento de una estela mostrando a Amón entronizado. Mut, que lleva la doble
corona, está detrás de él. Ambos están recibiendo ofrendas de Ramsés I (la parte de
Ramsés esta perdida). Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres.
Cuando el ejército del fundador de la dinastía XVIII de Egipto expulsó a los
gobernantes hicsos de Egipto, Tebas se convirtió en la ciudad más importante de
Egipto, la capital de la nueva dinastía. La deidad local de Tebas, Amón, por lo
tanto, se hizo importante a nivel nacional. Los faraones de esa nueva dinastía
atribuyeron todas sus campañas exitosas a Amón, y prodigaron gran parte de su
riqueza en la construcción de templos y capillas dedicados a Amón.5
La victoria lograda por los faraones que adoraban a Amón contra los «gobernantes
extranjeros», lo llevó a ser visto como el dios de los menos afortunados,
manteniendo los derechos de justicia para los pobres.3 Ayudando a los que viajaban
en su nombre, se convirtió también en el Protector del camino. Amón mantenía los
principios de Maat (verdad, justicia y bondad);3 los que querían adorar a Amón
primero tenían que mostrar que eran dignos de estar en su presencia y de decirle
sus pecados.
(Amón) que viene a la voz del pobre en angustia, que da aliento al que es miserable
... Tú eres Amón, el Señor del silencio, que viene a la voz de los pobres, cuando
le llamo en Mi misericordia Viene y me rescata ... Aunque el siervo estaba
dispuesto a hacer el mal, el Señor está dispuesto a perdonar El Señor de Tebas no
pasa un día entero en cólera, su ira pasa en un momento, Vuelve a nosotros en
misericordia ... Que tu ka sea amable, que perdones, no volverá a suceder.6
Amón-Min es representado con falo y un flagelo.
Posteriormente, cuando Egipto conquistó Kush, los egipcios identificaron a la
principal deidad de los kushitas como Amón. Esta deidad estaba representada con una
cabeza de carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvos. Amón
se asoció así con el carnero. Una deidad solar en forma de carnero se puede
remontar a la cultura de Kerma en Nubia, contemporánea del Imperio Antiguo de
Egipto. Puesto que los carneros eran considerados un símbolo de virilidad, Amón
también se convirtió en un dios de la fertilidad, y así comenzó a absorber la
identidad de Min, convirtiéndose en Amón-Min. Esta asociación con la virilidad
llevó a Amón-Min a ganar el epíteto de Kamutef, que significa Toro de su madre;7 en
algunos templos de Karnak, Amón fue representado con un falo, en ocasiones también
con un flagelo, tal como Min era representado.
Ra-Horus («Ra (que es el) Horus de los dos Horizontes»), la fusión de (Ra) y Horus,
en la representación típica del Imperio Nuevo. Ra-Horus fue identificado a su vez
con Amón.
A medida que el culto de Amón crecía en importancia, Amón se identificó con la
deidad principal que era adorada en otras áreas durante ese período, el dios del
sol Ra. Esta identificación condujo a otra fusión de identidades, con Amón
convertido en Amón-Ra. En el Himno a Amón-Ra se le describe como:
Señor de la verdad, padre de los dioses, creador de los hombres, creador de todos
los animales, Señor de las cosas que son, creador de la plantilla de la vida.8
Herejía de Atón
Artículo principal: Atonismo
Cartuchos con jeroglíficos en el pilar trasero de la estatua de Amenhotep III. Hay
dos cartuchos donde los agentes de Akenatón borraron el nombre de Amón, más tarde
los cartuchos fueron restaurados en una superficie más profunda. Museo Británico,
Londres.
Durante la última parte de la dinastía XVIII de Egipto, el faraón Akenatón (también
conocido como Amenhotep IV) disgustado por el gran poder que habían adquirido los
sacerdotes de Amón comenzó el culto a Atón, una deidad cuyo poder se manifestaba en
el disco solar, literal y simbólicamente. Akenatón ordenó desfigurar los símbolos
de muchas de las viejas deidades, y basó sus prácticas religiosas en el único dios
Atón. Trasladó su capital lejos de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy
impopular entre los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin poder. La
religión egipcia estaba inexorablemente ligada a la dirección del país, siendo el
faraón el líder de ambos. El faraón era el sacerdote más alto del templo de la
capital, y los sacerdotes del templo de Amón en Tebas eran importantes asesores del
faraón, muchos de los cuales eran administradores de la burocracia que dirigía el
país.
La introducción del atonismo bajo Akenatón constituyó la primera religión
monoteísta en la historia y representó un enfrentamiento directo con los sacerdotes
de Amón. El Himno de Amón era muy parecido al Himno de Atón:
Apareces henchido de belleza en el horizonte del cielo,
Disco viviente, que das comienzo a la Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por sobre tu Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el confín de lo que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado hasta sus confines
y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino sigue siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente
el Universo se sumerge en las tinieblas y queda como muerto.
Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza tapada
y ninguno puede ver a su hermano...
El mundo yace en silencio.
Es que Su Creador reposa tras el horizonte.
Pero, al alba, desde que te alzas en el horizonte
y brillas, Disco del Sol, durante el día,
expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos.
Entonces, el Doble País es una fiesta...
Himno a Atón; traducción de Guillermo Fatás.
Cuando Akenatón murió, los sacerdotes amonianos recuperaron otra vez el poder. El
nombre de Akenatón fue borrado de los registros egipcios, todos sus cambios
religiosos y gubernamentales fueron suprimidos, y la capital fue devuelta a Tebas.
El regreso a la capital anterior y su dios patrón se llevó a cabo tan rápidamente
que parecía como si este culto monoteísta y sus reformas gubernamentales nunca
hubieran existido. La adoración de Atón cesó y la adoración de Amón-Ra fue
restaurada. Los sacerdotes de Amón incluso persuadieron al joven hijo de Akenatón,
Tutankatón, cuyo nombre significaba «la imagen viva de Atón» a cambiárselo y pasar
a llamarse Tutankamón, «la imagen viva de Amón».
Tercer Período Intermedio
Poder de los sacerdotes tebanos de Amón
Aunque no se consideraba una dinastía, los sumos sacerdotes de Amón en Tebas eran,
sin embargo, de tal poder e influencia que fueron efectivamente los gobernantes de
Egipto desde el 1080 a. C. al 943 a. C. En el momento en que Herihor fue proclamado
como el primer sumo sacerdote gobernante de Amón en 1080 a.C (en el año 19 del
reinado de Ramsés XI) el sacerdocio de Amón ejerció un poder efectivo sobre la
economía de Egipto. Los sacerdotes de Amón poseían dos tercios de todas las tierras
en Egipto y el 90% de sus barcos y muchos otros recursos. En consecuencia, los
sacerdotes de Amón eran tan poderosos como el faraón, si no más. Uno de los hijos
del sumo sacerdote Pinedjem eventualmente asumiría el trono y gobernaría Egipto
durante casi la mitad de una década bajo el nombre de faraón Psusenes I, mientras
que otro sumo sacerdote de Tebas tomaría el trono como faraón Psusenes II (el
gobernante final de la XXI dinastía).
