Las Muñecas de la Mafia: Los Espectadores del Narco

Blanca Estela de la Soledad Pedroza Hernández.

Navegando, en lo diverso que es Facebook, encontré una página donde vendían pulseras

con diferentes motivos: noviazgo, paternidad, maternidad, hermandad y amistad. Existen

diferentes modelos según sea la ocasión, basados en caricaturas o películas icónicas donde

se muestra un fuerte lazo de amistad y de compañerismo. Como Harry Potter, el joven

mago con sus dos amigos que comparten aventuras, crecen juntos durante los siete libros y

se vuelven indispensables en la vida del otro. Este es uno de los varios modelos que se

pueden encontrar para amistad, pero hubo uno que particularmente llamo mi atención: un

paquete de ocho pulseras con los nombres de Chapo, Escobar, Leyva, Mencho, Z40,

Arellano, Mayo y Quintero. En principio no entendía, puesto que mi cultura general no

concebía a ninguno de estos nombres como un claro ejemplo de la amistad.

En el empaque que contenía estas pulseras, de fondo podía apreciarse una ilustración

decorativa de Jesús Malverde, con alguna especie de rosal debajo de él y dos armas a cada

lado, y además de la frase “Nunca olvido un buen favor, mucho menos al traidor”. Me hice

una idea de lo que se trataba. Los tres primeros nombres son los personajes más

mencionados en la historia del narco en Latinoamérica (Chapo; Escobar y Leyva); los

demás: El Mencho Oseguera Cervantes, líder del cártel de Jalisco Nueva generación 1;

Miguel Ángel Treviño Morales, apodado como El Z-40, considerado el hombre más

peligroso y sanguinario que ha tenido el Cártel del Golfo y Los Zetas 2; Ramón Arellano

Félix, líder de uno de los tres cárteles de Tijuana y de los principales enemigos de El

1
Redacción. (2018). “El Mencho, el capo del Cartel Jalisco Nueva Generación por el que México ofrece
US$1,5 millones de recompensa”. 01 junio 2019, de BBC News Mundo Sitio web:
https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-45203145
2
El Diario de Juárez. (2018). “El Z-40, el terror del narcotráfico”. 01 junio 2019, de El Diario Mx Sitio web:
http://diario.mx/Nacional/2018-07-19_91e72701/el-z_40-el-terror-del-narcotrafico/

1
Chapo3; Ismael El Mayo Zambada, aquel al que El Chapo acusó durante su juicio en la

corte federal de Broklyn, Nueva York, de ser el verdadero líder del Cártel de Sinaloa 4;

Rafael Caro Quintero, conocido como El Narco de Narcos, uno de los hombres más

buscados por Estados Unidos, acusado de asesinar a un agente de la DEA y a un piloto

mexicano.5 Todos ellos estaban incluidos en ese paquete de pulseras por su apodo o

abreviación del nombre.

Ninguno de ellos muestra señales de amistad, o compañerismo, pero sí algo en

común: el narcotráfico, además de ser de las personas más buscadas por la ley, con una

gran lista de crímenes detrás de sí, entre ellos el asesinato. Entonces ¿por qué con estos

nombres juntos se intenta representar un ideal de amistad? Estas pulseras están a la venta

disponibles para todo el público. Usar esta colección de ocho pulseras junto con más

personas significa que las consideras cercanas, significa que son tus amigos o que presentan

un lazo de confianza semejante, pero están unidos por algo más que una pulsera. La

comercialización de estas pulseras es un ejemplo de cómo la idea de lo narco ha sido

transmitido a lo largo del tiempo en los medios de comunicación, a través de las

narcoseries, por ejemplo, donde se acerca al espectador a las vidas de los narcotraficantes,

no tan ajenas de la vida cotidiana, común y corriente.

3
Nájar Alberto. (2018). “Juicio a "El Chapo" Guzmán: quién es Ismael "El Mayo" Zambada, el hombre al que
el excapo acusa de ser el verdadero líder del cartel de Sinaloa y al que México nunca ha podido capturar.” 01
junio 2019, de BBC News Mundo Sitio web: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-46204243
4
CNN Español . (2018). “¿Quién es Ismael ‘¿El Mayo’ Zambada, cuyo nombre salió a relucir en el juicio de ‘El
Chapo’ Guzmán?”. 01 junio 2019, de CNN Lationamerica Sitio web:
https://cnnespanol.cnn.com/2018/11/14/quien-es-ismael-el-mayo-zambada-cuyo-nombre-salio-a-relucir-
en-el-juicio-de-el-chapo-guzman/
5
Milenio Digital . (2019). “¿Quién es Caro Quintero y por qué Estados Unidos lo quiere?”. 01 junio 2019, de
Milenio Sitio web: https://www.milenio.com/policia/rafael-caro-quintero-quien-es

2
 La narcocultura es un concepto cambiante, principalmente al partir la palabra “narco”

que Ramírez Paredes (2012;185) lo define de esta manera, añadiendo ya a la cultura como

parte principal del concepto:

“Es, en primera instancia, un producto social complejo que expresa diversas

contradicciones e insuficiencias sociales, culturales, educativas, económicas, políticas,

geográficas, etcétera. Por otro lado, los narcotraficantes son, en conjunto, un actor social

que incide de manera considerable en, exactamente, diversos asuntos de las mismas áreas

señaladas.”

Escribir acerca del narco presenta factores de riesgo, como puede ser la censura: la

escasez de documentos que aborden el tema desde una mirada crítica es prueba de ello. Al

leer uno de los pocos textos que hablan de la narcocultura, el de Günter y Sauter, “Capos,

reinas y santos: la narcocultura en México”, vemos que los autores tratan este tema como

“una fusión de temporalidades, experiencias y sentidos” (2012:65), y de ello nace la diversa

manera de representarla, como son los narcocorridos, los santos o deidades que protegen al

narco (narco-iglesia, concepto que propongo en este ensayo), narco-vestimenta, narco-

museos, narco-novelas, narco-arquitectura y narco-series (de televisión).

A continuación, utilizaré la narcoserie Las muñecas de la mafia para ejemplificar la

representación que se tiene del narcotráfico en la televisión, en contraste con documentales

y reportajes.

1. Las Muñecas de la Mafia

El nombre de esta serie representa para algunos un clásico, es considerada también

una de las precursoras de su ámbito, de las primeras narcoseries en aparecer (2009) y en

ser aclamadas por el público. La historia, escrita por un ex narcotraficante, Andrés López

López (también escritor de la famosa serie posterior El señor de los cielos), se sitúa en
3
Bogotá, Colombia (donde también se llevaron a cabo las grabaciones). Cuenta la vida de

cinco chicas de clase media-baja, con problemas económicos y sociales. Una a una a lo

largo de la historia comienzan a involucrarse en el narcotráfico; el destino, las

circunstancias, les ha llevado a parar ahí, sea por elección o no. Nos situaremos en la que

podría reconocerse como el personaje principal, protagonista Brenda, una mujer joven, y

sobre todo honorable y honrada, que se encuentra con Braulio, un narcotraficante de gran

estatus en el país y el mundo, que cae perdidamente enamorado ante Brenda y su actitud de

arrogancia y aborrecimiento del “trabajo” de Braulio. Por problemas económicos pide

ayuda a Braulio, pide trabajo, acercándose cada vez más a este hombre e involucrándose

en su vida delictiva.

1.2 Brenda

En esta línea de la historia el aspecto más relevante es el amor, aquel que surge de

Brenda hacia Braulio con el paso de los capítulos, pese a los actos de Braulio (como

casarse con la mejor amiga de la protagonista). Los problemas económicos comienzan a

ser dejados a un lado y los del corazón comienzan a mandar. Aquí vemos a la mujer entrar

en contacto con el crimen organizado en calidad de “burrera”, de “buchona”, de “reina”, de

“chukis nice”, de “buchona nice”, de “esposa buchona” y, asimismo, de “jefa”. Su interés

máximo es el dinero y la apropiación del estilo de vida del capo, (Günter y Sauter, 2012, p.

65) pero añadido un plus: el sentimiento, el de querer a un hombre sobre los valores

morales correctos y amarlo sobre el trabajo que hace.

En el breve fragmento de De fiesta con los narcojuniors del Cartel de Sinaloa

(forma parte de un documental completo) escuchamos el testimonio anónimo de un

narcojunior de Culiacán, Sinaloa: “Los lujos de aquí son mujeres, ranchos, caballos,

leones, tigres…” La mujer formando parte de un listado de animales, pero no animales

voluptuosas.

Lo que ven los narcojunior es el atractivo, por sobre los sentimientos o la

personalidad de las mujeres: “Agarras a una vieja fea y te gusta como es, de forma de ser;

las mandas a operar, la dejas bien buenota… Porque tú le pagas las nalgas y le pagas las

chichis y le pagas todo. Pero las patrocinas, y después le dan las chichis y el culo a otro,

¡verga! Por eso amanecen muchas viejas muertas aquí en Culiacán.” El amor deja de ser

parte del cuadro.

1.3 Braulio

Hablemos de su apariencia: un hombre con camisa, pantalones de mezclilla, relojes,

cadenas, automóviles modernos, armas, y pese a todo este lujo, poseedor de un vocabulario

casual, común, un comportamiento de ciudadano promedio, a excepción de las

excentricidades.

Haré un ejemplo de la vida real, el “Pirata de Culiacán” o José Luis Lagunas Rosales,

un joven con miles de seguidores en sus redes sociales, que se presentó como un ícono de la

narcocultura; un joven de 17 años, un bufón, que hacía cosas absurdas y payasadas

provocadas por el abuso del alcohol y drogas. En los videos se veía a otros incitando al

Pirata a hacer lo que hacía. Los narcos lo forjaron, un joven de un pueblo en pobreza,

buscando la estabilidad económica. Pero al involucrarse en lo narco no sólo consiguió

dinero, sino también su muerte. La línea entre bromear con un narco e insultarlo es delgada

y fácil de cruzar, cuentan los rumores que el pirata de Culiacán la atravesó.

Mostrar que se posee poder se vuelve una necesidad, el poder demanda mostrarse,

demanda ejercerse. La vida de Braulio es una demostración constante de ese poder, del

dinero, de una visible alta jerarquía en el negocio del narcotráfico. La base de todo este
5
negocio (como la mayoría de grandes empresas) es la mayor adquisición de capital a través

de la compra-venta de los productos. Vemos todo un proceso para crear el producto:

primero, la creación de la cocaína en laboratorios ubicados en zonas rurales (en Las

muñecas de la mafia lo vemos cuando el padre de Brenda, por cuestiones de dinero, decide

rentar sus terrenos para tal negocio), luego, la distribución dentro del país a través de

pequeños vendedores, o internacionalmente con el uso de zapatillas que esconden cocaína

para transportarla en aviones (donde se ve involucrado el padre de Pamela, otro personaje,

que es piloto), para posteriormente llegar a los distribuidores que a su vez la reparten con

los “camellos”, quienes la venden directamente a la población (en la serie, Giovanni es un

“camello”). Es un retrato fiel de la realidad, que en este aspecto en específico no se ve

afectada, cada uno de los personajes presenta la necesidad por obtener trabajo.

Braulio en ningún momento se involucró físicamente, todas las ordenes fueron dadas

por él, pero no hubo una presencia física. El dinero le otorgó el poder de movilizar toda esta

gran red de tráfico de drogas. Por otro lado, los demás se vieron en la necesidad de recurrir

al negocio sucio para poder mantener a sus familias.

Braulio ofrece dinero a cambio de favores, como ocurre con Brenda, aprovechándose

de su vulnerabilidad. Ella acepta y el favor es cobrado, que desencadena en una serie de

favores interminables que la sujetan al negocio del narco durante toda la serie, que no acaba

de la mejor manera.

Otros narcotraficantes comenzaron siendo pobladores de clase media baja en zonas

rurales, donde no se observa un futuro prometedor, pero sí baja calidad de vida, pocas

oportunidades laborales y escolares. Los negocios ilícitos aparecen prometedores, una

salida inmediata de problemas económicos.

6
 El auge de estas series entra en escena en los países de Latinoamérica con un fuerte

vínculo a los cárteles del narcotráfico, con un fuerte vínculo con el contexto del momento.

La mayoría de población empatiza con el héroe pobre que busca la manera de sobresalir

ante las adversidades y la escasez de oportunidades. La idea transmitida a través de las

series como un narco que es héroe por ayudar a su pueblo haciendo el mal (como un

Robbin Hood de sombrero y botas vaqueras), por dar oportunidades a los menos

afortunados, trabajos, bienestar o incluso protección, nos hace pensar que nosotros (al

verlos representados en sus heroicas vidas, caracterizados allí nuestros mismos problemas

económicos, sociales, políticos familiares) podemos ser ese tipo de héroe6, un narco.

1.4 Renata

Ella se ve involucrada en la red de narcotráfico por necesidad, buscando el sustento

para poder ayudar a su familia. Las oportunidades para ella son escazas, pero sin duda las

hay. El que sea una opción viable, factible y la más rápida la vuelve en la que le trae más

beneficios, pero a todo esto, ella tuvo la opción de escoger, pero ¿qué hay de aquellas

víctimas que se ven involucradas sin escogerlo?

La libertad del diablo es el título de un documental que aborda los diferentes puntos

de vista de personas involucradas en el narco: militares, sicarios, policías, comerciantes, y

víctimas, personas que se encontraron en el momento equivocado. Como por ejemplo el

de una habitante de Tijuana: toda la familia se encontraba en su hogar, de repente llegaron

sujetos con pasamontañas a robar, a abusar de ellas, golpearon al padre con una pistola,

que posteriormente tiraron, y se llevaron a la madre sin motivo alguno. Acusaban a la

familia de vender drogas y de tener conflictos con el cártel, y ellos no sabían nada. La

mujer que narra la situación dice tener esperanza de volver a encontrar a su madre.

6
Basándome en la teoría de “El Viaje del héroe” de Joseph Campbell.

7
 Recuerda también el miedo, no sólo el de ella, si no el de los agresores, recuerda ver cómo

las manos agresoras empuñando las armas les temblaban. Ahí el miedo forma parte

importante del panorama, el miedo de perder la vida y el poder del sicario de

arrebatársela. “Lo que más coraje nos dio (comenta ella al narrar todo lo sucedido esa

noche) es que vimos que la pistola era de municiones”, aquella con la que fueron

amenazados y que los sicarios dejaron atrás.

Los valores morales se ven desplazados totalmente. Un sicario narra cómo empezó

su vida de asesinatos, siendo aún muy joven, un estudiante de secundaria; la emoción que

sentía al poder decir que añadía “una raya más al tigre”, haciendo referencia a otro de sus

asesinatos. Pero cuando se vio en el cumplir de una orden, la de matar a una familia

entera, nos relata que había incluso niños: “pensaba que podrían ser mis hermanos”.

Aquellos por los que trabaja para poder mantener podían, en cualquier momento,

convertirse en víctimas. “¿Qué culpa tienen ellos?” pensó al ponerle el arma en la cabeza

de los niños, pero añadió: “órdenes son órdenes” antes de disparar. “¿Qué se siente

quitarle la vida a alguien? Pues ya no se sentía nada”.

Conclusiones

Hemos visto ya a la mujer utilizada como un objeto, una que ha empezado a formar parte

de la lista de lujos al que un narco puede acceder debido a su nivel económico, y es que la

manera de portar esos lujos es la que lo caracteriza “es una estética del poder basado en los

recursos materiales y simbólicos que manejan, y el mensaje es el de la impunidad, el de

encontrarse por encima de la ley y su capacidad de imponer su propio orden y su propia

justicia” (Günter y Sauter, 2010, p. 64). El dinero le otorga el poder, uno institucional,

capaz de manejar las vidas de los cientos de trabajadores bajo su mandato, porque él está en
8
el máximo nivel de la jerarquía. El poder de moldear vidas, y no solo aquellas que laboren

con él, si no las de la población en general: políticos, ciudadanos, empresarios, policías

(Günter y Sauter, 2010,p. 64). Ese control ejercido a través de su jerarquía conlleva a un

temor en la comunidad, una vulnerabilidad de integridad física: privación de la libertad,

amputación, violación.

Con ello concluyo que los valores apreciables y deseables (valentía, lealtad, honor,

amor, amistad, protección, altruismo, fraternidad) se encuentran resaltados y

entremezclados en la trama de las narcoseries, a pesar de los actos delictivos de los

protagonistas, la necesidad resulta ser justificante de lo ilegal.

La narcocultura se filtra en los lugares más remotos de Latinoamérica a través de

nuestras televisiones y pantallas, está al alcance de cualquier tipo de persona (también a

través de libros, como las novelas de Elmer Mendoza), niños y jóvenes que crecerán viendo

en los narcotraficantes el rostro de un héroe.

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 BIBLIOGRAFÍA

Caracol Televisión (Productores), (2009), Las Muñecas de la Mafia, [serie de

televisión] Colombia: Caracol Televisión.

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