ANTROPOLOGÍA SOCIAL O CULTURAL

INTEGRANTES DEL GRUPO

EDWAR JAVIER LONDOÑO GARCÍA Cód.: 110200252020

CAMILA ANDREA LEAL SANTOFIMIO. Cód.: 110200112020

FABIÁN CANIZALEZ GONZÁLEZ. Cód.: 110250052019

JAVIER ALEJANDRO CASTAÑEDA CASTAÑEDA. Cód.: 110200312020

II SEMESTRE DE HISTORIA

DOCENTE. HÉCTOR SALGADO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

HISTORIA PREHISPANICA COLOMBIANA
FACULTAD DE HISTORIA
Ibagué, 2020.
 TABLA DE CONTENIDO

PAG
PORTADA 1
TABLA DE CONTENIDO 2
RESUMEN 3
INTRODUCCIÓN 4
DESARROLLO 5
CONCLUSIONES 14
REFERENCIAS BIBILIOGRAFICAS 15
 RESUMEN
Con la información del siguiente documento se despejan dudas sobre el tema que escogió el
grupo, sobre la antropología social o cultural, el cual, se han propuesto una serie de preguntas
para tener más claro el tema.

Por lo tanto la antropología, primero que todo es una ciencia, que se encarga del estudio de
las sociedades, donde dirige diversos conocimientos que van a facilitar la comprensión no
solamente de la humanidad, sino también, de los pueblos antiguos, y modernos, al igual que sus
estilos de vida, sus culturas, sus lenguajes los cuales han permitido que algo se haya quedado en
la cultura o sociedad de estos días.

Además en la antropología se puede distinguir entre antropología social, la cual, investiga

sobre la cultura y las organizaciones sociales como por ejemplo los campesinos los obreros, los
cazadores, los recolectores, etc. y la antropología cultural, esta, se enfoca en el conocimientos del
ser humano a través de su cultural, sus creencias, mitos, normas, costumbres y valores que
orientan y estandarizan su conducta como miembro de un grupo social.

Que la antropología nació por necesidad de estudiar las culturas humanas, superando las
especulaciones acerca de las mismas con una metodología cualitativa, esto ha permitido llegar al
conocimiento de conceptos que hoy en día son indispensables para cualquier análisis, tal como
etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural, conflicto interétnico, etc.

La antropología socio cultural, está determinada por dos dimensiones la etnografía y la

etnología, la etnografía, recopila números datos con el fin de analizar e interpretar y explicar
sobre la vida social, las costumbres, las creencias, la religión, la organización política y las
actividades económicas locales. Además, la etnología se encarga de observar, analizar, interpretar
y comparar los resultados de la etnografía, y esto va a permitir que con los datos obtenidos
realizar comparaciones de las diversas sociedades, como también buscar similitudes y diferencias
culturales.
 INTRODUCCIÓN
Para nuestro estudio es importante conocer, entender y comprender sobre el pasado, el
presente, sus tradiciones y la historia en sí de los diferentes pueblos, y el aporte que dejaron a las
culturas actuales, la interacción de costumbres de los seres humanos, como también, esa
adaptación dentro de una sociedad, por lo tanto, es importante resaltar la antropología como un
medio para entender y darle el sentido a la vida, a la cultura humana, las diferencias de la
humanidad en general.

Es por esto, que se realiza el siguiente ensayo donde despejaremos una serie de
interrogantes que tienen que ver con la antropología social o cultura, conceptos que se han ido
investigando, tales como que es?, cómo opera?, cómo trabaja?, porque es tan importante? cuando
se empieza desde la antigüedad hablar sobre la antropología social o cultural?, porque los pueblos
miraban hacia atrás sobre la antropología social o cultural?, la relación que hay entre la
antropología social o cultural con la arqueología, (descubrimientos y las antigüedades), ¿Quiénes
son los primeros teóricos?, como surge la antropología social o cultural?, cuales son las corrientes
más importantes que tiene la antropología social o cultural?. y esto se permitirá tener más claro
sobre el tema que está tratando el grupo.

De este modo se comprende mejor el tema que se está trabajando porque se tendrá claro
sobre la construcción social, su estructura, su organización social, la ideología, como también
tendremos una clara idea sobre su desarrollo y organización de las actividades, de la sociedad,
sus relaciones sociales, la estructura de la vida, sus necesidades, y cuáles son las herencias que
actualmente se han recibido y cuáles serán las que se dejaran a la generación futura.

Por lo tanto la antropología es una ciencia, la cual estudia la humanidad, los pueblos
antiguos y modernos y su estilo de vida, sus culturas y sus lenguajes que han sido dejados en el
pasado o también permanecen en nuestra cultura. La antropología está divida en dos
componentes una es la antropología social donde su objeto de estudio lo conforma los pueblos
primitivos, se investiga la cultura y las organizaciones sociales. Por otra parte, está la
antropología cultural, la cual, se enfoca en el conocimiento del ser humano a través de su cultura,
tales como: creencias, mitos, normas, costumbres y valores que orientan su conducta.
 ANTROPOLOGÍA SOCIAL O CULTURAL
¿Qué es la antropología?
La antropología es la ciencia encargada de estudiar la humanidad, los pueblos antiguos y modernos y sus
estilos de vida, sus culturas y sus lenguajes que han sido dejados en el pasado o que aún permanecen en
nuestra cultura. también es la encargada de estudiar la evolución de nuestra especie ya que con estos
hallazgos podemos conocer un poco más acerca de nuestro pasado y por último los (cacharos) cultura
material que la humanidad se ha encargado de elaborar.

"la Antropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensión
geográfica e histórica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto del desenvolvimiento del hombre
desde los homínidos...y tiende a conclusiones -positivas o negativas-, pero válidas para todas las
sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribu melanesia" (Lévi-Strauss
1984:7).

La Antropología Social y Cultural, tiene dos componentes como lo indica su nombre. Por ello para
definirla abordaremos ambos términos: La Antropología Social está concebida como una disciplina
científica, desarrollada y definida paulatinamente a finales del siglo XIX. Inicialmente, su objeto de
estudio lo conformaban pueblos primitivos conocidos también como preindustriales, pero a medida que se
ha desarrollado ha extendido su campo de investigación. La antropología cultural, por su parte, es la rama
de la antropología que se enfoca en el conocimiento del ser humano a través de su cultura, es decir,
creencias, mitos, normas costumbres, y valores que orientan y estandarizan su conducta como miembro de
un grupo social.

¿Cómo opera la antropología?

Los antropólogos emplean el conocimiento sobre los métodos etnográficos, la cual se encarga de estudiar
a personas o grupos durante un periodo determinado. Con las cuales pueden modular las intervenciones
sociales, adaptar medidas y probar en terreno las intervenciones, los antropólogos también pueden ser
consultados y emitir juicios relativos al tipo de intervención que se puede realizar en un entorno social
determinado.

Los arqueólogos pueden estudiar amplias secuencias de la evolución social y cultural bajo diversas
condiciones naturales y culturales. Su aportación a la comprensión de las características actuales de la
existencia humana y al contraste de las teorías de la causación histórica es imprescindible. La lingüística
antropológica aporta otra perspectiva crucial: el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por
los seres humanos. Los lingüistas de orientación antropológica intentan reconstruir la historia de estas
lenguas y de familias lingüísticas enteras. Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es
influido por otros aspectos de la vida humana, por la relación entre la evolución del lenguaje y la
evolución del Horno sapiens, así como por la relación entre la evolución de las lenguas y la evolución de
las diferentes culturas. La antropología física fundamenta los demás campos de la antropología en
nuestro origen animal y nuestra naturaleza biológicamente determinada. Los antropólogos físicos tratan
de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles. Asimismo,
intentan describir la distribución de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporáneas. y
deslindar y medir las aportaciones relativas de la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida
humana. Marvin Harris, 1990<< antropología cultural>> libro de bolsillo, pagina 14-16.

¿Cómo trabaja la antropología?

La antropología es una ciencia empírica que formula deducciones verificables acerca de las sociedades y
de las culturas de los seres humanos, a partir, no de las sus pociones abstractas, si no de las observaciones
sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, valiéndose para ello de métodos y
técnicas

¿Porque es tan importante?

Muchas disciplinas se encargan del estudio de los seres humanos, pero a diferencia de la
antropología no basan sus hallazgos con una sola población, raza, tribu, clase, nación, tiempo o
lugar si no que se diferencien las conclusiones extraídas del estudio de un grupo humano o una
determinada civilización. Desde el punto de vista de los antropólogos todos los pueblos y culturas
son igualmente merecedores de estudio.

El interés por el conocimiento hacia otras culturas, el encuentro entre otros pueblos fomenta y
estimula la creación de una literatura interesada por las diferencias entre las gentes, y los
pueblos. lo que sería posteriormente la preparación para el nacimiento de la antropología
social, el nacimiento de la antropología social se produce bajo un signo de evolucionismo,
fomentado por autores como Adam Smith, Adam Ferguson, Denis Diderot, entre otros, serán los
arfices de las ciencias sociales modernas, de hecho la antropología nutre los estudios del
evolucionismo, tanto así que la teoría de Darwin fue la consecuencia de un ambiente intelectual
y científico muy propicio para su nacimiento y al mismo tiempo esta teoría fomenta el desarrollo
de numerosas ciencias, entre las cuales se encuentran la antropología cultural y social.
(Introducción a la antropología social y cultural) -
¿Quiénes son los primeros teóricos?

Bettman (1975), Margareth Mead (Fotografía),

recuperado de: [Link]

Margareth Mead; Nacida en 1901, en un momento de la historia en que se consideraba que las
diferencias entre hombres y mujeres eran debidas a sus diferencias biológicas innatas siendo el hombre
productivo y la mujer expresiva, Margaret Mead fue una psicóloga y antropóloga estadounidense cuyo
campo de interés se centró en la investigación de la cultura y las maneras de criar a los infantes en
distintas culturas, y cómo estas tienen un efecto en el desarrollo del ser humano

Marvin Harris (Brooklyn, 18 de agosto de 1927 – Gainesville, 25 de octubre de 2001) fue un

antropólogo estadounidense conocido por ser el creador y figura principal del materialismo cultural,
corriente teórica que trata de explicar las diferencias y similitudes socioculturales dando prioridad a las
condiciones.

Antropología cultural como tradición dominante en Estados Unidos, tiene como precursores a El
antropólogo británico Edward Tylor (1932-1917)

Henry Lewis Morgan (1818-1881), nacido en Nueva York en Estados Unidos de formación jurista es
considerado uno de los pioneros de la antropología social. Dentro de la antropología social y cultural se
encuentra enmarcado dentro de la escuela del evolucionismo clásico, contemporáneo de otros autores de
esta misma escuela como Herbert Spencer o Edward Burnet Tylor 1

1
Marrero González, C. (2020). Reseña de Henry Lewis Morgan (1818-1881) y su obra “Ancient Society”. Cultura de
los Cuidados. p.2.
Sin enmarcarse en ninguna categoría Bronisław Malinowski Fue el refundador de la Antropología social
británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y
en la consideración funcional de la cultura. Así mismo, para Claude Lévi-Strauss

LSE librery (1926) Bronislaw Malinowski,

Recuperado de: - [Link]
of-social-anthropology/

Franz Boas es conocido por sus trabajos estudiando a los Indios Kwakiutl, en el norte de Vancouver
(Canadá), que le permitieron establecer un nuevo concepto de cultura y raza, así como una de las más
influyentes corrientes antropológicas: el relativismo cultural 2.

¿Cómo surge?

La antropología como ciencia nació de la intersección de los descubrimientos europeos, el

colonialismo y las ciencias naturales. En el S XIX los primeros antropólogos, influidos por las
mismas corrientes filosóficas que condujeron a la revolución darwiniana, se interesaron por
reconstruir las etapas de la evolución social y cultural3. La antropología nace en la atmósfera
intelectual que se inicia a finales del siglo XVIII. Se consolida como disciplina académica
durante la segunda mitad del siglo XIX, en un ambiente que enfrenta al racionalismo francés de
Voltaire y el romanticismo alemán de Johan Gottfried von Herder, “el espíritu de las luces frente

2
Boas, Franz. The Social Organization and Secret Societies of the Kwakintl Indians. Report of the U.S. National
Museum for 1895: 311-738, 1897.
3
MONAGHAN, John; JUST, Peter. Una brevísima introducción a la antropología social y cultural. Océano, 2016.
al relativismo histórico; la noción de universalidad en pugna con la de particularidad” (Díaz-
Polanco 1999: 10).

La antropología social y cultural nació de la necesidad de estudiar las culturas humanas de forma
directa, con una metodología característicamente cualitativa.

Nombre: Nativos americanos

Nordisk famijebok (1904)
Dominio publico
[Link]

Corrientes más importantes que tiene la antropología social o cultural

Recopilar datos con el fin de analizar, interpretar y explicar la vida social, las costumbres, las
creencias, la religión, la organización política y las actividades económicas locales, la etnología
se encarga de observar, analizar, interpretar y comparar los resultados obtenidos de la etnografía,
para después realizar generalizaciones sobre la sociedad y la cultura. La etnología no sólo compara
los datos obtenidos de la etnografía, sino también los de otros campos como, por ejemplo, la arqueología,
que son imprescindibles para reconstruir los sistemas socioculturales del pasado 4.

4
Crespo, Ruben, La antropología social y cultural , recuperado de : [Link]
social-y-cultural/
De acuerdo con lo planteado por Marvin Harris (1991) las subcategorías de la antropología cultural se dan
en:
Antropología aplicada. Estudia y hace propuestas para solucionar problemas prácticos y evaluar
resultados.
Antropología médica. Estudia los factores biológicos y culturales en la salud y en la enfermedad y el
tratamiento del enfermo. .
Antropología urbana: Estudia la vida en la ciudad.
Antropología del desarrollo. Estudia las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones menos
desarrolladas.

Se encuentras otras corrientes como:

Funcionalismo: los análisis culturales estarán precedidos de largos trabajos de campos, uno de cuyos
mejores ejemplos, es el de Malinowski justamente con el queda diseñado el método antropológico, cuya
característica fundamental es el de ser cualitativo, el funcionalismo constituye una notable aproximación a
la sociológica, mostrando que el análisis de la cultura es inseparable de la estructura social, para los
autores del funcionalismo intentan captar las acciones e intereses que se producen en el centro de una
sociedad.

Bronislaw Malinowski (1922)

Recuperado: Argonauti del Pacifico Occidentale, 2 volumes (I grandi pensatori)

Culturalismo: es el estudio de una sociedad a través de una estructura compuesta por tres partes, estas
partes son la infraestructura, que integra la producción y la reproducción, las cuales, varían de acuerdo a
las condiciones del medio, y las tecnologías. Incluye la economía doméstica y la política, muestras como
desde ciertas prácticas se van identificando y reproduciendo los aspectos culturales arraigados a la
sociedad estudiada. Otro aspectos viene hacer la superestructura, la cual se refiere al pensamiento y la
conducta, cada cultura se compone de un sistema de constructos. Otra variable se refiere al simbolismo o
socio simbolismo, intenta explicar desde esta perspectiva la personalidad de individuo a través de la
influencia de la cultura, la cual modela a los propios individuos que participan en esa cultural, ya sea de
forma individual o una personalidad colectiva, las cuales hacen parte una serie de aprendizajes de valores
y creencias.

Evolucionismo: Relativismo cultural está basado en el concepto de que todos los sistemas culturales son
esencialmente iguales en cuanto a su valoración; y que las diferencias entre distintas sociedades han
surgido como resultado de sus propias condiciones históricas, sociales y/o geográficas

Estructuralismo: Claude Levi Strauss es quien introduce el estructuralismo en la antropología, Levi

Strauss propone la elaboración de un sistema de modelos de investigación a partir de la cual se puedan
ordenar los fenómenos complejos, enfocado en el concepto de lingüística desde una mirada científica, a la
que la ciencia, por excelencia entre todas las ciencias sociales, aportara el modelo teórico metodológico
para el análisis de la antropología estructural, “ de las palabras, el lingüista extrae la realidad fonética del
fonema, de este, la realidad lógica de los elementos diferenciales, y cuando ha reconocido la presencia de
los mismos fenómenos, o el empleo de los mismos pares de oposiciones en varias lenguas distintas(…) es
el mismo elemento, el mismo fonema, el que garantiza (…) la identidad profunda de objetos
empíricamente diferentes, no se trata de dos fenómenos diferentes si no de uno (Ghiglino 2010 principales
corrientes teóricas de la antropología -Leví – Strauss 1958, 21)

¿Desde cuando se empieza a hablar de antropología social-cultural?

La antropología cultural y la sociología comparten su interés en las relaciones, la organización y el

comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes diferencias entre estas disciplinas a partir de
los tipos de sociedades que cada una de ellas ha estudiado tradicionalmente. Inicialmente los sociólogos
centraron su enfoque en el occidente industrial; los antropólogos en las sociedades no industriales. Para
enfrentarse a estos distintos tipos de sociedades se desarrollaron diferentes métodos de recolección y de
análisis de datos. Para los estudios a gran escala y de sociedades complejas, los sociólogos dependieron de
cuestionarios y de otros medios de recolectar masivamente datos cuantificables. Durante muchos años, las
técnicas estadísticas y de muestreo han sido fundamentales en sociología, mientras que la preparación en
estadística ha sido menos común a la antropología (aunque esto está cambiando a medida que los
antropólogos trabajan cada vez más en sociedades modernas). Un método clave descrito en esta cita es la
observación participante: tomar parte en los hechos que uno observa, describe, y analiza. En muchas áreas
y temas se está produciendo una convergencia entre la antropología y la sociología.

¿Porque los pueblos miraban hacia atrás?

Durante la formación de la antropología como ciencia social, cuando se consagro a la observación de

pueblos sin historia, o al menos sin escritura y privilegio el trabajo de campo, esta claro que la historia
trataba del pasado, utilizando básicamente documentos escritos y la antropología del presente, acudiendo
casi exclusivamente a testimonios orales, Según Jack Goody /Goody. 1997): “la limitación de esta
antropología social con respecto a la investigación histórica no se debía, en general, a razones
metodológicas o de disciplina sino a la escasez de documentos escritos en los pueblos estudiados”

Todo componente temporal de la observación de campo, que ha de prolongarse durante un período

suficiente para comprender los ciclos y las evoluciones de la vida individual y grupal. Cuando los cambios
sociales se aceleran en estas comunidades, como ocurre, por ejemplo, en el paso hacia la descolonización
y a la independencia, la importancia del punto de vista histórico se acentúa.

¿Qué relación tiene la antropología con las arqueologías? y descubrimientos antigüedades

Cada cierto tiempo, los arqueólogos sorprenden al mundo con asombrosos hallazgos que
desvelan cómo eran las culturas más antiguas del planeta. Sin embargo, algunos de esos
descubrimientos revelan detalles perturbadores que, lejos de dar respuestas, conducen a más
preguntas.

1.-Extraños sacrificios de acróbatas

La revista «Antiquity» publicó en 2008 el hallazgo de unos restos humanos en una cueva situada
en el noroeste de Siria. Los esqueletos, que pertenecían a al menos tres personas que murieron
sacrificadas hacia el año 2300 a.C., estaban dispuestos en extrañas posiciones y se les había
arrancado el cráneo. Tras analizar los huesos, los investigadores determinaron que se trataba de
acróbatas debido al atípico desarrollo de huesos y ligamentos. Los expertos apuntan a que
podrían encontrarse más restos relacionados con este tipo de entretenimiento.

2.-Las momias que gritan

En 1886, el arqueólogo Gaston Maspero descubrió una extraña sepultura, en la que no constaba
ningún tipo de identificación de su ocupante. En su interior, descubrieron una momia cubierta por
lana de oveja y con las piernas y brazos atados. Sin embargo, lo más perturbador era que lo que
quedaba de su rostro tenía una profunda expresión de desesperación y estaba profiriendo un grito
con toda su boca abierta.

En aquel momento las teorías para tratar de explicar ese gesto fueron desde el envenenamiento o
la tortura justo antes de la muerte, hasta que la persona hubiese sido enterrada bajo los efectos de
la catalepsia. Sin embargo, la causa de esta horrible expresión, que posteriormente ha sido
encontrada en otras muchas momias más, está en el proceso de descomposición de la carne, que
provoca una caída de la mandíbula, dejando la boca abierta como si se tratara de un perturbador
grito desesperado.

3.-El moa de las cuevas del monte Owen

Un grupo de investigadores exploraba la vasta red de cuevas subterráneas de las inhóspitas

regiones montañosas de Nueva Zelanda, cuando bajo el monte Owen se encontraron con una
especie de garra que parecía haber pertenecido a un ser monstruoso.

El inquietante hallazgo, formado por una serie de huesos extraños aún unidos por una capa de
piel, resultó ser la pata de un ave no voladora conocida como dinornítido o moa, de más de 3.000
años de antigüedad. Aunque su extinción se produjo hace alrededor de cinco siglos, el susto que
se llevaron los espeleólogos en 1986 es más que comprensible.

4.-La primera guerra química de la historia

En 1933, mientras excavaba en la zona siria de Dura-Europos, lugar en el que los persas habían
librado varias batallas con los romanos en el siglo III a.C., el equipo liderado por el arqueólogo
Robert du Mesnil realizó un espeluznante descubrimiento relacionado con las guerras químicas.
En concreto, descubrieron una serie de extraños túneles, en uno de los cuales había 19 cuerpos
que parecían haber muerto mientras intentaban escapar de algo.

Tras varias investigaciones, en 2009 se llegó a la conclusión de que los romanos descubrieron
que los persas estaban construyendo estas estructuras, por lo que empezaron a cavar sus propios
túneles para interceptarlos. Sin embargo, los persas habían preparado una trampa mortal.
Incineraron diferentes compuestos a base de betún y cristales de azufre para envenenar
lentamente a los romanos. La nube tóxica invadió los túneles construidos por los romanos,
dejando tras de sí a las primeras víctimas de una guerra química librada más de dos mil años
atrás.
 CONCLUSIÓN

Lo anterior nos sirve para concluir lo importante que es la antropología tanto social como
culturalmente, porque con esto se está respondiendo al modo como vivieron las poblaciones en el
pasado, como fueron sus actividades cotidianas, su estructura social, política y cultural, su
religión, como también entender mejor porque se extermino las distintas sociedades del pasado,

Que la antropología social o cultural está compuesta por tres partes, las cuales son: en
primer lugar está la infraestructura, que está integrada por la producción y la reproducción, de
acuerdo a las condiciones del medio y la tecnología. En segundo lugar está la estructura que
incluye la economía doméstica y la política, la cual muestra desde ciertas prácticas donde se
identifica los aspectos culturales, en tercer lugar está la superestructura la cual, se refiera a los
pensamientos y a la conducta, cada cultura se compone de constructos, o socio simbolismos.

Que la personalidad del individuo a través de la influencia de la cultura, son modelo

propios de los individuos que participan dentro de esa cultura, y que estos también hacen parte
una serie de aprendizajes de valores y creencias.

Que gracias a los estudios de la inestabilidad humana que se dieron gracias a que se
realizaron diversos viajes como también exploraciones. Aunque, los antiguos mostraron que valía
la pena ocuparse de los tipos y costumbres de los hombres, esto permitió crear una ciencia
llamada antropología.

Que cuando se formó la antropología como ciencia social, esta se dio gracias a la
observación de pueblos que no contaban con historia, o que aún no habían creado una escritura,
entonces la antropología acude a testimonios orales,

Que existen dos antropologías, la física que es la ciencia que trata los aspectos biológicos
del hombre y la arqueología, es la que se encarga de estudiar los restos materiales producidos por
el hombre, el objetivo es el conocimiento del pasado.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Society”. Cultura de los Cuidados (Edición digital), 24(56). Recuperado de
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Alianza editorial.
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U.S. National Museum for 1895: 311-738, 1897.
 Díaz-Polanco, Héctor. 1999. La antropología social en perspectiva. Ciudad Universitaria, México,
D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
en Ciencias y Humanidades, Coordinación de Humanidades.
 Gómez Pellón, Eloy. "Introducción a la antropología social y cultural." España: Universidad de
Cantabria. Recuperado de [Link] unican. es/pluginfile.
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