INSTITUCION EDUCATIVA INTEGRADA
“ALFONSO UGARTE” – PAUCARTAMBO PASCO
AREA DE CIENCIAS SOCIALES
NIVE GRADO SEMANA EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE COMPETENCIA CAPACIDAD TEMA
L
18 EA 5 Construye Interpreta “Sustentamos una postura crítica ante
23 AL “PROMOVEMOS ACCIONES PARA interpretaciones críticamente el problema histórico, respecto a la
VII 5º desigualdad y discriminación étnico-
27/08/21 UNA MEJOR CONVIVENCIA” históricas fuentes diversas
racial”
APELLIDOS Y NOMBRES SECCION:
Propósito: Los estudiantes analizarán el problema de la desigualdad y la discriminación étnico-racial considerando
su impacto en la convivencia hasta la actualidad. A partir de ello, sustentarán su postura crítica sobre el problema
desde una perspectiva histórica.
SECUENCIA DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
I. REFLEXIONAMOS Leemos el recorte del texto “Alerta contra el racismo”.
¿Es racismo si me refiero a una persona como "cholo(a)” o “negro(a)” sin intención de insultarla o si lo digo
cariñosamente?
Palabras como “cholo(a)” o “negro(a)” tienen una carga peyorativa histórica y han sido utilizadas a lo largo de los
años de forma negativa como una manifestación de menosprecio hacia las personas afrodescendientes, las pertenecientes
a los pueblos indígenas, así como aquellas de origen o ascendencia andina o amazónica. Este desprecio se ha
manifestado mediante la exclusión y la limitación en el ejercicio de sus derechos en condiciones de igualdad.
Afirmar que tales términos pueden utilizarse de forma sana o incluso cariñosa implica negar esta realidad y de alguna
manera asolapar un problema social que existe y que tiene graves consecuencias. Asimismo, no podemos asumir que la
persona no se va a ver afectada por nuestras expresiones basándonos en la intención de nuestras palabras, porque,
sin perjuicio de que tengamos o no la intención de insultar o causar un daño, estamos refiriéndonos a otra persona con
apelativos cargados de prejuicios y estereotipos negativos. 1
Luego de la lectura reflexionamos:
¿Cómo una sociedad responde al problema de la desigualdad y discriminación étnicoracial en diversos contextos del
proceso histórico?
Tomemos en cuenta que...
debes comprender que el racismo es un fenómeno social que tiene un componente ideológico e intersubjetivo (relaciones
intergrupales, identidades sociales y colectivas) que tiene dimensiones manifiestas en la sociedad.
Estas manifestaciones son consideradas como actos de discriminación étnico-racial que se basan en las características físicas
y
étnico-culturales, las cuales son exacerbadas por las características socioeconómicas de las personas o grupos y se han
presentado en diferentes contextos históricos.
II. COMPRENDEMOS
¿Cómo se relacionan la formulación de las normas y leyes en contra de la desigualdad y discriminación étnico-racial, y la perspectiva histórica
de la sociedad peruana?
Para ello, analicemos tres fuentes de información sobre la discriminación de este tipo que se da desde la época de la República hasta la
actualidad. Tales fuentes nos ayudarán a explicar el problema histórico que nos planteamos en la actividad anterior.
¿Por qué crees que, tras haberse proclamado la independencia del Perú, se continuaba sometiendo al afrodescendiente y al indígena?
¿Cómo es esta situación en la actualidad?
FUENTE 1:
FUENTE 2:
1
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FUENTE 3. El problema del indio - Época republicana2
La revolución de la independencia no constituyó, como se sabe, un movimiento indígena. La promovieron y usufructuaron los
criollos y aun los españoles de las colonias, pero aprovechó el apoyo de la masa indígena. Además, algunos indios ilustrados,
como Pumacahua, tuvieron en su gestación parte importante. El programa liberal de la revolución comprendía lógicamente la
redención del indio, consecuencia automática de la aplicación de sus postulados igualitarios. Y, así, entre los primeros actos de la
República se contaron varias leyes y decretos favorables a los indios.
Se ordenó el reparto de tierras, la abolición de los trabajos gratuitos, etc., pero no representando la revolución en el Perú el
advenimiento de una nueva clase dirigente. Todas estas disposiciones solo quedaron escritas, faltas de gobernantes capaces de
actuarlas.
La aristocracia latifundista de la Colonia, dueña del poder, conservó intactos sus derechos feudales sobre la tierra y, por
consiguiente, sobre el indio. Todas las disposiciones aparentemente enderezadas a protegerlo no han podido nada contra la
feudalidad subsistente hasta hoy. El Virreinato aparece menos culpable que la República. Al Virreinato le corresponde,
originalmente, toda la responsabilidad de la miseria y la depresión de los indios. Pero, en ese tiempo inquisitorial,
una gran voz cristiana, la de fray Bartolomé de las Casas, defendió vibrantemente a nueve indios contra los métodos brutales de
los colonizadores. No ha habido en la República un defensor tan eficaz y tan porfiado de la raza aborigen. Mientras que el
Virreinato era un régimen medioeval y extranjero, la República es formalmente un régimen peruano y liberal. Tiene, por
consiguiente, la República deberes que no tenía el Virreinato.
A la República le tocaba elevar la condición del indio. Y, contrariando este deber, la República ha pauperizado al indio, ha
agravado su depresión y ha exasperado su miseria. La República ha significado para los indios la ascensión de una nueva clase
dominante que se ha apropiado sistemáticamente de sus tierras. En una raza de costumbre y de alma agrarias, como la raza
indígena, este despojo ha constituido una causa de disolución material y moral. La tierra ha sido siempre toda la alegría del
indio.
El indio ha desposado la tierra. Siente que "la vida viene de la tierra" y vuelve a la tierra. Por ende, el indio puede ser indiferente
a todo, menos a la posesión de la tierra que sus manos y su aliento labran y fecundan religiosamente. La feudalidad criolla se ha
comportado, a este respecto, más ávida y más duramente que la feudalidad española. En general, en el "encomendero" español
había frecuentemente algunos hábitos nobles de señorío. El "encomendero" criollo tiene todos los
defectos del plebeyo y ninguna de las virtudes del hidalgo. La servidumbre del indio, en suma, no ha disminuido bajo la
República.
Todas las revueltas, todas las tempestades del indio, han sido ahogadas en sangre. A las reivindicaciones desesperadas del indio
les ha sido dada siempre una respuesta marcial. El silencio de la puna ha guardado luego el trágico secreto de estas respuestas.
La República ha restaurado, en fin, bajo el título de conscripción vial, el régimen de las "mitas". La República, además, es
responsable de haber aletargado y debilitado las energías de la raza. La causa de la redención del
indio se convirtió, bajo la República, en una especulación demagógica de algunos caudillos. Los partidos criollos la inscribieron
en su programa. Disminuyeron, así, en los indios la voluntad de luchar por sus reivindicaciones.
ACTIVIDAD DE LA SEMANA 18:
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJES:
A partir de lo aprendido durante el desarrollo de la actividad, desde tu punto de vista y considerando los
antecedentes históricos elabora un discurso donde respondas a la siguiente pregunta:
¿cómo crees que se puede erradicar la discriminación étnico-racial considerando la inclusión en nuestro país para
la consolidación de una convivencia democrática?
Para el discurso tener en cuenta la siguiente estructura:
1. Titulo creativo para tu discurso
2. Saludo a la audiencia
3. Tesis
4. Desarrollo
Argumento 1
2
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Argumento 1
Argumento 1
5. Cierre Se concluye con una síntesis y despedida
COMPETENCIA: CONSTRUYE INTERPRETCIONES
HISTORICAS
CRITERIOS A SER EVALUADO Logro Logro
Proceso Inicio
destacado esperado
Sustenté una postura crítica ante el problema histórico,
considerando las relaciones de simultaneidad respecto a la
desigualdad y discriminación étnico-racial.
