UNIVERSIDAD

CONTINENTAL

FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

“LA CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DE LA

MERCED”
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II
DOCENTE: ARQ. KAREN SOLEDAD VILLANUEVA PAREDES

INTEGRANTES:

1. Barjas Robladillo Anthony

2. Camarena Basteres Juan
3. Zevallos Centeno Aldo Erick

HUANCAYO – PERÚ

2021
INTRODUCCIÓN 4

A) Problemática de la investigación 6
A.1. Tema: “La Capilla Nuestra Señora de la Merced” de Huancayo. 6
A.2. Problemática 7

B) Objetivos de la investigación 7
B.1. Objetivo general 7
B.2. Objetivos específicos 7
C) Planteamiento Metodológico 7
C.1. Metodología propuesta 7
C.2. Técnicas 7
C.3. Fuentes 9
C.3.1. Fuentes primarias 9
C.3.2. Fuentes secundarias 10
D) Antecedentes 10
D.1. Estudio previamente realizado sobre el inmueble 10
D.2. Estudios similares llevados a cabo en otros inmuebles
similares de la región y /o país. 12

E) Contextualización histórica 13
E.1. Estudios sobre el contexto histórico en el que se construyó el inmueble 13
E.2. Estudios sobre el contexto histórico en el que ocurrieron cambios y/o
intervenciones importantes en el inmueble: 22

F) Resultados 29
F.1. Análisis histórico: 29
F.1.1. Hechos históricos más importantes: 33
F.2. Análisis Arquitectónico 33
F.2.1 Materiales de construcción 33
F.2.2 Sistema constructivo 33
F.2.3 Forma 34
F.2.4 Espacio 35
F.2.5 Composición 36
F.2.6 Función 38
F.2.7 Significado 49
F.3. Análisis Urbanístico 40

G) Discusión 42

G.1. Análisis Histórico 42

G.2. Analisi Arquitectónico 43

G.3. Análisis Urbanístico 44

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H) Conclusiones 45

I) Referencias Bibliográficas 46

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación se basa en un análisis de La Capilla de la Merced que

tiene como fin en primer lugar la búsqueda de algunas alternativas para su mejora. Este
sagrario está ubicado en la quinta cuadra del Jr. Ayacucho y primera cuadra de la calle real,
en el cercado de la ciudad de Huancayo, muy cerca de la plaza Constitución, construida en
1809 por el Sr. Betancourt. Su restauración fue patrocinada por el mercedario (devoto de la
Virgen de las Mercedes) Luis Márquez. Luego del terremoto de 1940 fue remodelado al estilo
neocolonial por el Sr. Emilio Hart Terré, pertenece a esta época el pórtico con columnas
retorcidas. En 1991 la Municipalidad Provincial de Huancayo recupera el antiguo atrio. En el
altar mayor se observa la imagen de la Virgen de Las Mercedes. En los laterales las imágenes
del Justo Juez, San Judas Tadeo, Santa Clara y al lado izquierdo de la entrada principal un
altar del "Señor del Auxilio". En una ventana se representa el bautismo de Jesús (estatua).
Asimismo, se puede observar una antigua pila bautismal con la inscripción: "En esta fuente
ha renacido el pueblo Huanca a la gracia". Actualmente se encuentra administrada por la
Orden de los Diocesanos."
Su valor histórico reside en el hecho de que allí se dictó la Constitución en 1839 luego de la
batalla de Yungay, carta política que duró 12 años. También fue sede del Congreso
convocado por Gamarra en 1839. Gracias a todos estos acontecimientos esta capilla fue
declarada monumento histórico de la nación el 14 de marzo de 1935, y fue el primer
monumento, declarado Patrimonio Cultural de la Nación en el país siendo el sr. Luis Arista
Montoya, director nacional del Instituto nacional de cultura. por este motivo consideramos que
se le debe dar la debida importancia.
El siguiente informe se encuentra estructurado en 5 puntos: A, B, C, D y E. En primer lugar,
el punto A que trata sobre la problemática de la edificación, mencionando sus características,
registro histórico y valor patrimonial. En segundo lugar, tenemos el punto B, en este punto se
presentan los objetivos generales y específicos, siendo el objetivo central identificar las
características de la estructura y revelar su importancia patrimonial a la población peruana.
En tercer lugar, tenemos el punto C, punto en el cual se explica detalladamente la justificación

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del trabajo, desde los ámbito técnico, económico, social y patrimonial. En cuarto lugar, el
punto D, punto en el cual se presentan los antecedentes y marco referencial de la
investigación los cuales actúan como sustento teórico de la misma. En quinto lugar, el punto
E que señala el tipo de metodología realizada; así como también, las técnicas y fuentes
propias de la investigación. En sexto lugar, el cronograma el cual cuenta con la información
del tiempo estimado de la construcción. Finalmente, la bibliografía que busca otorgar el
crédito respectivo a los autores y entidades.

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A) PROBLEMÁTICA DE LA INVESTIGACION

A.1. TEMA: “La Capilla Nuestra Señora de la Merced” de Huancayo.

Es un inmueble que, a principios del siglo XIX, fue construido en 1809

cumpliendo 211 años. Siendo el primer bien del Perú considerado como el primer
monumento histórico integrante del Patrimonio Cultural de la Nación, en el año
1935, según la ley N°8054. Lugar donde se llevó a cabo la firma de la séptima
constitución del Perú o también llamada “Constitución de Huancayo”, en 1839,
durante el gobierno de Don Agustín Gamarra.
Según El titular de la DDC Junín, Jair Pérez Brañez, informó que esta
edificación, de principios del siglo XIX, “posee características mestizas de gran
valor arquitectónico que posteriormente fue sometida a modificaciones en la
ornamentación de la fachada, torre campanario y altares retablos, dejando como
testimonio de la configuración original, un retablo de estilo barroco”. (gop.pe,
Ministerio de cultura.)
Según el libro “Patrimonio Histórico Inmueble Junín” del Ministerio de Cultura.
La Capilla de La Merced es una edificación de principios del siglo XIX, posee
características mestizas de gran valor arquitectónico pertenecientes al estilo
barroco tardío con el prototipo de las capillas andinas. Posteriormente se
realizaron modificaciones en la ornamentación de la fachada y torre
campanario, incluyendo elementos arquitectónicos del estilo neobarroco, se
incorporaron altares retablos de estilo neoclásico en reemplazo a los retablos
barrocos, dejando como testimonio de la configuración original sólo un Altar
Retablo Lateral de este estilo.

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A.2. PROBLEMATICA:

La necesidad de ampliar este estudio de “La Capilla Nuestra Señora de la

Merced” es la falta de información que cuenta el público en general, la poca
fomentación de su valor histórico y la mala conservación, provocan un mal
desempeño como patrimonio cultural.

B) OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

B.1. OBJETIVO GENERAL:

Al instruir este estudio arquitectónico de la “La Capilla Nuestra Señora de la

Merced” tenemos como objetivo principal el poder promover los saberes de este
inmueble histórico a la sociedad, para que la conozca y así poder promoverla y
preservarla, ya que muchos de los ciudadanos carecen de información,
exponiendo a que este inmueble histórico con el paso del tiempo sea menos
conocido.

B.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

El estudio presentado logrará mediante un programa de actividades, los

siguientes objetivos propuestos:

- Análisis de planos y levantamientos de La Capilla Nuestra Señora de la

Merced.
- Analizar las características arquitectónicas como principios
compositivos, sistemas constructivos, materiales de construcción,
función, formas, espacio, significados.
- Reunir evidencias de los hechos históricos.

C) Planteamiento metodológico
C.1. Metodología propuesta:

● La historia descriptiva

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Esta tendencia tiene cabida en los enfoques de carácter estético, formal y

estilístico. Considera a la arquitectura únicamente como un fenómeno
plástico, es decir su parte "epidérmica y decorativa" (Terán, p.22).

● Recopilación de información
Se realiza sobre un determinado monumento arquitectónico a una gran
cantidad de información y documentos que a primera vista parecen demostrar
que se sabe todo sobre la obra. (Terán, p.22)

● La investigación y el análisis histórico

Permite conocer las diversas etapas históricas, las transformaciones o
modificaciones del objeto en estudio, así como el contexto histórico, socio-
cultural y artístico en donde se produjo la obra arquitectónica. (Terán, p. 24)

● El cometido
Se refiere a las funciones del objeto arquitectónico y al ambiente que lo rodea.
Además, habrá que tener en cuenta que el cometido está sujeto a las
condiciones sociales y culturales de su momento histórico. Se puede decir
que el estudio del cometido tiene la finalidad de analizar las funciones y el
ambiente. (Terán, p.24)

● Investigación de la forma arquitectónica

Se investiga si la forma se `adecúa' al cometido, o si la solución debe
caracterizarse, por el contrario, como 'formalista '. Consiste en conocer los
atributos o cualidades de la obra como son: la figura (representada por la
unidad el partido, el estilo y el carácter), la medida (que incluye la escala, la
dimensión y la proporción) y la plástica (compuesta por la textura, el color y
el ritmo). (Terán, p.25)

Estos procedimientos nos ayudarán a realizar el informe de investigación sobre el

tema dado y este será proporcionado a la universidad como a la Municipalidad de
Huancayo.

Los medios serán requeridos de forma explícita, haciéndonos representación la

Universidad Continental a la municipalidad de Huancayo, se solicitará todo lo
relacionado con La Capilla de la Merced, sean expedientes, planos, ilustraciones,

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libros, entre otros. Se tiene distintas investigaciones personales, también se les

acudirá su apoyo para el desarrollo de esta investigación.

C.2. Técnicas:

● Método descriptivo:

1) Identificación: Nombre del monumento, ubicación geográfica, datos

cartográficos, etc.
2) Descripción del monumento: Área del terreno, área construida, área
techada, filiación cultural y cronológica, descripción, mobiliario, y/o
elementos compositivos.
3) Datos técnicos: Estado de conservación, sistema estructural,
materiales predominantes, uso actual.

● Método Cualitativo:

1) Cuestionarios.
2) Entrevistas abiertas y estructuradas.
3) Observaciones directas, Inspectores, registros de datos.
4) Informes, capturas, postcaptura.

C.3. Fuentes:

C.3.1. Fuentes primarias:

● HACIA UNA NUEVA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA. José

Antonio Terán Bonilla
● Información sobre la restauración de la capilla en el año 2016 por el
Arquitecto Jesús Verastegui, “REVALORANDO NUESTRO
PATRIMONIO MEJORAMIENTO E ILUMINACIÓN ARTÍSTICA DEL
CIRCUITO TURÍSTICO RELIGIOSO DEL CENTRO HISTÓRICO DE
LA CIUDAD DE HUANCAYO – IGLESIA LA MERCED”
● Realizamos encuestas con 50 personas de la ciudad de Huancayo para
que nos brinden información acerca de sus conocimientos del inmueble
estudiado.

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● Repositorio Institucional. (2015). Patrimonio Histórico Inmueble en

Junín. Recuperado de:
http://repositorio.cultura.gob.pe/handle/CULTURA/289#:~:text=Patrim
onio%20Hist%C3%B3rico%20Inmueble%20en%20Jun%C3%ADn%2
0es%20un%20libro%20que%20describe,hist%C3%B3rico%20y%20s
u%20importancia%20arquitect%C3%B3nica
● Se realizaron fotografías el cual nos ayuda a poder analizar el estado
actual del inmueble para poder tener una idea más objetiva del tema.

C.3.2. Fuentes secundarias:

Páginas web que nos brindaron información:

● Centro Cultural de la Cooperación. (07 de agosto de 2017). La
economía de Perú y los problemas del desarrollo. Recuperado de:
https://www.centrocultural.coop/revista/22/la-economia-de-peru-y-los-
problemas-del-desarrollo
● Contreras Carranza, C. (2016). Historia de la moneda en el Perú.
Recuperado de:
https://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/libros/2020/historia-de-la-
moneda-en-el-peru.pdf
● C.Uc. (11 de agosto de 2016). Carrera de Arquitectura restauró capilla
de La Merced con inversión de 45 mil soles. Recuperado de:
https://ucontinental.edu.pe/noticias/carrera-arquitectura-restauro-
capilla-la-merced-inversion-45-mil-soles/
● DePeru.com. (s.f.). Capilla de La Merced en Huancayo. Recuperado
de:https://www.deperu.com/iglesia-catolica/iglesias-y-templos/capilla-
de-la-merced-206
● G.C. Flores. (s.f.). Libro historia, arquitectura y urbanismo en el valle
del mantaro. Recuperado de:
https://issuu.com/gusstockconchaflores/docs/libro_historia arquitect
ura_y_urba
● Gobierno del Perú. (s.f.). Capilla de La Merced en Huancayo será
puesta en valor. Recuperado de:
https://www.gob.pe/institucion/cultura/noticias/48969-capilla-de-la-
merced-en-huancayo-sera-puesta-en-valor

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D) ANTECEDENTES

D.1. ESTUDIO PREVIAMENTE REALIZADO SOBRE EL INMUEBLE:

Dentro de nuestro país podemos encontrar claras investigaciones sobre “La

Capilla Nuestra Señora de la Merced”, que nos ayudan a informarnos y conocer
más sobre diversos aspectos del inmueble.

MINISTERIO DE CULTURA.

El Ministerio de Cultura publicó en 2016 el libro “Patrimonio Histórico Patrimonial

Junín”, que muestra que el patrimonio histórico inmobiliario es una oportunidad
de futuro. Saber utilizar y gestionar el patrimonio histórico inmobiliario no solo
puede generar recursos económicos, sino también sociales. recursos, culturales,
por supuesto que es educativo. Su principal finalidad es concienciar a las
personas de la importancia de su patrimonio, mostrar los principales
monumentos de nuestra zona, y clasificar el patrimonio como público en general
de forma sencilla y directa. Además, también proporciona datos sobre todos los
inmuebles que han sido declarados patrimonio de la zona. A su vez, se
proporcionan dos artículos que enfatizan la importancia del patrimonio en
nuestra región y sus oportunidades en el futuro. Al final, esto implica que, con el
conocimiento de nuestro patrimonio, podemos estar protegidos de opiniones
negativas, como la opinión de que el patrimonio se opone al desarrollo y la
modernidad. Sabemos que esta idea es absurda, porque, al contrario, el
patrimonio ayuda a construir una ciudad más segura y amigable para sus
ciudadanos.

CONCHA FLORES

En su libro "Historia, Arquitectura y Urbanismo en el Valle del Mantaro" (2010),

Concha Flores menciona los aspectos conceptuales de la arquitectura o
tipología urbana en estudio, y La descripción del texto se realiza a través de
gráficos y fotografías, lo que le otorga ricos efectos visuales. Finalmente, se dan
algunas conclusiones y, en algunos casos, se hacen sugerencias como
estrategia de acción para reevaluar nuestra arquitectura y urbanismo.

MINISTERIO DE CULTURA Y DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA

(DCC)

Capilla de La Merced en Huancayo será puesta en valor, título de una nota de

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prensa presentada en gob.pe [en línea] donde El Ministerio de Cultura, a través de la

Dirección Desconcentrada (DDC) Junín, en alianza con la Corporación Educativa

Continental, permitió renovar la pintura, iluminación interna y externa, la placa

recordatoria; así como, la publicación del libro Patrimonio Histórico Inmueble con una
inversión que asciende a 45 mil soles.
DePeru.com nos brinda información muy poca sobre algunos momentos históricos
de la Capilla de La Merced en Huancayo como datos específicos, localización,
características físicas exactas de la infraestructura, estilo al que pertenece, quien
remodela el inmueble y parte del contexto histórico.

D.2. ESTUDIOS SIMILARES LLEVADOS A CABO EN OTROS INMUEBLES

SIMILARES DE LA REGIÓN Y /O PAÍS:

ESTUDIOS SIMILARES:

A través de estos estudios previos mencionados en "La Merced Nuestra

Señora", podemos hacer algunas comparaciones con otras arquitecturas,
como:

LA CAPILLA DE SIXTINA DE AMÉRICA:

La iglesia está ubicada en Andahuaylillas, 39 kilómetros al sur de Cusco. El
famoso templo fue construido por los jesuitas en 1580. Su construcción se inició
a finales del siglo XVI y alcanzó su punto máximo a principios del siglo XVII.
Fue reemplazado por una pequeña iglesia que anteriormente se construyó
sobre el templo Inca original, Una práctica común recurrente durante el período
colonial. Ha sufrido varias modificaciones debido a diferentes terremotos que se
han producido a lo largo de su historia

SIMILITUDES:
Se pueden ver las similitudes de estilo, época y materiales entre "La Capilla
Nuestra Señora de La Merced" y la iglesia. Su fachada es de estilo renacentista
y el interior de estilo barroco, en el interior se encuentran obras de arte de
carácter religioso.

LA CAPILLA CRISTO POBRE:

Fue construida entre 1920 y 1928 por el sacerdote francés Luis Grandín por
iniciativa de la hermana de Luisa Montes, fue la primera iglesia de Jauja que se

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construyó con materiales nobles. En 1984, el Sr. Sant. Antonieta Perla

Cavagneri (Sant. Antonieta Perla Cavagneri), el director de la Basílica de San
Vicente de Paul, estableció un pequeño comité de restauración de la iglesia a
través del cual obtuvo fondos y recibió ayuda financiera de Juni Development
Company para aprobar Bendijo la iglesia con el Capitán Emilio Ballebuona
Merea, Arzobispo Huancayo el 12 de diciembre de 1987.
Por su singular estructura externa, la Capilla de Cristo Pobre es uno de los
atractivos turísticos más importantes del Valle del Mantaro, y se señala que en
lo alto de las dos torres se encuentran estatuillas de los doce apóstoles de
Jesús. En el interior se encuentra el altar mayor, encima está la imagen de la
Virgen de la Orden Milagrosa, y varias imágenes se muestran sobre la vidriera.
En el lateral del altar mayor se encontraron esculturas de "Cristo Poble" y "San
Vicente de Paul". También tiene un podio tallado en madera y una imagen del
Via Crucis. Se trata de una sola nave, toda pintada de blanco.

DIFERENCIAS:
Se verá la diferencia entre "La Capilla Nuestra Señora De La Merced" y "Capilla
Cristo Pobre" en términos de tiempo, estilo, materiales utilizados, estructura y
función. Su exterior es una réplica a pequeña escala de la famosa iglesia gótica
de Notre Dame de Paris. El primer edificio estaba hecho de hierro y cemento,
pero este edificio se está deteriorando tanto interna como externamente. Es de
una sola nave, toda pintada de blanco.

APORTES
• El informe anterior nos ayuda a obtener datos históricos como el año de
construcción, la renovación de pintura e iluminación hace unos años, y
datos sobre cómo considerarlo como el primer monumento histórico del
patrimonio cultural nacional.
• Datos específicos como el estilo al que pertenece y que presenta una
sola nave, un atrio y un campanario.
• Además, tomar materiales, diseño estructural y diseño arquitectónico
como ejemplos para usar y servir como referencia arquitectónica para
futuras recomendaciones arquitectónicas.

E) CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA

E.1. ESTUDIOS SOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE SE CONSTRUYÓ EL

INMUEBLE:
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a) Contexto Económico:

Hacia 1770 ocurrieron tres incidentes relacionados con organizaciones

económicas coloniales. La primera de ellas fue una serie de reformas
políticas que llevaron al Palacio del Gobernador en Río de Janeiro y a los
capitanes de Chile y Quito, dándoles autonomía administrativa y financiera,
resultando en la pérdida de los ingresos de Lima y los privilegios de los
ingresos de las minas de Potosí. comercio. Sudamérica Han pasado más de
dos siglos. El segundo es el crecimiento demográfico provocado por la
llegada de inmigrantes españoles y africanos, y el tercero es una serie de
reformas del gobierno borbón que aumentan el mercado y la producción
local.

Fuente: https://www.centrocultural.coop/revista/22/la-economia-de-peru-y-los-problemas-del-desarrollo

Fuente: https://www.centrocultural.coop/revista/22/la-economia-de-peru-y-los-problemas-del-desarrollo

Entre 1821 y 1824, los ejércitos de San Martín y Bolívar convergieron en

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territorio peruano, poniendo fin a la dominación española en el continente. Sin

embargo, los efectos de la guerra generaron una depresión en la economía
peruana que perdurará durante casi 25 años más. (Centro Cultural de la
Cooperación, Floreal Godini, Ciudad de Buenos Aires).

Vaivenes de la guerra y el desorden: De las monedas provisionales al sol

decimal (1822-1863)

“Desde los primeros años de vida independiente del Perú fueron evidentes
los estragos de la escasez monetaria, expresados en la disminución del
comercio y la caída de los ingresos fiscales. Las autoridades del naciente
Estado no fueron indiferentes frente al problema. Por ejemplo, el protector
José de San Martín intentó resolver la escasez con la emisión de monedas
de cobre de ¼ de real en 1822, que tenían el sello de “provisional,” casi como
el carácter de la independencia en ese momento.

Los vaivenes de la guerra se reflejaron en su rápida depreciación, de forma

que en 1827 se cambiaba por el 20% de su valor nominal. La moneda
acuñada no fue la única unidad monetaria que circuló a lo largo del siglo XIX;
nada más iniciado el proceso independentista y sus urgencias, el gobierno
provisional aceptó la propuesta del ministro Hipólito Unanue de crear un
banco de emisión en febrero de 1822,7 el cual comenzó a emitir vales de un
diseño sumamente sencillo, con el objeto de paliar en algo la aguda escasez
de numerario”. (Contreras, 2020, p.324).

“La circulación y aceptación de estos billetes fue considerada obligatoria de

acuerdo con decreto expedido por Torre Tagle: “el papel moneda que se ha
puesto en circulación [...] se admitirá en cambio sin quebranto alguno por el
valor que representa por todos los habitantes del Estado”. Se puede notar el
voluntarismo de la medida al definir el territorio peruano como un Estado cuya
demarcación geográfica aún no se conocía con precisión, pero que
comenzaba a delinearse por medio de la circulación monetaria. Incluso quien
cometía desacato a la medida se exponía a una pena pecuniaria repartida
15
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entre el Tesoro y el denunciante. La omisión, era, evidentemente, una prueba

de su desapego por la causa patriota”. (Contreras, 2020, p.325).

“Durante el período que transcurre desde 1820-1824 hasta 1845 la economía

peruana estuvo al ritmo de la disputa política interna entre los distintos
caudillos hasta que se logró cierta estabilidad, con la elección que consagró
presidente a Ramón Castilla (1845-1851). El principal elemento que se
destaca de este período es una fuerte caída en la producción minera. En
cambio, aparecen el guano y el salitre en las zonas costeras del sur, como
nuevas producciones orientadas a la exportación, que ordenan el
funcionamiento de la economía y

serán sumamente relevantes para financiar al Estado”. (Centro Cultural de

la Cooperación, Floreal Godini, Ciudad de Buenos Aires, Párrafo 12.)

b) Contexto Social y Político:

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ÉPOCA PREHISPÁNICA:

Antiguamente, la zona se encontraba habitada por indígenas wankas,

quienes tuvieron fama de aguerridos e indómitos guerreros. Su actividad
principal fue la agricultura. Los wankas no fueron un pueblo que buscaba
expandirse, por el contrario, limitaron su desarrollo al valle del Mantaro.
Formaron parte de lo que se conoció como Imperio Wari. De esa época son
los restos del poblado de Huari de Huarivilca. La caída de este imperio fue
seguida del surgimiento de otra cultura, la Cultura Inca. Hacia 1460, bajo el
mandato del Inca Pachacutec, los incas tomaron control de la región y la
anexaron a su imperio.

“La naturaleza de los wankas, así como la política de culturización de los

incas (basada en la introducción de su religión y de su idioma) causó que en
esta zona no se diera una convivencia pacífica, sino que más bien sea una
zona de constante convulsión y represión por parte de los cusqueños. Sin
embargo, el valle fue aprovechado por su fertilidad y esta zona fue utilizada
como uno de los pasos principales del camino inca que se dirigía al norte
hacia las ciudades de Cajamarca y Quito. La tradición oral señala que
existía un Tambo Inca (posada en el trayecto del Camino Real de los Incas),
ubicada a una jornada del camino de Jauja al sur. Frente a dicho tambo
existía un peñón de forma ovalada de considerables dimensiones usada
como adoratorio. En dicha localidad se utilizaban las aguas del actual Río
Florido que desemboca en el río Mantaro”. (Hinostroza,2014, p.31).
Época Colonial: Fundación de la ciudad:
El virreinato del Perú (1530-1820)

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“Escudo de armas de la ciudad de Huancayo”

“El 8 de noviembre de 1580, se inició la construcción de una pequeña capilla

llamada "Santísima Trinidad de Huamanmarca" (en reemplazo de la roca que
servía como adoratorio). Esta iglesia fue terminada en el año 1619 pero de ella
no existen restos. Los terremotos y el paso del tiempo causaron estragos en
su estructura. Para 1861 estaba totalmente en ruinas y finalmente se vino
abajo con el terremoto en 1876, las pinturas fueron llevadas a la Capilla de "La
Merced", ubicada 500 metros al norte”. (Hinostroza,2014, p.34).

Época independentista: (1820-1824)

Virreyes del Perú:
D. Gabriel Avilés 1801-1806
D. Fernando Abascal 1806-1816
D. Joaquín Pezuela 1816-1821
D. José La Serna 1821-1824

“Durante la etapa de la independencia, Huancayo proclamó y juró la

independencia nacional el 20 de noviembre de 1820 (8 meses antes de la
Proclamación de la Independencia por el General José de San Martín). En su
trayecto para tomar la capital del virreinato desde los Andes, el General Juan
Antonio Álvarez de Arenales y su ejército pasaron por el valle rumbo a Pasco.
En Huancayo se reaprovisionó y continuó su viaje hacia el norte. Luego de la
partida de esa escuadra, la ciudad quedó desprotegida. En medio de esta
situación, un batallón de soldados independentistas al mando del Mayor José
Felix Aldao, llega a la ciudad perseguido por los ejércitos realistas. Ante esta
situación, los habitantes de la ciudad organizaron una milicia armada con
pocas armas de fuego, muchas lanzas y hondas. La cantidad de milicianos

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sumaba alrededor de 5,000 entre nativos Huancas, criollos y mestizos. En

estas condiciones se dio, el 29 de diciembre de 1820 en el sitio conocido como
Azapampa (ubicado al sur de la ciudad en el actual distrito de Chilca), el
enfrentamiento en contra del ejército realista fuertemente armado contando
además con caballería y artillería. El resultado de este enfrentamiento fue
trágico para los independistas, se desató una carnicería despiadada de la que
pocos milicianos huyeron”. (Hinostroza,2014, p.34).
En los años de la Independencia, Huancayo carecía de Municipio. Cuando
Arenales hizo proclamar y jurar la independencia al vecindario, el 20 de
noviembre de 1820, solamente estuvieron presentes, el Gobernador, el
párroco y un escribano. Después de tan memorable acontecimiento y luego de
la derrota de la aldea de Azapampa, el párroco, el Gobernador y los vecinos
principales, se dirigieron al gobierno de Lima, a fin de solicitar el otorgamiento
de la categoría de ciudad para Huancayo.
Luego de la independencia, el gobernador Provisorio José de Torre Tagle le
otorga a Huancayo el Título de Ciudad Incontrastable, es decir, la ciudad que
no podía dejarse vencer ni conquistar. El 19 de marzo de 1822, confirmándose
este título por el gobierno provisorio de José de la Mar el 5 de febrero de 1828.
El General Don Simón Bolívar llega al Valle del Mantaro (Valle de Xauxa) en
agosto de 1824, ya siendo Plenipotenciario Supremo del Perú. En su estadía
premió a muchos héroes y reconoció a los soldados patriotas que ayudaron a
la independencia total de los diferentes Estados Sudamericanos. También
expulsa de la región a los frailes jesuitas del convento de Santa Rosa de Ocopa
por considerarlos según a su parecer “realistas recalcitrantes”.

ÉPOCA REPUBLICANA:
El 16 de noviembre de 1864, durante el gobierno del presidente Juan Pezet,
quien asumió la presidencia al morir Don Miguel de San Román; se decretó la
creación de la provincia de Huancayo, separando a la ciudad de la hegemonía
de la ciudad de Tarma. Huancayo fue establecida como la capital de dicha
provincia.
El 15 de enero de 1931 según decreto de Luis Miguel Sánchez Cerro,
Huancayo fue nombrada capital del departamento de Junín en reemplazo de
la ciudad de Cerro de Pasco que pasó a ser capital del recientemente creado
departamento de Pasco. Este hecho estableció a Huancayo como la ciudad
más importante de la región central del país, condición que se fue
consolidando durante el siglo XX.

19
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Desde la creación del departamento de Junín, Huancayo cumple una función

administrativa y comercial muy dinámica. Desde 1964, empezó a tener una
función cultural con el liderazgo de la Universidad Comunal del Centro del
Perú, que después se convirtió en la Universidad Nacional del Centro del Perú,
y de la Universidad Particular Los Andes. En las últimas décadas, también ha
crecido progresivamente su atractivo turístico, que permite la visita de gente
del resto del Perú y de diferentes partes del mundo. Esto, como es natural, ha
facilitado la comunicación de sus habitantes con el mundo exterior, lo que ha
permitido poner a prueba sus identidades locales.

c) CONTEXTO CULTURAL:
1908, Inauguración del Ferrocarril Central (tramo Lima-Huancayo), lo que
permitió dinamizar el flujo de personas productos y cultura entre Lima y
Huancayo, así como la instalación de algunas industrias como «las textiles Los
Andes, Manufacturas del Centro, una cervecera, maltería, depósitos y
almacenes» (12). De la misma forma «la estación [del ferrocarril] como un
nuevo equipamiento urbano se situó en un lugar que extendió la ciudad hacia
el este. Los flujos peatonales hacia la estación daban a la Av. Giráldez razón
por la cual a partir de ello se consolidó rápidamente. El trazo [del ferrocarril] se
hizo.

Influencia en la feria Dominical, la calle Real fue escenario de esta feria, por
sus nachas vías llena de luz donde los comerciantes podían ofrecer sus
productos, pero en los años 70 fue trasladado a la Avenida Huancavelica por
resultar obstaculizante al tráfico vehicular y ser un elemento distorsionador de
la buena imagen en la calle Real.
"La feria con el transcurrir de los tiempos fue perdiendo su fisonomía peculiar
(de interesantísima exposición de arte popular) y que la proliferación de
mercachifles está transformando la feria de Huancayo en una especie de
barandilla, donde pueden encontrarse toda clase de mercadería importadas,
desvirtuando y haciendo desaparecer por completo el carácter típico,
esencialmente peruano, de la feria dominical” (Cámara de Comercio ,1953).

"La configuración de Huancayo no fue determinada por la concepción urbana

occidental del siglo XVI. Fue un elemento cultural del Perú antiguo (el camino
incaico) el que generó la ciudad, pero es necesario recalcar, por la influencia
de la compleja serie de otros elementos que pertenecen ya a la dinámica de la

20
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cultura occidental" frases citadas de la publicación Dos Estudios sobre

Huancayo.

d) CONTEXTO RELIGIOSO:
El catolicismo fue insertado por los conquistadores españoles y
portugueses, y fue la única religión permitida. Los nativos americanos se
vieron obligados a abandonar su cultura española anterior. El catolicismo
llegó a través de la conquista española en 1532. La misión de la iglesia es
adoctrinar a la gente local a través de monasterios, monasterios e
iglesias, se destacan en Lima: misioneros (dominicos), frailes. Menores
(Franciscanos), Medalla Merced (Mercedaria), Medalla San Agustín
(Agustinos) y Jesuitas (Jesús).

Los españoles, al mando de Francisco Pizarro, comenzaron a marchar

hacia Cusco, llegando al valle del Mantaro, donde observaron el
agradable clima en Jauja, y la sede se ubica en el inmenso Tambos
(depositos). Los españoles pudieron vivir cómodamente ocupando estas
minas durante varios meses y establecieron una ciudad, que es la capital
del gobernador del Perú, por lo que la población creció, llegaron los
evangelistas, y crearon las primeras iglesias en nuestro valle, incluida
Jauja. Iglesia, "El Cobre" de Chongos Bajo, Monasterio de Ocopa,
"Santísima Trinidad" y "La merced" en Huancayo, se dice que estas
iglesias fueron construidas en lugares más importantes para los Incas,
sus "Huancas" o un lugar público.
e) CONTEXTO ARTÍSTICO:
La capilla de La Merced es de estilo barroco colonial, con arquitectura
española del siglo XVII. La capilla exterior tiene un estilo barroco muy
sencillo, ya que tiene una sola nave, atrio y campanario, por lo que hay dos
grandes ventanales a ambos lados de la puerta de la nave, y una pequeña
ventana encima de la misma, sobre la que se encuentra el Escudo
Mercedario y una pequeña cruz. El campanario tiene un solo arco, y el
campanario es el que antes se llamaba "Mas". En la parte superior, rodeada
por cuatro picos hay una pequeña cúpula, en la que se madera. Hay tres
ventanas laterales que iluminan el interior del templo.

En el interior se puede apreciar el altar dedicado al Santo Cristo del Auxilio,

esta es una cruz crucificada desde la época colonial, tiene 4 altares laterales:
dos son de estilo barroco cubiertos con pan de oro y los otros dos son de
neoclasicismo. Triunfo, Santa Rosa de Lima, San Martín de Poros y Santa
21
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Cecilia, patrona de los músicos El altar, el altar mayor, es de estilo

neoclásico.
f) CONTEXTO URBANO Y ARQUITECTÓNICO.
A continuación, mostraremos gradualmente el entorno urbano y construido
de la ciudad de Huancayo.

f.1) INTRODUCCIÓN:
Uno de los grandes desafíos vencidos fue la construcción de la enorme
red vial de nuestros antepasados incas, que son los caminos del inca que
tiene su punto de partida en el Cusco-Perú, pasando por nuestra zona de
Huancayo, llegando hasta Quito-Ecuador, que todo en conjunto era el
imperio incaico de los incas, caracterizándose por su influencia con el
comercio y la representación de la permanencia época colonial con su
estilo barroco y neoclásico que se dio a conocer en sus viviendas
colindantes a esta calle.

Cuando el imperio inca empieza a expandirse se hace necesario

interconectar a todos los pueblos que estaban bajo su dominio es así que
antiguamente Cápac Yupanqui, enviado por su hermano Pachacútec
conquistó a las huancas, por esa época se construyó el camino imperial
que pasa por la calle real de Huancayo, perteneciendo al cuarto de los
seis caminos reales, que parte del cuzco, pasando por Vilcahuaman,
Andahuaylas, huamanga, Tayacaja, llegando al valle del Mantaro y
continuando al norte hasta llegar a Quito-Ecuador.

“La verdadera historia de Huancayo se perfila en su calle real, este camino

que fuera del inca, existiendo a uno y otro lado del camino chozas
configurando así la forma de la ciudad, además que viera pasar
vencedores y vencidos, ahora se ha convertido no solo por afán de lucro,
sino por su convicción sentimental regionalista, en un largo paseo de
policromos bazares que atrae a los turistas con el deseo de adquirir un
sinfín de objetos valiosos o no. Para el morador se

22
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proyecta, en la inmensidad del devenir en ventas, cambios, trueques, etc.”

(Pérez A.1994).
Huancayo al tener este camino real se convirtió en tambo o posada para los
arrieros que transitaban hacia el sur, lo cual ocasionó consolidar la
urbanización del pueblo.

Esta ruta incaica por su gran longitud empezó a enlazar una serie de pueblos
que luego se convirtieron en ciudad como es Huancayo, Concepción, San
Jerónimo, Jauja, etc. Existiendo un movimiento interno en el valle del Mantaro,
que se empezó a notar por el año 1542 aproximadamente, existiendo en el
centro de Huancayo la plaza principal con su antigua iglesia.

f.2) INFLUENCIA DE LA FERIA DOMINICAL:

La calle real fue escenario de la feria dominical por tener características
de una vía ancha llena de luz además de ser la principal de la ciudad
donde
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podían exhibir los comerciantes sus productos con toda comodidad. Esta
feria se originó bajo una necesidad militar española que les obligaba a los
indios y mestizos a traer sus productos y venderlos
libremente. Los soldados se proveyeron de los recursos necesarios ya
que vivían colindantes a la calle real. La feria dominical constituye un
factor de desarrollo urbano importante en la medida que crea un mercado
micro regional que hasta el momento se sigue notando con un poco más
de modernismo utilizando las viviendas como tiendas comerciales
logrando mantener la característica principal de Huancayo, que es el
comercio.

La feria aún se sigue realizando los domingos, pero pasó de su ubicación

en la calle Real a la Avenida Huancavelica y por medio de los años ha
sufrido distintas variaciones importantes que de algún modo ha cambiado
el valor artesanal. Actualmente la feria no se está realizando por ser un
gran foco de contagio (covid 19).

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f.3) CONTEXTO URBANO (ÉPOCA CONSTRUCTIVA):

La expansión de la ciudad continúo siendo regida por la calle real, siendo

un lugar de alta comercialización, la aparición de la feria dominical y su
incremento gradual e incesante fijó aún más rígidamente en esta vía al
desarrollo del centro comercial que fue avanzando década tras década y
finalmente año tras año, hacia el sur, por el cual, llegaba los productos
regionales de venta. De esa manera al transcurrir el tiempo la feria se

traslada a la Av. Huancavelica y la Calle real queda como una de las vías
principales de Huancayo, uniendo los diferentes distritos que conforman
la ciudad de Huancayo.

f.4) IMPLANTACIÓN Y CONSOLIDACIÓN URBANA ESPAÑOLA:

Establecieron 3 tipos de asentamientos humanos urbanos.

Las ciudades: Centro urbano construido por los españoles. También es la

sede de las oficinas de administración judicial y de las iglesias.
Las villas: Vecindarios de menor categoría donde se establecieron españoles
comunes.
Asientos: Consistió un núcleo urbano que surgió al desgaire, no tuvieron
fundador, ni fundación.
“Hubo ordenanzas en las que establecieron las dimensiones ideales de la
plaza mayor y que forma tener rectangular y cuadrada, su tradición medieval,
también lo aplicaron como es el proceso de conquista que tuvo algo de
cruzada, por eso la iglesia debía ocupar un lugar importante.
“Configurando así la forma de la ciudad rodeada de casonas antiguas

25
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coloniales, pertenecientes a los antiguos españoles residentes en esta

ciudad que ocupaban la parte central de la ciudad, siendo exclusivo para
ellos.” (Arguedas,1994)

f.5) CASONAS ANTIGUAS:

Durante el período colonial, vimos la construcción de casas españolas, y
aún permanecen en la calle real y las calles de Cusco, Ayacucho, Junín,
Puno, y algunas casas barrocas antiguas con balcones y pequeños
detalles en sus cornisas, apenas como en puertas y ventanas de madera.

NOMBRE DEL MONUMENTO:

Casa Vargas
FILICION CULTURAL:
Republicano
ANALISIS ARQUITECTONICO:
A nivel de planta deducimos del
análisis de esta edificación
destinadas exclusivamente al uso
del comercio, como es en este
caso, no hay áreas libres debido a
la magnitud del terreno. La fachada
tiene motivos neoclásicos y una
hermosa decoración en los frisos.

NOMBRE DEL MONNUMENTO:

Casa Tovar
FILIACION CULTURAL:
Republicano
ANALISIS ARQUITECTONICO:
Por su escala y proporción se
integra al conjunto de edificaciones
de la cuadra 2 de la calle real,
poseía una simetría en la fachada
principal hasta antes del agregado
lateral, los vanos superiores tienen
acabado en acero rebajado.

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NOMBRE DEL MONUMENTO:

Hotel Tivali
FILIACION CULTURAL:
Republicano
ANALISIS ARQUITECTONICO:
El edificio tiene estilo republicano,
la composición de la fachada esta
en base a líneas rectas puede
leerse una horizontalidad que
débilmente equilibran los vanos
verticales, no posee
ornamentación, salvo faroles
decorativos.

NOMBRE DEL MONUMENTO:

Colegio María Auxiliadora
FILIACION CULTURAL:
Eclectico
ANALISIS ARQUITECTONICO:
No es posible determinar con
precisión el estilo de la fachada,
existe una exacta simetría y
abundante decoración. La forma
de las ventanas no esta de
acuerdo a los patrones formales
usados en otros inmuebles de
valor de la ciudad.

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f.6) TEMPLOS Y PLAZAS PÚBLICAS:

Otro detalle a destacar es que cuenta con dos templos a ambos lados: la
matriz finalizada en marzo de 1831 y está ubicada en el lado este de la
calle real, y Nuestra Señora de las Mercedes se encuentra en el lado
este del templo. Hacia el oeste, su edificación también fue terminada en
1809. Es un edificio barroco de apariencia sencilla, sin ningún tipo de
decoración, salvo cuadros de pinturas cusqueñas en su interior. También
podemos notar que, a lo largo de la calle real, hay dos cuadrados que
son casi continuos entre sí, uno requiere una constitución y el otro
requiere un arma. La Plaza de la Constitución fue fundada en 1813.
Tiene una hermosa cuenca rodeada de rejas de hierro y un jardín con
dos estanques que abastecen de agua al norte de la localidad. La plaza
principal es más grande que la anterior, la plaza más grande tiene una
pileta y dos pozas que abastecen de agua al sur de la ciudad, tristemente
esta plaza es famosa por la ejecución de patriotas por parte del ejército
chileno. El Gimnasio Municipal en el lado derecho de la plaza principal es
bastante amplio, y aunque su estado es muy malo, su fachada aún lo
embellece.

f.7) CONCLUSIÓN:

El desarrollo urbano de Huancayo se debe en gran medida a su

ubicación geográfica, por ende, la calle real es más importante donde
une muchas vías y también distritos. La evolución que ha tenido el centro
de la ciudad no ha variado mucho ya que sigue manteniendo aún algo de
la época colonial, con su estilo barroco que se puede apreciar en todo su
recorrido que hoy en día funciona como tiendas comerciales, que
anteriormente eran viviendas de propietarios españoles.
IMAGEN DE LA CALLE REAL TOMADA EN EL AÑO 1956

28
Fuente: https://www.munihuancayo.gob.pe/portal/ciudad/historia-de-la-provincia
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IMAGEN DE LA CALLE REAL TOMADA EN EL AÑO 2020

E.2. ESTUDIOS SOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE OCURRIERON

CAMBIOS Y/O INTERVENCIONES IMPORTANTES EN EL INMUEBLE:

La capilla fue construida en 1809 y tiene un estilo arquitectónico colonial

bastante simple, con una nave, un atrio y un campanario. A lo largo de los años,
la ocurrencia, remodelación y cambios de estilo de los eventos históricos han
enriquecido aún más los sitios históricos, actualizado ciertos elementos y
capillas, y han ocurrido algunos eventos históricos, como:

● Su restauración fue patrocinada por el mercedario (devoto de la Virgen de

la Merced) Luis Márquez. El Altar Mayor es de estilo neoclásico y el Altar
Menor es de estilo barroco. Fue declarada Monumento Histórico por Ley
8054 del 14 de marzo de 1935.
● El Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Cultura de Junín, en
alianza con la Corporación Educativa Continental, dio a conocer que la
inversión para ejecutar las obras asciende a 45,000 soles y permitirá
renovar la pintura, iluminación interna y externa, la placa recordatoria; así
como, la publicación del libro Patrimonio Histórico Inmueble.

F) Resultados:

F.1. ANÁLISIS HISTÓRICO:

F.1.1. HECHOS HISTÓRICOS MÁS IMPORTANTES:

HECHOS HISTÓRICOS MÁS IMPORTANTES DE LA ÉPOCA EN LA QUE

SE CONSTRUYÓ EL INMUEBLE

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Como resultado de la conquista de España, los invasores

evangelizadores se insertaron en el templo católico. Estos invasores
construyeron las primeras iglesias en nuestro valle. Los más famosos
son: Santuario de Jauja, "El Copon" en Chongos Bajo, el Convento de
Ocopa, "Santísima en Trinidad” y "La Merced" en Huancayo.

Se dice que el refugio fue construido en un lugar más importante para los
incas, donde se encontraban sus "huancas". Este hecho nos dice que la
iglesia "Nuestra Señora de la Merced" fue construida en uno de los lugares
más relevantes por estar ubicada en la calle real (Qhapaq Ñan), y el
camino real de Huancayo se ha convertido en un tempo o posada. Los
civiles en el camino hacia el sur llevaron a la consolidación del proceso de
urbanización de la ciudad.

Su evolución se ha ido transformando por la vida de recintos urbanos, que

han sido fundados por los españoles para que en ellas viviesen en especial
los encomenderos y enormes comerciantes. Las viviendas son de estilo
barroco, con balcones y pequeños detalles en su cornisa, como en las
puertas y ventanas que permanecen hechos de madera, tenían paredes de
pirca, roca, barro y techos de alisos, quishuar y edificados a modo de
cuadrados pequeños y no menor de un piso.

Nuestra Señora de las Mercedes se terminó de construir el año 1809. Es

un edificio de estilo barroco de apariencia sencilla sin decoración alguna,
además los cuadros de pinturas cusqueñas que encontramos en él
pertenecían originalmente a la iglesia "San Trinidad de Hua Manmaka". La
iglesia fue construida en 1619, pero no hay restos. El terremoto y el paso
del tiempo provocaron graves daños En su estructura. En 1861, se había
reducido por completo a escombros y finalmente se derrumbó en el
terremoto de 1876.

Hechos históricos más importantes de la época en la que se utilizó el

inmueble o se dieron modificaciones importantes:

En 1940 se produjo un terremoto de 8.2 grados en la escala de Richter, los

edificios más afectados fueron las iglesias y conventos antiguos; alterando
gran parte de la edificación de “La Capilla Nuestra Señora de la Merced”,
30
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

fue remodelado al estilo neo colonial por el Sr. Emilio Hart Terré, quien fue
un prominente arquitecto e investigador peruano, miembro del Consejo
Nacional de Conservación y Restauración de Monumentos Históricos.

En 1991 la Municipalidad Provincial de Huancayo recupera el antiguo atrio.

En una ventana se representa el bautismo de Jesús (estatua). Asimismo,
se puede observar una antigua pila bautismal con la inscripción: "En esta
fuente ha renacido el pueblo Huanca a la gracia". Actualmente se encuentra
administrada por la Orden de los Diocesanos.

El 22 de abril del 2016 la Corporación Educativa Continental en alianza con

el Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Cultura de Junín, hizo
entrega de la obra que asciende a 45,000 soles que permitió renovar la
pintura, iluminación interna y externa, la placa recordatoria; así como, la
publicación del libro Patrimonio Histórico Inmueble

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ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

El proyecto de ingeniería a nivel de ejecución de obra se denomina:

“ILUMINACIÓN EXTERIOR DE LA IGLESIA DE LA MERCED –
HUANCAYO”.

Carrera de Arquitectura restauró capilla de La Merced con inversión de 45

mil soles. (Universidad Continental)
https://ucontinental.edu.pe/noticias/carrera-arquitectura-restauro-
capilla-la-merced-inversion-45-mil-soles/

32
 ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

F.2. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO:

El interior de la iglesia de La Merced tiene cuatro altares laterales, dos de

ellos barrocos y dos neoclásicos. El altar mayor es de estilo neoclásico y la
fachada es de estilo barroco.
F.2.1 MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN:

A nivel arquitectónico y estructural, el templo de la Merced es un

edificio hecho de adobe y ladrillo, en comparación con su anterior que
usaba madera como material de construcción.

Aunque se han mencionado los materiales de construcción, parte del

templo es de piedra, como es el caso de su fachada. Como sabemos,
la portada es rosada y caliza, gracias a la piedra transportada desde
Panamá, y la portada fue construida por Fray Cristóbal Caballero en el
siglo XVII, y en ella se pueden observar los tallados Exquisita obra de
estilo churrigueresco.

F.2.2 Sistema constructivo:

Es un templo de origen Colonial, construido en el siglo XVI, que mezcla

en su diseño los estilos Barroco, Rococó y Neoclásico.

33
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

El Altar Mayor, es de estilo neoclásico. Su restauración fue patrocinada

por el mercedario (devoto de la Virgen de la Merced) Luis Márquez. Luego
del terremoto de 1940 fue remodelado al estilo neo colonial por el Sr.
Emilio Hart Terré, pertenece a esta época el pórtico con columnas
retorcidas.

F.2.3 Forma

Presenta una planta Longitudinal Basilical.

Miguel Cruz Fotografìa]

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ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Ministerio de Cultura (2016) Patrimonio Histórico Inmueble en Junín.[Imagen]

Recuperado de la página 24

F.2.4 Espacio

Ministerio de Cultura (2016) Patrimonio HistóricoInmueble en

Junín.[Imagen]Recuperado de la página
35
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Espacios:

1. Atrio: En las iglesias cristianas se trata de un patio porticado situado a

los pies de la iglesia y que servía para acceder a ésta. Solía tener una
fuente y soportales, y el acceso era libre a cualquiera. Actualmente
muchas iglesias conservan un atrio a su entrada, aunque su forma es
muy diversa, pero, en general, suele estar señalizado con columnas y
cadenas pues se trata de un lugar sagrado.

2. La Nave Central: es el área donde se localizan los fieles, es decir,

desde la puerta hasta el área del celebrante, óseo presbiterio.

3. Altar: Es un espacio o estructura consagrada al culto religioso.

4. Altar Mayor: La liturgia católica permite celebrar misas en cada una de

las capillas de una iglesia, cada una con su propio altar, por lo que el
principal recibe el nombre de altar mayor.

Cuenta con 4 altares laterales: dos son de estilo barroco, revestidos de

pan de oro, y dos son de estilo neoclásico; en ellos se veneran al Señor
del Triunfo (Cristo que sale en procesión cada Domingo de Ramos), a
Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y Santa Cecilia, patrona de
los músicos.

i. Composición:

Unidad: Forman varias unidades que están relacionadas entre sí.

Ministerio de Cultura (2016) Patrimonio Histórico Inmueble en

Junín.[Imagen] Recuperado de la página 25.

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ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Asimetría: Vemos algunos espacios que presenta simetría, pero

viendo la arquitectura en general se puede observar que es
asimetría.

Fotos de Huancayo. (2005). La capilla de la Merced. [Imagen].

Fachada de la capilla de la merced

Planta de la Capilla de la merced

Color: Se observa distintas tonalidades de color en el interior

como en el exterior de la Capilla.

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Huancayo en blanco y negro. (2013). Interior de la Capilla de la Merced. {Imagen].

Fuente: https://www.facebook.com/junincultura/photos/a.499606200084814/544270518951715/

Textura: Se observan unas cuantas texturas en el interior como en

el exterior de la Capilla.

Turismo Perú {Imagen].

Fuente: http://turismoguiaperu.blogspot.com/2014/11/huancayo-la-capital-de-los-andes.html

ii. Función:

Es un edificio religioso, la función que cumple es de dar culto a Dios.

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ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Ministerio de Cultura (2016) Patrimonio Histórico Inmueble en Junín. [Imagen]

Recuperado de la página 25.

iii. Significado:

En la puerta, vimos una pequeña ventana, en la que estaba el

escudo mercedario, lo que significaba que la caridad debía
realizarse heroicamente a través del poder de la sagrada misión.
También vimos que usan 3 tonos de color, cada color tiene su
significado, el oro significa bondad y nobleza, la plata significa
inocencia y pureza, y el rojo significa amor y honestidad.

Derecreoeduc. (2008). El escudo mercedario. [Imagen]. Recuperado de:

https://derecreoeduc.blogia.com/2008/040304-sobre-el-escudo-mercedario.php

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El presbiterio significa consejo de ancianos.

Turismo Perú Interior de la Capilla de la Merced. {Imagen].

Fuente: https://www.facebook.com/unsupportedbrowser

F.3 Análisis Urbanístico:

Desde la antigüedad, las ciudades han despertado un gran interés

entre la gente. La organización es una condición necesaria para el
surgimiento de las primeras grandes ciudades, y va acompañada de un
sistema que las obliga a cumplir con las reglas que se van
incorporando paulatinamente a la vida pública. El desarrollo urbano de
la ciudad de Huancayo se concentró principalmente en la Calle Real
desde el principio
En el siglo XIX, la ciudad se expandió al sur y al este. Como puede ver
en la imagen de abajo, la ciudad siempre se ha expandido desde la
Calle Real.

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Como se mencionó anteriormente, la ubicación de la iglesia La Merced es

en la Calle la Real, la ciudad más céntrica de Huancayo, podemos asumir
que este templo se encuentra estratégicamente ubicado allí, porque
muchas actividades importantes se ubican cerca de la ciudad.

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G) Discusión:

Para poder entender mejor la discusión vamos a realizar un balance general de los
resultados obtenidos. Empezando a explicar las causas de tales relaciones ya
mencionadas en los análisis históricos, arquitectónicos y urbanísticos.

G.1 Análisis Histórico

Podemos hacernos una pregunta para entender el análisis histórico ¿A qué se

debe su religión? Esta religión es la causa de como el pueblo español se nos
imponía como único Dios, ya que ellos no creían en otro ser superior que no sea
Dios, se conoce que los incas adoraban elementos de la naturaleza, a tal punto de
considerarlos dioses. Esto obligó a los españoles a buscar y reemplazar por
templos católicos, sus sitios de más grande trascendencia para los incas, lugares
donde se encontraban sus “huacas” o lugares públicos de más grande
trascendencia. Seguidamente surge la segunda pregunta ¿A qué se debe su
estilo? El estilo de la capilla de la merced es barroco, se debe a los recintos
urbanos que han sido fundados alrededor de la capilla por los españoles para que
en ellas viviesen en especial los enormes comerciantes. Estas viviendas de estilo
barroco contaban con balcones y pequeños detalles en su cornisa, como en las
puertas y ventanas que permanecían hechas de madera, tenían paredes de pirca,
roca, barro y techos de alisos, quishuar y edificados a modo de cuadrados
pequeños y no menor de un piso. Esto obliga a que cualquier construcción que se
realice cerca de estos recintos urbanos adquiera sus propiedades, estilos y
cualidades, por eso la capilla de la merced presenta este estilo barroco, además
era también por que el barroco en el Perú tiene una gran influencia en las
construcciones y esto se aprecia más en la época colonial. Y terminamos con la
última pregunta ¿A qué se debió el dictamen y elaboración de la constitución de
1839 en la capilla de la merced? Pues esto se debió a que Perú estaba en guerra
con Chile, tras la batalla de Yungay y la caída de la Confederación Peruana-
boliviana, a principios de 1839, se dio pase en el Perú al llamado período de
restauración. En el cual el presidente Gamarra se propuso inmediatamente
reorganizar el gobierno y fortalecer al estado en el aspecto legislativo y
constitucional. Por lo que decidió convocar a un Congreso para promulgar una
nueva Constitución. Tras estar Lima ocupada por las tropas chilenas, Gamarra
convocó a un Congreso General, el cual se reunió en Huancayo (sierra central
peruana), es ahí en ese momento que en la capilla de la merced se lleva a cabo la
elaboración y dictamen de la “Constitución de 1839”, carta política que duró 12

42
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años, conocida como “la constitución de Huancayo”. Esto hizo que la capilla
intensifique inmensurablemente su valor patrimonial, llegando a ser declarada
Monumento Histórico el 14 de marzo de 1935.

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G.2 Análisis Arquitectónico:

En el análisis arquitectónico recurriremos a estas preguntas para poder

comprender mejor el tema ¿Qué elementos de las distintas corrientes
arquitectónicas vistas en el curso podemos identificar en el inmueble que estamos
investigando?, ¿Cuáles son? y ¿Por qué están presentes?

“La Merced” es un templo de origen Colonial, que mezcla en su diseño los estilos
arquitectónicos Barrocos, Rococó y Neoclásico.
Está incluido en la línea del tiempo del Barroco Tardío, lo más representativo que
presenta el inmueble es la simetría, la ornamentación, y una forma clásica.
El Rococó se caracteriza por marcar una notable diferencia entre los exteriores e
interiores. Así los interiores cargados, ostentosos y representantes de fantasías
mientras que las fachadas exteriores son sencillas, en forma circular y rodeadas
de jardines o parques naturales.

Facebook, Huancayo en blanco y negro (13/01/2013)

El neoclásico en el exterior, la decoración es escasa y muy clásica. En el interior,

presenta una ornamentación detallada. Presenta una simplicidad espacial y
compositiva, las líneas rectas dominan sobre las curvas, existen menos contrastes
de volúmenes. Los edificios guardan proporciones basadas en volúmenes

44
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geométricos y simétricos. Desarrollo de fachadas estáticas y pórticos con

columnas, a partir de los templos clásicos.

Están presentes por la línea continua de tiempo, el Barroco a inicios del siglo 1680
- 1730. El Rococó 1730 y 1760 y el Neoclásico 1750 hasta mediados del siglo XIX

G.3 Análisis Urbanístico

La calle Real desde siempre ha sido punto de partida importante de la ciudad,

desde los recintos urbanos fundados por los españoles. Podemos observar en un
análisis como se expandió la metrópolis al pasar los años a partir de allí.
Observando la ubicación céntrica de la Capilla La Merced podemos deducir que
se encuentra en esta vía, ya que de este modo es más vistosa y accesible a la
acogida de las personas, así también de algún modo invitar a la religión.

Bajada del Tambo (1926)

https://urbanismo3farquncp.
wordpress.com/

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H) Conclusiones:

En conclusión, se podría decir que en el análisis histórico la capilla “Nuestra señora

de la Merced” fue terminada el año 1809 y ha sido construida en uno de los sitios
más relevantes, debido a que se localiza en la calle real, puesto que se plantea que
los santuarios han sido construidos en sitios de más grande trascendencia para los
incas.
Respecto al análisis arquitectónico realizado concluimos que lo materiales de
construcción son a base de adobe, ladrillo y una parte en piedra; el sistema
constructivo se mezcla en su diseño los estilos barroco, rococó y neoclásico; la
forma que presenta es longitudinal basilical; los espacios que presentan son altar
mayor, retablo nave central y atrio; se componen por la unidad, asimétrica, color y
textura. La función que cumple este inmueble es de car culto a Dios, por último,
encontramos el escudo mercedario sobre la puerta que significa ejercer la caridad
en grado heroico en fuerza de un mandato divino, en el interior encontramos el
presbiterio que significa el consejo de ancianos.
Acerca del análisis urbanístico, como ya sabemos la Capilla la Merced está
ubicada en la Calle Real, vía que tiene historia y a partir de donde creció la
ciudad. Cerca al templo también podemos encontrar casonas antiguas, con las
que se influenciaron mutuamente. Podemos concluir que este Patrimonio
importante estaría localizado allí estratégicamente.

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I) Referencias Bibliográficas:

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