REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA

EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
“ALDEA UNIVERSITARIA GENERAL EN JEFE JOSE FELIX RIBAS”
PROGRAMA DE FORMACION EN ESTUDIOS JURIDICO

TEMA I

DERECHOS HUMANOS, DEVENIR E IMPLANTACION EN EL MUNDO

OCCIDENTAL.

Autores: González R., Beyker J.

C.I: V20.068.302
Docente Colaborador: Carlos Garcia.
Unidad Curricular: Derechos Humanos y
Modelos de Desarrollo.
7°Semestre Sección Única.

La Victoria, Abril 2021

 INDICE

p.p

Introducción................................................................................................... 1
Desarrollo...................................................................................................... 2
Conclusión..................................................................................................... 9
Referencias.................................................................................................... 11
Anexos........................................................................................................... 12
 INTRODUCCION

En el presente trabajo se pretende estudiar, analizar y valorar el

devenir, implantación y origen de los derechos humanos en el mundo
Occidental, a través del concepto que se desarrollara en el mismo, partiendo
desde la expresión de los derechos humanos sus diversos significados
evidentemente desde la perspectiva histórica considerando aquellos
antecedentes de los derechos naturales, los derechos del hombre y el
ciudadano como parte de una doctrina política, así mismo identificar la
génesis de la configuración de los derechos humanos en el mundo
occidental, los derechos humanos a través del tiempo han tenido diferentes
denominaciones es por ello que se pretende comprender de manera
correcta los pensamientos que han provenido por razones diferentes.

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 DERECHOS HUMANOS.

Son aquellos que gozamos, por el sólo hecho de ser personas, sin
distinción social, económica, política, jurídica e ideológica irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Así mismo el concepto de los
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario,
incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza,
pueblo, grupo o clase social determinado, también son demandas de
libertades, facultades o prestaciones, directamente vinculadas con la
dignidad humana, reconocidas como legitimas por la comunidad
internacional y merecedoras de protección jurídica tanto en el plano interno
como internacional.

Se dividen en dos categorías:

➔ Derechos positivos.
➔ Derechos negativos.

Los derechos considerados positivos, tal como lo propuso inicialmente

en 1979 el jurista checo Karel Vašák, pueden incluir otros derechos civiles y
políticos, como la protección de la persona y la propiedad de la policía y el
derecho a un abogado, así como derechos económicos, sociales y culturales
como la alimentación, vivienda, educación pública, empleo, seguridad
nacional, militar, atención médica, seguridad social, acceso a Internet y un
nivel de vida mínimo.

Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir

tortura, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no
injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes,
tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva.

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 Por otra parte la Declaración Universal de los Derechos Humanos se
ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el
lenguaje de los mismos se ha incorporado a la conciencia colectiva de
muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito
de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación,
contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y también claros
problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción
entre lo violado y lo garantizado estatalmente. Según el artículo 1 de la
Declaración Universal de Derechos Humanos afirma que "todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos", lo que es
considerado por juristas como Hans Kelsen una clara manifestación de la
doctrina del iusnaturalismo.

Algunas teorías iusnaturalistas afirman que los derechos humanos se

basan en aspectos biológicos, tales como la conveniencia para la
supervivencia de la especie, en el contexto de la selección natural, de una
conducta basada en la empatía y el altruismo, otras los sustentan en el orden
moral natural tal y como se deriva de determinados preceptos religiosos. Es
importante resaltar que uno de los teóricos de derechos humanos más
relevantes e influyentes fue John Locke, que elevó la defensa de los
derechos naturales a la categoría de principio fundamental de legitimación
del gobierno y fin básico de la sociedad.

EL DEVENIR DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MUNDO

OCCIDENTAL.

A inicios de los años ochenta del siglo XX, se abrió un debate en el

mundo académico e intelectual en torno a las minorías étnicas, nacionales,
grupos culturales, lingüísticos y religiosos, así como sobre toda clase de

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entes colectivos que reclamaban extensas reivindicaciones sociales y la
titularidad de derechos como sujetos. Asimismo, se afirma que los últimos
escollos sociales que le quedan por vencer al modelo de la democracia
liberal occidental son los movimientos religiosos y las reivindicaciones de las
naciones que aún no se han constituido en Estados, entonces, podemos
afirmar a priori que la democracia liberal occidental no es aún un modelo
universal, y menos un pre requisito de la post modernidad.

Ciertamente, los derechos humanos, la democracia, y la noción de

Estado de Derecho se encuentran vinculadas en el mundo occidental, mas
no de igual forma en todos los países y en todas las culturas. Asimismo, las
libertades políticas que sustentan las nuevas exigencias políticas de las
naciones, minorías étnicas y de las religiones que no pertenecen a la cultura
societaria imperante, son conocidas como libertades de “no-dominación”, o el
valor identidad, las nuevas nociones de la filosófica política en la cual se
sustentan los derechos comunitarios, y la fundamentación jusfilosófica de los
derechos humanos de tercera generación.

CONFIGURACIÓN DE LOS DDHH EN EL MUNDO OCCIDENTAL

Los estados europeos fueron evolucionando hacia regímenes

constitucionales, en los que se limitaba el poder de las monarquías, influidos
por los principios de la Revolución Francesa, pero a principios del siglo XX
parecían que estos derechos eran inalcanzables para muchas personas
afectadas por las guerras, el colonialismo, la ignorancia y la miseria. También
en algunas partes del mundo surgieron gobiernos totalitarios, que violaban
sistemáticamente estas facultades y se cometían atroces violaciones contra
la dignidad humana, como los sucesos ocurridos durante la primera y
segunda guerra mundial. Surgió entonces, la necesidad de una protección

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internacional de Derechos Humanos, para lo cual era fundamental crear una
organización que tuviera como objetivo la defensa y control del cumplimiento
de estos derechos.

De esta manera, el 24 de octubre de 1945, representantes de 50

países se reunieron en la ciudad de San Francisco, en Estados Unidos y
redactaron la carta de las Naciones Unidas, que dio origen a esta
organización internacional (ONU) destinada a "preservar a las generaciones
venideras del flagelo de la guerra, a refinar la fe en los derechos
fundamentales del hombre, a promover el progreso social y a elevar el nivel
de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad", esta carta es un
documento jurídico, obligatorio y sus disposiciones no pueden contradecirse
por ninguno de los gobiernos de los estados que componen la organización.

Poco tiempo después, los delegados de cada Estado en la ONU,

aprobaron el texto de "Declaración Universal de Derechos Humanos”, el 10
de diciembre de 1948, de tal manera que esta declaración no es una norma
jurídica obligatoria, aunque con ella comienza la internacionalización de los
derechos humanos, caracterizados por un consenso generalizado en la
comunidad internacional, respecto de los cuales son derechos inherentes a
la dignidad del hombre, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión de las
personas.

Finalmente la ONU aprobó diferentes documentos que se refieren a

aspectos de los derechos humanos: la Declaración de los derechos del niño
en 1959, la Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la
mujer en 1967, el Pacto internacional de derechos civiles, políticos y el pacto
internacional de derechos económicos, sociales y culturales en 1966, entre
otros, existen además numerosos pactos y declaraciones de organismos

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regionales, como el "Convenio europeo para protección de los Derechos
Humanos y las libertades fundamentales", la "Declaración Americana de
Derechos y Deberes del hombre" aprobado por la OEA en 1948, la conocida
"Declaración de Bogotá " y la "Declaración Americana sobre Derechos
Humanos o Pacto de San José de Costa Rica" aprobada en 1969.

ORIGEN LIBERAL DE LOS DDHH.

Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos

humanos. Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura
occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales más.
Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se
plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a
proclamaciones como de Mandén, de 1222, declaración fundacional del
Imperio de Malí. No obstante, ni en japonés ni en sánscrito clásico, por
ejemplo, existió el término derecho hasta que se produjeron contactos con la
cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el
acento en los deberes. Existen también quienes consideran que Occidente
no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque sí una
manera concreta de sistematizarlos, una discusión progresiva y el proyecto
de una filosofía de los derechos humanos.

Las teorías que defienden el universalismo de los derechos humanos

se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos
los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta
desde un marco externo, que en este caso serían los derechos humanos
universales. Entre estas dos posturas extremas se sitúa una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos
emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento

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mayor o menor en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados
derechos de acuerdo con su trayectoria histórica.

Muchos filósofos e historiadores del Derecho consideran que no

puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en Occidente.
Hasta entonces, las normas de la comunidad, concebidas en relación con el
orden cósmico, no dejaban espacio para el ser humano como sujeto singular,
concibiéndose el derecho primariamente como el orden objetivo de la
sociedad. La sociedad estamental tenía su centro en grupos como la familia,
el linaje o las corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no
se concebían facultades propias del ser humano en cuanto que tal,
facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al
individuo derivaba de un doble status: el del sujeto en el seno de la familia y
el de ésta en la sociedad. Fuera del status no había derechos.

La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la

actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la
afirmación progresiva de la individualidad y, de acuerdo con ello, que la idea
de derechos del hombre apareció por primera vez durante la lucha burguesa
contra el sistema del Antiguo Régimen. Siendo ésta la consideración más
extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son una
constante en y hunden sus raíces en el mundo clásico.

Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada por Roma, se

extendieron filosofías que ponían el acento en la búsqueda de la felicidad
individual: entre ellos, el epicureísmo y el estoicismo. El estoicismo
consideraba la razón humana como parte de un logos divino, lo que
contribuyó a concebir al hombre como miembro de una familia universal más

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allá de la polis. Séneca, Epcteto, Marco Aurelio o Cicerón fueron algunos de
los que extendieron la filosofía estoica por el mundo latino.

El desarrollo del concepto de derechos humanos tienen su raíz en la

cultura occidental moderna, se remonta a los pensadores griegos y romanos,
pero fue santo Tomás de Aquino quien desarrolló la teoría religiosa del
derecho natural, al cual deben subordinarse todas las otras leyes del Estado.
Así mismo los filósofos de la Ilustración, Jean Jacques Rousseau, John
Locke, el barón de Montesquieu, desarrollaron teorías sobre el derecho
natural que proviniesen del uso de la razón y elaboraron, basándose en
derechos individuales y normas sobre el Estado.

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 CONCLUSIÓN

En conclusión respecto a los derechos humanos y a sus principios

básicos Igualdad y no Discriminación, constituye la base fundamental para el
desarrollo de la sociedad y la vigencia de un estado democrático de derecho,
así pues lo que buscan los derechos humanos es que se encuentre protegida
la dignidad del hombre, que se respete el derecho a la vida como derecho
fundamental. Visto de esta forma este trabajo busca orientar y dar
importancia al tema estudiado debido que los derechos humanos son el
producto de los principales acontecimientos mundiales y de la lucha
por la dignidad, la libertad y la igualdad del ser humano, es por ello que
son universales.

En función de lo planteado en este trabajo de investigación es

relevante señalar la importancia que tiene el tema de estudio Cuya
perspectiva nos dará el razonamiento lógico para orientar jurídicamente a los
habitantes en el “Urbanismo Ciudad Socialista la Mora” Sector A, Manzana
N°10, comunidad que sirve como objeto de estudio dentro del proyecto
comunitario a desarrollar por el grupo de alumnos del 7mo semestre en el
programa de formación en estudios jurídicos, de esta manera se busca lograr
su transformación social y así garantizar el Estado democrático y social de
Derecho y de Justicia, como lo establece la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela, en su Artículo 2.

En virtud que establece lo siguiente: Venezuela se constituye en un

Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como
valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la
libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos

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humanos, la ética y el pluralismo político.

En este sentido se comprende que los derechos humanos reconocidos

nacen de instrumentos sin otra fuerza vinculante que no sean los principios
éticos que recogen de la evolución histórica de la sociedad humana, como
son la declaración universal de los Derechos Humanos, aprobada por la
asamblea general de las naciones unidas de el 10 de diciembre de 1948.

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 REFERENCIAS

Sandra (2011) El Derecho Jurídico Material De Estudio Sobre Derecho.

[Link] (2013) Derechos Humanos y Modelos de Desarrollo.
[Link] (2001) Derechos Humanos.

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 ANEXOS

El siglo genocida

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