GLOSARIO BUDISTA

AGREGADOS – Los cinco factores principales que componen la entidad que

solemos conocer como “yo”: Forma, sensación, discriminación (o discernimiento),
volición (o factores de composición) y consciencia.
AKSOBHYA – Ver Dhyani Budas.
ALTAR – Mesa o mueble que de manera fundamental presenta figuras o
imágenes en representación del cuerpo, la palabra y la mente del Buda, además
de otros elementos y en el que se disponen ofrecimientos de agua para beber,
agua para lavarse, flores, incienso, luz, perfume, comida y música. Puede
encontrarse en todos los centros budistas y se espera que cada practicante tenga
su propio altar doméstico, ante el que se realizan las distintas prácticas de
meditación, rituales, estudio…
AMOGHASIDDHI – Ver Dhyani Budas.
AMITABHA – Buda de la Luz Infinita. (Ver Dhyani Budas).
AMITAYUS – Manifestación del sambhogakaya de Buda Amitabha y una de las
tres deidades de larga vida (junto a Tara Blanca y Namgyelma).
ANIMALES – Ver Reinos.
APEGO – Deseo. Aferramiento. Engaño mental causado por la ignorancia,
consistente en la falsa percepción de que seremos más felices en tanto más
satisfacciones logremos. La ignorancia del apego es la causa de todos los
sufrimientos. La aversión, el desprecio y sensaciones similares, son consideradas
una forma de apego inverso, igualmente dañino. (Ver Venenos).
ÁRBOL BODHI – Árbol bajo el que estaba sentado el Buda cuando alcanzó el
Nirvana en Bodhgaya (India). Se cree que el árbol venerado en la actualidad es la
tercera generación del árbol original.
ARHAT – Ser que se ha liberado de los engaños de la mente, alcanzando el
Nirvana, pero no ha logrado todavía el Despertar supremo y definitivo de un Buda
completamente realizado. El estado de arhat también es llamado “de no-retorno”
ya que desde ese momento no es posible volver a renacer en circunstancias
inferiores.
ARYA – “Noble” en sánscrito. Designa a quien ha conseguido ver los fenómenos
tal y como son. Ver Vacuidad.
ASURAS – Ashuras. Ver Reinos.
ATISHA, Dipankara– Gran maestro indio que se trasladó a Tíbet a principios del
siglo XI para enseñar budismo después de que el Dharma se fuese degradando
en este país. Su compendio de todas las enseñanzas de Buda, conocido
como Lam Rim y popularizado como “Una luz para el Camino”, surgió una élite de
grandes maestros, los kadampa, conocida por su alta erudición y precisión en el
estudio y la práctica. Más adelante, Lama Tsongkhapa dió estructura al Lam Rim
original de forma que fuese más sencillo practicarlo de manera gradual, con el
nombre Lam Rim Chen Mö y reconvirtiendo a los maestros kadampa en la nueva
tradición Gelugpa (Ver Sendero gradual).
AVALOKITESHVARA – Ver Chenrezig.
BARDO – Proceso de muerte. Distintas fases por las que pasa un ser desde que
fallece hasta que es concebido para renacer de nuevo. Durante el bardo, las
acciones de la consciencia no pueden controlarse y su progreso obedece a la
carga kármica del individuo, que en la mayoría de los casos le lleva a permanecer
en el Samsara. Ver Samsara y Contínuo mental.
BHADRAKALPA – (Ver Eón afortunado).
BHAGAVAN – En sánscrito: bendito, conquistador, adorable. Es una forma de
llamar al Buda.
BHUMI – Cada uno de los diez estadios que alcanza gradualmente un bodisatva.
Se dice que el undécimo bhumi es la Iluminación completa, el estado de un Buda.
(Ver Boddhisatva; Canales).
BODDHISATVA o BODISATVA – Ser iluminado que motivado por la compasión
renuncia a permanecer como Buda y prefiere seguir viviendo en el Samsara para
poder ayudar a los demás seres de forma presencial. Más ampliamente, se llama
Boddhisatva a los seres que se encuentran en alguno de los 10 estados
inmediatamente anteriores al Nirvana. De forma aun más genérica, se puede
entender como Boddhisatva a aquel que ha tomado el compromiso de alcanzar la
Iluminación en beneficio de todos los seres, no sólo como meta individual.
Ver Votos; Bhumi.
BODICHITA o BODDHICHITA – Motivación de alcanzar la Iluminación, no como
meta de liberación personal, sino para beneficiar a todos los seres sintientes.
BUDA – Genéricamente, ser que ha alcanzado el estado mental de Nirvana. El
Buda histórico en este momento fue Siddhartha Gautama el Sakyamuni, fundador
del budismo hacia el siglo sexto antes de la Era Cristiana. (Ver Nirvana).
BURDO – Tosco, basto. Antónimo de sutil. En budismo, se refiere a los
fenómenos (o sus características) más evidentes, palpables, gruesos,
identificables. Por ejemplo, nuestro cuerpo físico es burdo, mientras que las
energías vitales internas son el cuerpo sutil (Ver Sutil; Vientos; Canales;
Esencias).
CAMINO GRADUAL – Ver Sendero Gradual.
CAMINO MEDIO – Denominación que recibe popularmente la línea de
pensamiento de la escuela Madhyamika-Svatantrika, y que consiste en
considerar que los fenómenos existen sólo de forma subjetiva , no de forma
objetiva por sí mismos. (Ver Escuelas filosóficas; Madhyamika)
CAMPANA – Ver Vajra; Dorje.
CANALES – Recorrido de las distintas energías sutiles o vientos presentes en el
cuerpo. Los principales vientos son los del canal central, que recorre la espina
dorsal entre la cabeza y el perineo, y los dos que se encuentran a poca distancia,
a cada lado.
CÁNON PALI – Tipitaka (en idioma pali, “tres cestas”). Colección de las
enseñanzas originales del Buda. Aunque desde los tiempos del Sakyamuni se
transmitieron exclusivamente de forma oral, se compilaron y transcribieron tras la
muerte del Buda. Se divide en tres categorías o “cestas”: Vinaya (código de
disciplina de los monjes), Sutras (discursos, sermones y enseñanzas en general)
y Abhidharma (tratados redactados después de la muerte del Buda y que
profundizan en explicar más detalladamente su doctrina, exposiciones filosóficas,
etc.).
CHENREZIG – Sánsc. Avalokiteshvara. Bodisatva o Buda de la Compasión.
CONCIENCIA SUTIL – Contínuo mental. El único elemento que se conserva a lo
largo de los sucesivos renacimientos, y que básicamente consiste en el potencial
kármico de cada individuo. Ver Karma.
CONTÍNUO MENTAL – Ver Conciencia sutil.
DAKINI – En tibetano, Khandroma. Nombre genérico que se da a los seres
iluminados femeninos. También es habitual que las mujeres lama, o las consortes
de altos lamas, reciban el nombre de Khandro, o sean llamadas Khandrola,
independientemente de ser consideradas dakinis o no.
DALAI LAMA – Título que designa al monje de tradición gelugpa que ejerce
como máxima autoridad del budismo tibetano, no por jerarquía (el cabeza de la
tradición gelugpa es el Ganden Tripa) sino por ser una manifestación de
Chenrezig, el Bodisatva de la Compasión, y al mismo tiempo ejercer también
como máxima autoridad del gobierno tibetano. El actual y Decimocuarto Dalai
Lama es Tenzin Gyatso (nombre de nacimiento Lhamo Thondup). Fue
entronizado en Lhasa en 1940 a la edad de cuatro años. A principios del siglo 21
renunció paulatinamente a sus poderes políticos, en favor de un gobierno exiliado
plenamente democrático.
DESEO – Ver Apego.
DESPERTAR – Ver Buda.
DEVAS – Dioses. Ver Reinos.
DHARMA – Conjunto de las enseñanzas del Buda y/o, en general, lo que es
acorde a ellas.
DHARMAKAYA – Uno de los tres cuerpos de un Buda, correspondiente a su
propia mente iluminada. Es el único de ellos que no puede representarse en
imágenes.
DHYANI BUDAS, Los Cinco – También llamados Budas de las Cinco Familias, o
Cinco Budas de la Sabiduría: Amitabha, Aksobhya, Amoghasiddhi,
Ratnasambhava y Vairocana. Son representaciones de las cinco cualidades de
un Buda primordial (representado a su vez por Vajradhara) y cada uno preside
una Tierra Pura. (Ver Vajradhara).
DORJE – Ver Vajra.
DORJE CHANG – Ver Vajradhara.
DZOGCHEN – Conjunto avanzado de enseñanzas y prácticas de budismo
tibetano que promulga la concentración perfecta sobre rigpa, la esencia
primigenia pura y limpia de la mente, de forma que el perfeccionamiento gradual
de la mente por medio de la meditación no es necesario. El Dzogchen es
considerado el nivel más elevado del Anuttarayoga, el Tantra Supremo. Para su
práctica es imprescindible haber recibido la iniciación de un maestro Dzogchen
plenamente cualificado.
ENGAÑOS – Ver Oscurecimientos.
EÓN – Tib. Kalpa. Medida de tiempo mencionada frecuentemente en los Sutras.
Se refiere a un período de duración enorme, pero muy variable según se trate de
un kalpa grande, intermedio, pequeño, inimaginable, oscuro, brillante… En la
ciencia moderna, un eón equivale a mil millones de años. Se dice que el Buda
Sakyamuni alcanzó el Nirvana tras “tres incontables eones”.
EÓN AFORTUNADO – Actualmente nos encontramos al principio del
bhadrakalpa, el “eón afortunado”. Los budas que han aparecido son Kakusandha,
Konagamana, Kasyapa y Gautama (Sakyamuni), que es el actual. El próximo
será Maitreya. (Ver Eón; Buda).
ESCUELAS – Cada uno de los principales linajes de enseñanza. En budismo
tibetano hay cuatro escuelas o tradiciones: Sakya-pa, Gelug-pa, Kagyu-pa y
Ñyngma-pa. La tradición Kadampa existió hasta la reforma de Lama Tsongkhapa,
pasando a denominarse Gelugpa. Aunque durante mucho tiempo y por diversos
motivos no fueron tenidas en consideración, recientemente Su Santidad el Dalai
Lama ha instado a reconocer también las tradiciones Bön y Jonang. El Bön es
una forma de budismo tibetano inspirado en antiguos cultos tradicionales más
antiguos, mientras que el Jonang, muy minoritario, surgió como sub-escuela
Sakya y reconvertida en Gelugpa en 1650. (Ver Linaje; Rimé).
ESENCIAS – Naturaleza, roja o blanca, de cada una de las energías sutiles o
vientos que recorren el cuerpo.

FE – Confianza que se deposita en sabidurías que han sido estudiadas,

experimentadas y confirmadas por los maestros y que son explicadas a los
discípulos hasta que éstos logren comprobarlas por sí mismos. En budismo no
existe la fe como dogma.
FENÓMENO – Manifestación de existencia que surge al coincidir las causas y
condiciones que la hagan posible. En otras palabras, cualquier cosa que existe
(objetos físicos, emociones, situaciones, sucesos, movimientos…) Ver Vacuidad.
GAUTAMA o GOTAMA – Ver Buda.
GELUG – Gelugpa. Ver Escuelas.
GOMPA – Sala principal del templo budista, que consiste básicamente en un
altar, trono para el maestro y asientos para los estudiantes. Según la costumbre
tibetana, se llama de forma genérica gompa a los monasterios. (Ver Altar).
GESHE – En las tradiciones gelugpa, sakya y bön, título que se recibe al
completar con éxito todos los estudios monásticos formales. Aunque en occidente
se equipara al nivel de un doctorado, los estudios para Geshe rondan
los diecisiete años (aunque varían entre los doce y los cuarenta), implica ser
monje o monja plenamente ordenado y mantener una vida dedicada
íntegramente no sólo al conocimiento de estos estudios, sino a su práctica
personal. Para las mujeres se usa el término Geshema.
GURU – En sánscrito, maestro espiritual. Al lama plenamente cualificado con el
que uno toma refugio por primera vez y es adoptado como maestro principal de
uno, se le llama guru raíz.
GURU RIMPOCHÉ – Padmasambhava. Introdujo el budismo por primera vez en
Tíbet y es considerado padre del Tantra. En la cultura tibetana es la figura budista
más reverenciada tras el propio Buda Sakyamuni. (Ver Tantra).
HINAYANA – Ver Theravada.
HUMANOS – Ver Reinos.
ILUMINACIÓN – Ver Buda.
ILUSIÓN – Ver Engaños.
INFIERNO – Ver Reinos.
INICIACIÓN – Ceremonia por la que un maestro confiere a los practicantes la
capacidad de realizar prácticas relacionadas con cierta deidad meditacional en
particular.
JENANG – Ver Iniciación.
JOYAS – Ver Tres Joyas, Las.
KADAMPA – Ver Escuelas.
KAKUSANDHA – (Ver Eón afortunado).
KHANDRO – Khandroma. (Ver Dakini).
KHENPO – En las escuelas Nyingma, Sakya y Kagyu, monje que se convierte en
maestro tras haber completado una formación de varios años. En la escuela
Nyingma, se requiere además ejercer varios años más como maestro. El
equivalente en la escuela Gelugpa sería el Geshe. (Ver Geshe).
KAGYU – Ver Escuelas.
KALPA – Ver Eón.
KARMA – En sánscrito, acción. Ley universal de causa y consecuencia; acción y
reacción. Potencial que surge de cada una de las acciones de mente, palabra y/o
cuerpo de un ser sintiente. Las acciones positivas o acordes con el Dharma son
semillas para resultados agradables; las acciones negativas o contrarias al
Dharma son semillas para experimentar sufrimientos; las acciones neutras son
semillas para consecuencias neutras.
KARMAPA – Máxima autoridad espiritual del linaje Karma Kagyu. Ver Escuelas.
KASHYAPA – (Ver Eón afortunado).
KONAGAMANA – (Ver Eón afortunado).
LAGTONG – En tibetano, Visión Superior. (Sánsc. Vipassyana). Estado de
meditación analítica, más avanzado que el Shiné. Ver Shiné.
LAM RIM – Conjunto de las enseñanzas del Buda según fueron expuestas por el
maestro indio Dipamkara Atisha durante su estancia en Tíbet. (Ver Lam Rim
Chen Mö; Atisha, Dipamkara)
LAM RIM CHEN MÖ – (“Gran Tratado de los Estadios en el Camino Gradual
hacia la Iluminación”). Obra escrita por Lama Tsongkhapa basándose en la
exposición de Atisha de las enseñanzas del Buda, reformulada de forma que
pudiera estudiarse y practicarse de forma gradual en un orden específico. Es el
principal texto de estudio en la escuela Gelugpa (Ver Tsongkhapa; Gelug).
LAMA – Monje reconocido como autoridad para actuar como gurú o maestro. Las
características de un maestro cualificado se recogen en el Lam Rim Chen Mö.
(Ver Gurú; Lam Rim Chen Mö).
LARAMPA – Máximo nivel de estudios de un Geshe. (Ver Geshe).
LINAJE – Conjunto de iniciaciones, enseñanzas, etc. que se protegen y
transmiten de forma ininterrumpida durante un número indeterminado de
generaciones (ya sea por medio de reencarnaciones, transmisiones maestro-
discípulo, etc).
MAHAYANA – En sánscrito, “Gran vehículo”. Una de las dos grandes ramas del
budismo, junto con el Theravada (o Hinayana, “Pequeño Vehículo”). El Mahayana
acepta como válidas enseñanzas no sólo del propio Buda sino también de otros
grandes maestros budistas posteriores (Chandrakirti, Nagarjuna, Naropa, etc.),
inspirándose sobre todo en la motivación de que todos los seres sintientes
alcancen la extinción del sufrimiento, mientras que el movimiento Theravada
ciñe sus prácticas estrictamente al Canon Pali -las enseñanzas del propio Buda-
y pone énfasis en la conquista personal del Nirvana.
MAHASHIDA – Persona que ha alcanzado una alta comprensión del Tantra y ha
adquirido Siddhis. Ver Tantra y Siddhis.
MAITREYA – Bodisatva profetizado por Buda Sakyamuni como el próximo Buda,
quinto del Eón Afortunado. Se dice que alcanzará la Iluminación en una época de
gran degeneración, cuando el Dharma del Sakyamuni ya se haya perdido y la
longevidad de los seres humanos ronde los diez años. (Ver Eón Afortunado).
MALA – Objeto similar al rosario cristiano, compuesto de 108 cuentas redondas y
una borla. Se utiliza para contar el número de mantras mientras se recitan y suele
llevarse colgado al cuello o en la muñeca. De origen más moderno es el mala
corto, que suele tener 21 o 24 cuentas y se lleva en la muñeca para facilitar su
uso. Al ser un objeto ritual, no es correcto llevarlo como adorno, dejarlo en la
cama, el suelo, dormir con él, etc.
MANTRAS – Gran variedad de sílabas, palabras o frases que al ser transmitidas
por cualquier medio y sobre todo recitadas invocan reacciones y vibraciones
mentales y energéticas más o menos sutiles, causando variaciones en nuestro
estado mental sutil.
MARCAS Y SEÑALES (del cuerpo de un Buda) – Características del
Sambhogakaya, uno de los tres cuerpos que manifiesta un Buda. Son treinta y
dos marcas principales y ochenta señales menores. Algunas de las marcas
principales son: Las plantas de los pies son completamente planas y muestran
una rueda del Dharma con mil radios en relieve; Su piel es de color dorado y
brillante; Sus articulaciones son redondeadas, sin huesos que destaquen; Su
pecho es amplio como el de un león; Tiene cuarenta dientes muy blancos, todos
ellos del mismo tamaño y forma; etc. (Ver Sambhogakaya)
MEDITACIÓN – Variedad de técnicas de concentración, habitualmente a modo
de sesión formal, con el objetivo de controlar la mente. Una vez se alcanza la
Iluminación y también en ciertos grados del Dzogchen, la meditación ya no es
necesaria. (Ver Dzogchen; Iluminación).
MÉRITO – Karma generado por la práctica de acciones positivas.
MÉRITO, Acumulación de – Ver Karma.
MÉRITO, Campo de – asdfafsdf
MÉRITO, Dedicación de – Ofrecimiento compasivo y desinteresado de los
méritos acumulados por uno mismo para beneficio de otros seres. A diferencia
del mérito -karma positivo- generado para uno mismo, que puede degradarse, el
mérito dedicado es definitivo y no puede perderse.
NIRVANA – Cesación; extinción. Estado mental irreversible que alcanza un ser
sintiente que ha superado por completo todos los sufrimientos y todas las causas
de sufrimiento. (Ver Buda).
NIRMANAKAYA – Manifestación física de un Buda. Puede referirse a 1) la
presencia humana de un ser iluminado que nace en nuestro mundo (por ejemplo,
Siddharta Gautama); 2) La presencia física de un ser aparentemente normal pero
con capacidad real de beneficiar a los demás (por ejemplo, un tulku); o 3) un ser
que manifiesta un mayor o menor nivel de iluminación y que de forma espontánea
y natural beneficia o inspira a los demás seres por medio de habilidades como la
artesanía, distintas ciencias, artes, etc. (Ver Sambhogakaya; Rupakaya;
Dharmakaya).
ÑYNGMA – Ver Escuelas.
ODIO – Ver Engaños.
OMNISCIENCIA – Cualidad de la mente iluminada de los Budas de reconocer y
contemplar de forma directa tanto la realidad burda como la realidad última de la
totalidad de los fenómenos, trascendiendo el tiempo y el espacio. Ver Fenómeno.
ORIGEN INTERDEPENDIENTE – Ver Vacuidad.
OSCURECIMIENTOS – Engaños. Ver Venenos.
PADMASAMBHAVA – Ver Guru Rimpoché.
PALI – Idioma parecido al sánscrito en el que se expresaba el Buda Sakyamuni.
Dejó de hablarse hacia el siglo catorce pero siguió usándose de forma muy
residual hasta el dieciocho. Actualmente su función es casi exclusivamente la de
estudiar los primeros textos budistas, aunque en algunos países de tradición
Theravada, algunas comunidades monásticas siguen estudiándolo y desde el
siglo diecinueve han surgido varias organizaciones que intentan fomentar su
estudio para evitar que desaparezca. (Ver Cánon Pali).
PANCHEN LAMA – Segunda autoridad espiritual del Tibet tras el Dalai Lama y
manifestación del Buda Amithaba. Cuando el Panchen Lama renace, es el Dalai
Lama el encargado de encontrarle, y viceversa. Actualmente, el Panchen Lama
vive secuestrado en paradero desconocido, retenido desde 1989 por las
autoridades chinas, que han dispuesto un falso Panchen Lama más acorde con la
ideología política del régimen. Ver Dalai Lama.
PARINIRVANA – Estado que se alcanza cuando un ser que ya ha alcanzado el
Nirvana muere por última vez, dejando su cuerpo físico y saliendo definitivamente
del Samsara. (Ver Rupakaya).
PRATIMOKSHA – Los cinco votos fundamentales que toma el budista laico: No
matar, no robar, no mentir, no realizar actividad sexual inapropiada y no consumir
intoxicantes (en general, cualquier sustancia que altere la serenidad). Ver Votos.
PRETAS – Ver Reinos.
PUJA – Pronunciado puya. Ceremonia de ofrecimiento y homenaje,
especialmente dedicada a ceder los méritos obtenidos a otros seres a los que se
considere especialmente necesitados en un momento dado. Ver Mérito,
acumulación de.
RATNASAMBHAVA – Uno de los Cinco Dhyani Budas. Representación de la
ecuanimidad y cesación de la avaricia y el orgullo. (Ver Dhyani Budas).
REFUGIO (Tomar refugio; ir a por refugio) – Conocer las características de las
Tres Joyas y comprender que, de forma última, son lo único que nos sirve de
ayuda para alejarnos del sufrimiento. Aunque no requiere de una ceremonia
formal, la toma de refugio supone la conversión al budismo e implica tomar los
votos de Pratimoksha. Ver Pratimoksha; Tres Joyas; Votos.
REINOS – Se llaman reinos a los distintos estados de existencia. Son seis: Reino
infernal (en el que se experimenta un sufrimiento extremo), Reino de los Pretas
(en el que se sufre una permanente sensación de insatisfacción), reino animal, el
de los seres humanos, el de los Asuras o Titanes (seres parecidos a las deidades
pero que sufren mucho por causa de su envidia), y de los Devas o dioses. A su
vez el reino de los Devas se divide en el Cielo del Deseo, Cielo de la Forma y
Cielo sin Forma.
RENACIMIENTO – Volver a nacer en alguno de los reinos del Samsara tras
completarse el proceso de muerte. (Ver Bardo; Samsara; Parinirvana).
RENUNCIA – La actitud e intención del practicante budista de despojarse de los
fenómenos propios del Samsara para poder alcanzar el Nirvana, lo que supone ir
abandonando paulatinamente el apego a objetos, personas, lugares, etc. si ello
fuese necesario.
RETIRO – Período de tiempo de duración variable (un par de días, varios meses,
muchos años…) que se dedica estudiar, practicar y meditar de forma exclusiva e
intensiva, normalmente sobre alguna temática en concreto. Los retiros pueden
ser en grupo -observándose ciertas normas para evitar distracciones- o en
solitario. Aunque en los últimos años se han popularizado los retiros parciales de
fin de semana en centros urbanos, lo recomendable es acudir a centros de retiros
especialmente habilitados.
RIGPA – Esencia primigenia, pura y limpia, de la mente. Rigpa se autogenera de
sí misma y es la base sobre la que surgen los fenómenos de forma última.
(Ver Dzogchen).
RIMÉ – Corriente dentro del budismo tibetano que promueve el estudio y la
práctica de forma flexible entre distintas escuelas y linajes.
RIMPOCHÉ – En tibetano, “precioso”. Suele añadirse al nombre de algunos
lamas muy respetados, aunque suele reservarse a los que son reconocidos como
lamas reencarnados.
RUPAKAYA – De los tres cuerpos que manifiesta un Buda, conjunto de los dos
que son cuerpos físicos: Nirmanakaya y Sambhogakaya. (Ver Nirmanakaya;
Sambhogakaya; Dharmakaya).
SAKYA – Ver Escuelas.
SADDHANA – Práctica meditativa asociada a alguna deidad.
SAKYAMUNI – Nombre por el que es conocido el Buda Siddharta Gotama, el
fundador del budismo, por pertenecer al linaje familiar de los Sakya.
SAMANTABHADRA – Ver Vajradhara.
SAMBHOGAKAYA – Manifestación física de un Buda. Es visible únicamente a
los bodisatvas y de él surge su otra forma, el Nirmanakaya. Está adornado con
los treinta y dos signos mayores y marcas menores. Es la forma en la que suele
representarse al Buda en estatuas, thangkas, pinturas… (Ver Sambhogakaya;
Rupakaya; Dharmakaya; Marcas y señales).
SAMSARA – Consecución de existencias -popularmente conocidas como
renacimientos o (erróneamente) reencarnaciones- en que se manifiestan los
seres que no han alcanzado la Iluminación y que fluctúa de forma muy compleja
en función de la carga kármica cada individuo. Está causada por la ignorancia y
se caracteriza por la imposibiidad de experimentarla sin sufrimiento alguno.
SANGHA – Puede entenderse como el conjunto de todos los seres que han
alcanzado la Iluminación (Ver Joyas); como la presencia simultánea de al menos
cuatro monjes totalmente ordenados; para referirse de forma genérica al colectivo
de monjes y/o monjas; y (con menos frecuencia) para referirse a los practicantes
budistas en general.
SELLOS, Los Cuatro – Los cuatro pilares fundamentales del budismo: 1) Los
fenómenos son transitorios. 2) Los fenómenos transitorios son sufrimiento. 3)
Todo fenómeno está vacío de existencia intrínseca. 4) La auténtica liberación
está en el Nirvana.
SENDERO GRADUAL – Ver Lam Rim Chen Mö.
SIDDHARTHA – Ver Buda.
SIDDHIS – Poderes extraordinarios que suelen adquirirse con la práctica
espiritual avanzada (levitación, bilocación, etc) aunque se consideran simples
efectos secundarios, no como una meta.
SHINÉ – Práctica meditativa que consiste en enfocar la mente en un objeto de
referencia.
SKHANDA – Ver Agregados.
SUNYATA – Ver Suñata.
SUÑATA – Ausencia de ideas erróneas sobre la existencia interdependiente de
los fenómenos. Plena consciencia de vacuidad. Ver Fenómenos; Vacuidad.
SUTRAS – Enseñanzas recogidas en los textos tradicionales. Casi siempre se
trata de conversaciones del Buda con sus discípulos sobre distintos aspectos del
Dharma.
SUTIL – Lit. tenue, delicado. En budismo, fenómenos de naturaleza no apreciable
a simple vista o por medio de una mente ordinaria, generalmente relacionados
con la propia mente y las distintas energías del cuerpo humano. (Ver Conciencia
sutil).
TANGKA – Imagen de alguna deidad meditacional que suele colgarse de la
pared. Habitualmente se trata de pinturas montadas sobre un marco de seda
brocado con diversos motivos y colores.
TANTRA – En sánscrito, “tejido”. Enseñanzas y prácticas características del
budismo tibetano que toman el propio sufrimiento como base para poder aplicar
los antídotos que lo neutralicen, a menudo apoyándose en visualizaciones y
representaciones pictóricas, estatuas, sonidos, objetos rituales, etc. Fue expuesto
por primera vez por Guru Rimpoché. (Ver Padmasambhava).
TATHAGATA – Una de las formas de referirse al Buda, y palabra con la que el
propio Sakyamuni se refería a sí mismo. En sánscrito y pali se traduce de dos
formas a la vez: “El que así ha ido” y “El que así ha venido”, dando a entender
que un Buda está más allá de ir o venir: Trasciende la naturaleza transitoria de
los fenómenos. (Ver Baghavan).
TIERRA PURA – Reinos en los que habitan distintos budas y bodisatvas y que a
menudo se generan a partir de la motivación perfecta de alguno de ellos:
Amitabha, Shariputra, Chenrezig, Manjushri, Rahula, etc.
TRES JOYAS, LAS – El Buda, el Dharma y la Sangha son los tres objetos en los
que se refugian espiritualmente los practicantes del Dharma. Ver Refugio.
THERAVADA – También llamada Hinayana (“Pequeño vehículo”), es una de las
dos grandes ramas del budismo, junto con el Mahayana (“Gran Vehículo”). El
movimiento Theravada dedica sus prácticas estrictamente al Canon Pali, las
enseñanzas del propio Buda y pone énfasis en la iluminación de uno mismo,
mientras que el Mahayana también acepta como válidas enseñanzas posteriores
de otros grandes maestros, y se inspira sobre todo en la compasión por los
demás seres.
TSATSA – Imagen de alguna deidad tántrica, de pocos centímetros, creada en
relieve con yeso, escayola o similar, a menudo pintada de oro.
TSONGKHAPA, LAMA – Lobsang Dragpa. Gran maestro tibetano del siglo 14,
reformador del Lam Rim y fundador de la tradición Gelugpa.
(Ver Atisha; Kadampa; Lam Rim; Lam Rim Chen Mö; Gelug).
UPASAKA / UPASIKA – Persona laica que ha tomado refugio budista adoptando
solemnemente los cinco votos de liberación individual.
VACUIDAD – Característica común a todos los fenómenos consistente en que no
existen por sí solos, sino por medio de causas y condiciones que los hacen
posibles. A su vez, las causas y condiciones son también vacías en sí mismas.
VAIROCANA – Uno de los Cinco Dhyani Budas. Representación del cuerpo del
Dharmakaya de los Budas. (Ver Dhyani Budas; Dharmakaya).
VAJRA – En sánscrito, diamante o rayo. Símbolo del Vajrayana. Objeto ritual
usado durante las prácticas de Tantra, acompañado por una campana. Tiene
carácter masculino y representa el método, mientras que la campana, femenina,
representa la sabiduría. En el centro tiene una esfera, que representa a Suñata,
la comprensión de la vacuidad. (Ver Vajrayana; Tantra).
VAJRADHARA – Junto con Samantabhadra, representación de la esencia
misma de la budeidad. El Buda primordial. A partir de Vajradhara /
Samantabhadra se manifiestan los Cinco Dhyani Budas. Aunque las tradiciones
Gelug y Kagyu dan más importancia a Vajradhara y la tradición Nyingma se
refiere más a Samantabhadra, en realidad son distintas representaciones de lo
mismo. (Ver Dharmakaya; Dhyani Budas).
VAJRAYANA – Vehículo del Diamante (o del Rayo). Conjunto de prácticas del
Tantra. Uno de los tres vehículos que conducen a la Iluminación, junto con el
Mahayana y el Hinayana. El Vajrayana es considerado un método intensivo,
directo, que proporciona la posibilidad de alcanzar la Iluminación en una sola
vida.
VENENOS, LOS TRES – Ignorancia, apego y enfado. Ver Engaños.
VIENTOS – Ver Canales.
VINAYA – Código de conducta, protocolo, ética, etc. de monjes y monjas tal y
como fue dispuesto por el propio Buda. Aunque originariamente apenas había
unas pocas indicaciones o normas, con el tiempo -siempre por parte del propio
Buda- fueron sumándose más reglas y votos según fue comprobándose sobre la
marcha su conveniencia. (Ver Cánon Pali).
VOTOS – Promesa formal que realiza el practicante, habitualmente por medio de
alguna ceremonia formal, de observar ciertas pautas y normas, necesarias para
su progreso espiritual. En budismo tibetano existen cuatro tipos de votos: Los de
Pratimoksha, los de boddhisattva, los tántricos y los recogidos en el Vinaya.
Ver Pratimoksha, Boddhisattva, Tantra, Vinaya.
VYUHAKALPA – “Eón glorioso” durante el cual aparecieron mil budas. Es el
anterior al eón “afortunado” actual. (Ver Eón afortunado).
YIDAM – Deidad meditacional. Por lo general, son manifestaciones de distintos
aspectos de la mente de un Buda.