las plagas ÉXODo 7

Las plagas:
El agua se convierte en sangre

Tras el fracaso del primer intento de Moisés por mente evidente debido a que se incluye una gene-
liberar a Israel del dominio de Faraón (cap. 5; 6), el alogía entre los dos relatos (6.14–27).
capítulo 7 presenta el inicio de la exitosa campaña Después de la genealogía que se da al final del
de persuadir al rey de Egipto para que dejara ir al capítulo 6, Dios comenzó de nuevo con Moisés.
pueblo de Dios. La liberación se logró mediante diez Puede que haya transcurrido mucho tiempo después
plagas; por lo tanto, la historia de la liberación de del fracaso (concluido en 6.9) y el nuevo llamado
Israel es en gran medida la historia de las plagas, a Moisés (registrado en 6.10–13, 28, 29). Moisés
según se narra en los capítulos 7 al 13. parece haber olvidado su objeción anterior y la
El capítulo comienza con la respuesta de Dios provisión previa de Dios (que se registra en 4.10–16;
a la queja de Moisés en cuanto a que era «torpe de vea también 6.12). Sin embargo, Dios fue paciente
labios» (6.30). Como lo había previsto en el Sinaí, con Moisés. No le reprochó a Moisés su olvido ni
Dios proveyó para la debilidad de Moisés al darle falta de fe; simplemente repitió lo que había dicho
a Aarón como su portavoz (7.1, 2). Una vez más, antes. Aarón sería el vocero de Moisés al igual que
indicó lo que sucedería cuando Moisés y Aarón un profeta es el portavoz de Dios, y Faraón había
hablaran con Faraón (7.3–5). de ser el destinatario del mensaje.
A continuación, leemos que Moisés y Aarón
obedecieron las instrucciones de Dios (7.6, 7). Se
3
Y yo endureceré el corazón de Faraón, y multi-
plicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis
presentaron ante Faraón, le exigieron que dejara ir a maravillas. 4Y Faraón no os oirá; mas yo pondré
Israel y realizaron un milagro delante de él: la vara mi mano sobre Egipto, y sacaré a mis ejércitos,
de Aarón se convirtió en culebra. Sin embargo, los mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de
magos de Egipto imitaron la señal y Faraón negó Egipto, con grandes juicios. 5Y sabrán los egipcios
que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano
la solicitud de Israel (7.8–13). sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en
Luego, a petición del Señor, Moisés y Aarón fue- medio de ellos.
ron a Faraón y le advirtieron que Dios convertiría el
agua de Egipto en sangre. La primera plaga vino a Dios pasó a advertirle a Moisés que Faraón no
continuación (7.14–21). Cuando los magos al parecer escucharía la solicitud de Israel para ser liberados,
hicieron un truco para imitar este milagro, el corazón tal como Dios le había advertido a Moisés acerca
de Faraón se endureció y rechazó la petición de los del endurecimiento del corazón de Faraón antes en
israelitas (7.22–25). 3.19–22 y 4.21. Al parecer, Dios quería que Moisés
entendiera que no fue llamado a realizar una tarea
Dios promete el éxito (7.1–7)
fácil. Había de hablar con un rey poco receptivo.
1
Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido Tal vez, Dios quería advertirle a Moisés acerca
dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu de la terquedad de Faraón para que Moisés no se
profeta. 2Tú dirás todas las cosas que yo te mande, deprimiera ni se diera por vencido. (Cuando Dios
y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que
deje ir de su tierra a los hijos de Israel. llamó a ciertos profetas en ocasiones posteriores,
también les hizo saber que su principal audiencia
El pasaje hace una clara división entre el primer no los escucharía.)
intento por liberar a Israel —un intento que terminó Sin embargo, cuando el corazón de Faraón se
en fracaso— y el segundo. Este hecho es especial- endureció, la intención de Dios era enviar «señales»

1
(twø a , oth), «maravillas» (tE p wø m , mopheth), y «juicios» de este pasaje es que Dios tiene el control. Dios habló
(fR p R v , shephet) con el fin de liberar a Israel (vers.os por medio de Moisés; Dios endureció el corazón de
3, 4). A lo largo del relato de Éxodo, a las plagas se Faraón; Dios envió las plagas; Dios liberó al pueblo y
les llaman «señales y maravillas» o simplemente Dios, al final, fue exaltado, incluso por los egipcios.
«señales» (7.3; 8.23; 10.1, 2) y «juicios» (7.4; 12.12), Estos por lo menos reconocieron la incapacidad
así como «plagas» (9.14; 11.1; 12.13). Estas palabras de sus muchos dioses para protegerlos contra la
descriptivas sugieren un «golpe» que Dios planeaba poderosa mano del Dios de Moisés. A lo largo de
propinarle a Faraón. Éxodo, Yahvé es la «única fuerza generadora en
Como resultado de estos acontecimientos las narraciones de revelación y salvación e incluso
sobrenaturales, los egipcios sabrían que Dios era de ofrecimiento del pacto».1 Moisés jugó un papel
«Jehová». Esto no quiere decir simplemente que los en el drama de la obra, sin embargo, ¡Dios fue el
egipcios habían de reconocer que Yahvé les había autor, director y protagonista!
permitido a los israelitas escapar de su cautiverio. 6
E hizo Moisés y Aarón como Jehová les mandó;
Más bien, los egipcios sabrían algo sobre Yahvé que así lo hicieron. 7Era Moisés de edad de ochenta
no sabían antes, esto es, Su naturaleza, carácter, años, y Aarón de edad de ochenta y tres, cuando
poder y fuerza. «Saber» de Yahvé es saber más hablaron a Faraón.
que el nombre de Dios, es entender algo acerca de
Él. Dios estaba enviando estas plagas para que los El versículo 6 sirve de prólogo para la narración
egipcios «supieran» de Él, en otras palabras, reve- que sigue e introduce un tema que se encuentra
larles a los egipcios grandes verdades acerca de sí con frecuencia en el Pentateuco, es decir, que el
mismo. ¡Dios deseaba ser conocido incluso por los pueblo de Dios le obedece (vea, por ejemplo, 7.20;
paganos egipcios! 39.43). A partir de este momento, Moisés y Aarón
Eventualmente, Dios sacaría a Sus «ejércitos» siguieron las órdenes de Dios. El siguiente versículo
—Su pueblo, los «hijos de Israel»— con «grandes debe ser considerado como una declaración paren-
juicios». Aunque el pueblo que escapaba del cau- tética, insertada para proporcionar información
tiverio no lucía como ejércitos, el pueblo de Israel personal sobre los dos personajes principales de la
tenía el potencial para convertirse en una poderosa narración.2 Ello también es típico del Pentateuco.
fuerza de combate. Con el poder de Dios, vencerían Frecuentemente en el Génesis, y en menor medida
a todas las naciones que se pusieran en el camino en los otros libros de la Torá, el autor incluyó la
de la conquista de la tierra que Él les había dado. edad de la persona sobre la que estaba escribiendo.
La interrogante más difícil con respecto a estos A una edad en que muchas personas hoy en día se
versículos surge del versículo 3: Dios dijo: «… yo han jubilado, ochenta años de edad, Moisés estaba
endureceré el corazón de Faraón…». Esta misma a punto de comenzar la aventura de su vida y la
idea se encuentra en otro pasaje en esta parte de labor por la que siempre sería recordado.
Éxodo. ¿Qué quiere decir la expresión? ¿Quiere
El milagro de la vara y el
decir que Dios endureció el corazón de Faraón en
endurecido corazón de Faraón
contra de su voluntad, quitándole la libertad de
(7.8–13)
elección a Faraón y convirtiéndolo simplemente
en un peón en el plan divino? 8
Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo:
Mientras que el pasaje aquí le atribuye a Dios
9
Si Faraón os respondiere diciendo: Mostrad
milagro; dirás a Aarón: Toma tu vara, y échala
el endurecimiento del corazón de Faraón, otros delante de Faraón, para que se haga culebra.
versículos en Éxodo dicen que Faraón endureció 10
Vinieron, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e
su propio corazón. Al parecer, Faraón tomó la hicieron como Jehová lo había mandado. Y echó
decisión de reaccionar de manera negativa ante Aarón su vara delante de Faraón y de sus sier-
vos, y se hizo culebra. 11Entonces llamó también
las demandas de Moisés. Habiendo tomado esta Faraón sabios y hechiceros, e hicieron también
decisión y demostrado un corazón duro, el faraón lo mismo los hechiceros de Egipto con sus
se convirtió en objeto del endurecimiento adicional encantamientos; 12pues echó cada uno su vara,
dado por Dios. Dios puede y endurece el corazón las cuales se volvieron culebras; mas la vara de
de aquellos que ya han endurecido sus corazones
y se han alejado de la verdad. Cuando alguien en- 1 
John I. Durham, Exodus (Éxodo), Word Biblical Com-
durece su corazón y escoge el camino descendente, mentary, vol. 3 (Waco, Tex.: Word Books, 1987), 86.
2 
El pasaje podría también indicar que «Moisés y Aarón
Dios permite e, incluso, lo entrega a su tendencia [se habían] ganado el derecho a algo de respeto por haber
descendente hacia la perdición. llegado a una edad de sabiduría con experiencia» (Ibíd.,
Tal vez, la lección más importante a aprender 88).

2
 Aarón devoró las varas de ellos. 13Y el corazón En segundo lugar, las palabras para «culebra» son
de Faraón se endureció, y no los escuchó, como diferentes en 4.3 (vD j Î n , nachash) y 7.10 (Nyˆ … n A ; t , tannin).
Jehová lo había dicho.
De hecho, la palabra en 7.10 podría querer decir
La primera vez que comparecieron Moisés y «cocodrilo» y así la ha traducido Umberto Cassuto. 5
Aarón ante Faraón, no realizaron ningún milagro. ¿Fue un tipo diferente de criatura producida en el
La siguiente vez que comparecieron ante él, Dios capítulo 7 a la del capítulo 4? Probablemente, esta
les dijo que demostraran sus credenciales convir- vara es la misma utilizada por Moisés y que pasó
tiendo la vara de Aarón en una culebra (vea 4.1–5). a ser propiedad común, cuando Dios la dotaba
Siguiendo las órdenes de Dios, se vieron con Faraón de poder en las manos de Moisés y Aarón. Podría
y la vara de Aarón se convirtió en una culebra. hablarse de ella como la vara de Moisés (9.23; 10.13;
Cualquier efecto que el milagro haya tenido en 14.16), la vara de Aarón (7.10–12) o la vara de Dios
Faraón fue anulado cuando los magos de Egipto (4.20). Además, si bien es posible que en el capítulo
pudieron imitar la hazaña «con sus encantamien- 7 se produjera un cocodrilo o algún reptil más
tos» (7.11). Dios comprobó la autenticidad de la grande, también es posible que el autor estuviera
señal realizada por Moisés y Aarón al hacer que «la usando una palabra diferente, un sinónimo.6 Inde-
vara de Aarón» se tragase las varas de los magos pendientemente de la respuesta a estas preguntas,
(7.12). Sin embargo, Faraón no estaba convencido, el significado del pasaje no se ve afectado. Dios
su corazón «se endureció» y se negó a escuchar la proveyó un milagro para mostrarle a Faraón que
solicitud de Moisés y Aarón, tal «como Jehová lo Moisés y Aarón eran Sus mensajeros.
había dicho» (7.13).
el Agua se convierte en sangre
¿Cómo pudieron los magos imitar las señales
(7.14–25)
hechas por Moisés si el texto deja claro que Moi-
sés y Aarón realizaron milagros reales? Algunos
Entonces Jehová dijo a Moisés: El corazón
14

creen que, con un poder demoníaco, los magos de Faraón está endurecido, y no quiere dejar ir
fueron capaces de realizar hazañas sobrenaturales. al pueblo. 15Ve por la mañana a Faraón, he aquí
que él sale al río; y tú ponte a la ribera delante
Algunos pasajes de la Biblia parecen indicar que de él, y toma en tu mano la vara que se volvió
Satanás a veces ha dado tal poder.3 Sin embargo, culebra, 16y dile: Jehová el Dios de los hebreos
una explicación más probable es que los magos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo,
egipcios fueron buenos en hacer lo que los magos para que me sirva en el desierto; y he aquí que
hasta ahora no has querido oír. 17Así ha dicho
siempre han hecho —hacer creer que podían hacer Jehová: En esto conocerás que yo soy Jehová: he
lo imposible (y, por lo tanto, lo milagroso).4 En aquí, yo golpearé con la vara que tengo en mi
cualquier caso, el pasaje deja claro que los poderes mano el agua que está en el río, y se convertirá
de Dios eran más impresionantes que los poderes en sangre. 18Y los peces que hay en el río morirán,
y hederá el río, y los egipcios tendrán asco de
aparentes de los magos. En este caso, la culebra de beber el agua del río. 19Y Jehová dijo a Moisés:
Aarón se tragó las otras culebras. Conforme avanza Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano
la historia, veremos que la preeminencia del poder sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre
sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos
de Dios se hizo aún más evidente cuando los magos
sus depósitos de aguas, para que se conviertan
no lograron imitar la mayoría de las plagas. en sangre, y haya sangre por toda la región de
Surgen dos interrogantes del versículo 10. En Egipto, así en los vasos de madera como en los
primer lugar, el texto precisa que «Aarón [echó] su de piedra.
vara delante de Faraón…»; sin embargo, cuando
Dios se apareció a Moisés, fue la vara de Moisés la En vista de que el milagro de la vara convertida
que se convirtió en una culebra (4.3). ¿Se convir- en culebra no logró convencer a Faraón para que
tieron la vara de Moisés y la de Aarón en culebras? dejara salir a Israel, Dios le dio instrucciones a
Moisés con respecto a la siguiente señal. Esta fue

3 
Vea 2ª Tesalonicenses 2.9–12; Apocalipsis 13.14; 16.14;
19.20. Considere los poderes que mostraron los poseídos por 5 
U. Cassuto, A Commentary on the Book of Exodus (Comen-
demonios en tiempos de Jesús. Según algunos, la aparición tario sobre el libro de Éxodo), trad. Israel Abrahams (Jerusalem:
de Samuel a la adivina de Endor es una prueba más del Magnes Press, 1997), 94. Durham tradujo la palabra como
poder demoníaco (1º Samuel 28.7–19). «culebra monstruosa» (Durham, 89).
4 
Nahum M. Sarna se aventuró a decir que «el truco era 6 
George Rawlinson, «Exodus», The Pulpit Commentary
un elemento estándar dentro del repertorio profesional [de (Comentario desde el púlpito), vol. 1, Genesis and Exodus
los magos]» (Nahum M. Sarna, Exploring Exodus: The Origins (Génesis y Éxodo), ed. H. D. M. Spence y Joseph S. Exell
of Biblical Israel [Análisis de Éxodo: Los comienzos del Israel de (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
la Biblia] [New York: Schocken Books, 1996], 67). 1950), 166.

3
la primera plaga: convertir el agua en sangre. fueron obedientes al Señor. Tal como Dios le había
Moisés comenzó anunciando la razón de la mandado, y como dijo Moisés, Aarón «alzando la
plaga, a saber: Faraón estaba «endurecido» y no vara golpeó las aguas que había en el río» y las aguas
quería «dejar ir al pueblo» (vers.º 14). A Moisés le se «convirtieron en sangre». A Moisés y Aarón se les
fue dicho cuándo y cómo anunciar la plaga. Había concedió una audiencia para dar esta demostración,
de ir «por la mañana», tomar en su mano «la vara no solamente estuvo Faraón presente, también es-
que se volvió culebra» y hablar con Faraón. Cuando taban allí muchos de los siervos de Faraón. (Estos
hablara, Moisés había de especificar lo siguiente: siervos probablemente incluían altos funcionarios
del gobierno, como los que se encontrarían en el
1. Quién lo envió —Moisés fue enviado por consejo asesor de un rey.) La plaga afectó a todos en
«Jehová», Yahvé, «el Dios de los hebreos». Egipto, el agua se convirtió en sangre en los «ríos», en
2. Lo que exigía el Señor —Dios dijo: «Deja ir a los «arroyos», en los «estanques», en los «depósitos
mi pueblo» para que Israel «sirva» al Señor de aguas» y en los «vasos de madera como en los
«en el desierto». de piedra» (vers.º 19).7 Una de las consecuencias
3. La respuesta de Faraón —Faraón se había de la plaga fue que los peces del río «murieron» y
negado a escuchar. «el río se corrompió» (vers.º 21), presumiblemente
4. El propósito de Dios al enviar la plaga —Deseaba a causa de los peces en descomposición.
que Faraón (y todos en Egipto) supieran que La magnitud del golpe que esta plaga le asestó
Dios es «Jehová», Yahvé. al espíritu de los egipcios es casi inconcebible. El
5. Lo que implicaría la plaga —El agua se «con- Nilo era la fuente de la vida en Egipto, sin el Nilo y
vertirá en sangre», los «peces» «morirán» su agua, Egipto no podía existir. La plaga inutilizó
y los egipcios «tendrán asco de beber el el Nilo. No podía proveerles a la mayoría de los
agua del río». egipcios, que vivían a pocos kilómetros de la orilla
del río, de alimentos (peces) ni de agua para beber
Después de que Moisés anunció la llegada de ni para el riego de sus cultivos.8 Que el Nilo fuera
la plaga, instruyó a Aarón para que extendiera su afectado era un desastre; sin embargo, cuando los
mano con la vara, haciendo que el agua en todo magos pudieron realizar lo que parecía ser lo mismo
Egipto se convirtiese en sangre. Esta plaga no es- (sin duda en menor escala), «el corazón de Faraón se
tuvo acompañada por un pedido para que Israel endureció». Regresó a su palacio sin preocuparse por
fuera liberado, sino que se anunció más bien como los problemas que enfrentaba su propio pueblo.
consecuencia de haberse rehusado Faraón dejar que El autor no dijo que la plaga dejara a los egip-
Israel saliera de Egipto. Dios no le dijo a Moisés cios completamente sin agua. Pudieron cavar pozos
que le dijera a Faraón: «A menos que dejes ir al poco profundos en todo el Nilo en busca de agua
pueblo de Israel, sufrirán esta plaga», en cambio, para beber. La observación en cuanto a que «… se
dio instrucciones a Moisés para decir algo como cumplieron siete días después que Jehová hirió el
esto a Faraón: «Porque se han negado a permitir río» (vers.º 25) podría indicar que la primera plaga
que Israel salga, debido a la dureza de tu corazón, duró siete días.
sufrirás esta plaga». Una pregunta que surge con respecto a esta
20
Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo primera plaga es «¿Realmente se convirtió el agua
mandó; y alzando la vara golpeó las aguas que en sangre?». ¿Podría habérsele agregado al agua
había en el río, en presencia de Faraón y de sus algo como arena o tierra o algas rojas de modo
siervos; y todas las aguas que había en el río se
convirtieron en sangre. 21Asimismo los peces que que se volviera roja como la sangre y causara la
había en el río murieron; y el río se corrompió, muerte de los peces? Algunos afirman que, dado a
tanto que los egipcios no podían beber de él. que el texto dice «sangre», quiere decir «sangre», y
Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto. 22Y
los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con
sus encantamientos; y el corazón de Faraón se
7 
La palabra «vasos» no está en el original. (En la NASB
endureció, y no los escuchó; como Jehová lo y KJV, el término «vasos» está en cursiva.) El texto hebreo
había dicho. 23Y Faraón se volvió y fue a su casa, dice simplemente «en madera y piedra». Rawlinson sugirió
y no dio atención tampoco a esto. 24Y en todo que el pasaje se refiere a los depósitos de madera y piedra
Egipto hicieron pozos alrededor del río para que se usaban en las casas para almacenar el agua del Nilo.
beber, porque no podían beber de las aguas del (Rawlinson, 172.)
río. 25Y se cumplieron siete días después que
8 
«El Nilo era adorado como a un dios y […] sus aguas
Jehová hirió el río. eran la sangre y vida de Egipto» (R. Alan Cole, Exodus: An
Introduction and Commentary [Éxodo: Una introducción y co-
mentario], Tyndale Old Testament Commentaries [Downers
El autor volvió a decir que Moisés y Aarón Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1973], 90).

4
cualquier intento por interpretar la palabra de otra parecía sangre, por lo que el autor la llamó sangre.9
manera es un error. La palabra «sangre» (M∂ ; d , dam) Según 7.20, el Nilo se volvió sangre; sin embargo,
es la palabra usual para «sangre» en el Antiguo 7.24 dice que a causa de la peste «en todo Egipto
Testamento. Además, los que creen en Dios pueden […] no podían beber de las aguas del río». El agua
creer que Este podría cambiar agua auténtica en se había convertido en sangre, pero el pasaje dice
sangre auténtica, si así lo desea. (Jesús convirtió que el Nilo todavía era agua. Al parecer, la mejor
agua auténtica en vino auténtico.) manera de interpretar este párrafo es diciendo que el
Los que creen que el agua no se convirtió en autor les estaba diciendo a sus lectores que el agua
sangre auténtica podrían opinar así sin hacerle se convirtió en algo que parecía (y tal vez sabía a)
ninguna injusticia al texto ni negar la capacidad sangre, no obstante, podía verse que era de color
de Dios para hacer milagros. Las personas de tiem- rojo, de mal olor, agua no potable, contaminada de
pos antiguos no tenían la capacidad de realizarles manera que los peces del río murieron.
análisis químicos modernos a las sustancias. Es
posible, por lo tanto, que para el autor —y para 9
  «La idea no es en cuanto a un análisis clínico, sino en
las personas afectadas por la plaga— la sustancia cuanto a su aspecto externo» (Ibíd.).

Predicación de Éxodo

La manera como Dios trata

con el desaliento (6.1–13)
Éxodo, como el resto de la Biblia, fue escrito, al rechazar la inspiración de las Escrituras.
menos en parte, con el fin de revelar a Dios de ma- Dios ya no actúa milagrosamente como lo hizo
nera que podamos conocerle mejor. Algo que el libro en los tiempos bíblicos. Muchas personas usan la
revela es la forma como Dios obra en el mundo. palabra «milagro» para referirse a acontecimientos
Éxodo nos muestra que Dios en efecto se in- o sucesos maravillosos o beneficios que atribuyen
volucra con la humanidad. No es, como sugiere el a Dios. No debemos negar que todo lo bueno que
deísmo, un Dios que está lejos, separado del mundo sucede en el mundo es, de hecho, obra de Dios
y despreocupado por Su creación. No es un Dios no (Santiago 1.17). Sin embargo, afirmar que todo lo
comprometido ni indiferente; que hizo el universo que Dios hace por medios naturales es un «milagro»
y luego se retirara para dejar que funcionara y se es usar la palabra de una manera que la Biblia no la
deteriorara por sí solo. Tanto el Antiguo Testamento usa. Las Escrituras enseñan que la era de los milagros
como el Nuevo Testamento enseñan que Dios ha —el tiempo en el que Dios realizó los milagros de
intervenido en la historia humana. Intervino para los que habla la Biblia— ya acabó.
rescatar a los israelitas de la esclavitud. Intervino al En segundo lugar, Dios obra por medio de las leyes
enviar a Jesucristo, de acuerdo con Sus promesas a naturales. La Biblia enseña que los acontecimientos
Abraham, para rescatar a la humanidad del pecado que consideramos como «naturales» —la salida del
y sus consecuencias. sol, la lluvia y la hierba que crece— son obra de Dios.
¿De qué manera ha obrado Dios en el mundo Jesús dijo: «[Dios] hace salir su sol sobre malos y
en el pasado? ¿Cómo obra hoy en día? buenos, y que hace llover sobre justos e injustos»
En primer lugar, Dios actuó en el pasado por medio (Mateo 5.45). Observe que Dios «hace salir su sol»
de milagros. Dios puede realizar milagros y así lo y «que hace llover». De hecho, cualquier cosa que
ha hecho en la historia humana. La Biblia habla sucede por leyes «naturales» es obra de Dios (vea
a menudo de los milagros que Dios ha realizado; Éxodo 4.10, 11). Cuando una persona se enferma
Éxodo abunda en milagros. Entre ellos se encuentran y toma medicamentos recetados por un médico,
las diez plagas, el milagroso cruce del Mar Rojo, la alguien podría alegar: «El doctor [o la medicina] lo
provisión de maná y el agua que brotó de una roca. sanó». Alguien más podría argumentar diciendo:
Rechazarlos como milagros sería rechazar la Biblia «se sanó de acuerdo a las leyes de la naturaleza;
como registro histórico confiable que es y, por ende, en cierto sentido, la “naturaleza” le enfermó y la

5
“naturaleza” le sanó». Sin embargo, el cristiano ser usado por Dios hoy? Cantamos «Nuestro Dios,
puede declarar, sin negar la participación de las Él vive». ¡Creámoslo y vivamos creyéndolo!
leyes naturales, «Dios le sanó».
En tercer lugar, Dios obra por medio de la providen-
cia. Cuando decimos que Dios actúa «por medio de Una religión falsa

la providencia» estamos afirmando que Dios obra Los magos de Faraón pudieron copiar las señales
en el mundo de maneras no milagrosas. La mejor de Moisés (7.22). ¿Cómo lo hicieron? Probablemente,
declaración en cuanto a la providencia de Dios se haciendo trucos de magia. Pese a que sus señales eran
encuentra en Romanos 8.28. Este hecho es evidente falsas, eran convincentes. En tiempos del Nuevo Tes-
en Éxodo, sobre todo en la vida de Moisés. Moisés tamento, algunos aparentemente realizaron milagros
creció en casa de Faraón. Si Faraón no hubiera inten- falsos (2ª Tesalonicenses 2.9–12; Apocalipsis 13.14;
tado acabar con una generación de bebés varones, 16.14; 19.20; vea Hechos 8.9–11; 19.13–16). También
Moisés no habría sido criado en la corte de Faraón fue posible imitar el cristianismo neotestamentario
ni habría estado lo suficientemente preparado para de otras maneras. En particular, hubo falsos mae-
guiar a Israel fuera de Egipto. ¿Podemos atribuirle stros que presentaron una forma pervertida de la
a la casualidad lo que le sucedió a Moisés durante enseñanza de Cristo. Jesús advirtió contra la venida
los primeros ochenta años de su vida? El cristiano de falsos maestros (vea, por ejemplo, Mateo 7.15),
ve todos estos eventos como obras que Dios realiza también lo hicieron Sus apóstoles (1ª Juan 4.1). En
mediante la providencia, no por medio de milagros, la actualidad existen formas falsas de cristianismo y
con el fin de lograr Sus propósitos. pueden ser muy convincentes, al igual que los trucos
La mayoría de los lectores pueden ver la provi- de los magos. Para evitar ser engañados por aquellos
dencia de Dios en la vida de Moisés. La pregunta es, que dicen hacer milagros hoy en día, tenemos que
¿Todavía obra Dios providencialmente hoy en día? saber que existe la «religión falsa» y saber distinguir
Romanos 8.28 dice que sí, y la historia de la humanidad entre lo falso y «lo real». Al final, Dios demostrará
y el relato de la iglesia primitiva, y tal vez incluso la de manera convincente la diferencia entre la religión
historia suya, proporcionan pruebas de que así lo hace. falsa y el camino verdadero (Mateo 7.21–23).
Este hecho debería consolarnos y alentarnos, especial- Aarón Ilustra el papel del profeta
mente cuando nuestra perspectiva es incierta. (7.1, 2; 4.15, 16)
En cuarto lugar, Dios obra por medio de las personas. ¿Cuál es el papel del profeta? Dios pone las
Dios deseaba que sucediera algo, a saber: Deseaba palabras en boca del profeta y este habla en nombre
que Su pueblo fuera liberado de Egipto. Pudo haber de Dios, es el portavoz de Dios. Moisés había de
logrado esa tarea sin intervención humana. (Para ser como «dios» y Aarón había de ser el «profeta»
un Dios que creó el universo, nada es imposible.) de Moisés (7.1, 2), es decir, Moisés había de poner
En cambio, optó por utilizar un agente humano, a «las palabras» en «en su boca» (4.15). Aarón había
Moisés, para hacer lo que deseaba hacer. La obra de hablar por Moisés «al pueblo», sirviendo como
fue de Dios y Este recibió el crédito. Sin embargo, «boca» de Moisés (4.16).
Dios usó a un ser humano falible para hacerlo. De
la misma manera, en tiempos neotestamentarios,
Dios desea que las personas sean salvas. Logra esta La distinción
obra usando agentes humanos, —personas que A medida que los hijos de Israel observaban a
enseñan y predican el evangelio a todo el mundo los dioses de Egipto incapaces de defender a sus
(Mateo 28.18–20; Romanos 10.12–17). La obra es de adoradores, pero a la vez abrumados e incapaces de
Dios y Dios recibe el crédito. Sin embargo, los seres salvarse a sí mismos […] , cuando se asombraron del
humanos tienen que responder al llamado y permitir poder de Moisés con Dios y el hombre, el poder de
que Dios obre por medio de ellos (Hechos 14.27). esas manos extendidas y de esa fe omnipotente, se
Usted y yo tenemos que estar dispuestos a escuchar libraron de los lazos de desaliento y desesperación
el llamado de Dios y usar la cabeza, manos, pies y a los que estaban sometidos y comenzaron a tener
boca en Su servicio para así llevar a cabo Su obra. confianza en la emancipación de su largo cautiverio
Cuando Dios obra por medio de nosotros, tenemos rumbo a la tierra que Dios había pactado dar, para
que darle la gloria a Él. siempre, a Abraham y a su descendencia.
Conclusión. Dios sigue activo en el mundo hoy, Adaptación hecha de
mediante la naturaleza y por medio de la providen- A Devotional Commentary on Exodus
cia, sin embargo, también desea llevar a cabo Su (Comentario de devocional sobre Éxodo)
voluntad por medio suyo. ¿Está usted dispuesto a F. B. Meyer

6 Autor: Coy Roper

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