PATRON SAN SEBASTIAN

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA

PATRON SAN SEBASTIAN

CURSO : ETNOLOGIA COMPARADA

PROFESORA : Dra. Carmen Rosa Araos.
ALUMNOS : Luis Fernando Huillca Castillo 112091
Gabriela Huamani Callañaupa 103383
Ronald Gamarra Mora 100747
Carla Larrea Campos 103388
Thalia Mamani Ata 102042

Cusco-Perú
2016

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 INDICE

INTRODUCCION…………………………………..PAG 04

ANTECEDENTES……………………………….....PAG 05

PATRON SAN SEBASTIAN………………….…...PAG 06

ENTRADA DE CORPUS………………………..…PAG 08

PROCESION DE CORPUS (DIS CENTRAL.)......PAG 11

OCTACA DE CORPUS………………………….... PAG 25

ANEXOS…………………………………..…………PAG 27

BIBLIOGRAFIA………………………………..…….PAG 33

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 INTRODUCCION

Instaurado desde el siglo XVI en 1572 aproximadamente, el Corpus Christi

cusqueño sigue vigente. Es un fiesta donde se combina la fe y la debocion. Se
tiene los sabores y colores lo que hace unico a esta festvidad del Cpepus
Christi.
En el mundo catalolico la celebracion del Copus Chriti es universal se celebra
cada año entre el mes de Mayo y Junio. El jueves posterior a la solemnidad de
la santisima de la trinidad que su ves tiene lugar el domingo siguiente a
[Link] el Cusco la celebracion del Corpus Christi es una seman
despues de la peregrinacion del Señor de Qoyllo Rity.
En la ciudad del Cusco el Corpus Christi es una de las fiestas mas famosas
que tempranamente se inicio en la epoca de la colonia.
Para alcazar la aceptacion entre la poblacion nativa, tuvo que regirse a
modificacion que tuvo que regirse a modificaicones que han perdurado a
traves de los siglos , de tal modo que el Corpus Christi cusqueño es mnos un
ritual critiano que una gran fiesta que mezcla el folklore andino y la devocion
Esta fiesta es resultado del Sincretismo catolico; entre la fe catolica y la
religiosidad andina.
Una de las caracteristicas del Corpus Christi Cusqueño es la cantidad de
Santos y virgenes que participan en la procesion que van detras del
Santisimo Sacramento.
En la celebracion de Corpus Christi los santos y las virgenes siempre han
estado rodeados de conjuntos de danzas, banda de musicos, comida y bebida
en abundancia .
En este contexto, la procesicon del dia señalado como Corpus Christi es solo
un a parte de toodo un conjunto de fiestas cuyo epigonos mas conocidos
ocupan tres fechas:
1. LA ENTRADA; a la catedral de los santos procedentes de las parroquias
distritales en las visperas del Corpus Christi, en si todo una fecha festiva ( Sin
contar los rituales y festejos previos que se desarrollann alrededor de cada
santo antes d ela salidad de sus templos

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2.-El dia central; Corpus Chriti, que como se sabe, es una fecha movible
marcada senseta dias despues del domingo de Resurrecion.
3. LA OCTAVA; el regreso de los santos y virgenes visitantes a sus respectivas
parroquias. Se reliza a los ocho dias del Corpus Christi y constituye otra
celebraciones cargada de festejos, procesion y danzas.

ANTECEDENTES
El Corpus Christi Cusqueño es una de las primeras celebraciones litúrgicas
introducidas por los clérigos españoles. En principio la procesión del
Santísimo Sacramento era precedida por lo santos y vírgenes, patronos
adscritos para cada barrio del Cusco, no obstante la advocación de la
feligresía al santo local ha constituido el motivo central de la veneración.
Flores Ochoa indica que en la década de 1960 el arzobispo modifico el orden
de la procesión pues una vez que terminaban de pasar los santos, la
concurrencia abandonaba masivamente la plaza de Armas y el paso del
suntuoso Santísimo Sacramento sobre su anda de plata apenas recibía
atención de modo que hoy el Santísimo Sacramento es el que inicia el Corpus
Christi.
Actualmente se debate si la implantación de este Corpus fue o no la
consecuencias de la sustitución del culto y procesión de Wakas (Momias
reales) de cada panaka cusqueña que era oficiada cada año en el mes solar
de Junio

En el Articulo de Jorge flores ochoa “Corpus Cristi en Cusco” (2014) nos

menciona: La celebración de Corpus Christi es universal para el mundo católico
a diferencia de otros cultos o devociones nacionales, regionales de ciudades
barrios y cofradías, gremios o familias. Es por la importancia que tiene en el
mundo católico del misterio de la transubtantacion del pan en carne en el
cuerpo de cristo. La hostia de trigo se convierte en el mismo cuerpo del
salvador, que vino al mundo para redimir el alma de los creyentes, la historia de
su institución fue resultado de la larga maduración. El origen comenzó
alrededor del año 1220. Una dama llamada Juliana, con gran devoción tuvo
visiones, en las que vio una luna incompleta. Una noche que volvió a tener la
visión, se le apareció cristo. Le explico que la luna era la iglesia y estaba
incompleta, porque no se tenía una celebración dedicada a la eucaristía, en el
calendario cristiano. Juliana comunico si visión al obispo de Lieja y la noticia
llego hasta el papa Urbano IV que interpreto el mensaje, instituyendo la
celebración de la eucaristía, el cuerpo de dios, el año de 1264. Sin embargo no
tuvo la importancia deseada, el año de 1327, el para Juan XXII le presto mayor

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atención e impuso en las ciudades de américa para reafirma su presencia y
doctrinar a los naturales con la nueva fe. Es una de las que debían celebrar
españoles y quechuas. Hay que recordar y tener presencia, que por bula papal
de 1 de junio de 1537, estaba dispuesto que el corpus christi se concluyera
como una de las principales festividades del santoral católico, obligatoria de
guardar en el nuevo mundo. El 13 de mayo de 1560, doce años antes de la
supuesta fundación del corpus por Toledo, el Cabildo del Cusco, emitio una
ordenanza, para que a celebración del Corpus Christi, se hiciera con mayor
realce y boato. Se dispuso que:
“Este dia sus mercedes acordaron, mandaron por cuanto el día de
corpus Christi se acerca y conviene que todos en aquel día se muestren
alegres y se recogiesen y salgan a la procesión con toda la autoridad y
policía por tanto, que además de las otras cosas que para ellos se
proveerán y ha proveído, pregone públicamente, que todos los oficiales
de oficios mecánicos, asi de sastres como de calceteros y herreros y de
zapateros, y de pateros y los demás oficios que hay en esta ciudad,
saquen el dicho de sus pendones y las muestras de sus oficios y otras
cosas que han acostumbrado y en semejante caso se acostumbra, saca
a cada de los dichos oficios y con todos ellos salgan a la procesión, so
pena que a cada uno de los dichos oficios no saliere y sacare su oficio
como se usa y acostumbra en España, y en estas partes la llevaran de
pena treinta pesos al que no saliere sin la reserva de ellos, y que estará
en cárcel 15 dias, la cual pena aplica la tercera parte para los pobres del
hospital de naturales de esa ciudad.”(Gonzales Pujana. 1902: 119c)
No se precisa cuando se inicia la celebración del Corpus Christi en la ciudad
del Cusco. En primer lugar, Toledo fue autoridad civil, ejercía cargo político, sin
poder ni autoridad para disponer culto católico, atribuir a Toledo la institución
de esta celebración religiosa, parte de la afirmación de Fray Francisco María
de Norato (1935). Uriel García Ochoa utilizo estas fuentes en 1938. Este
ensayista muestra seriedad y ciudadano en las investigaciones históricas
que ha publicado, en esta oportunidad, confió en la fuente consultada. En las
noticias cronológicas escritas por Esquivel y Navia, se incluye información,
que toma del Inca Garcilaso de la Vega. Esquivel y Navia, refiere que el
primero de junio de 1554 dia del corpus christi, antes del amanecer, se vio en
esta ciudad un cometa (1980: 143,165, 178). Garcilaso de la Vega, anota que
fue el primer corpus christi del Cusco fue celebrado en 1550, quince años
después de la llamada fundación española del Cusco. Garcilaso de la vega
también apunta que el 6 de junio en la celebración del corpus christi, se
produjo un accidente entre incas y cañaris encabezados por Francisco
Chilche, curaca que recibía favores de los españoles

PATRON SAN SEBASTIAN

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Es una escultura del artista Melchor Huamán, de fines del siglo XVII. Aunque
se dice que “La imagen llego en el siglo XVII desde España, juntamente que la
Virgen de Belén.
Viene desde su parroquia, distante escasamente cinco kilómetros de la ciudad,
y posee uno de los templos más valiosos por su arquitectura.
Transido de dolor, de martirio y atormentado con sus cuatro saetas que se
hallan incrustadas, una a la altura del corazón y otra a la misma dirección a la
altura de las costillas, son de oro, y las otras dos del lado derecho son de plata.
Estas flechas que son artísticamente trabajadas, se hallan adornadas de
piedras preciosas.
Se encuentra atrincado al árbol que lleva y una túnica primorosamente bordada
y adornada e piedras preciosas cubre su cuerpo. El árbol al cual esta atrincado
lleva en su copa ramas frescas y auténticas, que son puestas para esta
ocasión, sobre las que se coloca uno o dos loros pequeños, los que
impresionan con sus gritos. Las bebidas que previamente han ingerido ya sus
cargadores los encorajina más. Aman a su Santo como antes lo hacían a sus
wacas no hay otro más fuerte.
Actualmente, estas viejas rencillas han desaparecido o disminuido
notablemente, como se ha dicho. PHUSPUS Y CHAMPAS mantenían por
siglos una vieja rivalidad. Ahora, Jeronimianos y Sebastianos tienen la profunda
convicción de que su Santo Patrón, vestido poco menos que de fetiche inkaiko,
constituye un algo excepcional y el único en el mundo.
Cuenta un informante que:
El año de 922 o 923 ( no recuerda exactamente), cuando volvía San Jerónimo
a su parroquia, luego de las festividades del corpus, un Sebastiano exaltado
advirtiendo la proximidad de su Doctor Máximo, subió al campanario de la
iglesia de San Sebastián, y toco agonía. Este hecho encolerizo a los
Jeronimianos, que apoyando a la imagen en un rincón de la calle, se trabaron
en feroz lucha con los Sebastianos, utilizando para ello palos piedras, e incluso
instrumentos de labranza, con el consiguiente saldo de heridos y aun muerto.
Cuando los ánimos se calmaron, firmaron un documento ante el Gobernador
del párroco y de san Sebastián, los Phuspus y Champas, en el que se
comprometían ambas partes a no fomentar incidentes de esta naturaleza,
Desde entonces, la rivalidad que existe entre estas dos parroquias se limita a
simples cambios de palabras o algunos desaires únicamente.
En la procesión del corpus, la imagen de San Sebastián es también precedida
por el sacerdote de la parroquia, autoridades como el alcalde y sus regidores,
gobernador y otros, sacristanes que portan la Cruz Alta, cofradías religiosos
como la Asociación de cargadores del Patrón San Sebastián, Asociación de
mozadas del corpus Cristi, hermandad del Santo Sepulcro, Legión de María y

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otras más que portan estandartes, numerosas cholas portando cirios
encendidos y vistiendo faldas de seda y percala, la mayordoma
impecablemente vestida de traje oscuro y considerable número de feligreses
entre los que se pueden distinguir desde los indígenas y cholos hasta los
mestizos que con ese motivo se han engalanado de terno y camisa blanca.
A la zaga e la imagen va una banda de músicos o qaperos compuesta en su
mayoría por gente chola y una banda popular formada por indígenas que
ejecutan un tambor, bombos y cornetas.
CORPUS EN SAN SEBASTIAN
El primer domingo, del regreso de San Sebastián a su pueblo, se realiza el
corpus de San Sebastián, fecha en que en el Cuzco, es celebrado el Corpus de
Belén (Se dice que la virgen de Belén y San Sebastián son hermanos, por cuya
razón festejan el Corpus el mismo día).
Traen las imágenes de las diferentes parcialidades, y cada una de ellas hace
una estación, después de llegada al pueblo.
Luego de ser convenientemente arregladas cada imagen es llevada cada una
al templo para la misa de fiesta; pasada la cual, sale primero la procesión del
Santísimo cuyo palio es llevada por seis mozos.
En la plaza hay varios altares amarrados, por las diferentes personas, es decir,
por ejemplo uno de ellos fue amarrado por una picantería, el otro por la dueña
de una tienda y el tercero y mejor presentado perteneciente a San Isidro, fue
amarrado por el Alcalde Nina (Actual mayordomo de una hacienda próxima).
Sale la procesión del Santísimo, la misma que es llevada por los diferentes
altares y a una capilla próxima que queda a la derecha del templo. En cada uno
de los altares, hace una estación (descanso). Después de salido el Santísimo
del templo, se aprestan a hacerlo a los demás santos del Templo.
Después de dar una vuelta en la plaza, haciendo estaciones en cada uno de
los tres altares y en las puertas de las dos capillas 8 incluyendo la de Ecce
Homo), vuelve la procesión a la puerta del templo, en cuyo atrio descansan los
santos mientras en Santísimo penetra en el interior, después de lo cual, entran
los sanos tratando de disputarse el paso.
Después de terminada la procesión, los ayllus se retiran. El mayordomo de la
presentación, con un pequeño grupo de Indios se retiran pasean por varias
calles al son de la música de pututu flauta, tambor un bombo y algunos pututu,
lleva en la mano un estandarte que debe ser entregado al mayordomo entrante.

ENTRADA DE CORPUS

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Hacia las 11.00 am llega el Patrón San Jerónimo que es precedido por
pututeros y diferentes concreciones como las del patrón San Jerónimo,
presenta a concurrir a la entrada. Viene a acompañado por banda de músicos y
banda popular. Trae consigo gran cantidad de jeronimianos, que llegan hasta
el templo de Santa Clara, Donde Ingresa el Doctor Máximo de la Iglesia como
se le conoce.
Casi simultáneamente, aparecen San Antonio Abad y San Cristóbal, quienes
vienen desde la parroquia de este último. Como en los casos anteriores,
acompañados de muchos habitantes de la zona, destacando entre estos, los
indígenas de las diferentes comunidades y anexos.
Los devotos traen banda de “qaperos” y banda popular o típica con bombo,
tambor, pitos, cornetas y pututos. Delante de la comitiva se encuentra ex
alcaldes del distrito de San jerónimo y también Varayoq (Indígenas con el
rango de alcaldes) dando la nota alegre a este gran concurso de imágenes.
Estas dos imágenes se sitúan en la avenida Santa Clara, frente al templo del
mismo nombre. Para que baje imagen de San Cristóbal por la calle Puma
curco sin ningún peligro nos detalla nuestro informante
Estas previsiones lo hacían sobre todo por razones de seguridad, porque de lo
contrario, podrían correr el riesgo de caer a tierra, por la considerable
pendiente que tiene la calle Pumacurco, estas cosas quedan para el recuerdo
pues según nos relata la informante desde hace más o menos 10 años todo
cambió, pues desde esa fecha hasta ahora el Santo es llevado para la
«entrada» como para el retorno por la calle Saphi y la carretera al colegio
Salesianos.
Minutos más tarde, hacen su aparición las imágenes de Santa Bárbara y Santa
Ana. La primera desde el distrito de Poroy, y la segunda, Madre de la Virgen
María, desde su parroquia, ubicada en las alturas del Cusco. Los cargadores
de Santa Bárbara son «indígenas» en su mayoría aunque no faltan los
«mestizos». En el caso de Santa Ana son los «mestizos» los que traen sobre
sus hombros a la patrona de aquella parroquia. Aparte del cura y sacristanes,
vienen los mayordomos, las diferentes cofradías religiosas portando
estandartes, y sobre todo un considerable número de gentes de la parroquia. A
la zaga, una banda de músicos o q’aperos, y una «popular» con bombo,
tambor, pitos. Precediendo a ambas imágenes, por delante, gran cantidad de
chiquillos (como en el caso de los demás santos) que llevan en alocado así
como bullanguero caminar, las bancas o caballetes para el descanso de los
santos y vírgenes. Llegados a la avenida Santa Clara, se ubican frente al
templo del mismo nombre y a los costados de San Cristóbal y San Antonio.
Mientras llegan las demás imágenes, en los alrededores de dicho templo, los
cargadores, músicos y fieles que han venido acompañando a las imágenes,
almuerzan y beben chicha, y aguardiente para «tomar o adquirir fuerzas antes

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de procesión». La comitiva proveniente de la parroquia de Belén como
cargadores, músicos, fieles y allegados, son agasajados con almuerzo por el
mayordomo o carguyoq, en el interior del Monasterio de Santa Clara, en un
comedor especialmente preparado para el efecto y existente en el patio interior.
A diferencia de los demás que están afuera, aquí se «consume más cantidad
de cerveza y se come mejor». Es probablemente, la posibilidad económica del
mayordomo que hace notoria esta diferencia.
Después, se advierte que San Pedro, premunido de las llaves del cielo y la
Virgen Purificada, deslumbrante de joyas, espera en el atrio del templo de San
Pedro, a la Virgen Natividad de la Almudena, que presurosa avanza por la calle
Hospital. Una vez juntos continúan las tres imágenes por la avenida Santa
Clara y se sitúan al frente de dicho templo. Cada uno de ellos trae consigo a
sus mayordomos, cofradías religiosas, bandas de música y gran cantidad de
fieles. Sobresalen entre los cargadores, los de la Virgen de la Natividad de la
Almudena, quienes a pesar de ser mestizos, llevan consigo vistosos atavíos
indígenas, que dan un especial atractivo a la vista de la gente, sobre todo
extranjera (turistas).
A continuación se hace presente San Blas. Viene acompañado de gran
cantidad de fieles, entre los cuales sobresalen los «indígenas», quienes
concurren desde sus anexos y parcialidades precedidos por alcaldes y
pututeros. Tiene banda de músicos o q’aperos y «banda popular». Acompañan
igualmente el cura, sacristanes de la parroquia, el mayordomo y por delante de
ellos numerosos y atareados chiquillos que llevan la banca o caballete para el
descanso del Santo.
Finalmente, se hace presente la Virgen de los Remedios conducida desde el
templo de Santa Catalina. A ella también la traen a un costado del templo de
Santa Clara.
La Inmaculada Concepción o «La Linda» como se la conoce Cariñosamente,
no toma parte de la procesión de la «entrada», lo hace ya el día principal y el
de la «octava», porque ella como «dueña de casa» (La Catedral) es anfitriona y
tiene que recibir a las demás imágenes.
Alrededor de las 12.00 del día se da inicio a la procesión de la «entrada». En
medio de atronadora música de bandas Avanzan así por la avenida Santa
Clara
Las andas son llevadas sobre q’epis que sus cargadores se han puesto sobre
la espalda y sujetadas con soguillas a los travesaños de las andas. Avanza así
la procesión por la plaza San Francisco. Los «indígenas», «mestizos» y
«cholos» portadores de las andas, brillan por el sudor del esfuerzo. Ponchos y
llijllas polícromos llenan de color el ambiente. Los trajes de los campesinos se
diferencian de algunas de las zonas de su procedencia.

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La procesión avanza luego por la calle del Marqués, momentos en que las
campanas de los diferentes templos cercanos de sus repiques. En medio de
este asombroso desfile de imágenes y policromía de trajes se aprecia a toda
una comitiva entre mayordomos de terno y corbata a danzarines con los trajes
más elegantes
Llega así el cortejo a la plazoleta de La Merced, luego por la calle Mantas
ingresa a la Plaza de Armas. Sigue la procesión por el costado del portal de la
Universidad, templo de La Compañía, siguiendo por el portal Carrizos y
finalmente portal de Belén, para ascender delante de la iglesia de El Triunfo,
las gradas del atrio de la catedral.
Los diferentes santos y vírgenes, cuando llegan a los «altares» ubicados
delante de los Templos de La Compañía y de El Triunfo les dan su bendición
antes de ingresar a la Catedral, por la puerta mayor o central, llamada también
«del Perdón».
Los santos y vírgenes que han tomado parte en la víspera o «entrada» de
Corpus, quedan en el interior de la Catedral hasta el día siguiente, día principal
o del Corpus, propiamente dicho.
El séquito de acompañantes de cada imagen se sitúa a los lados de la Catedral
para almorzar, beber y gozar con los acordes de las bandas populares. Es
cuando se produce una verdadera competencia musical; cada banda, en su
deseo de interpretar mejor que las demás, ejecuta diferentes tipos de música,
desde las religiosas y «dianas» hasta las de ritmos más modernos y de moda.
Es sencillamente extraordinario el contrapunto.
Finalmente y como simple recuerdo, durante los ocho días que permanecen las
imágenes en La Catedral

LA PROCESIÓN DE CORPUS (Día Central)

Llegado el día principal, todo el ambiente se torna animado. Desde tempranas
horas se advierte la presencia de cantidades de gentes que van ubicándose en
las graderías del atrio de La Catedral, en los diferentes portales de la plaza de
Armas y en general en todo el contorno de ésta, a fin de que puedan conseguir
un lugar que les permita ver con claridad y amplitud el espectáculo que dentro
de unas horas se iniciará. También desde muy temprano las campanas de la
Basílica Catedral llaman afanosas a las diferentes misas de los santos y
vírgenes que se encuentran en su interior desde el día anterior.
El programa del día principal se inicia con Misa Pontifical o Tedeum que es
celebrada por el Arzobispo de la Arquidiócesis del Cusco o quien haga sus
veces, contando con asistencia oficial de autoridades civiles, militares,
judiciales, religiosas, cofradías. Este oficio religioso se inició entre las 10.00 y

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10.30 horas. A media misa se da lectura al Evangelio del día y se explica el
motivo y significación del Corpus Christi.
Casi al finalizar el oficio religioso, un considerable número de fieles comulgan y
reciben el Cuerpo de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía.
Se inicia la procesión del Santísimo. El Sol de la Custodia, ha sido
convenientemente colocado en el interior del Templete de la Carroza de Plata
instalado en vehículo automotor. El arzobispo se encuentra de rodillas delante
del él.
En ocasiones, la Carroza de Plata no sale en la procesión (de la data de 1731
obsequiada por el obispo carmelita Fray Bernardo de Serrada); en los últimos
años sí lo hace con regularidad, siendo convenientemente acondicionada sobre
un carro de plata.

San Sebastián
San Sebastián, mártir, fue hijo de un caballero francés de la ciudad de Narbona
y de una Señora de Milán. Era soldado noble, valeroso y discreto, por cuyas
bellas prendas fue tan querido del emperador Dioclesiano, que le hizo capitán
de la primera cohorte.
Siendo Sebastián verdaderamente cristiano, su ventajosa posición le permitió y
proporcionó medios con que favorecer a los afligidos cristianos visitándolos en
las cárceles, y socorriéndoles en sus necesidades. Noticioso el Emperador,
mandó que le atasen a un árbol y le asaeteasen los flecheros y traidores de sus
guardias, Habiéndole dejado por muerto, vino por la noche.
Actualmente, estas viejas rencillas han desaparecido o disminuido
notablemente, como se ha dicho. Phuspus y ch’ampas mantenían por siglos
una vieja rivalidad. Ahora, jeronimianos y sebastianos tienen la profunda
convicción de que su Santo Patrón, vestido poco menos que de fetiche inkaiko,
constituye un algo excepcional y único en el mundo.
Cuenta el informante que: El año 1922 o 1923 (no recuerda exactamente),
cuando volvía San Jerónimo a su parroquia, luego de las festividades del
Corpus, un sebastiano exaltado advirtiendo la proximidad del Doctor Máximo,
subió al campanario de la iglesia de San Sebas- tián y tocó «agonía». Este
hecho encolerizó a los jeronimianos, que apoyando a la imagen en un rincón de
la calle, se trabaron en feroz lucha con los sebastianos, utilizando para ello
palos, piedras e incluso instrumentos de labranza, con el consiguiente saldo de
heridos y aún muertos. Cuando los ánimos se calmaron, firmaron un
documento ante el Gobernador y Párroco de San Sebastián los phuspus y
ch’ampas, en el que se comprometían ambas partes a no fomentar incidentes
de esta naturaleza. Desde entonces, la rivalidad que existe entre estas dos

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parroquias se limita a simples cambios de palabras o algunos desaires
únicamente”.

SÍMBOLO DE LOS PIES DESCALZOS DE LOS CARGADORES

San Sebastián, el santo desnudo, es conocido como el “calatito” y “champita”
de él no se dice mucho, pero sus cargadores hacen alusión a la desnudes solo
con los pies descalzos “calapatitas” y así lo traen en hombros desde su distrito,
que lleva el mismo nombre, en el que se ha edificado una iglesia que está de
espaldas a cusco, en son de rebeldía.

LAS PANACAS REALES

El historiador martín romero señala que san sebastián y san jerónimo, que
tienen como devotos a las familias procedentes de las panacas reales y a los
de la clase media.
En el antiguo kachipampa al sur de la ciudad, todo esta listo para el "llaqta
corpus sebastiano". En el cual el patrón del distrito "el glorioso mártir patrón
san sebastián", convocara y encabezara la reunión de santos de su parroquia.
El cual es considerado (junto con el corpus de belén y el de san blas) el primer
corpus luego de la celebración principal en la basílica catedral.

EL RETORNO DEL GLORIOSO MÁRTIR PATRÓN SAN SEBASTIÁN.

El "chapaku", valiente líder de los ayllus del antiguo kachipampa, defensor del
qosqo, guardián del camino real del qollasuyo. Ya se encuentra de regreso en
su templo y listo para el "llaqta corpus" el primer corpus del cusco luego de la
fiesta central.
En el antiguo kachipampa al sur de la ciudad, todo esta listo para el "llaqta
corpus sebastiano". En el cual el patrón del distrito "el glorioso mártir patrón
san sebastián", convocara y encabezara la reunión de santos de su parroquia.
El cual es considerado (junto con el corpus de belén y el de san blas) el primer
corpus luego de la celebración principal en la basílica catedral.

EL PATRÓN SAN SEBASTÍAN Y EL MITO DE LAS HUACAS DE LOS

AYARMACAS.
La capital del imperio de los incas fue desde siempre una ciudad sagrada,
morada de dioses y huacas, incluso antes de la llegada de los mismos incas.
En acamama, nombre dado por los ayarmacas que decían ser los
descendientes de ayar auca (el primero en llegar al cusco, convertido en ave, la

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cual se posó en el inticancha - según la leyenda de los hermanos ayar) vivían
también otras etnias como: los poques, antasayas y sahuasiras. Cada etnia
reivindicaba su origen en una huaca o pacarina teniéndolas como sagradas.
Los ayarmacas (antes de la llegada de manco ccapac y su etnia, era un
poderoso señorío que dominaba el valle del cusco y la pampa de anta) al
principio tuvieron una convivencia pacífica con los incas pero a medida que
estos fueron expandiéndose fueron sus opositores, hasta que fueron
dominados por pachacuteq. A pesar de su férrea oposición inicial, luego los
ayarmacas fueron considerados como un hatun ayllu por haber sido ellos los
primeros señores de la antigua acamama luego llamada qosqo por los incas.
La ciudad sagrada del cusco, estaba organizado en ceques (líneas imaginarias
que partían del koricancha) que servían para organizar las huacas sagradas
alrededor del cusco. Estos ceques y las huacas que ellos agrupaban estaban
bajo la responsabilidad y cuidado de cada una de las panacas reales de los
incas. Con dirección al antisuyo partían 9 ceques, los cuales estaban a cargo
de las panacas de los incas yawar huaca y wiracocha: awqaylli panaca y suqsu
panaca respectivamente. El octavo ceque del antisuyo tenía un nombre
particular ayarmaca como un recuerdo de los primeros señores del valle del
cusco, este ceque agrupaba a 10 huacas 6 de las cuales eran manantiales,
ante las cuales se hacían ofrendas y sacrificios para asegurar la presencia del
agua.
“hace muchos años atrás el cusco sufrió una terrible sequía, nuestros padres y
abuelos acusaban la falta de lluvia al poco respeto de los pagos y sacrificios
que se debía hacer a las huacas sagradas, los manantiales y los ojos de agua.
Por haberles perdido respeto y por dejarlas en el olvido. Es así que algunos de
los más viejos del pueblo decidieron viajar al apu awsangate para hacer un
pago pidiendo por las lluvias, para traer bloques del agua sagrada y regar las
parcelas y de algún modo llamar a la lluvia, así se hizo y al poco tiempo de
volver del apu las lluvias volvieron, los que trajeron los hielos lo hicieron
cargados en la espalda amarrados con sogas, muchos que vieron aquello
hicieron parecer la forma de cargar el hielo a la forma como los cargadores del
patrón san sebastián llevaban el anda del mártir en las procesiones del corpus
christi y por eso antes en la procesión de entrada de corpus christi del cusco
los pabluchas de san sebastián se apuraban en regresar de ccoyllor ritty para
acompañar al patrón con los bloques de hielo en las espaldas ”
*mito narrado por el señor florentino quispe tito.
Siempre me llamo la atención como al patrón san sebastián le traían los
bloques de hielo los pabluchas, luego al saber que muchos antiguos cusqueños
veían en el la representación del apu awsangate, entendí la razón de aquello,
pero al saber luego, que la mayoría de las huacas del ceque octavo del
antisuyo tenían relación con manantiales y ojos de agua entendí la razón del
vínculo toda vez que el apu awsangate es visto como el dador del agua que

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fertiliza a la pachamama y la hace fértil, además de ser el principal apu
protector del cusco. Acaso no sabemos todos que para la fiesta de san
sebastián siempre debe llover!!
El lorito de san sebastian: Muchos aún recuerdan al ruidoso lorito que
acompañaba al patrón san sebastián durante las procesiones del corpus christi,
y como cuando niños muchos de nosotros tratábamos de poner la máxima
atención posible para poder observarlo. Quizá muchos pensaran que su
ubicación de privilegio sea producto de la casualidad o descuido, pero la razón
de aquello era más que simbólica. En la parroquia de san sebastián estaba
ubicado el hatun ayllu de ayarmaca, la gente de este ayllu decía descender de
ayar auca, el primero de los hermanos ayar en llegar al cusco, que convertido
en un ave se posó en el inticancha y se convirtió en una huaca.
Los ayarmaca primeros señores del valle del cusco, decían venir del antisuyo y
que su paqarina de origen estaba ubicada en el camino a yucay. Muchas veces
a la gente del antisuyo se les representaba en pinturas agarrando loros o
guacamayos del mismo modo como a san sebastián lo pintaron en cuadros de
la escuela cusqueña con loros y guacamayos adornando la copa de su árbol,
así también no sería nada raro saber que las ramas que adornan el tronco del
árbol de la escultura del “chapaco” sean ramas de algún árbol del antisuyo
(selva o ceja de selva).
Así pues el lorito de san sebastián hace referencia a su origen selvático(del
antisuyo), recuerda la leyenda de ayar auca que se convirtió en ave y luego en
piedra para ser una huaca y protectora de la ciudad, y trae a la memoria viejos
grabados de los ccapac chunchos que bailan sosteniendo pequeños loros y
llevaban las cabezas adornadas con plumas de guacamayo(un kero ceremonial
inca con la escena descrita, pueden hallarlo en el museo inca de la universidad
del cusco en la calle del almirante)

San Antonio Abad

Nació en Egipto, en un lugar llamado Coma, y desde niño fue muy juicioso,
grave y enemigo de juegos, amigo de iglesias y de cosas sagradas, de comer
poco y manjares groseros. Entrando una vez en la iglesia, a la edad de diez y
ocho años, oyó aquéllas palabras del Evangelio de San Mateo: «Si quieres ser
perfecto, ve y vende todo lo que tienes, dalo a los pobres y Sígueme, así
alcanzarás un tesoro en el Cielo». Las cuales palabras tomó tan de veras que,
volviendo a su casa, repartió toda su herencia entre los pobres y se fue a vivir a
la soledad del yermo, donde procuró imitar la vida y virtudes de todos aquellos
santos monjes que vivían por el desierto; y aunque no le abandonaron las
tentaciones, no obstante, con la memoria de las penas del Infierno, con la señal
de la Cruz y con la invocación del nombre de Jesús, fácilmente las rechazó,
triunfando por completo del infernal enemigo. Hizo una vida muy austera, y

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estuvo veinte años encerrado en una cueva sin ver a nadie; y con la gran fama
de su santidad y milagros, los desiertos se poblaron de monjes. Murió de edad
de ciento cinco años, el 17 de enero de 3611.
San Antonio Abad, Patriarca del gremio de los porqueros, traje de color granate
oscuro y adornos (cada año cambia de traje), se halla artísticamente policrovo
Testamento, y por estos y otros muchos escritos mereció el título de Doctor
Máximo de la Iglesia.

San Jerónimo
En la procesión de Corpus, es la imagen que sigue a San Antonio Abad; traído
de su parroquia, distante poco más de diez kilómetros de la ciudad, del distrito
de su nombre. Imponente, grave de ceño, detalla que supera lo normal y
vigorosa musculatura, lleva puesta en la cabeza un sombrero campechano, de
color rojo, y túnica escarlata.
Es el Patrón de los teólogos, de ahí que se le nombre “Doctor” o “Doctorcha”.
Se le conoce además con los de: «El Patrón, Patrón San Jerónimo, Taytacha,
Papito, Papacito, Papachay, Papacha, Doctor Jerónimo, Doctor San Jerónimo,
Doctor Máximo de la Iglesia y Tinterillo. Lleva en una mano la pluma de la
sabiduría doctoral, de oro, y en la otra una iglesia en miniatura sobre un libro
con la llama de la fe, todo de plata. Marcha sobre los hombros de casi sesenta
hombres fornidos. Se ha consagrado definitivamente la devoción a este Santo
desde la Colonia, en los corazones de los sencillos pobladores del pueblo de
San Jerónimo. Hasta hace muchos años atrás, tenía que hacer milagros para
pasar por el distrito cercano o sea el de San Sebastián, para no ser visto por
los pobladores de este distrito, porque entonces ocurrían peleas de
considerable magnitud.
Emerge San Jerónimo sobre unas recias andas de roble, que en la base y
adherida a ellas tiene un descansillo. Su autor fue el notable escultor Luis
Ramírez y según otros el escultor indígena Melchor Huamán.
Los cargadores, suelen ponerse sobre los hombros ponchos doblados para
poder nivelarse y resistir por igual el peso del santo. Por atrás acompañan
desde aquel distrito, gran número de feligreses.
Durante el Corpus Christi, San Jerónimo lleva como acompañamiento musical
generalmente dos bandas de músicos o q’aperos y una banda típica
compuesta de bombo, tambor, pitos y cornetas. Delante de la imagen van el
cura de la parroquia, los sacristanes portando la Cruz Alta, las autoridades
de aquel distrito, entre ellos el Gobernador llevando en las manos una vara, por
ser la primera autoridad política, los mayordomos o carguyoq, devotos varones
y mujeres portando velas encendidas y abriendo calle; en igual forma, lo hacen
las congregaciones religiosas del pueblo de San Jerónimo

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San Cristóbal
La vida de este Santo es difícil de recopilar, aunque no se puede dudar de la
existencia de este mártir, por los muchos monumentos que la atestiguan.
Cananeo de origen, hizo armas contra los persas a las órdenes del emperador
Filipo, infamado encelo de la religión cristiana, pasó a predicar a Licia, donde
con su fervor y milagros, convirtió a muchos. En tiempo del emperador fue
encarcelado, puesto sobre arenas, rociado con aceite, azotado y por fin
decapitado. La memoria de este Santo se recuerda en la Iglesia romana el 25
de Julio.
Patrón del barrio inkaiko de Hanan Qosqo, nervudo, corpulento y de admirables
contornos, cuya expresión enérgica y provocativa infunde respeto y admiración.
De esta hermosa esfinge se dice que tuvo que ser cortada por mitad, a fin de
que pudiera ingresar a los templos, pues su tamaño era colosal, tanto, que al
hacer las visitas de ordenanza una vez terminada el Corpus, no podía cumplir
con la etiqueta divina y tenía que quedarse en las afueras de los templos del
recorrido, hasta que se pensó que era una descortesía para con el poderoso
cargador del Niño Jesús y optaron por someterlo a una operación, de la que ha
quedado medio deforme
Baja de las alturas de su permanencia, cargado por sus feligreses, que son
muchos y fuertes, resueltos y francamente adictos a su Patrón, y en su defensa
muchas veces se han molido a palos o se han producido reñidas peleas con los
conductores de otros santos.
Con el transcurso de los años, los khuchineros de la parroquia que son gente
trabajadora, de acción y mucho empuje, se han dedicado a resolver sus
diferentes problemas, que como en todas partes se ha hecho difícil, y de
peligrosos rivales que eran de los sanbleños, se han convertido en mansos
corderos. Años atrás había verdaderas batalles campales, a pedrada limpia,
con los vecinos del otro lado de la falda del cerro (sanbleños), con el
consiguiente saldo de muertos y heridos.
El Niño Jesús que orgulloso lleva San Cristóbal, no es el legítimo, porque
alguien hizo cambio de la divina efigie, que dicen que se encuentra ahora en
uno de los templos de Italia, mejor conservado y con más devotos que en su
templo, aunque a los fieles esto no les halague y crean que desde que el Niño
Jesús voló sin necesidad de alas, ha venido la decadencia de la parroquia y la
pérdida de la moral de sus habitantes, que antes se distinguían por sus
altiveces y arrestos malos y temibles.
La imagen está en actitud de atravesar un río. En este caso, el río son unos
espejuelos que ex profeso se colocan en la peana, por donde «corren» unos
«pescaditos» de cartón recortados. Sobre el hombro izquierdo lleva al Niño,

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con la expresión de estarlo sosteniendo, y con la otra mano se apoya en un
añoso tronco, para no resbalar en el río.
Esta imagen es cargada todos los años por un porcentaje considerable de
«indígenas», que para tal ocasión llegan de los anexos y parcialidades
circunvecinas a San Cristóbal.
Aún, a simple vista se puede advertir este hecho, por los vistosos y multicolores
ponchos de sus cargadores. Preceden a la imagen, el cura de la parroquia, los
sacristanes que llevan la Cruz Alta, autoridades «indígenas» como los varayoq,
gobernador del barrio, mujeres «cholas» con cirios encendidos; la mayordoma
que lleva en sus manos la demanda, y por detrás numerosos feligreses entre
indígenas, cholos y mestizos, en su mayoría provenientes del barrio de Hanan
Qosqo. Igualmente los q’aperos, compuesto de: pistón, bajo, clarinete,
contrabajo, tambor, bombo, un par de liatillos; y la banda típica con tambor,
bombo, dos cornetas rústicas y pitos.

Esta imagen es probablemente una de las que más peso tiene y es fácil darse
cuenta por el esfuerzo que tienen que hacer sus cargadores para conducirlo.

Santa Bárbara
«Virgen y Mártir».- Fue natural de Nicomedia e hija de Dióscoro, noble y rico,
pero idólatra. No tenía más hija que Bárbara, en la que Dios había reunido
admirables cualidades, entre ellas la de hacerla cristiana. Cuando Dióscoro lo
supo, arrojase sobre ella cual el lobo sobre la oveja, arrastrándola, por los
cabellos y descargó sobre ella tan terribles golpes, que la dejó media muerta.
En esta disposición la presentó al Presidente Marciano; quien no pudiendo
reducirla a la adoración de los falsos dioses, la hizo atormentar y encerrar
después en la cárcel, donde la visitó su celestial Esposo Jesús, curándola
instantáneamente todas sus heridas.
Perdida por el Presidente la esperanza de vencerla, la hizo azotar
horriblemente, rasgar sus carnes congarfios, aplicarle hachas encendidas,
golpear su cabeza con un martillo y cortar los pechos. Últimamente la hizo
degollar, siendo su mismo padre el verdugo, el día 4 de diciembre. El Cielo
envió un rayo que hizo perecer allí mismo a tan bárbaro padre
Pálida, de mirada lánguida, aire melancólico y aspecto de dama aldeana, viene
para esta festividad religiosa desde el pueblo de Poroy, a cuya capilla
pertenece, sobre los hombros de los robustos moradores de dicho lugar, y
como dama de compañía de la abuela de Jesús: Santa Ana. La Virgen lleva en
la mano derecha una pequeña capilla de plata y en la mano izquierda una
especie de rama grande, cuyas hojas están hechas con láminas de plata.

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Santa Bárbara, otra de las santas que ya no figuran en el santoral católico, es
paseada con riquísimas galas. Parece que este último hecho no interesa
mucho a los feligreses, ya que da la impresión que la exhibe con más devoción
que antaño. Sus andas son de madera con sedas y adornos de flores
artificiales, primorosamente adornadas y ornamentadas con otros elementos.
Viene con acompañamiento de banda de q’aperos y «banda popular», con su
cura y sacristanes que llevan la Cruz Alta, autoridades de aquel lugar como el
alcalde y sus regidores, gobernador y otros, mujeres «indígenas» y «cholas»
con velas y ceras encendidas en las manos y una considerable cantidad de
feligreses, vestidos de poncho y ch’ullus y ternos de casimir, quienes no
escatiman esfuerzo alguno para trasladarse a pie desde aquel distrito,
acompañando a su imagen.

Santa Ana
Santa Ana, Madre de Nuestra Señora: La bienaventurada Santa Ana, madre de
Nuestra Señora la Virgen María, fue natural de Belén, y mujer de San joaquin,
galileo, de la ciudad de Nazaret. Los dos eran de la tribu de judá, y del real
linaje de David. Ejercitábanse de continuo en la guarda de la ley de Dios, en
oraciones y Santas obras, y particularmente en limosnas. Vivían muy afiigidos
estos santos casados por haberlos sido veinte años sin fruto de bendición,
hasta que un día apareció un ángel a San joaquin, y le dijo que Ana, su mujer,
dan’a a luz a una hija, a quien pondrían por nombre María, hija unigénita suya,
a la cual crió con perfecto amor hasta la edad de tres años, en que le ofrecieron
a Dios en el templo, como consagrada a su Divina Majestad. San joaquín
sobrevivió poco a este sacrificio, y Santa Ana pasó sus últimos días en gran
retiro, y siendo su vida una continua oración. Fueron pues estos santos modelo
de esposos“.
Santa Ana viene desde su parroquia ubicada en las alturas del Cusco. Lleva
entre las manos a la Virgen María. A pesar de lo severo de su rostro tiene una
expresión dulce; denota sufrimientos de su larga existencia. Ataviada
generalmente con traje y capa de color rosado asiste a la procesión del Corpus
con gran concurrencia de feligreses de su parroquia, sobre todo mujeres.
Delante de la Virgen va también el cura de la parroquia y los sacristanes que
portan la Cruz Alta, la mayordoma y otras mujeres «cholas» vestidas de seda y
percala con mantones y sacos de «castilla». A la zaga de la imagen va la
banda de músicos o q’aperos, integrada por jóvenes Cholos, En ocasiones
suele también tener acompañamiento de «banda popular».

Patrón Santiago

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El glorioso apóstol Santiago El Mayor fue galileo e hijo de Zebedeo y de María
Salomé. Hallándose el Salvador, en la ribera del mar de Galilea, viólos
preparándo las redes para pescar y, llamándolos, le siguieron sin vacilar.
Halláronse con el Salvador en el Monte Tabor y en el huerto de Getsemaní.
Muerto el Señor, predicó el Evangelio en Jerusalem y Samaria, y después en
España, de la que es su apóstol y Patrón. En Zaragoza se le apareció la
Virgen, y le dijo que era su voluntad que en aquél mismo lugar edificase en su
honor una iglesia que duraría hasta el fin del mundo. Volviendo el Santo a
Jerusalem,
Herodes Agrippa le hizo cortar la cabeza, y su cuerpo fue traído a Galicia,
siendo visitado de infinidad de gentes que van de todas partes a venerarle. Fue
su martirio, hacia la fiesta de la Pascua, año de 44. Innumerables son los
favores que nuestra España ha recibido del Santo apóstol, y principalmente en
sus guerras contra infieles. El rey Fernando II fundó en el año de 1175 la Orden
Militar de Santiago, llamada la Noble.
Entre los beneficios que debe España a su ínclito Patrón Santiago, es digno de
memoria el que recibió del Santo Apóstol el año 846 contra los árabes.
Habiéndose negado el rey Ramiro Ia exigencias de éstos, su rey vino del
África, contra los cristianos. Se le opuso Ramiro, y trabada la batalla, que duró
indecisa todo el día, Ramiro, con sus tropas, se retiró de noche al monte
Clavijo, donde, ordenándolas de nuevo, pidió al Cielo, bañado en lágrimas, que
no le desamparáse. Rindióse al sueño, y se le apareció el apóstol Santiago,
asegurándole que Dios le tenía encomendada la tutela de España, y animó al
rey para que al siguiente día diese la batalla. Se despertó Ramiro lleno de
gozo, llamó a todos los jefes, les comunicó la noticia y, confiando en Dios y en
primera protección del Santo, al amanecer se arrojaron sobre los moros
implorando a Santiago, quien se dejó ver a caballo con el estandarte de la
Santa Cruz, quedando 70,000 árabes muertos en el campo.
Agradecida España por tan completo triunfo, resolvió la nación pagar cierto
tributo, que se llama Voto de Santiago. Ahora, durante el Corpus, Santiago es
el ídolo de la chiquillen’a y la imagen más favorita de éstos, como lo fuera
antes y lo será de los que vengan. Montado en su gallardo y albo equino, tiene
la prestancia de un hidalgo y la arrogancia de su figura, es inimitable. Dícese
que hasta hace unos años era portado por los indios que practicaban
sortilegios, ahora en cambio las cosas han variado. Avanza en forma marcial; la
faz de la imagen da la impresión de dirigirse a lo alto, en un gesto de desafío y
de amenaza, blandiendo en la mano derecha su espada de plata.
Lleva en la cabeza un sombrero negro de tres picos y botas negras con
bastante botonería, chaqueta blanca y pantalón rojo, su manto a veces de color
blanco y en otras ocasiones de otro color, lo lleva recogido bajo el siniestro

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brazo. Su caballo se halla sostenido por un moro, que en actitud de pedir
clemencia se encuentra debajo de éste.
No ha podido averiguarse con certeza sobre la procedencia de este icono
ecuestre, que es el más garbozo y noble de los santos.

San Blas
Obispo y Mártir. Fue armenio de nación, y desde niño bien inclinado, modesto y
temeroso de Dios. Aficionósele todo el pueblo por sus grandes Virtudes, y fue
nombrado Obispo de Sebaste, en la Armenia. Retiróse al monte Ageo y habitó
en una cueva, en compañía de fieras que acudían a él para ser curadas y
reverenciarle. El Prefecto Agricolao halló al Santo en la soledad, e ignorando
que era cristiano le dijo: «Hola, amigo mío carísimo, y de los dioses
inmortalesl». A lo que respondió San Blas: «No llames dioses a los demonios,
en cuyas manos serán entregados los que los adoran». Con esta respuesta le
mandó allí luego apalear y poner en la cárcel, donde iban los enfermos de la
comarca, y él con sus oraciones, los sanaba. Entre ellos fue un muchacho, el
cual, comiendo un pez, se había atravesadouna espina en la garganta, y
también le sano. Viendo el Prefecto que no podía reducirlo al culto de los
dioses, después de haberle hecho atormentar, le mandó degollar. Fue su
glorioso martirio el día 3 de febrero año de Cristo.
San Blas representa al obispo de los tiempos medioevales, con la diestra
levantada en actitud de echar bendiciones; es una escultura de perfección
admirable. En su anda, está rodeado de una corte de acólitos y monaguillos,
vestidos unas veces de rojo y blanco, y otras, de lila y blanco, en pintoresco
grupo escultórico, luciendo sus finos guantes de color escarlata, por cuyo
motivo motejan a sus parroquianos de yawamuzkism. El aditamento de los
niños vestidos de sacristanes y acólitos que preceden al santo mitrado, es
pintoresco, dan nota alegre y especial al paso de San Blas.

San blás lleva en su testa un hermoso bonete y en la siniestra un báculo

oropelado; su faz delicada, de ojos grises, y su barba que negrea sobre su
roquete níveo y túnica escarlata, tiene una magnífica expresión. Sus devotos lo
llevan, después de haber tomado y «ganado fuerzas» con suculentas
meriendas, soberbia chicha de jora de maíz y un asentativo licor de alguno de
los valles cusqueños, de manera que cuando llegan a la plaza de Armas, se
hallan más guapos que el Cid Campeador.

San Pedro

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San Pedro, príncipe de los apóstoles, nació en Bethsaida, y fue hermano de
San Andrés. Era pescador, cuando se presentó con su hermano á jesucristo,
quién le dijo que había de ser piedra fundamental de su iglesia. Días después,
hallándose el Señor en las riberas del mar, le vio con su hermano Andrés, y,
llaman- doles les dijo: «Veníd en pos de Mi, para ser pescadores, no de peces,
sino de Hombres». Obedeciendo la voz del Señor, lo dejaron todo y siguieron a
Cristo con alegría. Habiendo tenido la debilidad de negar a su Divino Maestro,
reparó su caída con dolorosa constitución. Luego que recibió al Espíritu Santo,
recorrió el Asia, y, de vuelta en Jerusalén, fue buscado por San Pablo para
aprovecharse de sus luces. Preso el Santo apóstol por Herodes Agrippa, un
ángel del Señor le sacó de la prisión Finalmente, hallándose en Roma fue
preso con San Pablo de orden de Nerón, y a los nueve meses murió crucificado
caben abajo, y San Pablo degollado. Fue el martirio de estos dos gloriosos
príncipes de los apóstoles el 29 de junio.
Así, mil novecientos cuarenta y cuatro años después de su muerte, sigue
paseando triunfante en las procesiones del Corpus cusqueño. Tiene todo el
aspecto de viejecito de rostro algo severo. El Portero Celestial y Pescador,
viene premunido de manojo de llaves de plata, túnica blanca y flores de color
rojo en el contorno del anda, siendo pausadamente conducido por sus devotos.

San José
Esposo de Nuestra Señora. El glorioso patriarca San José fue de la tribu real
de Judá y del linaje del rey David, nació en Belén, y su padre se llamó Jacob.
Era varón justo y adornado de todas las virtudes que en este nombre de justicia
se comprenden. Fue santísimo y purísimo varón, esposo de Nuestra Señora, la
Virgen María y padre adoptivo de Nuestro Señor Jesucristo, Hijo unigénito de
Dios, á quién su Majestad eligió para que guardase aquél templo suyo, aquél
Sagrario del Espíritu Santo, donde están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y ciencia de Dios, para que conservase con Dios humanado y le
criase y sustentase con el trabajo de sus manos.
Murió a los sesenta y nueve años, y mereció que Jesús le curase los ojos y
mandase a los ángeles llevasen su bendita alma al seno de Abraham, donde
dio alegres nuevas a todos los santos patriarcas y profetas que allí estaban, de
su próxima redención. El Papa Pío IX, de gloriosa memoria, proclamó a este
gran Santo protector de la Iglesia Universal, el día 8 de diciembre de 1870.
Se dice que: “San José, padre putativo de Jesús, era cargado, hasta hace unos
años, sólo por los jóvenes que tenían el evidente propósito de conseguir ese
año una muchacha hermosa y de dieciocho años de edad, con la ayuda del
generoso Patrón”.

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Su rostro es una belleza de arte. Lleva de la mano al Niño, y en la izquierda
una especie de bastón. Viste traje reluciente en fondo de color lila y una capa
del mismo color; orla la cabeza una co- rona de plata. Por delante van la
mayordoma y algunas mujeres vestidas con trajes de paño, percala y seda,
especialmente para esta ocasión, llevan en las manos velas y ceras grandes
llamadas de abejas.

Virgen de la Natividad de Almudena

Imagen que conmemora la Natividad de Nuestra Señora. Las continuas
oraciones y ayunos de los bienaventurados S. Joaquin y Santa Ana alcanzaron
de Dios, después de veinte años de esterilidad, tener a la Sacratísima Virgen
María, criatura la más bella y agraciada en cuerpo y alma que viera el mundo
jamás.
La Santísima Trinidad tuvo singular contento con el Nacimiento de María; el
Padre, por haber nacido su amada Hija; el Hijo, porque había de ser su Madre;
y el Espíritu Santo, porque era su templo, y porque por virtud suya había de
concebir al Hijo de Dios. Por tanto, regocijémonos en la Natividad de la Virgen,
que anunció un nuevo gozo al mundo, y, como solemos alegrarnos en el
Nacimiento de nuestro Señor jesucristo, alegremonos también del Nacimiento
de María Santísima su Madre.
Antiquísima es en la Iglesia esta gran festividad. Según algunos sabios
escritores, la motivaron ciertas revelaciones de un Santo anacoreta que oía en
el día 8 de Setiembre armoniosas músicas en el Ciclo, diciéndole un ángel que
celebraban el Nacimiento de la Virgen María.
Es posiblemente la mejor y la más sorprendente obra escultórica. Hay ciertas
discrepancias en lo que respecta a su procedencia, pero la opinión
generalizada es que: Fue mandada hacer por el mecenas Obispo Mollinedo, en
el siglo XVII, cuyo autor es el excelente artista indio Juan Tomás. La escultura
es de tamaño natural, estofada, su rostro, con su artística nariz y una boca
delicada y expresiva, y sus ojos, de color indefinible, de un azul gris, evidencian
las cualidades del escultor
Virgen de los Remedios
La advocación de la Virgen de los Remedios es tomada por la comunidad
dominicana cuando el monasterio se crea en la ciudad de Arequipa en 1595
como consecuencia de una nueva forma de vida que debían tener estas
religiosas. La iconografía original era sentada, ahora se encuentra de pie ya
que había sido recortada no se sabe cuándo. Tiene aproximadamente un metro
de altura; es pequeña. Sale en la procesión de Corpus desde el año 1980, en
sus andas que son de plata repujada y lo hizo estando de arzobispo del Cusco
Mons. Luis Vallejos Santoni y Priora del convento sor Rosa Victoria del

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Corazón de Jesús del Convento de Santa Catalina. La gran devoción en la
comunidad y dado el entusiasmo reinante hicieron que se luzca en la procesión
de Corpus, para lo que solicitaron el permiso respectivo al arzobispo Vallejos.
La imagen tiene una corona de oro y otra de plata dorada, un cetro de oro y
otra de plata anillos, aretes de oro y un pectoral con joyas. Su ángel que porta
el parasol lleva alas, zapatos y botas de plata. Su día patronal es el 8 de
setiembre, ocasión en que sale en procesión recorriendo parte de la plaza de
Armas y hasta el templo de Santa Teresa.
La Virgen sale en la procesión de Corpus Christi desde el año 1980, a iniciativa
y entusiasmo de los mayordomos de entonces señor Víctor Salas y esposa así
como de la señora Rosa Moreno, connotada artesana cusqueña. La imagen
toma parte en la procesión de la «entrada», el día principal de Corpus y en la
«octava», retomando apenas concluida dicha última procesión a su templo de
origen que es el de Santa Catalina

Virgen de la Purificada
Imagen que conmemora la Purificación de Nuestra Señora. Este día, en que se
cumplen los cuarenta del Nacimiento de Dios, celebra la Iglesia Católica la
fiesta de su Presentación en el templo, y también la Purificación de Nuestra
Señora. Entró la Virgen en el templo acompañado de San José, su esposo,
llevando en los brazos a su bendito Niño Jesús, y postrada ante el acatamiento
divino alzó sus ojos y su corazón a Dios Padre, y le presentó a su Unigénito
Hijo, para obedecer a la ley, ofreciendo asimismo un par de tórtolas. Simeón,
luego que le vio en los brazos de María, se postró, le adoró y tomó en los suyos
profetizando que vendría a morir en una cruz, y que sería traspasada el alma
de la Virgen con una espada de dolor. Hízose en este día una muy solemne
procesión con ángeles, levitas y sacerdotes, San Iosé, esposo de la Virgen, la
misma Virgen y la profetiza Ana, y en el medio el Santo Viejo Simeón, llevando
en sus brazos al Niño Iesús. En memoria de ello, la Iglesia Católica en este día
hace procesión, invitando a ella a los fieles y a llevar á Jesucristo consigo, y
esto denota la vela que lleva en la mano.
Procedente de la parroquia y templo de San Pedro; despliega su lujosa y
artística hermosura, vestida unas veces de rosado y otras oropelado como en
el presente caso, según comentario de gentes habituadas a menesteres del
Corpus posee las joyas más valiosas que cualquier otra imagen- conserva
muchas de ellas, por más que la mayon’a han desaparecido y tomado otros
desconocidos rumbos. Una corona vaciada de oro, un cetro, varios anillos
(lleva ocho en sus dedos) y un increíble pectoral con un venero de perlas,
obsequio del obispo Mollinedo y Angulo.

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Virgen Inmaculada Concepción o La Linda
Imagen que conmemora la fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen
Santísima. En este día celebra la Iglesia la festividad de la purísima
Concepción de la augusta Madre de Dios, quién, habiéndola formado como la
obra más cabal de su omnipotencia, la halló digna de su amor y de sus ricas y
más dulces complacen- cias. Así lo declaró la Iglesia, por su oráculo infalible el
Sumo Pontífice Pío IX el día 8 de Diciembre de 1854, definición recibida en
todo el orbe católico con las mayores demostraciones de devoción y alegría.
Notoria es la devoción de los españoles a la Inmaculada Concepción de María,
cuya fiesta fue siempre una de las más solemnes, principalmente desde el año
de 1760, en que con autorización del Papa Clemente XIII fue proclamada la
excelsa y gran Señora en este glorioso misterio Patrona Universal de España y
de sus indias. Los oradores sagrados empiezan sus sermones bendiciendo tan
alto misterio con el Bendito y alabado sea el Santo Sacramento, etc, y los
fieles, al entrar en las casas, ensalzando también a María con el «Ave María
pun’sima», contestándoles sin pecado concebido.
Esta imagen que se venera en la Catedral es más conocida por su primer
nombre que por el segundo. Tiene semejanza con la belleza de la efigie de la
Virgen de la Almudena. Delante va el cura de la Catedral, los sacristanes que
portan la Cruz Alta y por detrás numerosos devotos varones y mujeres
«cholas» y «mestizas» en mayor número portando velas y ceras encendidas.
Finalmente, la banda de música de la V Brigada de Montaña que es la que
acompaña.
Las dos manos las tiene juntas a la altura del pecho en actitud orante. Con
mucha frecuencia lleva traje de color celeste. Sus andas son de plata repujada,
y necesita un considerable número de hombros que la soporten. Sus andas y
sus valiosas joyas, fueron obsequiadas por el Deán, don Diego Arias de la
Cerda, quien antes de morir, hizo de esta Virgen su heredera universal
Delante y al pie de la imagen en las andas existe una especie de media luna,
también de plata y a los extremos de ésta dos angelitos pequeños.

LA OCTAVA DE CORPUS
Llegando al octavo día de la festividad del corpus christi, desde las tempranas
horas se advierte la presencia de cantidad de fieles en el interior de la
catedral y mucha devoción se aproximan a cada una de las imágenes para
dedicarles oraciones pidiéndoles algo o como acción de gracias por favores
recibidos.
Desde tempranas horas y como en el día de la entrada y día principal de la
fiesta han sido nuevamente puestos de venta de chiri - uchú bebidas frutos

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que dan aspectos multicolor y perfumado a la plaza de san francisco y San
Pedro.
Alrededor de las 2:30 pm sale en su última procesión la custodia en mano de
arzobispo después comienzan a salir los santos y vírgenes en el mismo
orden en que lo hicieron salir. Los primeros en estar en la puerta principal
son: San Antonio, San Jerónimo, San Cristóbal, San Sebastián, Santa Bárbara,
Santa Ana, Patrón Santiago, San Blas, San Pedro, San José, Virgen Natividad
de la Almudena, Virgen de los Remedios, La Purificada, Mamacha Belén Y La
Linda. Delante de cada imagen se observa a niños y jóvenes que portan las
bancas o caballetes para el descanso de los santos y el mismo
acompañamiento que tuvieron en el día central.
Durante la fiesta, sale solo el día principal de la procesión, vale decir el día
jueves de Corpus, para hacer los honores de la casa a los visitantes y después
en la «octava»; por lo tanto, no participa en la «entrada».
Tiene muchos devotos, y todos hacen esfuerzos por llevar sus andas siquiera
un trecho.
En esta forma han recorrido los santos y vírgenes todo el perímetro de la plaza
de Armas, es decir, saliendo de la Catedral por el costado derecho hacia donde
se hallan los portales de Carnes, Harinas, Panes, continuando luego por
delante de los portales de Confituría, Comercio, de la Compañía donde el año
1990 se han detenido frente a un «descanso» levantado para el día de Corpus,
sigue por el costado de los portales de Carrizos y Belén.
Finalmente, vuelven las imágenes, entre el repicar constante de campanas, y
en medio del bullicio de los cargadores de andas y creyentes. Ingresan en la
Catedral, no sin antes dar su bendición a otro altar levantado en el frente del
templo de El Triunfo (1990) a devoción de los «carniceros», como ya es
tradicional.
Concluye la procesión alrededor de las 15.30 horas con la entrada de las
imágenes ala Basílica, lugar donde se realiza el «cónclave o la santa
asamblea» de los santos y vírgenes durante una semana, hasta la «octava» o
sea el jueves siguiente, cuando volverán a salir en otra procesión, para retornar
a sus lugares de origen unos, y otros para volver ala Catedral donde
permanecerán algunos días más.
Las imágenes se han lucido ante la muchedumbre y compacto número de
fervorosos y fanatizados devotos, especialmente «indígenas», acrecentadas al
máximo en este día por las romerías que se han hecho desde pueblos lejanos.
Como sucedió el día anterior de la «entrada» finalizada la procesión, los
feligreses de las diferentes parroquias y acompañantes de sus respectivos
santos, se ubican a ambos lados de la Catedral a comer y beber, de la forma
siguiente:

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Costado derecho: los de Santiago, Belén, Almudena, San Cristóbal, Santa Ana,
Santa Bárbara y San Antonio Abad.
Costado izquierdo: San Pedro, San Blas y Virgen de la Purificada.
Plazoleta de Santa Catalina: los de San Sebastián, San Jerónimo y Virgen de
los Remedios.
Por Ley N .° 23418 del 1 de junio de 1982 se declara en la ciudad del Cusco
feriado no laborable el día de Corpus Christi, merced a las gestiones realizadas
por la Asociación de Cargadores de la Virgen de Belén y la prensa escrita,
especialmente el diario El
Comercio, con respaldo de las autoridades y otras instituciones.
Conforme se ha indicado, como el día anterior, o sea, de la «entrada»,
finalizada la procesión, la gente se retira unos a sus hogares y otros en cambio
van a engrosar los puestos extraordinarios de venta de chiriuchu, frutas y otras
Vituallas, que ya tenían considerable número de consumidores, desde muchas
horas antes y que se inicie la procesión de santos y vírgenes.

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ANEXOS

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Entrada del patrón San Sebastián a la plaza de armas del Cusco

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DANZAS Y COMPARZAS DEL PATRON SAN SEBASTIAN

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 BIBLIOGRAFIA

FLORES OCHOA, Jorge. La fiesta de los cuzqueños. La procesión del corpus crhisti. 1998. Cusco.

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HUAYHUACA VILLASANTE, Luis. La festividad de Corpus Chisti en Cusco, MINCUL. 2013

PACHECHO, Karina: Edic 20017 Incas , Indios y fiestas Pg 296

TURNER, Clorinda Mato. Tradiciones cusqueñas. 1954. Edt. HG. Rozas.

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