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HIPO
Los umbrales de la pedagogía o el _10
espacio entre la pedagogía y la vida
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Efi Giannopoulou, Madrid, mayo 2012 arquiefi@[Link] Comentarios
Nuestros acontecimientos ocurren en el espacio y en el tiempo, como si estos fueran
Debería ser así; Que la arquitectura de los espacios educativos convirtiera la
Libélula
lugares para la vida
O la construcción de
matrices previas (los célebres a priori kantianos); los acontecimientos chinos construyen
coexistencia en convivencia y que las pedagogías invisibles de estos lugares nos
cada uno su espacio-tiempo, el espacio-tiempo es una propiedad del acontecimiento: los hablen de espacios abiertos, porosos, permeables que conecten con su entorno,
lugares -dice Zhuang zi- son nombres de las cosas que han pasado.1 que la pedagogía deje de ser una representación de la vida y consiga realmente
incidir y transformar el mundo donde nos movemos y posicionamos.
Mientras se gasta mucha tinta al escribir sobre los métodos pedagógicos que los
profesores pueden utilizar para transferir el conocimiento, ayudar al alumno a liberarse,
ser creativo e innovador, el texto no pretende aportar nuevos modos de formación.
Lo que interesa son los acontecimientos que construyen lugares de pedagogía. Un
ejemplo de un lugar creado de este modo es la escuela peripatética de Aristóteles, quien Son varios los motivos que hacen de la pedagogía aristotélica una pedagogía
Acaso
del movimiento
Hacia una pedagogía
practicaba la educación con sus alumnos, no dentro de una academia -un lugar con del siglo XXI (lo artesanal frente a lo industrial, el aprendizaje al aire libre
límites concretos- sino fuera de ella, acompañándolos en un peripato (paseo). etc.) pero entre todos estos motivos hay uno que me gustaría resaltar y es el
movimiento. Una de las razones por las cuales el aprendizaje no funciona en los
En la Escuela de Arquitectura D.U.T.H, en Grecia, la vida que siempre queda fuera de contextos tradicionales es la inmovilidad: horas sentados en sillas incómodas solo
consiguen adormecer el cuerpo, embotar los sentidos y producir el aburrimiento.
una escuela penetra los límites del edificio y lo convierte en un lugar con una identidad
Necesitamos construir una pedagogía en movimiento (andando, bailando o
difusa, siendo a la vez ciudad, academia, casa.
haciendo el pino) para recuperar la pasión por el aprendizaje.
Cuando un alumno de D.U.T.H entra en el espacio de E.T.S.A de Madrid se enfrenta con
un lugar ordenado, con salas de funciones concretas y pasillos limpios. Una escuela
En este texto se alude a la facultad que Nicolas Bourriaud atribuye a la estética
PCG
constructo social
El aprendizaje como
dentro de una ciudad dedicada a la pedagogía, fuera de la ciudad de Madrid y bien
relacional para redefinir las coordenadas en las que una situación social tiene
armada para que no entre la vida cotidiana en su interior. lugar. Entendiendo al público y al artista como agentes que dan cuerpo a una
comunidad, se describe una realidad a su escala, en la que el sentido adquiere
La vida dentro del orden y la frialdad de la E.T.S.A.M provoca la destrucción y arma categoría de constructo social.
a los alumnos con la capacidad de hacer del orden un caos, ir en contra de todo. El
comportamiento de los profesores y los alumnos en D.U.T.H crea una pedagogía que
fortalece la capacidad de familiarizarse con lo extraño y extrañarse con lo familiar;
hacer del caos un orden.
La escuela es un espacio-tiempo privilegiado, sin embargo, ese carácter
Pinho
Tal vez, la pedagogía no es una propiedad de los profesores sino de todos los que
coexisten en los lugares pedagógicos. La pedagogía invisible que ofrece la vida de los pedagógico no le es exclusivo. Como dice Joseph Beuys en una de sus entrevistas,
espacios de las escuelas es la que convierte la coexistencia en convivencia, que debería cuando se habla « (...) de estas cosas en el mercado, la escuela pasa a estar en ese
momento en el mercado. Esto significa que el proceso escolar no tiene lugar sólo
ser la meta de cualquier tipo de pedagogía.
en la escuela, sino que comienza cuando un ser humano habla con otro de estas
1
Lizcano, Emmanuel, Metáforas que nos piensan. Sobre ciencia, democracia y otras poderosas ficciones. cosas.» Beuys, Joseph - Cada hombre un artista. Porto: 7 Nós, 2010 (p. 73).
Ediciones Bajo Cero, 2006, p. 144.
