infinita

SEC UNDARIA

istoria@

A Macmillan Education
Company

Federico Navarrete I Eulalia Ribö I Ålvaro Våzquez I Edith Llamas

EDUCACIÖN
SECÄE DE EOUCAC'ON PUBLICA
Estimada alumna, estimado alumno:

El libro de texto gratuito que tienes en tus manos es el resultado del esfuerzo
que realizan el gobierno federal, los gobiernos estatales, las maestras y los maes-
tros para garantizar que todas las nihas, los nihosy los adolescentes que cursan la
educaciön båsica en nuestro pais cuenten con materiales educativos para cons-
truir su aprendizaje, y con ello alcanzar una educaciön de excelencia.

Tu libro de texto gratuito promoverå que te desarrolles integralmente, fomentarå

en ti el amor a la Patria y el respeto a todos los derechos; asi reconocerås 10 que te
rodea, apreciarås tus fortalezas y sabras 10 que tu comunidad, México y el mundo
necesitan y 10 que puedes hacer por ellos.

En el marco de la Nueva Escuela Mexicana, la equidad y la calidad son premisas

de la educaciön. Este libro ha Sido seleccionado por los docentes de tu escuela, de
entre las distintas opciones que la Secretaria de Educaciön Püblica pone a su dis-
posiciön y forma parte de los materiales educativos que se ofrecen para que, con
el trabajo diario de maestras, maestros, autoridades y familias, alcances el måximo

logro de aprendizaje y el fortalecimiento de los lazos entre tu escuela y tu comu-

nidad.

Este libro ya es tuyo; es un regalo del pueblo de México para ti.

iConöcelo, cuidalo y disfrütalo!

Distribuciön gratuita, prohibida su venta

 infinita
SEC UNDARIA

Historia

* castillo
A Macmillan Education
Company

Federico Navarrete I Eulalia Ribö I Ålvaro Våzquez I Edith Llamas

 Infinita es una serie disefiada por el Departamento de Proyectos Educativos de Ediciones Castillo.

Autores: D. R. 0 2016 Federico Navarrete Linares, Maria Eulalia Ribö Bagaria,

Ålvaro Våzquez Mantecön, Edith Llamas.

Direcciön editorial: Tania Carreno

Gerencla de secundaria: Fabiån Cabral
Gerencia de arte y dlseio: Cynthia Valdespino

Ediclön: Raül Pérez, Karla Våzquez, Isabel Guerrero

Asistencia editorial: Gabriela Armendåriz, Yolotl Valadez
Revisi6n técnico-pedagögica: Rosa Carmen Merino
Correcciön de estilo: Natasha Olivos, Pamela Vicenteöo
Taller del historiador: Sofia Crespo, Jardiel Moguel

Coordinaciön de diseio: Rafael Tapia

Coordinaciön iconogråfica: Ma. Teresa Leyva
Coordinaciön de operaciones: Gabriela Rodriguez
Arte y dlseöo: Gustavo Hernåndez y Edwin Ramirez
Supervisiön de diseöo: Edwin Ramirez
Diagramaciön: By Color Soluciones Gråficas
Iconografia: Édgar Estrella Juårez
Portada: Blanca Lydia Sånchez Zamora / Shutterstock
Ilustraciones: Jesüs Enrique Gil de Maria y Campos, Aar6n Alejandro Klamroth Bermüdez,
Alfredo Peralta Dominguez, Genaro Rubio Vera, Liliana Raquel Ortiz G6mez
Fotografia: Francisco Manuel Palma Lagunas, Gerardo Gonzålez L6pez, Photo Stock,
Photoaisa, O Latinstock México, Getty Images, Cuartoscuro, Shutterstock
Producciön: Carlos Olvera

Primera ediciön: julio 2019

Primera reimpresiön: junio 2020
Segunda reimpresiön: mayo 2021

Historia 2. Infinita Secundaria

D. R. 0 2019 Ediciones Castillo, S. A. de C. V.

Castillo @ es una marca registrada
Ediciones Castillo forma parte de Macmillan Education

Insurgentes Sur 1457, Piso 25,

Insurgentes Mixcoac, Benito Juårez,
C.P. 03920, Ciudad de México, México
Teléfono: 55 5482 2200
Lada sin costo: 800 5361777
www.edicionescastillo.com

ISBN: 978-607-540-689-3

Miembro de la Cåmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Registro nüm. 3304

Prohibida la reproducciön o transmisiön parcial o total de esta obra por cualquier medio o
método o en cualquier forma electronica o mecånica, incluso fotocopia o sistema para recuperar
Ill informaciön, sin permiso escrito del editor.

Impreso en México/Printed in Mexico

Este libro se termino de imprimir en mayo de 2021

en los talleres de Compaöia Editorial Ultra, S. A. de C. V.
Centeno 162-2, Col. Granjas Esmeralda, Iztapalapa,
C. P. 09810, Ciudad de México, México.
 Presentaci6n

que tienes en tus manos forma parte de la serie Infinita y fue

El libro

la idea de que el aprendizaje, tu aprendizaje, no tiene limites.

disehado con
Pensamos que para que un aprendizaje permanezca, y no 10 olvides al
terminar el aho escolar, debe ser significativo, es decir, tiene que relacionarse
con 10 que ya sabias, con 10 que vives, ves y haces todos los dias, y permitirte
continuar aprendiendo a 10 largo de tu Vida.

Con los libros de la serie Infinita queremos que aprendas de manera

permanente los temas de cada asignatura, y que desarrolles habilidades,
actitudes y valores que te permitan reflexionar, expresar tu opiniön, resolver
problemas y contribuir a la construcciön de un mundo en donde prevalezca
el aprecio por la dignidad humana, la solidaridad, la empatia, el respeto, el
rechazo a todas las formas de discriminaciön y violencia, y el cuidado de
nuestro planeta.

El libro de Historia 2 ha Sido elaborado pensando en ti, que sea un vehiculo

que, junto con la guia de tu profesor, te permita comprender diversos

contextos histöricos.

A través del trabajo en secuencias y talleres de investigaciön, podrås ubicar

en el tiempo y el espacio los principales acontecimientos y procesos del
pasado, buscary analizar diversas fuentes histöricas, comprender las causas,
el desarrollo y las consecuencias de muchos problemas que aquejan al
mundo, y participar en su soluciön.

Para facilitar tu aprendizaje, hemos organizado este libro en tres unidades,

cada una con secuencias didåcticas acerca de diversos temas: la construcciön

del conocimiento histörico, el origen y desarrollo de las culturas prehispånicas

en México y las principales caracteristicas del virreinato de Nueva Espana.

En las unidades 2 y 3 encontrarås ademås, el Taller de investigaciön, que te

c orientarå a usar las herramientas de los historiadores, investigar, analizar y
o
escribir tu propia versiön de la historia.

o
Esperamos que este libro sea provechoso para ti.

o
Los editores

o
o
o
 indice

Unidad 1 Construcci6n del conocimiento hist6rico U los pueblos

indfgenas en el México de hou 12

Me preparo 14

Secuencia Lecciones Aprendizajes esperados Påglnas

1. Distintas versiones de Ia
16
historia Reflexiona sobre Ia existencia de diferentes versiones e
1. EI pasado y •

nuestro presente interpretaciones de Ios hechos histöricos.

2. Interpretando el pasado 20

• Identifica Ios tipos de testimonios del pasado que nos

1. Testimonios del pasado 24
sirven como fuentes histöricas.
2. Las fuentes
histöricas
2. Anålisis de Ias fuentes • Reconoce que Ias fuentes deben ser analizadas para
28
histåricas comprender su contenido histörico.

• Reconoce Ias diferencias entre un hecho y un proceso

1. Hechos y procesos 32
histörico.
3. Cömo se
construye Ia historia • Reflexiona sobre Ia importancia de explicar Ios hechos
2. La explicaciön historica y procesos histöricos. 36
• Identifica Ia diferencia entre juzgar y explicar.

• Reflexiona sobre Ia relaciön entre Ia historia nacional y

1. La relaciön entre Ia historia Ia historia mundial.
4. México en Ia 40
nacional y Ia mundial • Analiza Ias razones por Ias que Ia historia de Occidente
historia mundial,
Occidente en Ia es también parte de nuestra historia.

historia de México
• Analiza Ias razones por Ias que Ia historia de Occidente
2. Culturas colonizadas 44
es también parte de nuestra historia.

1. Diversidad cultural mexicana • Reconoce Ia diversidad cultural de México. 46

5. El pasado y
nuestro presente
2. Origen de Ias diferencias • Reflexiona sobre el Origen de Ias diferencias culturales
50
culturales en el México de hoy.

u
1. Elementos de Ia tradiciön • Valora Ia presencia de elementos de tradiciön indigena o
54
indigena en Ia cultura nacional en Ia cultura nacional.

6. Los indigenas del o

México actual
• Reconoce Ia ubicaciön de Ios pueblos indigenas en el
territorio nacional.
2. Los pueblos indigenas en el
• Identifica algunos rasgos de Ias lenguas indigenas, Ias 62
México de hoy
tradiciones religiosas y de Ia estructura social
indigenas.

8
Lo que aprendi. 74
Convivo. .76

Evaluaciön .77

Historia pråctica. 79
 Unidad 2 Mesoamérica 80

Me preparo 82

Secuencia Lecclones Aprendizajes esperados Påglnas

• Interpreta mapas, planos, fotos arqueolögicas.

• Identifica Ios rasgos del urbanismo
mesoamericano a través de un ejemplo
Taller de seleccionado.
investigaciån. • Reconoce la complejidad tecnolågica de las
84
La Vida urbana en ciudades mesoamericanas.
Mesoamérica • Reflexiona sobre Ia especializaciön laboral y Ia
diversidad social en Mesoamérica.
• Valora pasajes en fuentes histöricas que permiten
conocer Ia Vida urbana del México antiguo.

1. Antecedentes • Reconoce Ios principales procesos y rasgos 96

culturales del México antiguo y Ios ubica en
2. Pueblos del México prehispånico 102
7. Panorama del tiempo y espacio.
periodo • Identifica Ios conceptos de civilizaci6n, cultura,
3. Principates procesos del México
tradiciön, Mesoamérica, urbanizaciön, 110
prehispånico tributaciön.

• Reconoce el proceso de formaciön de una

civilizaciön agricola que llamamos Mesoamérica.
1. La civilizaciån mesoamericana 120
• Identifica Ios principales rasgos de Ia historia de
8. Mesoamérica y Mesoamérica.
el México antiguo
• Reconoce Ia existencia de culturas aldeanas y de
2. Los pueblos indigenas de
cazadores recolectores al norte de Mesoamérica, 128
Aridoamérica y Oasisamérica
pero dentro de nuestro territorio.

• Identifica algunos reinos indigenas en visperas de

IaConquista.
1. Los reinos del Posclåsico 136
• Reconoce Ia existencia de una relaciön entre Ia
9. Los reinos politica, Ia guerra y Ia religiön.

indigenas al
Ilegar Ios • Reflexiona sobre Ias diferencias culturales entre
2. Las diferencias culturales entre
espanoles espaöoles e indigenas en Ia época de Ia
indigenas y espafioles
Conquista.

3. La Conquista de México 152

c
o

Taller de
o investigaciön.
Construir Ios 160
productos para
exponer
o

o Lo que aprendi 164

o Convivo 166
o Evaluaciön 167
Historia pråctica 169
Unidad 3 El Virreinato 170

Me preparo 172

Secuencia Lecclones AprendizaJes esperados Påginas

• Reconoce en fuentes de Ia época Ios rasgos de Ia cultura

material y Ia organizaciön social en Ia Nueva Espaöa.
Taller de • Reconoce Ia riqueza de
Ias tradiciones y costumbres del
investigaciön. Vida virreinato y explora Ias imågenes de Ia época.
174
cotidiana en Ia Nueva • Reconstruye Ias caracteristicas de Ia Vida diaria en
Espafia diferentes åmbitos de Ia sociedad colonial que
caracterizö al virreinato (rurales y urbanos, indigenas,
espaöoles e interculturales).

1. Las ideas, creencias, • y

Identifica ideas, creencias, fiestas, tradiciones
186
fiestas, tradiciones y costumbres actuates que tienen su Origen en el periodo
costumbres virreinal.
10. EI pasado y
nuestro presente
pasado colonial nos
2. ZEI • Reflexiona sobre Ia pregunta: iEI pasado colonial nos
192
hace un pais mås desigual? hace un pais mås desigual?

• Reconoce Ios principales procesos y hechos histöricos del

11. Panorama del virreinato y Ios ubica en el tiempo y el espacio.
196
periodo • Identifica Iosconceptos de conquista, colonizaciön,
virreinato, pueblo de indios, cabildo, real audiencia.

• Reconoce Ias instituciones y pråcticas de tipo colonial

1. Instituciones que
que organizaron Ia economia del virreinato: encomienda,
regularon Ia economia del 204
repartimiento, tributo, mercedes de tierras, reales de
virreinato
minas.

12. Politica e
instituciones del
virreinato

• Identifica Ias instancias de Ia autoridad espaöola, virrey,

2. Instituciones politicas en audiencia, corregidores.
212
el virreinato • Reconoce Ia importancia de Ios cabildos de Ias ciudades
de espaöoles y Ios "pueblos de indios•. u
o

o
• Reconoce el impacto de Ia mineria en el desarrollo de Ia
1. Mineria, ganaderia y Nueva Espaöa.
220
agricultura • Analiza Ia formaciön de åreas productoras de granos y

cria de ganado y su relaciön con Ios centros mineros.

13. Las actividades

econömicas en el
virreinato

8
2. Las ciudades de espaöoles • Identifica Ias ciudades de espaöoles como centros del
228
y el sistema econömico sistema econömico colonial.
 Secuencia Lecciones Aprendizajes esperados Påginas

1. EI patrimonio • Reconoce Ia presencia del patrimonio arquitectönico

236
arquitectönico virreinal en el México actual.

14. Nuestra herencia

virreinal
2. Escultura, pintura y • Valora algunas expresiones pictåricas y literarias de Ia
246
literatura etapa virreinal.

Taller de
investigaciön.
Comparaciön de Ia 254
informaciån en
diversas fuentes

Lo que aprendi 260

Convivo 262
Evaluaci6n 263
Historia pråctica 265

Bibliografia 266
Ligas para el estudiante 268
Créditos iconogråficos 269

c
o

o
o
o
 Conoce tu Ebro
Tu libro se encuentra dividido en tres unidades y cada una se organiza en secuencias, que a su vez se dividen en
lecciones.

Entrada de unidad

La entrada de unidad
incluye una imagen
acompafiada de un texto
introductorio; ambos estån En esta parte se indican
relacionados con algün las secuencias didåcticas

contenido de la unidad. de cada unidad.

También hay preguntas
que fomentarån tu En esta pågina
curiosidad. encontrarås los temas
que estudiarås en las

secuencias didåcticas de
cada unidad.

Me preparo
He
Se trata de actividades A1 costado de cada
que aparecen al inicio actividad se indica el
de cada unidad, para tema de la unidad con
que descubras 10 que el que se relaciona.
sabes acerca de los
temas que estudiaste en
otros anos.

Organizaci6n de las secuencias

Cada secuencia se organiza en En la etapa de u

lecciones, unidades didåcticas Desarrollo
S2 !Las
•
o
que abordan contenidos de cada lecciön se
indispensables para atender los abordan los
o
aprendizajes esperados. En cada contenidos y los
lecciön se identifican tres aprendizajes
momentos: inicio, desarrollo esperados: se expone
y cierre. la informaciön y se
emplean ademås
El Inicio corresponde a una recursos didåcticos
actividad (problema, situaciön, como gråficas, 8
historia, lectura de imagen o caso) esquemas, tablas e
que busca despertar tu interés por imågenes.
el tema.
 Actividades

En todas las lecciones hay actividades con

propösitos defi nidos; son variadas, interesantes
y te ayudan a consolidar habilidades.

.1

Ademås, en el cierre de la

La habilidad o destreza que se secuencia encontrarås

desarrolla en cada actividad A1 final de la lecciön, la secciön Piensa y sé
se resalta en anaranjado. en el Cierre, hallarås crftico en la que
una actividad cuya vincularås e integrarås
finalidad es aplicar tus conocimientos para
10 aprendido. explicar y tomar postura
con respecto de una
situaciön real.

Unidad de Construcci6n del Aprendizaje (UCA)

Taller de investigaci6n

Esta secciön es una parte

fundamental de tu libro
de Historia, ya que se
tratade proyectos que
c elaborarås en las
o
unidades 2 y 3. En este
taller trabajarås con las
o
herramientas de los
historiadores, pondrås en
juego 10 que has
o
aprendido y escribirås tu
propia versiön de la

o historia. Incluye dos

o cåpsulas:
o Tip del Historiador &6mo vamos?
Sugerencias metodolögicas Preguntas para que hagas un alto
y temåticas para trabajar tu en el camino y verifiques si vas
taller. por buen camino.
 Secciones de apoyo

Conoce mås
Hallarås
recomendaciones de
libros, revistas y do:
tom l" tantto.
•:tuaiz Guarn*a.
Hcoiu• e y

peliculas, asi como de

påginas electrönicas que
pueden servirte para Glosario
realizar alguna A 10 largo del texto

investigaciön, o bien para cono moly

encontrarås algunas
mtn
ba
ejemplificar o Sh
cmtruznart•
ure
fanz
palabras resaltadas en
profundizar en A Larp thrøron azul; su significado
as com drar•nw tU.turz La trott•ra rort•
rmWå a 10 dnvo. E'
algün contenido. aparece en un
recuadro al margen.

Lineas de tiempo
Se incluyen a 10 largo eta
IZ pmc:lvaz
a' com Izaamrz ancÄn ac*a um-
del texto para que
7 En "b' al •ort•d•
AWms arm rz:•.
ubiques temporalmente coco cubara dborta a de Hasoz•rlca

au _ trülO:oz

los temas que vas a En otrz d' n grums wa

estudiar. En éstas a erm eata aj alh•rtachn cn la

y plmtz
encontrarås hechos y L" Aruaarark•a anural"
•o Su frnada

procesos del mundo da su 'Kbi.AdønZ, com•ttiaba• an k' dv41b.

y de México de los En part. b y

v ArtÜA.

siguientes åmbitos. É'tz •

Portafolio
Sociales En algunas actividades elaborarås
Politicos productos (resümenes, mapas, entre
& 22
Cultu rales otros) que reunirås en tu portafolio
ta Ei•røarz rencø•
Econömicos de evidencias para incluirlos en tu
cøn

proyecto final del Taller de

investigaciön.

Infografia CATEDRALES u
NOVOHISPANAS
Se trata de un recurso
o
gråfico atractivo que, de
manera sintética, explica
o
un hecho o proceso;
incluye unas preguntas
para analizar o
reflexionar acerca de 10

que observaste y
reflexionaste en la

infografia. 8

10
 Secciones finales de unidad
'Lo que aprendi
Lo que aprendi
Se trata de un conjunto de
actividades que aparecen al final
de cada unidad, disefiadas para
aplicar 10 que sabes acerca de los
contenidos que estudiaste.

Convivo mstoria • 2

Presenta una situaciön relacionada

g La
con algün tema estudiado en la Los

unidad, en la que se requiere

emplear una habilidad asociada a
la educaciön socioemocional. Para
ello, se ofrece una estrategia y
cuestionamientos que guien en la
aplicaciön de esa habilidad.

Historia pråctica
En esta secciön se describe una
situaciön real relacionada con algün
tema dela unidad, y se pide que
propongas una alternativa de soluciön.

c
o

Evaluaci6n
o
Son actividades para que verifiques
tu avance al terminar la unidad.

o Ademås, podrås reconocer aquellos

o temas de la unidad que necesitas
o reforzar.

11
México posee una gran diversidad natural, cultural y lingüistica, ello nos conforma
como una naciön heterogénea, multicultural y plurilingüe. Un ejemplo Claro de esto
son los diferentes grupos indigenas del México contemporåneo, ellos son los
depositarios de la memoria colectiva de sus comunidades y de su historia, pero
también son parte de la historia mexicana: el conocimiento del pasado para
comprender mucho del presente. iConoces algunas tradiciones originarias de la
cultura indigena? LSabes cuåntos grupos indigenas existen hoy en dia en el territorio
nacional? éDönde se ubican?
Construcci6n del
conocimiento hist6rico
y los pueblos indigenas
en el Mé>äco de hoy
Ejes: Construcci6n del conocimiento hist6rico. Civilizaciones

Tema 1. Pasado-presente
Secuencia 1. El pasado y nuestro presente

Tema 2. La variedad de las fuentes hist6ricas

Secuencia 2. Las fuentes historicas

Tema 3. Hechos, procesos y explicaci6n hist6rica

Secuencia 3. Cömo se construye la historia

Tema 4. El conocimiento hist6rico en un pais colonizado

Secuencia 4. México en la historia mundial, Occidente en la historia de México

Tema 5. Pasado-presente
Secuencia 5. El pasado y nuestro presente

Tema 6. Los indigenas en el México actual

Secuencia 6. Los indigenas del México actual

Mercado de San Crlstöbal de Ias Casas, Chiapas. 13

 Me preparo
Antes de iniciar con el estudio de la unidad, realiza las siguientes actividades que
te ayudarån a explorar 10 que sabes de los temas.

Fuentes hlstörlcas 1. Lee el texto y responde en tu cuaderno.

E asimismo envié otros doscientos hombres a la villa de la Veracruz, donde fice que los

navios que el dicho Narvåez traia viniesen. E con la gente que mås me quedé en la ciudad
para proveer 10 que al servicio de vuestra majestad convenia. E despaché un mensajero a
la ciudad de Temixtitån y con él hice saber a los espaöoles que alli habia dejado 10 que me
habia sucedido. El cual dicho mensajero volviö de ahi a doce dias y me trujo cartas del al-
calde que alli habia quedado, en que me hacia saber como los indios les habian combatido
la fortaleza por todas las partes della y puéstoles fuego por muchas partes y hecho ciertas
minas, y que se habian visto en mucho trabajo y peligro, y todavia los mataran, si el dicho

Mutezuma no mandara cesar la guerra.

Fuente: Hernån Cortés, "Cartas de relaclön", en Crönlcas de la conqulsta, México, UNAM, 1993, p. 81.

a) LA qué evento de la Conquista de México-Tenochtitlan te recuerda este frag-

mento? Oor qué?
b) iPor qué crees que Cortés escribiö "Temixtitån" y "Mutezuma"?
c) iConsideras que en el fragmento de las "Cartas de relaciån" estå plasmada
sölo la visiön de Cortés? Explica tu respuesta.
d) iQué tipo de informaciån proporciona esta fuente para el anålisis de eventos
y procesos histåricos?

Hechos y procesos 2. Distinguir entre acontecimientos, procesos y periodos es parte del anålisis
hlstårlcos
histårico. Define qué caracteristicas tiene cada una de estas categorias.

Aconteclmlentos

u
Procesos
o

Periodos

3. Disena en tu cuaderno una tabla con ejemplos de procesos y acontecimientos

8
histåricos, con base en tus aprendizajes del ciclo escolar anterior.

4. Comparte tu trabajo con un compafiero y discutan sobre la importancia de

distinguir estas categorias, y acerca de como se relacionan entre si.

14
5. La Revoluciön Francesa, las revoluciones industriales, las guerras mundiales
y la Guerra Fria son procesos en el marco de la historia mundial, icuåles otros
recuerdas? Consignalos en la siguiente linea de tiempo.

Siglo Siglo XVII Siglo XVIII Siglo XIX Siglo XX Siglo XXI

EDAD MODE-RNA EDADCONTEMPORÅNEA

6. Completa la tabla. Escribe la relaciön de los acontecimientos, registrados en naclonal

y mundlal
la linea de tiempo, que sucedieron en otras partes del mundo con la historia

de México.

Periodo histörlco Historia mundial Historia de México Relaciön entre acontecimientos

Edad
Moderna

Edad
Contemporånea

7. Observa las imågenes y responde. Dlversldad cultural

y etementos Indigenas

Pozole verde Cochlnlta plbll Cabrlto asado

a) La gastronomia mexicana es diversa, ide qué estados son el pozole verde, la

cochinita pibil y el cabrito asado?

b) dEn esta manifestaciön cultural hay influencia indigena? Justifica tu respuesta.

15
 Sl El pasado y nuestro presente
Reflexiona sobre la existencia de diferentes versiones e interpretaciones de los hechos
histöricos.

Distintas versiones de la historia

Inicio
1. Reünete con un compafiero y contesten.
a) iPor qué existen distintas versiones e interpretaciones de la historia?
2. Lee el siguiente texto y las cuatro versiones sobre la muerte de Moctezuma, escritas
en los siglos XVI y XVII.

Entre 1519 y 1521, un ejército espafiol encabezado por Hernån Cortés conquis-
to la ciudad de México-Tenochtitlan, la capital del Imperio mexica también
Tlatoanl. Palabra de llamado azteca. Los espafioles hicieron prisionero al tlatoani, Moctezuma Xo-
orlgen nåhuatl utlllzada
coyotzin (o Moctezuma II), quien muriå en junio de 1520 (figura 1.1).
para referlrse a Ios
gobernantes mexlcas.
En [la fiesta del tecuilhuitontli los espafioles mataron a Moctezuma, 10 estrangularon apre-

suradamente. Entonces los espaöoles huyeron por la noche y también mataron apresura-
damente a Cacamatzin, tlatoani de Tetzcuco, y a Itzcuauhtzin, gobernante de Tlatilulco.

Fuente: Domingo Chlmalpaln, Séptlma relaclön, México,

Instituto de Investlgaclones HlstÖrlcas-UNAM, 2003, p. 201.
Versiön 1

Versi6n 2

Montezuma se puso en un pretil de una azotea con muchos de nuestros

soldados [espaöolesl que le guardaban, y les comenz6 a hablar a los su-

yos con palabras muy amorosas, que dejas en la guerra. Y no hubieron

bien, acabado el razonamiento, cuando en aquella sazön tiran tanta pie-

dra y vara, que los nuestros le arrodelaban; y como vieron que entre

tanto que hablaba con ellos no daban guerra, se descuidaron un momen-

to del rodelar, y le dieron tres pedradas y un flechazo, una en la cabeza
y Otra en un brazo y Otra en una pierna; y puesto que le rogaban que se
n nun u
Otl
curase y comiese, y le decian sobre ello buenas palabras, no quiso; antes

cuando no nos dimos cuenta, vinieron a decir que era muerto. Y Hernån o

Cortés Ilorö por él, y todos nuestros capitanes y soldados.

o
Fuente: Bernal Diaz del Castillo, Hlstorla verdadera de la conqulsta
Figura 1.1 La muerte de Moctezuma, segün el de la Nueva Espana, México, Patria, 1983, pp. 376-371.
Cödlce Moctezuma, plntado en el slglo XVI.

Versi6n 3

Y el dicho Mutezuma, que todavia estaba preso, y un hijo suyo, con otros muchos senores que
al principio se habian tomado, dijo que le sacasen a las azoteas de la fortaleza y que él habla- 8
ria a los capitanes de aquella gente y les harian que cesase la guerra. Y yo le hice sacar, y en
Ilegando a un pretil que salia fuera de la fortaleza, queriendo hablar a la gente que por alli

16
 Secuencla 1. El pasado y nuestro presente

combatia, le dieron una pedrada los suyos en la cabeza, tan grande, que de alli a tres dias

muriö; y yo le hice sacar asi muerto a dos indios que estaban presos, y a cuestas 10 Ilevaron

a la gente, y no sé 10 que de él hicieron, salvo que no por eso cesö la guerra, y muy mås recia
y muy cruda de cada dia.

Fuente: Hernån Cortés, Cartas de relaclön, México, 1988. p. 65.

Versiön 4
Conoce mås
Huidos los espanoles de México y muertos todos los que cojie-
Consulta con tu protesor
ron, dice esta historia [escrita por un mexica] que entraron los
el sentldo de algunas
mexicanos a los aposentos a buscar a su Rey Montezuma [...l le palabras, pues su uso
cambia con el tlempo.
hallaron muerto con una cadena å los pies y con cinco pufiala-
Para algunos
das en el pecho y junto con él muchos principales y Senores, que
slgnltlcados, puedes
juntamente estaban presos en su compaöia, todos muertos å revlsar el Dlcclonarlo

Ilustrado de la lengua
punaladas, los cuales mataron [los espafioles] a la salida que
espanola, México, SEP-
salieron de los aposentos; 10 cual si esta historia no me 10 dijera, Larousse, 2006. Este Ilbro

ni viera la pintura que 10 certificaba, me hiciera dificultoso de forma parte del acervo
de la Blblloteca Escolar.
creer; pero como estoy obligado å poner 10 que los autores, por
En linea puedes leer el
quien me rijo en esta historia, me dicen y escriben y pintan,
Dlcclonarlo de Ia lengua

pongo 10 que se halla escrito y pintado y dicen [los mexicas] que espanola dlsponlble en
http://edutlcs.mx/UCE
la pedrada no fue nada, ni le hizo mucho Ciano, y que en reali-
(consulta: 3 de Julio
dad de verdad 10 hallaron muerto a puhaladas y la pedrada ya de 2018).
casi sana, en la mollera, y que este fué el desastrado fin y muer-

te de Montezuma y de los demås reyes y Senores que estaban

presos con él.

Fuente: Diego Durån, Hlstorla de Ias Indlas de Nueva Espana e Islas de tlerra
tlrme, México. Imprenta de Ignacio Escalante, 1880, pp. 40-41.

3. Discute con tus companeros el significado de cada fragmento. Busquen en el diccio-

nario las palabras que no entiendan.
4. Traten de determinar el Origen de cada versiön, es decir, si el autor es espafiol o indi-

gena y si la informaci6n proviene de observadores mexicas o espafioles.

5. iQué diferencias encuentras entre las versiones?
c
o

Conocer los hechos hist6ricos Desarrollo

o
Éste es un libro de historia y la historia estudia 10 que sucediå en el pasado; por
ejemplo, la Conquista de México-Tenochtitlan. Sin embargo, el pasado no es algo

o
tangible, que podamos tocar, por 10 que para conocerlo debemos recurrir a estu-

diar las huellas que ha dejado. Si tü y tus amigos intentaran rememorar 10 que
hicieron una semana atrås, durante el receso del miércoles, cada uno tendria re-
o
cuerdos diferentes de 10 que paså y habria versiones distintas, por 10 que seria
o
o dificil ponerse de acuerdo. Esto se debe a que nuestra memoria cambia y no Siem-
pre es confiable; también a que cada uno de nosotros tiene un punto de vista
particular y percibe las cosas, y las entiende de manera diferente.

Secuencia 1 17
 Lecclön 1. Dlstlntas verslones de la hlstorla

Para conocer el pasado mås remoto no podemos usar nuestra memoria, pues nun-
ca vivimos en éste y no 10 recordamos individualmente. Por eso, empleamos fuen-
tes histöricas, es decir, testimonios que nos han Ilegado de esos tiempos. Sin

embargo, como notaste en la actividad de inicio, las fuentes no siempre nos per-
miten reconstruir 10 que sucedi6 de manera exacta y sin ambigüedades, pues cada
una ofrece distinta informaci6n.

Esto se debe a varias razones y es posible que hayas

identificado algunas al revisar las versiones sobre la muer-

te de Moctezuma (figuras 1.1 y 1.2). Todas fueron escritas

por historiadores espafioles y mexicas pocos anos después
de los acontecimientos, con la informaciån que presencia-
ron directamente o la que recabaron de testigos o de tex-
tos que describian el acontecimiento (esquema 1.1).

En primer lugar, la informaciön estå incompleta, pues

los testimonios no nos dicen todo 10 que aconteciå, sino
10 que sus autores conocieron, vieron, escucharon de
otros o leyeron. En el caso de una escena violenta, como
Flgura 1.2 La muerte de Moctezuma, segün el Cödlce
la que sucediö en la azotea del palacio donde los espa-
Azcatltlån, plntado en el slglo XVI. holes tenian preso a Moctezuma, puedes imaginar el rui-

do, la confusi6n, la falta de luz, la furia y el miedo de los participantes, tanto

espafioles como mexicas. LCrees que en estas circunstancias tan turbulentas po-
dian ver y escuchar con claridad 10 que acontecia? Por desgracia para nosotros,
sölo contamos con estos testimonios incompletos y no podemos conocer con
certeza 10 que no fue recogido en ellos, aunque si podemos suponerlo.
En segundo lugar, la informaciön es parcial porque las personas que vivieron
la Conquista y escribieron acerca de la muerte de Moctezuma tenian diferentes
puntos de vista sobre los sucesos. Es distinto 10 que vieron los espafioles que es-

taban al lado del gobernante y luego 10 Ilevaron al palacio donde vivian y Otra,
muy diferente, los mexicas que estaban afuera de ese palacio.
En tercer lugar, la informaciån de las fuentes puede no coincidir, pues a veces
Glosario cada testimonio quiere convencernos de la verdad de su punto de vista y la false-

Dlscrepar. No estar de dad de los demås. La discrepancia entre las historias espafiolas y mexicas sobre
acuerdo [una persona
la muerte de Moctezuma en la azotea del palacio son un ejemplo. u
o cosa] con Otra en un
asunto. o

incompletas
o

parciales
Pasado Diversas Pueden ser
histårico versiones

Esquema 1.1 Conocemos contradictorias

Ios hechos y procesos 8
hlstörlcos a partlr de
la Informaclön que nos
aportan Ias fuentes interesadas
hlstörlcas.

18 Secuencia 1
Secuencla 1. El pasado y nuestro presente

Analiza y compara
1. Observa las figuras 1.1 a 1.4 y describe qué ves.
2. Reünete con un compafiero y comparen sus descripciones.
a) iVen 10 mismo en las imågenes?
b) LA qué conclusiones Ilegaron?

En ocasiones, las fuentes histöricas tienen un interés detrås, 10 cual

significa que sus autores cuentan 10 sucedido para convencernos de
algo que les conviene. Por ejemplo, Hernån Cortés queria demostrar
que él no provocå la muerte de su prisionero, por ello dice que fueron
los mexicas quienes le lanzaron una pedrada mortal y no menciona i,

10 que pas6 con Moctezuma después de este acontecimiento. En cam-

bio, a los mexicas les convenia culpar a los espafioles de la muerte
del tlatoani (figura 1.3).

Estas dificultades para conocer el pasado son parte del quehacer

del historiador. Imagina a un detective que investiga un crimen, para
ello debe emplear testimonios incompletos, parciales, contradictorios

e interesados. Busca interrogar exhaustivamente a los testigos, pero

ademås emplea otro tipo de evidencia para desmentir o demostrar sus

afirmaciones. Sölo después de un largo proceso de investigaciön se

puede Ilegar a determinar la verdad sobre el crimen, una verdad que
Flgura 1.3 EI cadåver de Moctezuma es arro-
cobra valor porque ha Sido comprobada de manera rigurosa. En el caso Jado al agua del Lago de Texcoco, segün el
de la muerte de Moctezuma los historiadores han utilizado las diversas Cödlce Florentlno, plntado en el slglo XVI.

fuentes historicas para Ilegar a una conclusiån. Lo mismo sucede en la

mayor parte de los acontecimientos histöricos que conocemos.

En todos los casos, las diferentes versiones (incompletas, parciales,
contradictorias e interesadas) de hechos y procesos del pasado se
deben conocer, criticar y valorar. Sölo asi podemos acercarnos a co-
nocer el pasado de forma imparcial.

Cierre
1. Elabora en tu cuaderno una tabla con cuatro columnas. En la parte supe-
rior (fila 1) pon el nombre del autor de cada versiön sobre la muerte de
Moctezuma que reprodujimos en la actividad inicial.

2. Dividela en Cinco filas y distribuye la informaciån como se propone:

a) Fila 2. Anota la procedencia de la versiån de cada historia.

b) Fila 3. Escribe la causa de la muerte que presenta cada historia.

c) Fila 4. Anota quién provoc6 la muerte de Moctezuma, segün la versiån.

d) Fila 5. Escribe la reacciån de los espafioles a partir de cada historia.

e) Fila 6. Apunta la reacciön de los mexicas de acuerdo con cada historia.

3. Teniendo en cuenta los datos de la tabla que elaboraste, escribe un pårra-
fo en el que argumentes cuål de las versiones te parece mås creible y por
qué. Si ninguna te convence, argumenta las razones.
4. Discute tus conclusiones con tus companeros.

Secuencia 1
O)
19
 Interpretando el pasado
Reflexiona sobre Ia existencia de diferentes versiones e interpretaciones de Ios hechos histöricos.

Inicio 1. Investiga en un diccionario y escribe en tu cuaderno qué significa la palabra interpretar.

2. Responde: iC6mo relacionas este término con el estudio de la historia?

Desarrollo Las interpretaciones hist6ricas en el pasado

Si logråramos reconstruir con precisiön 10 que pasö por medio de las fuentes y

consiguiéramos establecer una versiön de los hechos 10 mås cercana posible a la

verdad, ésta no seria suficiente. Los hechos histåricos tie-

nen diferentes sentidos, es decir, significaron cosas distin-

tas para quienes los vivieron y para nosotros que los

estudiamos desde el presente (figura 1.4).

La historia no es sölo un relato de 10 que aconteciö en

el pasado, sino también una interpretaciön de los sucesos
y procesos. Esto quiere decir que tratamos de compren-
derlos y explicarlos, darles sentido y relacionarlos con
nosotros y nuestro presente. Imagina que tras muchos es-
fuerzos demostramos que Moctezuma fue asesinado por
los espafioles o los indigenas. Esa versiån abriria una serie
de preguntas que estån relacionadas con los hechos veri-
ficados, con su sentido o significado: oor qué razön algu-
no de los dos bandos quiso eliminar al gobernante mexica?
Esto les convenia porque ya no servia a sus fines? LLO
asesinaron por odio o venganza? gue un accidente?
Las respuestas que demos a estas interrogantes modi-
Flgura 1.4 EI aseslnato de Moctezuma, ficarian nuestra interpretaciön de la muerte de Moctezu-
segün un cuadro plntado en el slglo XVII,
el cual Interpreta Ia escena a partlr de Ia
ma. Si los mexicas se querian deshacer de él como
arqultectura de la Ciudad de México un slglo gobernante, debemos comprender las razones que los
después de Ia Conqulsta.
animaban y los planes que tendrian para sustituirlo por

un nuevo tlatoani; si los espafioles fueron quienes optaron por matarlo, tendria-
mos que comprender las razones por las que ya no resultaba conveniente tener- u
10 prisionero; si el asesinato fue cometido por odio de unos u otros, habria que
o
explicar por qué razån su actuaciön provoc6 tanto resentimiento y furia; si su
muerte fue un trågico accidente, habria que entender las circunstancias que 10

provocaron: la prisiön de Moctezuma a manos de los espafioles o el miedo que

tenian, la guerra en la ciudad, la indignaciån de los mexicas.

La interpretaciån busca comprender el sentido que tuvieron hechos y procesos

histöricos para quienes los vivieron. Esto quiere decir que intentamos averiguar
como los presenciaron y entendieron, como reaccionaron ante ellos, asi como las
razones por las que actuaron de determinada forma. En suma, debemos compren- 8

der la manera en que los seres humanos vivieron e hicieron su propia historia, 10

que pensaban, sentian, imaginaban y experimentaban.

20 Secuencia 1
 Secuencla 1. El pasado y nuestro presente

Para volver al ejemplo del detective, un crimen puede ser explicado a partir Glosario
del mövil de su perpetrador: do hizo con premeditaciön, 10 planeö?, do hizo de MÖv11. Motlvaclön que

repente, porque estaba furioso, celoso o intoxicado? El mövil incluye 10 que ob- hace que una persona
actüe de clerta manera;
tendria de sus actos: zpretendia robar a su victima?, ideseaba obligarla a hacer por eJempIo, cometer
algo que no queria? De esta misma manera, el historiador debe cuestionar a las un crlmen. Incluye
Ias razones que Ia
fuentes para obtener la mayor cantidad de informaciån posible, que le digan no
Impulsaron y tamblén
sölo 10 que aconteciå, Sino, principalmente, las razones por las que sucediö un Ias Ideas e Intenclones
hecho histörico y a partir de esta informaciön construir su versiön de un aconte- al momento de hacerlo,
es declr. 10 que esperaba
cimiento.
consegulr con su acclön.
Esto nos demuestra que para establecer la verdad historica, no basta con compro-
bar los hechos, 10 que realmente aconteci6, sino que es necesario interpretarlos.

Argumenta
1. Lean en grupo una vez mås los testimonios de las cuatro historias acerca

de la muerte de Moctezuma y la descripciön que hicieron de las imågenes

en la pågina 19.

2. Formen equipos y con ayuda de su profesor organicen una mesa redonda. Conoce mås
3. Cada equipo debe elegir un moderador, 10 cual permitirå que la mesa cuen- Para convencer de un
razonamlento,
te con tres o cuatro expositores.
uno de Ios elementos
4. La temåtica de la mesa podrå guiarse con los siguientes cuestionamientos. tundamentales es
a) iPor qué se dejö plasmado en diversos testimonios la muerte del tlatoani construlr buenos

Moctezuma? argumentos.
Del sltlo @prende2.O,
b) iPor qué hay distintas versiones de la muerte del gobernante mexica? te recomendamos Ios
c) iPor qué en cada versi6n se muestra un relato que se contrapone al otro? slgu lentes videos:

"La Jaula de oro",

d) &xiste alguna versi6n mås confiable que la Otra? gor qué?
dlsponlble en
5. Redacten notas para apoyarse al momento de su exposiciån, en éstas es-
http://edutlcs.mx/Uy8
criban las ideas principales que se desprendieron de las pasadas interro- (consulta: 11 de Junlo de
2018).
gantes.
"Oraclones compuestas
U 6. Lleguen a un acuerdo para determinar cuånto tiempo darån a cada expo- en Ia construcclön

sitor, tomen en cuenta que cada uno debe dar una breve introducciön del de expllcaclones', en:
http://edutlcs.mx/UyX
tema, exponer su postura y, por ültimo, sustentar la misma.
(consulta: 11 de Junlo
7. Después de escuchar los argumentos y posturas de los equipos, escriban de 2018).
en su cuaderno, de manera individual, una reflexiön final considerando los Tamblén puedes
c consultar el Ilbro
o puntos mås destacados de la discusiön.
de Anthony Weston,
Las claves de la
o argumentaclön,
La interpretaci6n desde el presente Barcelona, Edltorlal
La historia, en cuanto disciplina, no se contenta con reconstruir el pasado ni se Ariel, 2006.

da por satisfecha con interpretar los diferentes sentidos que los acontecimien-
o
tos tuvieron para quienes los vivieron. Como la historia estå siempre en cons-
tante construcciön, debemos dar sentido a los hechos interpretåndolos desde
o
el ahora (figura 1.5, p. 22). Esto significa que el pasado no estå cerrado o aca-
o
o bado, sino que sigue en diålogo con el presente y, al mismo tiempo, cambia en

funciån de éste. Siempre podemos aprender algo nuevo sobre 10 que aconteciå
hace 500 afios. Esto ocurre cuando encontramos nuevas fuentes histöricas que

Secuencia 1 21
 Lecclön 2. Interpretando el pasado

nos dan informaciön diferente acerca del pasado, pero también cuando leemos
las fuentes con una nueva mirada. Por ejemplo, en un archivo o en una biblio-

teca podemos encontrar un documento escrito por un espafiol o por un mexica,

el cual nos dé un testimonio valioso acerca de la muerte de Moctezuma. Puede
ser un cödice, un libro pintado al estilo indigena, que muestre esta escena con
gran detalle, como los que reproducimos en esta secuencia, y buscar otras in-

terpretaciones de 10 que nos narran.

También podriamos recurrir a los avances cientificos para analizar las fuentes

histöricas con nuevas herramientas. Supongamos que tuviéramos el cuerpo de

Moctezuma, con las nuevas técnicas forenses se podria hacer un examen como
el que se hace en la actualidad con los cuerpos de las victimas de delitos, hecho
que nos permitiera determinar el tipo de golpes que recibiö en la cabeza, y si

fueron mortales, o si fue apufialado y en qué parte del cuerpo.

Es decir, que continuamente se estån descu-
briendo nuevas fuentes, asi como otras mane-
ras de leerlas e interpretarlas.

El pasado puede cambiar porque varian

las formas en que 10 interpretamos desde el

presente. Por ejemplo, es frecuente que busque-

mos nuestros origenes en el pasado. Todos los

pueblos y paises del mundo utilizan la historia

para contar como surgieron y como establecie-

ron costumbres, cultura, monumentos, ciudades

2 y todo 10 que les da identidad; es decir, las cosas

que los hacen ser 10 que son. Conocer sus orige-
nes les permite saber quiénes son en el presen-
te y qué esperan del futuro.

En la actualidad, la mayoria de los mexica-

Figura 1.5 En este dlbuJo un artlsta contemporaneo

nos cree que el pais se originö en las civilizacio-
Interpreta la pedrada que reclblÖ Moctezuma de manera nes indigenas de la época prehispånica. Esto es
reallsta, como sl tomara una totogratia del evento. De
forma Impliclta favorece Ia verslön espanola de Ios hechos. 10 que regularmente se expone en los libros de
texto de historia y 10 que aprendemos en recin-

toscomo el Museo Nacional de Antropologia e Historia, donde nos ensefian que u

debemos estar orgullosos de esta herencia. Por ello, el pasado prehispånico se o

vuelve valioso para nosotros y pensamos que de éste provienen muchos elementos
de nuestra cultura y forma de ser; sin embargo, en el siglo XIX, un grupo de compa-
triotas estaba convencido de que el Origen de México se encontraba en la Conquis-
ta espafiola.

Ninguna de estas versiones de nuestros origenes es equivocada; simplemen-

te surgen de puntos de vista diferentes acerca de la historia de México y sobre
10 que es nuestro pais en el presente. A partir de ellas se han construido inter-
8
pretaciones distintas sobre la Conquista.
Para los historiadores que valoran mås el pasado prehispånico, se tratå de un
acto violento e injustificable por parte de los espafioles que destruyeron las

22 Secuencia 1
Secuencla 1. El pasado y nuestro presente

sociedades indigenas y oprimieron a la poblaciån (figura 1.6). Desde este punto

de vista, las versiones mexicas sobre la muerte del gobernante son mås creibles,
pues demuestran el caråcter agresivo de los conquistadores.

En cambio, los historiadores mås afines a los espaholes

tienen una visi6n mås favorable de la Conquista, ya que
enfatizan que permitiö la Ilegada de la religiån cat61ica y
de la civilizaciön europea a estas tierras; por ello, favore-

cen las versiones espaholas que afirman que Moctezuma

era un gobernante desprestigiado y rechazado por su pro-
pio pueblo.
Claro que no todos los temas de la historia despiertan
tantas pasiones y son interpretados desde opiniones con-
trapuestas como la Conquista de México-Tenochtitlan y
la muerte de Moctezuma. No siempre vemos en los acon-
tecimientos del pasado el Origen de 10 que somos o una
ruptura radical o injusta; hay periodos de nuestra historia
que se estudian de manera menos apasionada. Sin em-
bargo, el pasado siempre es interpretado desde el pre-
sente, y el interés y el valor que tiene para nosotros +4,

deriva de esta relaciån.

Figura 1.6 Diego Rivera, el tamoso
Mås allå de esto, los historiadores intentan ser 10 mås murallsta del slglo xx, tenia una vlslön muy
negatlva de Ia Conquista espanola. En sus
objetivos posible; es decir, procuran que sus posiciones
murales del Palaclo Nacional plntö a Hernån
politicas o sus convicciones personates en el presente no Cortés como un hombre entermo y detorme.
deformen su visiön del pasado.

Cierre
1. Elabora en tu cuaderno un esquema que explique como se construye el cono-
cimiento hist6rico, en el que se representen los siguientes aspectos:
a) Las distintas versiones e interpretaciones que puede tener un aconteci-
miento o hecho histörico.

b) Quiénes y con qué finalidad escriben las fuentes.

c) Cömo las nuevas fuentes historicas, asi como las nuevas miradas a las
fuentes ya existentes, contribuyen a seguir reconstruyendo la historia de
forma constante.
d) La forma en que los avances cientificos y las nuevas herramientas tecno-
lågicas ayudan a analizar las fuentes histöricas.

2. Comparte y compara tu esquema con el de un compafiero.

3. Complementa tu esquema si consideras que te faltö incluir algün concep-
to o término.

Piensa y sé critico
Piensa en una noticia falsa (fake news) que se haya vuelto viral en internet y
las redes sociales. iPodrias analizarla como fuente histörica? iPor qué? iQué

tipo de argumentos emplearias para refutarla?

Secuencia 1
O)
23
 S2 Las fuentes hist6ricas
Identifica tos tipos de testimonios del pasado que nos sirven como fuentes histöricas.

Testimonios del pasado

Formen equipos para responder la pregunta. Después analicen las imågenes y el do-
cumento.
a) iQué tipo de fuentes se utilizan para construir el conocimiento del pasado?

tec ate pc
Cbolollä. xocbinaeo

(1
ii•. iiii

acopä acä

Figura 1.7 lmågenes del Llenzo de Tlaxcala, un cödlce mesoamerlcano plntado en el slglo WI.

Segunda carta-relaclön de Hernån Cortés al emperador Carlos V,

Segura de Ia Frontera, 30 de octubre de 1520.

Enviada a su sacra majestad del emperador nuestro sefior, por el capitån general de la Nueva

Espafia, llamado don Fernando Cortés, en la cual hace relaci6n de las tierras y provincias sin

cuento que ha descubierto nuevamente en el Yucatån del aho de diez y nueve a esta parte, y ha

sometido a la corona real de Su Majestad. En especial hace relaci6n de una grandisima provin-

cia muy rica, llamada Culüa, en la cual hay muy grandes ciudades y de maravillosos edificios y u
de grandes tratos y riquezas, entre las cuales hay una mås maravillosa y rica que todas, llama- o
da Tenustitlan, que estå, por maravilloso arte, edificada sobre una grande Laguna; de la cual

ciudad y provincia es rey un grandisimo senor llamado Mutezuma; donde le acaecieron al ca- o
pitån y a los espanoles espantosas cosas de oir. Cuenta largamente del grandisimo senorio del
dicho Mutezuma, y de sus ritos y ceremonias y de como se sirven.

Muy alto y poderoso y muy cat61ico principe, invictisimo emperador y senor nuestro:
[...l Porque he deseado que vuestra alteza supiese las cosas de esta tierra, que son tantas
y tales que, como ya en la Otra relaciån escribi, se puede intitular de nuevo emperador de
ella, y con titulo y no menos mérito que el de Alemana, que por la gracia de Dios vuestra 8

sacra majestad posee. Y porque querer de todas las cosas de estas partes y nuevos reinos de

vuestra alteza decir todas las particularidades y cosas que en ellas hay y decir se debian,

24
 Secuencla 2. Las fuentes hlstörlcas

seria casi proceder a infinito. Si de todo a vuestra alteza no diere tan larga cuenta como debo,

a vuestra sacra majestad suplico me mande perdonar; porque ni mi habilidad, ni la oportuni-

dad del tiempo en que a la sazön me hallo para ello me ayudan. Mas con todo, me esforzaré
a decir a vuestra alteza 10 menos mal que yo pudiere, la verdad y 10 que al presente es nece-
sario que vuestra majestad sepa. Y asi mismo suplico a vuestra alteza me mande perdonar si
todo 10 necesario no contare, el cuåndo y como muy cierto, y si no acertare algunos nombres,
asi de ciudades y villas como de senorios de ellas, que a vuestra majestad han ofrecido su
servicio y dådose por sus sübditos y vasallos. Porque en cierto infortunio ahora nuevamente
acaecido, de que adelante en el proceso a vuestra alteza daré entera cuenta, se me perdieron
todas las escrituras y autos que con los naturales de estas tierras yo he hecho, y otras muchas

cosas.

Hernån Cortés. Cartas de relaclön de la conquista de 1520, dlsponlble en

http://www.blbIloteca.tv/artman2/pubIlsh/1520_277/
Segunda_Carta_de_Relacl_n_de_Hern_n_Cort_s_459.shtmI
(consulta: 5 de Jullo de 2018).

2. Entre los equipos comenten qué elementos en comün tienen las imågenes y el texto.
Posteriormente determinen cuåles son las ventajas de utilizar las imågenes y cuåles
la de usar el texto para conocer un evento histårico determinado.

3. Escriban en su cuaderno un pårrafo con las conclusiones a las que Ileguen y compar-
tan en clase sus textos.

Los tipos de fuentes hist6ricas Desarrollo

Para conocer el pasado recurrimos a diferentes testimonios que nos hablan de
éste y que han sobrevivido hasta el presente; éstos son las fuentes hist6ricas que Glosario
Testlmonlo. Es una
debemos investigar e interpretar.
tuente de Investlgaclån
Las fuentes histöricas se pueden clasificar en primarias y secundarias. Las fuen- hlstårlca. Es un
tes primarias se refieren a todo aquel testimonio del pasado que haya Sido ela- Importante medlo que
contlene las evocaclones
borado en la época que estamos estudiando. Mientras que las fuentes secundarias
y los recuerdos
son todo aquello que los historiadores han escrito posteriormente sobre un hecho de Indlvlduos que
o proceso histårico. partlclparon, vlvleron y
slntleron determl nados
Las fuentes primarias pueden dividirse en escritas, orates, imågenes y objetos
hechos, aconteclmlentos
y vestigios materiales. Las fuentes escritas son textos que han sobrevivido al tiem- y procesos hlstörlcos.
c
o
po porque fueron registradas, trazadas o impresas sobre un soporte material
duradero, como papel, pergaminos de piel animal, amate, corteza de årbol, arci-
o
lla, piedra y madera, entre otros.
Las fuentes primarias mås conocidas y usadas por los historiadores son tex-
tos, crånicas o relatos escritos por quienes vivieron en la época que queremos
o
estudiar. De éstas obtenemos informaci6n para conocer la manera en que vi-

vieron, sintieron, contaron e interpretaron los sucesos histöricos. Los codices

o
son un tipo especial de libros elaborados por indigenas, escritos en un lengua-
o
o je pictogråfico (el cual combina imågenes y escritura). Éstos nos hablan de la

historia de los pueblos, de su religi6n, Vida cotidiana, arte e ideas. La figura de

la actividad inicial es un ejemplo de este tipo de fuente.

Secuencia 2 25
 Lecclön 1. Testlmonlos del pasado

Existen otros textos, como poemas, novelas y diarios, que también nos ayudan
a conocer el pasado. Lo mismo sucede con otros documentos: cartas, oficios,
peticiones, recados elaborados por funcionarios del gobierno, personas que que-
rian ganar un juicio, frailes y sacerdotes, amigos y parientes que se escribian.
Estos nos dan informaci6n acerca del pasado aun sin quererlo: nos cuentan como
se hablaba y como era la Vida cotidiana, la economia y la politica e incluso, las
aspiraciones personates.
Durante el siglo XIX y buena parte del xx, los historiadores
creyeron que sölo era vålido emplear fuentes escritas para
construir una versiön confiable y verificada del pasado, 10 que
desde su punto de vista llamaban verdad histörica. Pensaban
que la tradiciön oral, es decir, los relatos y las tradiciones que
la gente de todos los pueblos del mundo cuenta de boca en
boca, de padre a hijo, de abuelo a nieto, eran menos confia-

bles y, por 10 tanto, menos verdaderas. Segün creian, la gente

olvidaba 10 que escuchaba y por ello, los relatos cambiaban

con el tiempo sin que nadie se diera cuenta.
Esta distinci6n entre la escritura, que se creia mås confia-
ble, y la tradiciön oral, considerada menos fiable, Ilevå a dis-

tinguir dos periodos en el pasado de la humanidad: la

Figura 1.8 En ceremonlas rltuales, Ios

prehistoria, cuando todavia no habia escritura, y la historia,
hombres sablos recltan Ia tradlclön oral después de que se invent6. También se diferenci6 a los pue-
que han aprendldo de memorla de sus
antepasados, como este klrgulzlo, de blos del mundo que en el presente usan la escritura y los que
Klrgulstån. no, que fueron llamados pueblos sin historia. Los pueblos pre-
hist6ricos y sin historia eran estudiados por otras dos ciencias humanas: la ar-

queologia y la antropologia, respectivamente.

Sin embargo, esta clasificaciön ha perdido fuerza, pues antropålogos e historia-

dores han reconocido el valor de las tradiciones orales. Por ejemplo, los rituales que
se pronuncian en ceremonias pueden transmitir informaciån fiable durante siglos
(figura 1.8). Y aunque en otros casos la tradiciön se modifica, esto ocurre de acuerdo
Löglca cultural. Forma con una logica cultural que podemos entender y que nos ayuda a interpretar la
en que una socledad
historia de los pueblos que no tienen escritura. Dichos, rumores y conversaciones
construye simbolos
nos ayudan a conocer la manera en que los pueblos viven e interpretan su historia. u
y slgnlflcados que
ayudan a desarrollarse o
alrededor de valores
Explica
compartldos.
1. Menciona tres ejemplos de fuentes orales y tres mås de escritas, y explica o

como te han Sido ütiles para tus investigaciones escolares o para averiguar
sobre tu historia personal o familiar.
2. iQué fuentes son las que mås has utilizado? LA qué se debe?

Otro tipo de fuente historica son las imågenes pintadas en tela, madera, papel,
8
metal, o incluso en las paredes de las cuevas y los edificios. De hecho, algunas
de las fuentes histöricas mås antiguas, anteriores a la escritura, son los petrogli-
fos, pinturas hechas en cuevas por pueblos recolectores y cazadores.

26 Secuencia 2
 Secuencla 2. Las fuentes hlstörlcas

Las imågenes nos muestran los rostros y los cuerpos de quienes vivieron en el
pasado; la manera en que se vestian y decoraban, asi como objetos, dioses, ciuda-
des y pueblos, y los animates que conocian. La historia del arte se dedica a estu-
diarlas en funciån de su belleza y de la manera en que fueron elaboradas, asi como

las ideas que tuvieron quienes las pintaron y los materiales que utilizaron.

Los arqueålogos investigan otro tipo de fuentes histöricas: objetos y vestigios

del pasado. A1 excavar una antigua construcciön enterrada por los afios, localizan
cosas que fabricaba y comerciaba determinada civilizaciön, asi como restos de

10 que se comia, el arte que producian y como vestian, entre otras cosas. También,

cuando descubren restos öseos de personas, arqueölogos y antropölogos fisicos

los analizan para conocer datos, como talla, sexo y edad aproximada al morir. En Glosario
ciertas condiciones, recuperan y analizan su ADN para conocer enfermedades, ADN. Åcldo
desoxlrrlbonuclelco,
filiaciön y patrones de migraciön de los individuos.
molécula que contlene
En este caso, es informaciön confiable, ya que no se trata de una versi6n in-
Intormaclön genétlca de
teresada del pasado, como ocurre con las fuentes escritas; sin embargo, suele ser un ser VIVO. Gracias a Ia

genétlca, la antropologia
parcial, pues muchos vestigios materiales relacionados han desaparecido, 10 que
ha estudlado, por
implica dificultades al momento de la interpretaciån. eJemplo, la evoluclön

En los ültimos 20 afios, arqueålogos, antropölogos e historiadores han utili- del maiz.

zado los cambios producidos por la humanidad en la naturaleza como fuente

histörica; por ejemplo, las selvas tropicales en
México y en el Amazonas han Sido modifica-

das por los pueblos indigenas que viven en

éstas desde hace mås de 10 mil afios. Por eso,

estudiarlas es una manera de conocer el pa-

sado de estos seres humanos.
Otros bi610gos y antropölogos fisicos es-
tudian animates como caballos, perros, vacas,

pulgas (figura 1.9) y ratas, los cuales han

U acompafiado a la humanidad durante miles Figura 1.9 Estudlar a Ia pulga de Ia rata
oriental (Xenopsylla cheopls) es tu ndamental
de anos, asi como las bacterias benéficas y para entender Ia hlstorla de Ias grandes
dafiinas que han evolucionado a nuestro lado epldemlas de peste, transmltldas por ella,
que han matado a mlllones de personas.
y dentro de nosotros.
En resumen, cualquier vestigio, texto, imagen o palabra del pasado es una
fuente. Con el tiempo se han descubierto nuevas fuentes histåricas y se ha apren-
dido a leer la informaciön del pasado en nuevos tipos de testimonios.

Cierre
1. Clasifiquen en equipos las fuentes historicas que se encuentran en esta
lecci6n.

2. Elaboren una tabla en su cuaderno. Cada columna debe corresponder a

un tipo de fuente.
3. Escriban qué informaciön hist6rica se puede obtener de cada fuente.
4. Con base en la informaciön de la tabla, expongan frente al grupo por qué
cada fuente que clasificaron es un testimonio del pasado.

Secuencia 2
O)
27
 Anålisis de las fuentes hist6ricas
Reconoce que Ias fuentes deben ser analizadas para comprender su contenido histörico.

Inicio 1. Respondan en una sesiön grupal.

a) 8610 con los testimonios del pasado podemos conocer la historia? gor qué?

Desarrollo C6mo se analizan las fuentes hist6ricas

Como vimos en la secuencia 1, las fuentes presentan versiones del pasado que
son parciales, incompletas, contradictorias e interesadas. Por eso debemos apren-
der a leerlas de manera critica, 10 cual es una de las actividades centrales que
realizan historiadores, antrop610gos y arqueölogos. En general, se realiza en tres

Fuente pasos sucesivos: critica externa, critica interna e interpretaciån (esquema 1.2).

La critica externa
Critica externa La critica externa consiste en estudiar el origen de la fuente, sus caracteristicas
fisicas, sus formas y contenido para determinar si es auténtica, es decir, si de ver-
dad viene de la época de la que habla, quién la escribiö o fabricå y por qué.
Critica interna
Cuando leemos un documento, como la Carta de relaciån de Hernån Cortés,
la critica externa se preocuparia, en primer Lugar, por definir cuåndo fue escrito,
a partir de evidencias, como la antigüedad del papel, pero también el idioma que
Interpretaci6n
se emple6 y sus caracteristicas, pues éstas cambian con el tiempo. Se busca iden-
Esquema 1.2 Los pasos tificar al autor o autores y aprender acerca de sus vidas; conocer su contexto, es
para anallzar una tuente
hlstÖrlca.
decir, la realidad dentro de la cual escribieron sus textos, nos dice mucho sobre
las razones que pudieron tener para hacerlo. En este caso, sabemos que Hernån
Cortés escribiö la carta durante su estancia en Mesoamérica, antes de vencer a
los mexicas, 10 que influyö en su contenido y estilo.

En el caso de un cödice mesoamericano, como el Lienzo de Tlaxcala (figura

1.7), se analiza el papel o la tela en la que estå pintado para saber sus origenes
y su antigüedad. De igual forma se analizan las imågenes y palabras para conocer
su estilo e inferir dönde fue pintado y por quién. Como se trata de un lienzo ela-

borado en el periodo colonial, es importante identificar la influencia de pinturas

europeas. Asipodemos aprender mucho acerca de sus autores, sus posibles in- u
tenciones y su entorno. En este caso, sabemos que los gobernantes de la ciudad o

de Tlaxcala, la principal aliada de los espafioles durante la Conquista, 10 manda-

ron pintar en 1550 para regalarlo al rey de Espafia y recordarle su colaboraciön
en este proceso.
Cuando los historiadores del arte trabajan con una imagen, como la pintura

de Carlos V, la critica externa analiza en primer lugar los materiales con que estå
hecha; de esta manera se puede conocer su antigüedad y procedencia. También
investigan documentos y descripciones de la obra que permitan localizarla his-
8
töricamente; asi averiguamos que Jan Cornelisz la pinto para exaltar al monarca
germano-espafiol Carlos V, poco después de una campafia militar en Tünez, y que
es uno de muchos retratos ecuestres de este soberano.

28 Secuencia 2
 Secuencla 2. Las fuentes hlstörlcas

En el caso de un vestigio material, como pue-

de ser el entierro encontrado en Monte Albån (fi-

gura 1.10), la critica externa determina, en primer

lugar, la antigüedad de restos humanos, adornos y
regalos que 10 acompahan; luego establece la re-
laciön de este entierro con el edificio y con el sitio

arqueolögico en que se encuentra. Esta tumba, por

ejemplo, era tan lujosa y estaba en un sitio tan im-
portante que no hay duda de que se trataba de un
personaje de gran relevancia, un gobernante que
mereci6 los mayores honores al ser enterrado. Flgura 1.10 Tumba de un rey de Monte Albån, slglo Vill.

Conoce mås
Analiza
Del sltlo @prende2.O
1. Observa la imagen 1.10: Tumba de un rey de Monte Albån. te recomendamos un
2. Escribe en tu cuaderno una serie de preguntas que harias si tuvieras que excelente video sobre
Ia dlterencla entre
realizar una critica externa de este recinto.
tuentes prlmarlas y
3. Comparte con uno de tus compafieros tus resultados y complementa si es secundarlas, y como se
necesario tu cuestionario. utlllzan para reconstrulr

Ia hlstorla, dlsponlble en
http://edutlcs.mx/U9e
La critica interna (consulta: 18 de Junlo de
2018).
La critica interna analiza el contenido de las fuentes para identificar opiniones y
puntos de vista de 10 que reflejan los hechos que podriamos considerar "verdade-
ros", e incluso, muchas veces, las mentiras y las distorsiones. Éste es el paso mås
laborioso del anålisis de las fuentes, pues implica estudiar
cada detalle (figura 1.11).

Cuando leemos un documento escrito, como la Carta

de relaciön, debemos estar atentos a la argumentaciön
del autor, seguir sus pasos, identificar la informaciön que 8
presenta y valorar su posible verdad. Analizar las formas
de expresiån que emplea nos permite desentrafiar sus
ideas y sus convicciones. Otro punto importante es iden-
tificar las contradicciones en su argumento, para detectar
la manera en que quiere convencer o engafiar; asi podre-
c
o
mos conocer la informaciön que la fuente escrita contiene e
y, al mismo tiempo, aprender sobre la interpretaciön de la
o
historia de su autor. En el caso de Hernån Cortés, trata de
8
presentarse como un servidor leal del rey que ha conquis-
tado todas estas tierras a su nombre y que merece ser re-
o Flgura 1.11 Esta Iåmlna del CÖdlce FeJérvåry-Meyer tlene
conocido como tal. parecldos y dlferenclas con el Llenzo de Tlaxcala que son

La critica interna de un cådice como el Lienzo de Tlax- Importantes para Ia critlca.

o
cala empieza con tratar de leerlo: identificar personajes, lugares y objetos dibu-
o
o jados; analizar sus atributos, es decir, elementos como ropa y decoraciön que los
complementan; reconstruir cada evento, batalla o negociaciån. Una vez que he-
mos reconstruido el relato, éste debe ser analizado para verificar si es 16gico y

Secuencia 2 29
 Lecclön 2. Anållsls de las fuentes hlstörlcas

veraz, contradictorio o parcial; asi podremos conocer la interpre-

taciön historica contenida en el propio cådice. En este caso, vere-

mos la manera en que los tlaxcaltecas ensalzan las hazafias que
realizaron al lado de los espafioles para demostrar que sin ellos

no hubieran podido conquistar México.

La critica interna de imågenes, como el cuadro de Carlos V, es si-

milar. Se analiza su contenido, se identifican personajes y elementos

representados y también se explican las relaciones entre ellos. Igual-

mente, se analiza el estilo de la obra y se pone en relaciön con Otras

8
de su época. Asi se puede comprender la interpretaciön de la historia

que contienen. En este caso podemos reconocer que el pintor Cor-

nelisz representö al rey con la ropa y los atributos de Santiago Mata-

Flgura 1.12 Retrato del emperador

moros (figura 1.12), el santo guerrero que protegia a los soldados
espanol Carlos V, a Ia manera de cristianos en sus guerras contra los musulmanes. A sus pies aparece
Santiago Matamoros, plntado por Jan
Cornellsz. un musulmån derrotado porque acababa de vencer a los årabes en

Tünez (figura 1.13).

La arqueologia utiliza técnicas diferentes de critica inter-

na, pero con la misma finalidad. En el caso del entierro del rey
de Monte Albån, el anålisis de sus huesos nos permite averi-

guar la edad que tenia al morir y qué enfermedades padecia;

también se puede determinar el tipo de alimentaciön y, en
comparaciån con otros restos öseos, algunos patrones demo-
gråficos, como la talla. Todos los objetos que 10 rodean son
estudiados con detalle para conocer su Origen y caracteristi-
como su posible significado. Las imågenes que deco-
cas, asi
ran latumba se analizan como describimos arriba, después
Figura 1.13 Conocer otros retratos de cada elemento es puesto en relaciön con los demås para com-
Carlos V,como el plntado por Tlzlano en
1548, ayuda a Ia Interpretaclön del retrato de
prender el entierro en conjunto y saber mås acerca de la im-
Cornellsz. portancia de este rey y la cultura del pueblo zapoteco.

Analiza
1. Escribe en tu cuaderno una breve critica interna de la figura 1.12.

2. Comparte con tus compafieros tu critica y complementa tu trabajo con u

algün elemento que no hayas considerado. o

La interpretaci6n
La fase final del anålisis de las fuentes es la interpretaciön; ésta nos permite
darles sentido desde nuestro presente. La interpretaciön es la fase mås dificil del
trabajo de historiadores, antropölogos y arqueölogos, también es la mås polémi-
ca, pues depende del punto de vista, de las teorias que se emplean o de aquello
que interesa demostrar.
8
Para interpretar una fuente escrita la relacionamos con Otras fuentes de la
época y asi la integramos a la historia del pasado que estamos construyendo. En
el caso de las Cartas de relaciön, podemos contrastar su versiön con la de otras

30 Secuencia 2
 Secuencla 2. Las fuentes hlstörlcas

historias de la Conquista (figura 1.14) para conocer 10 que Hernån Cortés queria
decir, cuåles eran sus objetivos, si tuvo éxito o no en sus planes, ademås de como
se relacionö con espafioles e indigenas. Sin embargo, otro
historiador podria interpretar la misma fuente de una ma-
nera distinta y darle un sentido diferente. Esto no corres-
ponde tanto a los hechos histöricos mismos, sino al

sentido que les damos, segün nuestras posturas teöricas

y politicas.
La interpretaciön de los codices es parecida. Podemos LA
.Vvn:. E sr,'YA
usar el Lienzo de Tlaxcala para demostrar el papel tlax-
2
calteca en la Conquista y para estudiar la fuerza de la
ciudad durante el periodo colonial, como haremos en
la secuencia 9, lecciön 3. Ademås, la podemos relacionar
con otras historias de este periodo y considerar a los tlax-

caltecas desde perspectivas diferentes, poniendo en duda

y complementando su versiön.
A todo ello, podemos sumar la interpretaci6n de las Figura 1.14 La Interpretaclön de Ias
imågenes. El retrato de Carlos V nos permite comprender Cartas de relaclön de Cortés toma
en cuenta la exlstencla de Otras tuentes,
la significaciön historica de este rey, la importancia que como La hlstorla verdadera de Ia
conquista de la Nueva Espana de Diaz
daba a su guerra contra los musulmanes en Europa y Åfri-
del Castillo, cuya portada mostramos.
ca, y la manera en que era visto por sus contemporåneos,
empezando por el artista Cornelisz. También 10 podemos usar para comprender
los cambios en las maneras de pintar o en las concepciones estéticas.
La interpretaciön de los vestigios arqueolågicos suele ser dificil, pues no pre-
sentan directamente las expresiones de quienes vivieron en el pasado, su mane-
ra de viviry pensar. Por ejemplo, en la tumba de Monte Albån conocemos de qué
estaban hechos los regalos y objetos que 10 acompafiaban, pero es mås dificil

saber el significado que tenian para él y para quienes 10 enterraron. Para inter-

U pretar estos elementos, los arqueölogos plantean hipåtesis acerca de las socie-
dades que estudian; también utilizan las fuentes escritas sobre tiempos y culturas
cercanas para entender las interpretaciones que los propios seres humanos han
hecho del pasado.

c Cierre
o 1. Si tuvieras que hacer una investigaciön acerca de la Vida cotidiana del

México prehispånico, iqué fuentes utilizarias?

o 2. Elabora un mapa mental donde clasifiques los tipos de fuentes y el tipo de
Portafolio
critica que les harias.
Guarda el mapa mental
3. En una discusiån grupal compartan las fuentes que eligieron. en tu Portafollo para
o
que 10 uses como
eJemplo al momento del
Piensa y sé critico anållsls y clasltlcaclön de
o
fuentes en el Taller
o &mplearias las técnicas de la historia, critica externa, critica interna e inter-
o de Investlgaclön de Ia
pretaciön, para analizar las noticias actuates en internet o periådicos locales?
Unidad 2.

iCåmo 10 harias? iQué ventajas obtendrias al aplicar estas técnicas?

Secuencia 2 31
 C6mo se construye
S3 la historia
Reconoce las diferencias entre un hecho y un proceso histörico.

Hechos y procesos
Inicio 1. Responde la pregunta y después haz 10 que se pide.
a) iPor qué hay procesos histöricos que duran afios y otros que toman siglos?
2. Haz memoria de tu historia personal, de 10 que has vivido desde que naciste hasta
ahora. Recuerda fechas importantes, experiencias y acontecimientos de tu existencia
y reflexiona acerca de los efectos que esas vivencias han producido en ti.

3. Organiza tu informaciön en un esquema como el siguiente:

Momentos
Mi familia importantes
en mi Vida

Mis
primeros Mi Vida
anos escolar

Esquema: iQulén soy yo?

4. Comparte tu trabajo con el grupo.

5. Entre todos senalen y comenten las similitudes y las diferencias.

Desarrollo
Diferencias entre hechos y procesos hist6ricos
Todo 10 que ocurre segundo a segundo forma parte de la historia. Pero conocer
cada uno de esos hechos, ademås de imposible, es una tarea poco ütil. Por eso, de
u
entre los millones de eventos que conforman el pasado (remoto o reciente), quie-
nes estudian la historia se enfocan en 10 que llamamos acontecimientos histori- o

cos, es decir, aquellos sucesos que tienen especial relevancia respecto a la época
o al fenömeno que van a investigar.
Piensa en tu historia. De seguro los hechos que mejor recuerdas son los que
tienen mayor importancia en tu Vida por ser momentos felices, por significar la
conclusiån de una serie de esfuerzos, por marcar cambios abruptos, por sefialar
el inicio de una época de transformaciones. Puede ser el dia en que aprendiste a
andar en bicicleta o cuando cambiaste de escuela, el curso escolar en el que co-
8
nociste a tu mejor amigo o, incluso, el dia que terminaste los estudios de primaria.
Cuando se trata del estudio del pasado de las sociedades, se consideran como
hechos histöricos aquellos sucesos o eventos del pasado que provocaron transfor-

32
 Secuencla 3. Cömo se construye la hlstorla

maciones significativas, asi como los que tuvieron consecuencias visi-

bles e inmediatas (figura 1.15).

e
En general, los hechos o acontecimientos histöricos se caracterizan
por tener una corta duraciån (horas, dias, semanas) y por ser situacio-
ETROLIEO e
nes concretas ocurridas en una fecha exacta. Por ejemplo:

El 13 de agosto de 1521, dfa en que los espanoles lograron et

control de México-Tenochtitlan.

E121 de julio de 1969, dia en que un astronauta

Figura 1.15 El 18 de marzo de 1938 el
estadounidense pis6 por primera vez la superficie lunar. presldente Låzaro Cardenas declarö
la exproplaclön petrolera, hecho que
supuso un camblo radical en Ias formas
iQué provoca que sucesos tan distintos sean considerados aconte- de explotaclön de nuestros recursos
naturales.
cimientos histöricos? Por una parte, haber originado un cambio o una
ruptura respecto al pasado, por otro lado, la relevancia o impacto social en una
determinada comunidad. En el primer caso, se inici6 la destrucciån sistemåtica

de las formas de organizaci6n, religi6n y cultura de los pueblos prehispånicos, asi

como la imposici6n de una nueva civilizaci6n. En el segundo, se tratö de un mo-
mento culminante de la carrera entre dos potencias mundiales (Estados Unidos
de América y la entonces Uniön de Repüblicas Socialistas Soviéticas) por dominar
el espacio. El que una persona Ilegara a la Luna no fue un hecho independiente,
sino el resultado de una compleja red de intereses econömicos, conflictos politi-
cos, conocimientos y experiencias acumuladas a 10 largo de muchos afios. Lo
mismo pas6 con la caida de México-Tenochtitlan: fue producto de una serie de
estrategias politicas, necesidades economicas, avances tecnolögicos, luchas in-

ternas que venian suscitåndose tiempo atrås, tanto al interior del Imperio mexica
como en Espafia.

Es por eso que decimos que los hechos histöricos no son sucesos aislados ni

ocurren porque si. Todo acontecimiento histörico se vincula con otros, anteriores

y posteriores; es decir, se relacionan en una compleja red de causas y consecuen-

cias mültiples. En ese sentido, puede decirse que los sucesos histåricos son como
eslabones de una cadena o un conjunto de éstos que se desarrollan de manera
c
o simultånea a 10 largo del tiempo (esquema 1.3).

o Acontecimiento Acontecimiento Acontecimiento

Esquema 1.3 Slmpllflcaclön de un proceso hlstörlco. En hlstorla, llamamos procesos a Ia suma de hechos
o vl nculados entre sf.

iCömo identificamos un proceso histårico? Muchas veces los acontecimientos, Glosario

o Causalldad. Conexlön
vistos de manera aislada, parecen carecer de relevancia; en cambio, cuando los
o entre unos tenömenos
o estudiamos como parte de algo mayor y en sus diversas relaciones de causalidad, (causas) con Otros

descubrimos que su importancia estå en la relaci6n que guardan con los otros (etectos), que utlllzamos
para expllcarlos.
eventos, como si sölo juntos tuvieran un sentido.

Secuencia 3 33
 Lecclön 1. Hechos y procesos

Un proceso hist6rico se refiere a una serie de acontecimientos o hechos suce-

sivos relacionados entre si. Se distinguen por marcar transformaciones profundas
y duraderas en todos los aspectos: politicos, sociales, econömicos y culturales.
A diferencia de los hechos histåricos, los procesos tienen una duraciön mås
larga, incluso pueden abarcar siglos, ya que los cambios sölo son perceptibles
cuando se analizan en una escala mayor a los meses o los ahos. También existen
procesos mås cortos porque los eventos que los caracterizan generan cambios
bruscos o rupturas (figura 1.16). Incluso varios procesos coexisten o suceden al
mismo tiempo, en cualquier caso, determinar el inicio y el fin de éstos es muy
dificil. iSe puede fijar con precisiön el momento en que los habitantes de Nue-
va Espafia vieron la necesidad de independizarse? iEn qué fecha especifica
concluyö el poblamiento del continente americano? Ambos son ejemplos de
procesos histöricos.

Figura 1.16 La preocupaclön

de los pueblos prehlspånlcos
por conslgnar su hlstorla
se manltlesta en el
Cödlce Boturlnl, conocldo
•o
tamblén como Tlra de la
peregrlnaclön. En éste se
narra por ano, el vlaJe de Ias
trlbus nahuas-chlchlmecas
desde Ia mitlca cludad de
Aztlån hasta Tenochtitlan.

Recuerda, organiza y relata

1. Retoma el esquema que hiciste al inicio de la secuencia y enriquécelo.
2. Busca fotografias, diarios personates, dibujos, cartas, postales yvideos para
refrescar tu memoria. También puedes hablar con quienes te conocen y
pedirles que te cuenten cosas acerca de tu pasado.
u
3. Escribe tu autobiografia (el relato de tu Vida en primera persona) a partir
o
de esa informaciön. Toma en cuenta 10 siguiente.

a) Para que tu autobiografia sea fåcil de comprender para el lector, sigue un

o
orden cronolögico, de 10 mås antiguo a 10 mås reciente.

b) Presta interés a los acontecimientos que han provocado cambios en tu Vida

y explica las consecuencias.

El tiempo hist6rico 8
Desde épocas remotas, los seres humanos han sentido la necesidad de medir el
tiempo, no sålo para saber el momento oportuno de recoger la cosecha o para
prepararse para la crecida de un rio, sino para dejar constancia de su propia

34 Secuencia 3
 Secuencla 3. Cömo se construye la hlstorla

existencia. Asi surgieron los primeros calendarios con ob-

servaciones astronåmicas, la consignaciån de los dias mås
importantes para el culto religioso o la identificaciön de
eventos, como el cambio de dinastias o linajes.
En el caso de Mesoamérica, en particular en las zonas
maya y zapoteca, se crearon estelas conmemorativas (fi-

gura 1.17) que incluian, ademås, los grandes hechos de

los gobernantes y sus familias, o las victorias bélicas.

La mediciön del tiempo cumple también Otra funciön:

permite conocer y relatar nuestro pasado colectivo. El
tiempo puede dividirse con precisiån en milenios, siglos,

afios, meses y dias. g

Sin embargo, esto no ha Sido suficiente para conocer
en realidad el desarrollo del devenir humano. Por ejem-
plo, se puede precisar cuånto durö un mandato presiden-
Cial y fecharlo con exactitud, pero no es posible o fåcil
medir la influencia o la trascendencia que tuvo; tampoco
es sencillo calcular los alcances de un modelo de Vida
Figura 1.17 Durante Ia época Clåslca, Ios
social o cultural y abarcar periodos muy extensos cuyos
zapotecos construyeron monumentos y
limites temporales, rara vez, se definen con precisiön. O estelas labradas. Los temas que trataron
Iban desde Ias conqulstas y Ios reglstros
bien, se puede calificar un periodo por sus caracteristicas genealöglcos hasta el ascenso de un
economicas, politicas y sociales y llamarlo feudalismo, y gobernante al poder o Ios matrlmonlos
entre tamlllas de Ia nobleza.
después encontrar esas condiciones o algunas similares
en momentos diferentes o en lugares remotos en los que esa denominaciön ya
no seria conveniente. Glosario
Héglra. Hecho hlstÖrlco
Cada sociedad tiene su tiempo y su historia, asi como un concepto de ésta que
que corresponde a Ia
se organiza alrededor de un dominio del calendario. En el caso de los cristianos, emlgraclön O hulda de
ellos hacen distinciön temporal a partir del antes y el después de Cristo; los mu- Mahoma de La Meca
a Medina, el cual se
U sulmanes, por su parte, hablan del antes y el después de la Hégira.
ublca en el ano 622 y
Los historiadores, en cambio, fraccionan los periodos en edades, épocas o mo- se toma como punto de
dos de producciön; cada sociedad que pretende conocer o comprender las que partlda de la cronologia
musulmana.
le han precedido tiene, a la vez, su propio tiempo, concepto de historia y calen-
dario, y analiza su pasado a partir de todas estas ideas.
c
o
Cierre
1. Responde las preguntas en tu cuaderno.

o a) iQué es un hecho?
b) iQué es un proceso?
c) iCuål es la diferencia entre los dos anteriores?
o d) iCuål es la utilidad de estos dos términos para el estudio de la historia?

2. Realiza una tabla donde ejemplifiques Cinco hechos histåricos y Cinco pro-

o cesos.
o 3. Compårtela con tu grupo en sesiån plenaria.
o
4. Verifiquen entre todos que los ejemplos seleccionados correspondan, cada
uno, a hechos o procesos histåricos.

Secuencia 3 35
 La explicaci6n hist6rica
Reflexiona sobre Ia importancia de explicar Ios hechos y procesos histöricos. Identifica
la diferencia entre juzgar y explicar.

Inicio 1. Respondan en grupo.

a) iPara qué medimos el tiempo?
b) &sto nos sirve para explicar la historia? iPor qué?
c) &xplicar es 10 mismo que juzgar? Argumenten sus respuestas.

Desarrollo La periodizaci6n
Para conocer y explicar el pasado los historiadores consideran el tiempo al menos
en dos sentidos: 1) en el concepto de tiempo que maneja la sociedad que van
a estudiar, y 2) en su necesidad de periodizar para su investigaciön. La periodiza-
ciön es una herramienta metodolögica para dividiry estudiar el tiempo en épocas,
etapas y periodos. El historiador busca eventos o fechas que significan cambios
cualitativos en la Vida y la actividad humana, como el descubrimiento de Améri-
ca o la Revoluci6n Francesa. De acuerdo con esta 16gica, en el siglo XIX se adoptö
la convenciån de dividir la historia del mundo en cuatro partes (esquema 1.4).

Esquema 1.4 DlvlslÖn

de la hlstorla del mundo de Edad Edad
acuerdo con Ios paråmetros Edad Media Edad Moderna
Antigua Contemporånea
europeos.

Conoce mås Sin embargo, a pesar de que ésta es la periodizaci6n mås utilizada en los libros

Las lineas de tlempo de texto, debes saber que quienes la concibieron eran europeos y, en esa época, 10
son gråtlcos que nos que pasaba fuera de ese continente se consideraba poco relevante. Por ello, esta
permlten organlzar
Intormaclön hlstörlca e divisiön del tiempo no contemplö las formas de Vida y la organizaciön de Asia,
Identltlcar a simple vlsta Oceania, Åfrica o América. Tanto en ese caso como en el de la periodizaciön de
aconteclmlentos, etapas
la historia de México (esquema 1.5), los periodos estån delimitados por eventos
y procesos. Actualmente
existen dlversos software de gran trascendencia, que han significado cambios en las formas de vivir, pensar,
gratultos para disenar producir y organizarse de los pueblos.
todo tlpo de lineas, u
por eJempIo en http://
México Prehispånico o
edutlcs.mx/UyV y http://
edutlcs.mx/UyJ (consulta: Finaliza con México Virreinat
3 de Julio de 2018). la caida de o
México- Finaliza con la
Tenohtitlan, México Independiente, siglo XIX
declaraciån de
en 1521.
Independencia, Finaliza con México
en 1821. el estallido de Contemporåneo
Esquema 1.5 Propuesta la Revoluciån
Hasta nuestros dias.
de perlodlzaclön para Ia Mexicana, en 1910.
hlstorla de México.

8
De todo 10 anterior, se puede concluir que existen tantas periodizaciones como
temas por estudiar; la Vida personal, la de los paises e incluso los procesos pue-
den periodizarse.

36 Secuencia 3
 Secuencla 3. Cömo se construye la hlstorla

Identifica, relaciona y disena

1. Distingue en tu autobiografia: acontecimientos, procesos y etapas.
2. Elabora una linea de tiempo de tu historia; puedes hacerla en tu cuaderno
o en versi6n digital. llüstrala con documentos, fotografias o dibujos.
3. Reflexiona: équé criterios utilizaste para determinar los acontecimientos
importantes? iC6mo decidiste qué eventos formaban parte de un mismo
proceso? iQué elementos te sirvieron para organizar tu historia en etapas?

Escribir la historia: zrelatar o explicar?

En los tiempos mås remotos, no se hablaba de historia sino de mitos, leyendas,
registros o crönicas; mås tarde, se tratö del relato, mås o menos fundamentado, de
sucesos diversos: hechos de reyes, batallas y conquistas; al paso de los siglos, el

concepto y la funci6n de la historia sufrieron mås transformaciones y se Ilegö a

afirmar que ésta debia ser el relato de los hechos tal cual ocurrieron. Asi, esta dis-
ciplina se proponia dejar constancia de 10 que en realidad habia pasado, sin que
las ideas, los intereses o las circunstancias del historiador influyeran en su descrip-
ciån del pasado.
A partir del siglo XIX, de forma paralela al desarrollo de las ciencias naturales,
hubo un cambio en el estudio del pasado de las sociedades humanas: no bas-
taba con conocer los hechos y describirlos, habia que comprenderlos. La historia,

concebida como ciencia, no se reduce a la mera enumeraciån de acontecimientos

en un relato cron016gico coherente, sino a la explicaciön de éstos a partir del tipo

de relaciones que los vinculan entre si. Esto es, determinar sus mültiples causas
y consecuencias, 10 que denominamos como causalidad.
En mås de una ocasiån habrås pensado éQué sentido tiene estudiar cosas que
ocurrieron hace tanto tiempo y en lugares distantes, como la Revoluciön Indus-
trial inglesa de mediados del siglo XVIII? Si s610 se tratara de describir las måqui-
4,
nas y los inventos que la caracterizaron, no pasaria de ser un conocimiento como
U otros de los que adquirimos todos los dias y que, probablemente, olvidaremos con
el tiempo, pero cuando conocemos los efectos que provocö en las formas de
trabajo, en la manera de concebir la educaciön, en la organizaciön de la sociedad,
en las leyes laborales, cuestiones que estån presentes en el mundo actual, encon- Figura 1.18 La Hlstorla
nos permlte comprender
tramos el sentido a su estudio. Es decir, la utilidad de conocer el pasado es mayor
meJor nuestro presente,
en la medida en que nos permita también comprender el presente (figura 1.18). pues nos da una expllcaclön
acerca del orlgen de
El conocimiento histörico se construye tras un largo proceso de elaboraciön los aconteclmlentos que

por parte del historiador y comprende båsicamente dos niveles: el de la investi- vlvlmos dia con dia. como
Ias manlfestaclones, Ia
gaciön o reconstrucciön de los hechos y el de la interpretaciån, que consiste en tecnologia o problemas
como Ia contamlnaclön
buscar el significado del pasado para nosotros en el presente, encontrar los vincu-
amblental.
10s, las conexiones y las estructuras que le dan sentido a los hechos histöricos
para entender el devenir de la humanidad.
Asi los historiadores realizan su labor fundamental: interpretar y explicar acon-
tecimientos y procesos. Esto es encontrar los vinculos, conexiones y estructuras
que le dan sentido a los hechos histåricos y poder identificarlos como parte de
procesos mayores.

Secuencia 3
O)
37
 Lecclön 2. La expllcaclön hlstörlca

Identifica y contesta

1. Lee el texto y contesta en tu cuaderno 10 que se pide a continuaciön.

En seguida se pusieron en movimiento, todos se pusieron en movimiento: los nihi-

tos, los viejos, las mujercitas, las ancianas. Muy lentamente, muy despacio se fue-
ron, alli vinieron a reunirse en Teotihuacan. Alli se dieron las 6rdenes, alli se

estableciö el senorio. Los que se hicieron senores fueron los sabios, los conocedo-

res de las cosas ocultas, los poseedores de la tradici6n. Luego se establecieron alli

los principados

Y toda la gente hizo alli adoratorios (piråmides), al Sol y a la Luna, después se

hicieron muchos adoratorios menores. Alli hacian su culto y ahi se establecian los

sumos sacerdotes de toda la gente. Asi se decia Teotihuacan, porque cuando mo-
rian los seöores alli los enterraban.

Fuente: Cödlce Matrltense de la Real Academia de Ia Hlstorla, en José Luls Martinez, Amérlca
antlgua, VI. EI mundo antlguo, México, SEP, 1984, pp. 41-42.

a) iCuål es el tema central del fragmento?

b) A partir de 10 que has estudiado, senala si es una explicaciön historica o un
relato. Argumenta tu respuesta.
2. Observa tu linea de tiempo personal e identifica algunas relaciones de
causalidad entre acontecimientos y procesos que conforman tu historia.
Elige algunos ejemplos y explicalos.
3. Analiza la linea de tiempo de historia de México (esquema 1.5, p. 36) y, con base
en tus conocimientos, identifica algunos acontecimientos de la historia nacio-

nal que tienen una relaciön causal. Explicalos brevemente en tu cuaderno.

La historia a juicio
En el siglo v antes de nuestra era (a. n. e.), el historiador griego Tucidides, autor
de Las guerras del Peloponeso, escribiö:

Aquellos que quisieren saber la verdad de las cosas pasadas y por ellas juzgar y saber otras

tales y semejantes que podrån suceder en adelante, hallarån ütil y provechosa mi historia;

porque mi intenciån no es componer farsa o comedia que dé placer por un rato, sino una u
historia provechosa que dure pasa siempre. o
Fuente: Cltado por Carlos Pereyra et al., en Hlstorla, zpara qué?,
México, Siglo Editores, 2005, p. 12.
o

Para Tucidides, parte de la utilidad del estudio del pasado estå en poder juzgar
los acontecimientos que podamos vivir y en dar una explicaciån verdadera del
pasado, que no variarå en el tiempo. Hoy, la mayoria de los historiadores coincide
en afirmar que la funciön del historiador es explicar el pasado, determinar cambios
8
y permanencias, causas y efectos y, en ültima instancia, las relaciones de ese pa-
sado con el presente; y como el presente es cambiante, las relaciones que encon-
tremos entre éste y el pasado también estarån sujetas al cambio.

38 Secuencia 3
 Secuencla 3. Cömo se construye la hlstorla

Pero, zes labor del historiador juzgar el pasado? La Historia, como una ciencia Glosario
social, tiene como objeto de estudio el pasado. En este sentido, el historiador busca ObJetlvo. Conoclmlento
basado sölo en Ios
un conocimiento objetivo, es decir, sin emitir juicios de valor. Sin embargo, esto no
hechos, pues no depende
siempre es asi; en ocasiones interpreta los hechos y procesos histåricos a partir de de Ia oplnlön de Ios
su propio marco de valores (morales, estéticos, éticos): 10 bueno y 10 malo, 10 legi- Indlvlduos.

SubJetlvo. Conoclmlento
timo y 10 ilegitimo, 10 agradable y 10 desagradable, 10 valioso y 10 insignificante; y
que se construye y se
en ese sentido, es incapaz de ser del todo objetivo y puede caer en la valoraciön expresa a partlr de Ia
subjetiva de los efectos de un hecho histörico o de la actividad de un personaje o percepclön y de Ios Julclos
Indlvlduales.
un grupo social, en lugar de explicarlo. Es decir, emite juicios de valor.
Julclo de valor. Oplnlön
El historiador debe seguir un método cientifico (planteamiento de hipötesis, o evaluaclön acerca
investigaciön y critica de fuentes, entre otros aspectos) para Ilegar a sus conclu- de algo o algulen a
partlr de Ia escala de
siones, las cuales pueden considerarse razonablemente objetivas. En otras pala-
valores personates de
bras, puede mantener sus posturas personates ajenas a su explicaciån acerca del qulen Ias emlte; suele

pasado. Es decir, busca reconstruir el pasado de manera objetiva. ser de aprobaclön o

desaprobaclön. Por
No obstante, los historiadores no se fijan en las mismas cosas, habrå quienes,
eJempIo, Es Imperdonable
por ejemplo, para explicar la conquista de México-Tenochtitlan aludirån a las dife- Ia actuaclön de Estados

rencias tecnolögicas entre los contendientes o a los problemas internos del Imperio Unldos de Amérlca en la
Segunda Guerra Mundlal.
mexica; habrå otros que se refieran a la torpeza de algün personaje o a la cobardia
de los combatientes para determinar la caida; y otros mås buscarån causas y con-
secuencias como las que enuncia el primer ejemplo, pero concluirån que fue una
masacre injustificable. Asi, en muchas ocasiones encontrarås textos histöricos que
presenten distintos puntos de vista del mismo hecho histårico. Pero también encon-
trarås que algunos historiadores incluyen un juicio de valor para juzgar la historia,

por 10 que deberås mantenerte alerta y preguntarte LES una explicaciön, unjuicio
o ambas cosas? Esto implica ser critico y documentarse para construir nuestra
propia postura sobre un acontecimiento, etapa o personaje.
En este libro de texto intentamos explicar en lugar de juzgar, pero la ültima
palabra al respecto la tienes tü.

Cierre
1. Revisa una vez mås tu autobiografia para confirmar que cumple con las

caracteristicas que hemos trabajando en esta secuencia:

a) Incluye hechos y procesos.
b) Explica relaciones de causalidad entre los eventos que recoge.
c
o c) Incluyejuicios de hecho y juicios de valor.
2. Si crees que debes mejorarla, destacar algün evento sobre otros por su
o importancia y efectos o profundizar en alguna explicaciån, hazlo.
3. Lean en clase algunas de sus autobiografias y coméntenlas.

o
Piensa y sé critico
En esta secuencia estudiaste que la periodizaciön es una herramienta meto-
o
o dolögica empleada por el historiador.
o
1. Elige uno de los siguientes temas y piensa cuål seria la periodizaciön que
utilizarias para investigar su historia: a) smartphone, b) vehiculos autono-
mos, c) productos orgånicos o d) internet.

Secuencia 3 39
 México en la historia
S4 mundial, Occidente en
la historia de Mé>dco
Reflexiona sobre la relaci6n entre la historia nacional y la historia mundiat. Analiza las razones
por las que la historia de Occidente es también parte de nuestra historia.

La relaci6n entre la historia nacional

y la mundial
Inicio
Revisa el mapa 1.1.

Identifica y responde en tu cuaderno 10 siguiente:

a) iQué crees que significa civilizaciön originaria y en qué se distingue de una no origi-

naria?

b) iA qué pais de la actualidad pertenece cada una de las civilizaciones originarias?

c) En comparaciön con las denominadas potencias econömicas y militares, zcuål es la

situaciön de esos seis paises? Son potencias en algün sentido?, zen cuål?

d) En el caso de México, zes posible identificar, actualmente, alguna influencia de la

civilizaciön mesoamericana?, icuål?

Comparen sus respuestas en parejas. Comenten similitudes y diferencias.

@Mapa 1.1 Las seis civilizaciones originarias del mundo

Isr 120• 3r 30• 9r 120•

OCÉANO
ATLANTIC

Ec L'ödc,r

OCÉANO OCÉANO
PACIFIC O,

OCEANO ANTÅRTICO

Isr 120• qr 3r 120•

Simbologfa

Mesoamérica
Escala 1: 260 000 000 Regiön Andina
• Valle del Nilo
Mesopotamia
2600 5200 7800km Regiön del rio Huang Ho
Georges Duby, Alas histörico mundial,
Regiön del rio Indo
Provecciån Robinson Barcelona, Larousse Editorial, 2007.

40
Secuencla 4. México en la hlstorla mundlal, Occldente en la hlstorla de México

Mesoamérica, cuna de civilizaciones originarias

Durante mås de 10 mil afios, los pueblos indigenas de Mesoamérica, Aridoamérica
Desarrollo
y Oasisamérica vivieron aislados de los pueblos de Åfrica, Asia y Europa; aunque
de manera esporådica, tuvieron contacto con otros de América.
A partir del siglo XVI, con la Conquista espafiola iniciö una nueva etapa en la

historia de esos grupos humanos; primero bajo el nombre de Nueva Espafia y

luego como México. La gente que ha habitado este territorio ha tenido constante
contacto con otras culturas y ha formado parte de la historia mundial.
Los historiadores reconocen seis nücleos civilizatorios que se desarrollaron de
forma autönoma: Egipto, Mesopotamia, el valle del Indo, el rio Amarillo en China,
Mesoamérica y la regi6n andina. Por ello las culturas desarrolladas ahi son de-
nominadas civilizaciones originarias. Cada una concibiö una serie de elementos
de manera autönoma. En el Viejo Mundo, las civilizaciones originarias de Åfrica y
Asia, que se formaron aproximadamente en el siglo xxx a. n. e., entraron pronto en
contacto, de modo que se influyeron. En regiones donde no se desarrollå alguna, como
en Europa, aquellas ideas y estilos de Vida fueron imitados; asi surgieron nuevas civili-

zaciones llamadas secundarias, como la griega, la romana y la cristiana. En Medio

Oriente, a partir del siglo VII de nuestra era (d. n. e), también floreciö la islåmica.

Por el contrario, el hecho de que las civilizaciones originarias de Mesoamérica,

VeJac16n. Agravlo,
Aridoamérica y Oasisamérica prevalecieran de manera independiente durante maltrato o humlllaclön,
tanto tiempo defini6 profundamente la historia de nuestro pais. Sin duda, las fislca o pslcolåglca, en
contra de una persona o
tradiciones mesoamericanas e indigenas han formado parte esencial de las cul-
un grupo.
turas de México en nuestros dias.

La Conquista espafiola en la historia mundial

La Conquista fue un acontecimiento trascendental para la historia del mundo. Por
un lado, puso en contacto a las civilizaciones mesoamericana y europea-cristia-
na, 10 que después dio paso a la relaci6n con otras del Viejo Mundo. Una de las
principales consecuencias de este encuentro fue el intercambio de personas, me-
tales, animates, productos agricolas, tecnologias e ideas entre todos los continen-
tes. A la fecha, alimentos como el maiz, chocolate, aguacate y tomate, de Origen
mesoamericano, se producen y consumen en todo el mundo.
Por otro lado, se tratå de una guerra terrible, sin precedentes en Mesoamérica
ni en Europa. De hecho, marcö el inicio de una serie de conflictos violentos me-
diante los cuales los paises europeos colonizaron y dominaron América, Africa,
Asia y Oceania, entre los siglos XVI y XIX. En el proceso histörico del colonialismo
europeo, las acciones de Hernån Cortés fueron un modelo para otros coloniza-
dores europeos. Debido a esto, los pobladores nativos de aquellos continentes
sufrieron tantas muertes, despojos, vejaciones, explotaciones y enfermedades has- 2
ta entonces desconocidas, como ocurriå con los pueblos indigenas de Mesoaméri-
ca, Aridoamérica y Oasisamérica.
Como estudiarås en la secuencia 9, la Conquista fue producto de exitosas Figura 1.19 Escena de Ia

alianzas entre algunos pueblos indigenas y los espafioles; y esto permitiö fundar vlda de Franclsco Xavier
(El bautlsmo de los Infleles)
un nuevo tipo de sociedad: la colonial. En ésta, la civilizaciån europea gobernå slglo XVIII, Oleo sobre

Iåmlna.
sobre la mesoamericana que, a su vez, mantuvo muchas de sus formas de orga-

Secuencia 4
O)
41
 Lecclön 1. La relaclön entre la hlstorla naclonal y la mundlal

nizaciån, Vida y pensamiento. Nueva Espafia fue la primera de varias

sociedades coloniales complejas, como Perü y Brasil, en América, y
diversos pueblos en Åfrica y Asia (figura 1.19, p. 41).

2. México independiente en el mundo

Entre 1521 y 1821, Nueva Espafia form6 parte del Imperio espafiol, el

mås extenso y poderoso de ese entonces. Pero aunque pertenecia al

Imperio, desarrollå una identidad propia, resultado de una mezcla de

Figura 1.20 En 1867, el goblerno de Benito las culturas que convivian, como la espafiola, indigena, africana y
Juårez decretö la eJecuclön de Maxlm II lano asiåtica. Del proceso de independencia naciö una nueva naciön lla-
de Habsburgo. Este hecho marcö el flnal de
la Segunda Intervenclön francesa en México. mada México. Asi, a 10 largo de su Vida independiente nuestro pais se
ha vinculado con las distintas regiones del mundo (figura 1.20). Los

acontecimientos que ocurren en Otras regiones influyen pues México no estå ais-

lado, sino que forma parte de una comunidad global. Por ejemplo, durante los

grandes conflictos mundiales como las guerras, nuestra naciån se vio afectada
econömica, politica e ideolågicamente.

Identifica y reflexiona

1. Busca en periödicos actuates (puede ser de forma electronica) algunas

noticias sobre México donde identifiques una relaciön con el mundo exte-
rior, por ejemplo, "el intercambio comercial", "la migraciön" o "las relacio-
nes diplomåticas con otros paises".
2. Analiza la noticia y redacta un pårrafo guiåndote con las preguntas iQué
papel juega y qué postura tiene México en la nota periodistica que estås
revisando? iQué relaciön existe entre 10 que sucede en México con 10 que
pasa en otras naciones? tor qué? Toma en cuenta 10 que acabas de leer
en esta lecciön para tu redacciön.
3. Intercambia tu texto con otros compaheros y reflexiona acerca de como
vincularon a México con el mundo.

Qué significa ser occidental?

A partir del siglo XVI Ilegaron a 10 que hoy es nuestro territorio personas de Åfrica
Durante clentos de anos,
traidas como esclavas; asiåticos provenientes de las Filipinas, Japon y China; y
u
los pueblos Indigenas
de México desarrollaron europeos, no sölo espafioles, sino también portugueses, franceses, italianos o
un valloso conoclmlento y griegos, entre otros. Todos trajeron culturas, tradiciones, alimentos, animales
sobre hlerbas y plantas
domésticos, tecnologias, ideas y valores que se integraron a nuestra historia. De o
de uso medlclnal. Estos
saberes enrlquecleron las diferentes tradiciones que se incorporaron a las culturas originarias, la occi-
Ia perspectiva de Ia dental tuvo mås influencia porque fue la cultura de quienes impusieron su domi-
medlclna occidental.
nio. Durante la Colonia, los espaholes controlaron el gobierno y las principales
Conoce mås al respecto
en el Ilbro de: Rafael instituciones, a pesar de ser la minoria de la poblaciön. Luego de la Independen-
Valdez Agullary Ablgall cia en 1821, los descendientes de los criollos y la fracci6n mestiza de la cultura
Agullar, Herbolarla 8
occidental se encargaron de ejercer el poder sobre el resto de la poblaciön.
mexlcana, México,
ConacuIta-Méxlco Los grupos de cultura occidental son los mås ricos, poderosos y privilegiados de
Desconocldo, 2005.
la sociedad. Algunos piensan que esto se debe a que su cultura es superior a las

42 Secuencia 4
 Secuencla 4. México en la hlstorla mundlal, Occldente en la hlstorla de México

tradiciones indigenas, afroamericanas o asiåticas. Aun hasta el dia de hoy, muchos

intelectuales y politicos sostienen que, para progresar, los mexicanos deben occi-
dentalizarse. Esta convicciön surge de la idea de que la cultura occidental tiene

mås elementos positivos que otras civilizaciones del mundo. Asi, 10 que se deno-
mina occidental se asocia con modernidad y progreso. Algunas de las caracteris-
b
ticas de este modelo son la democracia politica, los derechos humanos y la

ciencia y tecnologia, artes y cultura.

Sin embargo, identificar estos elementos con la civilizaciön occidental es enga-
fioso, pues ninguno le es exclusivo. Por ejemplo, diversas formas de democracia
han Sido inventadas por diferentes grupos humanos a 10 largo de la historia; entre
Figura 1.21 La revoluclön de

ellos, los griegos antiguos, asi como las sociedades indigenas en Aridoamérica y Independencla haltlana,
de 1791 a 1804, ditundlö la
otras regiones de América. La idea moderna de democracia, basada en elecciones Idea de que Ios derechos

y partidos politicos, y la idea de los derechos humanos universales fue puesta en humanos deberian
extenderse tamblén a Ias
marcha en Europa y América del Norte durante el siglo XVIII,• pero fueron enrique- personas de orlgen afrlcano.

cidas y ampliadas por diversos grupos no europeos, como los antiguos esclavos

africanos que consiguieron la independencia de Haiti en 1804 (figura 1.21),

los movimientos descolonizadores que fundaron las naciones independientes de
Intelectu al. Es aquella
Asia y Åfrica en el siglo xx, y los grupos indigenas y afroamericanos que han com- persona que se dedlca
batido por sus derechos en Estados Unidos de América, México, Brasil y otros paises al estudlo y Ia reflexlön

de Ia realldad, Ias artes,

del continente.
Ia hlstorla o tas tetras.
La ciencia moderna también es producto de un prolongado intercambio histörico y comunlca sus Ideas

entre asiåticos, africanos y europeos, asi como americanos. En la actualidad, la Cien- tratando de Intlulr en la

socledad.
cia y la tecnologia no pertenecen de manera exclusiva a los pueblos occidentales,
pues se desarrollan en todo el mundo por personas de diversas civilizaciones.

Cierre
En 2017, el INEGI realizö una encuesta de prosperidad y su posici6n social. Ob-
serva la tabla 1.1.

Tabla 1.1 Prosperidad y posiciön social en México

TrabaJan en
No Son funcionarios,
Fueron a la activldades
terminaron profesionistas
universidad manuales, mat
la prlmarla o Jefes blen pagados
pagadas
Personas con
15% 29% 36% 31%
piel blanca
c
o
Promedio de la
15% 21% 23%
poblaciön
o
Personas Tabla 1.1 Resultados
51% 5% 75%
con piel oscura acerca de la encuesta de
prosperldad y poslclön
social en México.
o 1. Analicen las estadisticas en clase, con ayuda del profesor, y respondan:
Fuente: "Presenta INEGI, por
a) LCuåles son las ventajas que tienen las personas de piel mås blanca? prlmera vez, resultados
sobre la movllldad social
o b) iCuåles son las desventajas de quienes tienen piel mås oscura?
Intergeneraclonal", INEGI,
o c) iCuål es la relaci6n entre el color de piel y las ventajas o desventajas Ciudad de Méxlco, 16 de
o Junlo de 2017, dlsponlble
sociales? &sto es producto de los procesos histöricos de nuestro pais?
en http://edutlcs.mx/w88
d) iCömo podriamos modificar esta situaciön? Argumenten sus respuestas. (consulta: 7 de Junlo de
2018).

Secuencia 4 43
 Culturas colonizadas
Analiza Ias razones por Ias que Ia historia de Occidente es también parte de nuestra historia.

Inicio
1. Discutan en sesiån grupal:
a) iQué principios nos heredö la cultura occidental a partir de la Conquista?

Desarrollo La expansi6n de Occidente

El papel que la cultura occidental ha ejercido en México y en el mundo no ha Sido
sölo la difusiön de valores e ideas positivas o "civilizar" a los demås grupos hu-
manos; también ha estado marcado por la violencia. La
dominaciön occidental a escala mundial es producto de
la colonizaciån europea del resto de continentes; en ese
sentido, México es uno mås de los paises que han Sido
occidentalizados de manera obligada (figura 1.22).
En nuestro pais, la religi6n catölica, la lengua esparto-
la y otros valores occidentales (ideas de propiedad, bene-
ficio, piedad y pecado, entre Otras) fueron impuestos. Los
colonizadores devaluaron y combatieron, incluso Ilegaron
a prohibir y destruir las tradiciones de los indigenas y afri-

canos.

8 Bajo la dominaci6n colonial, ambos grupos tuvieron

Figura 1.22 Este grabado de Thedor de Bry del slglo XVI menos derechos y privilegios que los espaholes, para quie-
muestra la vlolencla de la conqulsta espanola en Amérlca. nes estaban obligados a trabajar. Lo mismo sucediö en
otras colonias europeas en el mundo varios siglos después, los valores democråti-

cos y cientificos occidentales impulsados por la Revoluciön francesa no fueron

aplicados para el gobierno de los pueblos, sometidos a todo tipo de abusos y vio-
lencias, esclavizados y despojados de sus tierras y propiedades; en cambio, dichos
valores se emplearon para justificar y mantener el dominio por parte de quienes
se consideraban a si mismos superiores.
Después de la Independencia de varias colonias en América, las minorias de
Origen europeo que gobernaron las nuevas naciones mantuvieron una politica
de occidentalizaciån sobre la mayoria de la poblaciön (indigena y afroameri- u
cana) de sus paises. En México, por ejemplo, los gobiernos intentaron despojar o
de sus tierras a las comunidades campesinas, impusieron el espafiol como len-

gua oficial y exterminaron a los grupos indigenas rebeldes.

Por ello, la occidentalizaciån forzosa de la poblaci6n mexicana no ha creado una
sociedad igualitaria. En el siglo XXI, en nuestro pais, tener una cultura mås occidental
y ser mås blanco aün es una forma de privilegio.

Reflexiona y argumenta
1. Con relaciön a 10 expuesto hasta ahora en esta secuencia, escribe un bre- 8
ve ensayo sobre el significado de la "occidentalizaciån" en México, anali-
zando las ventajas y desventajas de este proceso a partir de la Conquista.

Secuencia 4
 Secuencla 4. México en la hlstorla mundlal, Occldente en la hlstorla de México

Mås allå de la dominaci6n occidental

A partir de 1960, con el surgimiento y el auge de naciones independientes
en Åfrica, Asia y Oceania, la época en que los paises occidentales dominaban al

resto de la humanidad con relativa facilidad comenzö a declinar. Ha quedado

Claro que la civilizaciån occidental no es la ünica ni la mejor o la mås poderosa.
Como estudiarås en la secuencia 5, nuestro pais es muy diverso y no podemos
afirmar que ninguna de sus tradiciones sea superior a Otra. La cultura occidental
es parte de nuestra historia, pero también 10 son las culturas africanas, indigenas
y asiåticas.
Por 10 anterior, para que México sea mås justo y democråtico es necesario que
reconozcamos el valor de todas estas tradiciones.

Cierre
En 1977, el müsico nigeriano Fela Kuti compuso la canciön Colonial Mentality
("Mentalidad colonial"), en la que critica la actitud de las élites de su pais
que se comportaban como si fueran colonizadores de su propio pueblo.

1. Reünanse en parejas y analicen parte de la letra de esta canci6n:

Dicen que eres un hombre colonial

que antes eras un esclavo
y ahora te liberaron,
pero tü no te has liberado a ti mismo.

Tienes una mentalidad colonizada

asi es como eres
piensas que eres mejor que tus hermanos
piensas que los negros no son buenos
porque te gustan las cosas extranjeras.
Asi es como eres.
Prendes el aire acondicionado
y te olvidas de tu pais.
Te pones tu peluca de juez
y encarcelas a tus hermanos.
Asi es como eres.
Conoce mås
Descubre més acerca del
2. Escriban en su cuaderno una lista de los defectos que Kuti destaca en uso de Ios estereotlpos de
quienes tienen una mentalidad colonial. belleza en Ia publlcldad.
c En el sltlo @prende2.O
o 3. También escriban cuåles de las criticas se pueden aplicar a los grupos de
encontrarås el video
élite que han tratado de occidentalizar a México. "Estereotlpos en la
o 4. Compartan y comparen su trabajo con sus compafieros. Imagen publlcltarla•,

dlsponlble en http://
5. Reflexionen sobre alternativas para ese modelo de imposiciån cultural.
edutlcs.mx/w87 (consulta:
7 de Juniode 2018).
o
Tamblén puedes observar
Piensa y sé critico alguna revlsta de moda
actual y anallzar Ios
Busca y observa algunos anuncios de publicidad sobre productos de belleza.
o modelos que aparecen
o ildentificas elementos que contribuyan a perpetuar el racismo y la discrimi-
en Ios productos de
o
naciön? iPor qué? Reflexiona y propön algunas acciones para erradicar estas marcas prestlglosas y
deduclr el estereotlpo que
pråcticas.
presentan.

Secuencia 4 45
 S5 El pasado y nuestro presente
Reconoce la diversidad cultural de México.

Diversidad cultural mexicana

Define qué entiendes por diversidad y escribe dos ejemplos en alguno de los siguien-
tes åmbitos: familia, escuela o comunidad. Ten en cuenta estos aspectos: idiomas que
se hablan, costumbres, religi6n, ideas acerca de la Vida, maneras de vestir y gustos
musicales.
2. Comparen en grupo los ejemplos que anotaron y comenten las diferencias y similitudes
que identifiquen.
3. Expliquen por qué es asi.

Desarrollo La diversidad humana y cultural en México

En nuestro pais existe una pluralidad de personas y de pueblos. Hay también
mültiples culturas, idiomas, tradiciones, modos de Vida, valores y aspiraciones.
Asimismo, tenemos una gran variedad natural o biolågica.
Pluralldad. México y la

mayoria de los paises

Como vimos en las lecciones anteriores, los primeros pobladores del territorio
del mu ndo son poblados que hoy llamamos México conformaron varios grupos humanos que quizå habla-
por grupos humanos
ban lenguas distintas. A 10 largo de 12 000 anos Ilegaron otros pueblos de distin-
que tlenen dlferentes
culturas, hablan dlstlntos
tas regiones de América. A partir de la Conquista espahola continuo el arribo de
Idlomas y practlcan personas provenientes de Åfrica, Europa (sobre todo de Espafia), Asia (India, Chi-
dlversas rellglones;
por ello, se dlcen que
na y Jap6n, principalmente) y de Medio Oriente (Siria, Turquia, Libano, por men-
son plurlculturales, 10 cionar algunos territorios). Todos ellos tenian diversas culturas y formas de Vida,
cual qulere declr que 10 que increment6 aün mås la diversidad de nuestro pais.
tlenen muchas culturas
dlferentes.
Es importante precisar que la diversidad humana no implica diferencias raciales
entre los mexicanos, porque "las razas" no existen como realidades biolågicas. Esto
significa que las diferencias genéticas y fisicas entre dos individuos europeos o dos
indigenas, s610 por mencionar un ejemplo, pueden ser mayores que las que hay u
entre un europeo y un indigena. Por ello debemos tener o
Claro que la auténtica pluralidad que existe en nuestro
pais tiene que ver con las culturas, las formas de pensar y o
de vivir, y no con las diferencias biolågicas o de aspecto
fisico entre los mexicanos.
Una de las muestras de la diversidad cultural en Mé-
xico es que se hablan 68 lenguas indigenas, ademås de
algunas de origen europeo, como el espafiol; el platt-

deutsch, entre los menonitas de Chihuahua (figura 1.23); 8

Figura 1.23 Entre Ios muchos grupos humanos que han el romani, la lengua de los romå o gitanos; el yidis, len-
Ilegado a México se encuentran los menonltas, provenlentes gua judia europea; el piamontés entre los inmigrantes
de Alema nla.

46
 secuencla 5. El pasado y nuestro presente

italianos; asi como hebreo, årabe, japonés, chino y otros idiomas que han traido
los extranjeros a nuestras tierras. A este recuento podemos agregar el nümero Conoce mås
En Ia påglna del Instituto
creciente de mexicanos que viven en Estados Unidos de América y hablan inglés.
Nacional de Lenguas
A pesar de esta riqueza lingüistica, el espafiol es la lengua dominante en nues- Indigenas (Inall),

tro pais. Esto propicia que muchas personas piensen que para ser mexicano hay consulta el "Prontuarlo
de frases de cortesia en
que saber hablar este idioma, por 10 cual discriminan a quienes hablan una lengua
lenguas Indigenas", entre
indigena, inglés u Otra lengua europea o asiåtica, y los consideran "menos mexi- Ias que encontrarås el

canos". Esta actitud debilita la diversidad cultural de México y pone en peligro, matlatzlnca (bot'una), el
zapoteco (dldza xldza) y
en particular, la supervivencia de algunas lenguas indigenas, como veremos en el otomi (hflähnu), entre
la secuencia 6. Otros, dlsponlble en
Otra muestra de la pluralidad cultural estå en las formas de vestir y de comer http://edutlcs.mx/U9L
(consulta: 17 de tebrero
que hay en México, asi como las diferentes costumbres que se practican y la diver- de 2018).
sidad en el ser y el pensar. Incluso entre quienes hablan espafiol existe gran varie- En elsltlo @prende 2.0,
dad cultural, la cual dependerå de la regiån del pais de la que provengan, de su puedes ver el video

"Nåhuatl. Rlqueza
religiön y sus valores. En la actualidad distinguimos claramente a las personas que
cultural": http://edutlcs.
vienen del norte por su acento al hablar y porque usan palabras diferentes a las mx/U9b (consulta: 16 de
que emplean las personas del sur. febrero de 2018).

Y de Ia colecclön Llbros
Otro ejemplo de un nuevo tipo de diversidad cultural en nuestro pais son las
del Rlncön, consulta
diferentes culturas que han desarrollado los jåvenes de las grandes ciudades en el Ilbro blIlng0e de
las ültimas décadas, como los punks, los emos, los banda y muchos otros grupos. Carlos Montemayor,
Los mayas y sus raices
En México también hay una diversidad de tradiciones, muchas nativas y otras
de agua, México, SEP-
provenientes de otros paises. Hemos visto como los diferentes estilos gastro- Producclones Sin Sentldo

nåmicos combinan elementos prehispånicos y de épocas posteriores. La cos- comün, 2015.

tumbre de comer tortillas, tamales, atole, Pinole y otros alimentos preparados

con maiz, es de origen prehispånico. Otras, como el uso de un asador giratorio
para hacer los llamados tacos al pastor (o de trompo, como se les conoce en el

norte del pais), provienen de Medio Oriente.

La fiesta del Dia de Muertos y la tradici6n de las ofrendas a los difuntos es una
U combinaci6n de celebraciones prehispånicas y mediterråneas, tanto cat61icas como
anteriores a esta religi6n. El Halloween, que cada vez se combina mås con estas
costumbres, proviene de Irlanda y de Estados Unidos de América (figura 1.24). Asi-

mismo, los tipos de müsica que se escuchan en México son resultado de la combi-
naciön de tradiciones americanas, africanas y europeas, como la salsa, la cumbia,
c
o el rock o el corrido.
Otra manifestaciön de la diversidad cultural en México
o son las heterogéneas formas de Vida entre los diferentes
grupos humanos; es decir, las maneras en que las personas
consiguen su sustento, el tipo de casas en que viven, desde
o
los departamentos en multifamiliares de las grandes ciu-

dades hasta las casas construidas con materiales naturales

o en muchos pueblos; también cambian los espacios donde
o
o conviven, que pueden ser las plazas de sus pueblos, los
clubes deportivos, los centros comerciales, asi como las Figura 1.24 En nuestro pais convlven Ias tradlclones
mesoamerlcanas y medlterråneas del Dia de Muertos, con Ia
distintas costumbres que tienen, desde su dieta hasta su tradlclön Irlandesa y estadounldense del Halloween.

Secuencia 5 47
 Lecclön 1. Dlversldad cultural mexlcana

Flgura 1.25 Los grupos

manera de vestir y de divertirse. Tal diversidad abarca otros aspectos de la Vida,
Indigenas en dlversas
partes del mundo luchan como las formas de gobernarse y de hacer politica, la economia, la organizaciön
por proteger su terrltorlo
y mantener sus tormas
de las familias, etcétera.

tradlclonalesde vlda y Esta pluralidad es producto de los procesos histåricos que han vivido los grupos
organlzaclön. En la Imagen
vemos a muJeres Indigenas humanos en nuestro pais, desde tiempos prehispånicos, pasando por el periodo
peruanas (Izqulerda) y a una colonial y hasta el presente.
muJer de la etnla serl (en el
norte de México) con su hlJa.

Reflexiona
1. Lee y realiza 10 que se indica.

La principal consecuencia de la Conquista [...l fue el mestizaje. Esta mezcla se dio en

muy diversos aspectos: desde el mås evidente del mestizaje racial, hasta muchas
variantes del que podriamos llamar mestizaje cultural el territorio que hoy cono-
cemos como México cobijaba a muy diversos grupos indigenas perfectamente dife-

renciados entre si, no sölo por sus variados elementos culturales, como son el

atuendo tradicional, la vivienda, las costumbres religiosas o la cocina, sino por algo

mås tajante y evidente: el idioma. L..] Cuando una cultura se empieza a perder o diluir,
10 primero que comienza a desaparecer es la lengua propia; por ello, la permanencia
del idioma autöctono es el mejor indicador de la sobrevivencia cultural de un pueblo

Nuestra diversidad cultural, pluriétnica, no podria ser un fenömeno repentino: es

el desenlace actual de nuestra historia antigua.

Fuente: José N. Iturrlaga, Las coclnas de México l, FCE , México, dlsponlble en

http://blbllotecadlgltaI.llce.edu.mx/sltes/tond02000/v012/20/htm/sec_5.htmI
(consulta: 1 de Julio de 2018).

2. Responde.
a) Con relaciön al contenido de esta lecciön y el fragmento de José N. Itu-

rriaga, zpor qué nuestra naciån cuenta con una gran diversidad cultural?
3. Comenten en clase qué observan a su alrededor como ejemplos de la

pluralidad de nuestro pais.

48 Secuencia 5
 secuencla 5. El pasado y nuestro presente

En nuestro pais, muchas comunidades viven de la agricultura y tienen una Conoce mås
forma de Vida que se asemeja, en muchos aspectos, a la de los pueblos indige- En Ia påglna del ConseJo
Nacional para Prevenlr
nas prehispånicos (aunque no hablen necesariamente una lengua indigena). En
Ia Dlscrlmlnaclön
las ültimas décadas, mujeres y hombres campesinos se han sentido obligados (Conapred), conoce

a dejar sus pueblos para buscar trabajo y una mejor posiciån social en otras Ias dlflcultades que
enfrentan Ias personas
regiones de México y en Estados Unidos de América. No obstante, han hecho
lesblanas, gay,
un enorme esfuerzo por defender su forma de Vida tradicional, pues les parece blsexuales, transexuales,

(y 10 es) muy valiosa (figura 1.25, p. 48). Por otro lado, existen amplios grupos travestls, transgénero e
Intersexuales (LGBTTTI)
de mexicanos que tienen una forma de Vida que llaman moderna. Ellos partici-
con relaclön a sus
pan de la cultura global de la tecnologia, el consumo, los medios de comunica- derechos, dlsponlble en

ci6n, la moda y la cultura. http://edutlcs.mx/UCk

(consulta: 2 de Julio
Como puedes ver en la tabla 1.2, nuestro pais tiene una gran diversidad religio-
de 2018).
sa. Si bien la mayoria de los mexicanos se definen como catålicos, la manera en
que este grupo practica y vive esta religiön es muy diferente. Ademås, hay
un nümero creciente de compatriotas que practican Otras doctrinas, como Tabla 1.2 Principales religiones
practicadas en México
el cristianismo, el judaismo o el islamismo. Estå en aumento el nümero de
Nümero de
personas sin religiån, pues hacia el aho 2000 existian 2982000, 10 que
practicantes
indica esta cantidad es que casi se duplicö la cifra en 10 anos. Cada una
de estas comunidades define su Vida de acuerdo con creencias distintas. Catolicismo 92 924489

En el México de hoy, tanto la diversidad de valores morales, como las Protestantismo,

aspiraciones personates y sociales son muy vastas. Numerosos conjuntos pentecostal, 8386207
cristianismo,
de mexicanos tenemos ideas diferentes con respecto al papel que deben
evangelicalismo
realizar las mujeres y los hombres en la sociedad, la diversidad sexual y
Sin religi6n 5262546
los derechos de las personas con orientaciones sexuales diferentes a la
Adventismo,
heterosexual.
mormonismo,
También tenemos ideas politicas distintas, asi como definiciones varia-
2537896
de
testigos
das de qué es una buena Vida, es decir, para qué vale la pena tener dinero Jehovå

y en qué gastarlo. Para algunos la riqueza economica debe ser acumula- Judaismo 67476
U da por los individuos para comprar los productos mås cotizados a escala Islamismo 3 760
mundial. En cambio, otros piensan que esa riqueza sirve para contribuir a
Fuente: Panorama de las religiones en
las fiestas y la Vida social de sus comunidades, sölo por mencionar un par México 2010, INEGI, 2011.

de ejemplos.

c Cierre
o 1. Investiguen acerca de la diversidad cultural que existe en su estado.
2. Elijan, por equipo, uno de los tipos de diversidad descritos en esta lecciön.
o 3. Busquen en los sitios de internet de las instituciones püblicas, federates y

estatales, asi como en los libros disponibles de su biblioteca, las caracte-

risticas de ese tipo de diversidad cultural en su estado. Retoma los conceptos

o de esta actlvldad para el
4. Redacten sus resultados y complementen la informaciön con estadisticas, Taller de Investlgaclön
gråficas e imågenes. de la Unldad 3.

o 5. Con el resultado de todos los equipos elaboren un periödico mural sobre

o
o la diversidad en su estado e incluyan una reflexiön acerca de los origenes
de ésta.

Secuencia 5 49
 Origen de las diferencias culturales
Reflexiona sobre el Origen de Ias diferencias culturales en el México de hoy.

A partir del texto citado en la pagina 48, respondan la pregunta en una sesiön grupal.
a) iCuål fue la principal consecuencia de la Conquista?
b) iQué relaciön tiene con las diferencias culturales en el México actual?

Desarrollo La historia de la diversidad cultural en México

Para comprender el Origen de las formas de la diversidad cultural en el México de

Glosario hoy, es necesario entender su larga historia. Esta nos explica la vinculaciön entre la

Dlversldad cultural. La diversidad humana y cultural, y la desigualdad; las formas de racismo e intolerancia,
convlvencla de dlstlntas
asi como los retos que enfrenta nuestra democracia para vencer estos problemas.
culturas en un mlsmo
La diversidad cultural existe en nuestro pais desde los asentamientos de sus
espaclo geogrätlco.
primeros pobladores. Cuando surgiö la civilizaciön en Mesoamérica, a partir del

aho 1000 a. n. e., los gobiernos de esta regiön no trataban de imponer su idioma ni

su cultura a las poblaciones que dominaban, por 10 que la diversidad se mantuvo

y se desarrollaron distintas civilizaciones que interactuaron en Aridoamérica, Oa-
sisamérica y Mesoamérica. Por un lado, era frecuente que en las ciudades o los
pueblos vivieran grupos con lenguas, culturas y tradiciones diferentes y, por otro el
comercio, las migraciones y las guerras de conquista ayudaban a difundir ideas y
tradiciones entre los poblados.
De esta manera, las civilizaciones de Mesoamérica combinaron una gran di-
versidad de idiomas y culturas con una importante unidad de tradiciones y cos-
tumbres. La unidad y la diversidad no eran contradictorias, sino que se reforzaban
unas a otras. La gente sabia convivir con personas que hablaban len-
Tabla 1.3 Cambios en los guas diferentes y el comercio funcionaba porque cada pueblo produ-
porcentajes de la poblaciön
cia, por ejemplo, telas distintas o comida variada.
mexicana hablante de espanol
y de lenguas indfgenas En las otras åreas culturales, como Aridoamérica y Oasisamérica, la
(entre 1808 y 2015) diversidad cultural también era una realidad. Muchos grupos pequefios
Hablantes Hablantes estaban distribuidos a 10 largo de un territorio muy variado y practica-
Aöo de espaöol de lenguas ban formas diferentes de subsistencia y de Vida. Asimismo, establecie-
(0/0) indigenas (%)
ron redes comerciales entre si y con los pueblos mesoamericanos, de
u
1808 40 60 modo que compartieron tradiciones, como el cultivo del maiz o el cul-
o
to a ciertos dioses.
1885 62 42
Después de la Conquista espafiola, la diversidad humana y cultural
o
1921 71 29 de México aumentö de forma considerable, pues Ilegaron personas
provenientes de todos los continentes. La mayoria de Åfrica, aunque 10
2015 93 7
hicieron en condiciön de esclavos; también se presentaron personas de
Fuentes: Federico Navarrete Linares, Las Espafia y otras partes de Europa y, en menor medida, de Asia.
relaciones interétnicas en México, México,
Universidad Nacional Autönoma de México, En ese tiempo, el régimen colonial espafiol estableciö una jerarquia
2004.
entre los diferentes grupos humanos. Los espafioles ocupaban las po- 8
"Estadisticas a propösito del Dia Internacional
de los Pueblos Indigenas", INEGI, 2016, en siciones mås importantes de la sociedad, en el gobierno y la Iglesia,
http://www.inegi.org.mx/saladeprensa/
aproposito/2016/indigenas2016_0.pdf
ademås de ser duefios de las grandes propiedades y empresas; los
(consulta: 12 de abril de 2018). indios, como llamaron a los pueblos originarios de 10 que hoy es el

50 Secuencia 5
 secuencla 5. El pasado y nuestro presente

territorio mexicano y de toda América, debian trabajar para ellos y pagarles tribu-
to. La inmensa mayoria de los africanos eran esclavos, traidos contra su voluntad
a estas tierras para servir y trabajar para los europeos. Los hijos de indigenas y
espafioles, y de africanos y espafioles, fueron llamados mestizos y mulatos, res-

pectivamente, y tuvieron una posici6n intermedia, pero siempre debajo de los

espafioles. Las desigualdades y las formas de discriminaciön entre los grupos hu-
manos que surgieron en esta época han perdurado hasta nuestros dias.

Otro de los elementos que introdujo el régimen colonial espafiol fue la intole-

rancia religiosa, pues impuso la religiön catölica para toda la poblaciön y persiguiö 00

de manera violenta las religiones precolombinas, el judaismo y cualquier Otra

creencia.

Tras la Independencia de Nueva Espafia, el gobierno aboliö las diferencias Figura 1.26 Ignacio Manuel
Altamlrano fue un eJempIo
legales entre personas de origen africano, europeo e indigena que habian impe- del mestizo en el slglo Xix;
rado durante el periodo colonial; sin embargo, la nueva repüblica instituyö otras es declr, una persona de
orlgen Indigena que adoptö
formas de discriminaciön y exclusi6n. Primero, adoptå al espafiol como ünico el espanol y Ia cultura
occidental.
idioma oficial, pese a que a principios del siglo XIX la mayoria de la gente no ha-
blaba ese idioma sino una de las mültiples lenguas indigenas (tabla 1.3, p. 50).

También se obligå a la poblaci6n a adoptar la cultura occidental, las formas de

Vida y los valores de los grupos europeos y mestizos que vivian en las ciudades.
Como resultado de estas politicas, en el siglo XIX comenzö un fenömeno de
unificaciön lingüistica y cultural llamado mestizaje. Pese a 10 que muchos pensaban
en esa época (e incluso en la actualidad), éste no significö una mezcla de etnias,
resultado de los matrimonios entre indigenas, europeos y africanos. Fue un cambio
de cultura y de idioma acelerado por el proceso de desarrollo eco-
nåmico del pais, pues se asoci6 al crecimiento de las haciendas,
las ciudades, las minas y las fåbricas. Esto quiere decir que, para

participar del progreso econömico, la mayoria de los pobladores

del pais debia abandonar su cultura y su lengua indigena a favor de
U la lengua espafiola y la cultura mestiza occidental (figura 1.26). Los
afromexicanos, es decir, las personas de Origen africano, también
fueron obligados a asimilarse a los mestizos. Los pueblos indigenas
que se negaron a la conversi6n, como los Yaquis de Sonora y los

mayas de Yucatån, fueron perseguidos y masacrados.

Por primera vez en la historia de México, entre los siglos XIX y
xx, el idioma espanol se convirtiö en la lengua mayoritaria del pais;

asimismo, muchos mexicanos comenzaron a definirse como mes- Figura 1.27 La rebellön
del EZLN, en 1994, Impulsö
tizos. Sin embargo, los pueblos indigenas seguian hablando lenguas diferentes y el reconoclmlento de Ia

la diversidad cultural no desapareci6. Desde mediados de la década de 1970, los dlversldad cultural en
México.
indigenas y los afromexicanos comenzaron a luchar para que se reconociera su
existencia y su derecho a mantener su idioma, cultura, formas de Vida y aspira-
ciones. En 1992, la Constituciön Politica reconoci6 el caråcter multicultural de

nuestra naciön. En 1994, el Ejército Zapatista de Liberaci6n Nacional (EZLN), con-

formado mayoritariamente por mujeres y hombres mayas de Chiapas, se declar6
en rebeldia para defender los derechos de los pueblos indigenas (figura 1.27).

Secuencia 5
O)
51
 LecclOn 2. Origen de las dlterenclas culturales

Como resultado de éstas y otras luchas, hoy se ha comenzado a reconocer el

valor de la pluralidad, y el gobierno ya no intenta terminar con ella, como sucediö
en los dos siglos anteriores. Entre otras cosas se ha impulsado la educaciön
bilingüe e intercultural y se han abierto numerosas universidades con ese enfoque.
No obstante, aün falta mucho para lograr que la diversidad en México no se
asocie con la desigualdad y la discriminaciön.

Amenazas a la diversidad
La diversidad cultural es una de las principales riquezas de nuestro pais. No obs-
tante, estå amenazada por la desigualdad, la discriminaciön y la falta de demo-
cracia, por 10 que es muy importante que encontremos
maneras de protegerlas y defenderlas.
En México existe una terrible desigualdad economi-
ca y social. Las diferencias en la riqueza economica
6 tienen mucho que ver con distintas cuestiones cultura-

les entre los grupos humanos que viven en el pais (fi-

gura 1.28).

Por ejemplo, los hablantes de una lengua indigena

suelen ser mås pobres, tener menos educaci6n y peor
salud que quienes hablan espafiol. Ademås, ganan me-
nos dinero: el salario de un trabajador indigena del cam-
po es en promedio la mitad del salario de un trabajador
Flgura 1.28 Llmosneros en mestizo. Las indigenas son aün mås excluidas: por su
de la Ciudad de
las calles
México de 1906.
lengua, cultura y género, es decir, por ser mujeres. La tasa de analfabetismo de este
grupo es mås del doble de la que existe entre las mujeres no indigenas. Estas son
algunas de las razones por las que suelen integrar el sector mås pobre de nuestra
sociedad.

La reducci6n de la desigualdad ayudaria a que la riqueza de la diversidad

cultural fuera aün mayor, pues cada grupo podria desarrollar sus culturas y sus
formas de Vida para cumplir sus aspiraciones de forma mås plena, 10 que contri-

buiria al bienestar de todos.

Otro problema de la Vida social de México es la prevalencia de la discriminaciön

y el racismo. La primera se dirige, sölo por mencionar algunos ejemplos, contra las
u
mujeres al negarles ciertas oportunidades o al pagarles menos sålo por su género;
o
a las personas que no son catölicas o que no hablan espafiol, como los hablantes
de lenguas indigenas o los extranjeros.
El racismo es la discriminaciön contra las personas, debido a su aspecto fisico o
su cultura. En México, los pueblos originarios son victimas de éste cuando se les
niega el acceso a una tienda por la manera en que estån vestidos o se les trata mal
en las oficinas püblicas por no hablar espafiol; es frecuente que a este grupo de la

sociedad no se tome en cuenta para obtener empleos u otras oportunidades de

le

mejoria social. Asimismo, los mestizos mås morenos son diferenciados con frecuen- 8
cia por su color de piel. En la televisiön y la publicidad predominan actores y mo-
delos con piel blanca y casi nunca morenos, como la mayoria de los mexicanos.
Esta marginaciön es Otra forma de racismo que perjudica a la poblaciån.

52 Secuencia 5
 secuencla 5. El pasado y nuestro presente

Reflexiona y propone
1. Lee y realiza 10 que se solicita.
Conoce mås
EI 21 de mayo, Ia
La discriminaciön es una amenaza para la diversidad cultural en México. Por ésta se Organlzaclön de Ias
entiende el trato negativo y desventajoso que se da a una persona por tener un color Naclones Unldas para
Ia Educaclön, Ia Clencla
de piel diferente al que se creeria que es aceptable para cierto sector, por ser de un
y Ia Cultura (Unesco,
sexo particular, por sus creencias religiosas, por el idioma que habla o por su orien- por sus slglas en Inglés)

taciön sexual, entre otros aspectos. conmemora el Dia

Mundial de Ia Dlversldad

Cultural para el Dlålogo

2. Comenten en el salön si ustedes han presenciado, padecido u oido hablar
y el Desarrollo.
a alguien que haya sufrido un acto discriminatorio. Pero, oara qué se
3. Propongan dos acciones para evitar la discriminaciön en la escuela o localidad. establecen Ios dias
Internaclonales? Con
ello, Ia Unesco busca
El valor de la diversidad para la democracia recordar y senalar que
existe un problema
En una naciön democråtica, la diversidad cultural es necesaria y positiva para el
sln resolver; un tema
funcionamiento del gobierno, pues proporciona a la sociedad diferentes opciones pendlente en Ias
d Istlntas socledades del
de formas de Vida, valores y pråcticas politicas, ademås permite que cada comu-
mundo. Asi se pretende
nidad busque la que mås le convenga. Cada forma de Vida diferente es una posi-
que los paises tomen
bilidad de desarrollo vålida para las comunidades de nuestro pais y para nuestra medldas al respecto y
que los cludadanos las
sociedad en su conjunto. Todos podemos aprender de los que piensan y viven de
exlJan.
una manera distinta a la nuestra. Para ello, es necesario que practiquemos la

tolerancia, es decir, el respeto a los demås y sus formas de Vida. Una actitud res-
petuosa es el mejor antidoto contra la discriminaciån y el racismo.
Para que la democracia funcione plenamente en un pais como México, debe
respetarse la diversidad, permitiendo que cada grupo humano hable su propio
idioma y practique sus costumbres; desarrolle sus formas de Vida y defina sus
aspiraciones. Sölo la democracia puede lograr que las diferencias entre las cul-

turas se resuelvan por medio del diålogo.

Cierre
1. En equipo, elaboren un cuadro sinåptico para representar las principales
manifestaciones de la diversidad cultural en México y su Origen.
2. Analicen el cuadro e identifiquen cuåles de ellas tienen un origen histörico
comün.
c
o 3. Hagan una lista de acciones para fomentar el respeto a la diversidad cul-
tural y para combatir la discriminaciön y el racismo.
o
4. Compartan su trabajo con el resto del grupo y discutan acerca de la impor-
tancia de la diversidad cultural en México y en otros paises.

Piensa y sé critico

o iPor qué los estereotipos de belleza que la publicidad promueve son contrarios
o a los valores de la diversidad? Con relaci6n a 10 que has aprendido sobre las
o
ventajas de la diversidad y el Origen de las diferencias culturales zqué recomen-
daciones le harias a quien se dedica a crear publicidad y comerciales?

Secuencia 5 53
 Los indigenas del México
S6 actual
Valora la presencia de elementos de tradiciön indigena en la cultura nacional.

Elementos de la tradici6n indigena

en la cultura nacional

Comenten sus ideas sobre las siguientes cuestiones.

a) éQué entienden por "tradiciön indigena"?

b) iCuål es la importancia de las tradiciones indigenas para los mexicanos en elsiglo xxP
2. Organicen dos equipos. A manera de debate, uno expresarå argumentos a favor de la

siguiente proposiciån y el otro en contra.

a) Las tradiciones indigenas son la base principal de la cultura mexicana actual.

3. Escriban en su cuaderno, de forma individual, una conclusiön.

Desarrollo Herencia cultural indigena

Asi como tus compafieros y tü debatieron acerca de la importancia de las tradi-
ciones indigenas para la cultura mexicana, intelectuales, escritores y politicos
han discutido el tema desde antes de la Independencia, hace 200 afios.

En el siglo XIX la polémica se dividiå en dos bandos. Por un lado, los

llamados indigenistas defendieron la importancia y el valor de las

tradiciones de los pueblos prehispånicos. Historiadores y politicos,
como Servando Teresa de Mier y Carlos Maria Bustamante, respec-
tivamente, dieron particular relevancia al imperio de los mexicas
o aztecas porque, segün ellos, habia Sido el reino mås poderoso y
civilizado de los tiempos anteriores a la Colonia (figura 1.29). Por
ello, creian que el nuevo pais que se habia independizado de Espa-
fia era el heredero de ese gran imperio por 10 que debia llamarse
Anåhuac o México. Sin embargo, no sentian la misma admiraciån por u
los grupos indigenas del siglo XIX, a los que consideraban dafiados y
o
oprimidos por la conquista espafiola y el régimen colonial. Sostenian que,

Figura 1.29 Los Indlgenlstas

para el bien de la naciön, esos pueblos debian ser educados y obligados a
han detendldo Ia tlgura hablar espahol.
hlstörlca de Cuauhtémoc
como el ültlmo rey mexlca, En el otro bando, los llamados hispanistas, como José Maria Luis Mora y Lucas
o azteca, y el héroe de Ia
Alamån, afirmaban que los pueblos indigenas prehispånicos tenian una religiån
lucha contra Ios espanoles.
demoniaca y una cultura de poco valor (figura 1.30, p. 55). Como los conquista-

dores espafioles impusieron la religiån cristiana y la civilizaciön en estas tierras,

la cultura hispana definia la cultura nacional. Asi, los esfuerzos en el pais tendrian 8
que encaminarse a suprimir los restos de esas antiguas culturas entre la pobla-
ciön y occidentalizar por completo a los pueblos indigenas.

54
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

Este debate continu6 los siguientes 150 ahos. A fines del siglo XIX
y principios del xx, por ejemplo, los defensores del mestizaje de la
poblaciån mexicana, como Justo Sierra, Andrés Molina Enriquez y
Manuel Gamio, afirmaron que somos herederos tanto de las culturas

prehispånicas de nuestras madres indigenas, como de la cultura cris-

tiana y occidental de nuestros padres espafioles. Sin embargo, pen-

saron que esta ültima era mejor, por 10 que los mestizos debian
occidentalizarse cada vez mås, aunque mantuvieran un sentimiento

de orgullo por su pasado prehispånico.

En contraste, hacia finales del siglo xx, el antropölogo Guillermo
Bonfil publicå México profundo (1987), donde afirmaba que la 8
verdadera identidad cultural mexicana provenia de la civilizaciön

mesoamericana (con una historia milenaria en nuestro pais) y que

precisaba la forma de Vida, las principales tradiciones y las aspiraciones
Figura 1.30 Los hlspanlstas han defendldo
de la mayoria de los mexicanos (figura 1.31). En este mismo sentido, que Ios espanoles traJeron Ia clvlllzaclön a

el historiador Alfredo L6pez Austin ha publicado varios libros en los Méxlco, y que tueron benévolos protectores
de Ios Indigenas, como tray Bartolomé de
que sostiene que los pueblos indigenas de Mesoamérica poseen una las Casas.

forma particular de ver el mundo y de interpretarlo, a esto se le llama

cosmovisi6n. Es decir, estas culturas, al igual que Otras, tienen diversas
formas de interpretar 10 que observan y asi comprender 10 que los

rodea. Esto 10 han conservado desde tiempos prehispånicos hasta el

dia de hoy, y se manifiesta en la manera en que plantan el maiz, en los

rituales que realizan para pedir Iluvias, en sus ideas acerca de la salud
y la enfermedad y en sus mitos y creencias.
El debate continüa hasta la fecha sin que se Ilegue a una conclu-
siön que todos acepten. En realidad, el desacuerdo no es malo, ya que
refleja la diversidad cultural de nuestro pais. Por otro lado, en la cul-
Figura 1.31 EI antropölogo Gulllermo Bonfll
tura diversa y plural del México de hoy es muy dificil distinguir tajante-
estudlö Ios rltuales de Ios granlceros o
U mente entre tradiciones de origen indigena prehispånico y las de origen tlemperos de Ias comunldades campeslnas
como muestra de Ia supervlvencla de Ia
espafiol o africano. Tras Cinco siglos de convivencia e intercam bio, estas
clvlllzaclån mesoamerlcana.

formas de viviry pensar tan disimiles se han combinado de una mane-

ra muy compleja.
Mås allå de estas dificultades, es importante que aprendamos a apreciar el

valor de las tradiciones y las culturas indigenas para la Vida de todos los mexica-
nos. Este reconocimiento nos permitirå tratar con mås justicia a mujeres y hom-
bres indigenas de hoy, quienes padecen explotaciån, racismo y discriminaciön.

Las tradiciones indigenas

A 10 largo de mås de 12000 afios de historia, los pueblos indigenas mexicanos
dejaron una profunda huella en cada rincån de nuestra naciön.
En la actualidad, los vestigios arqueolågicos de estos pueblos se ubican en casi
todas las regiones de México. En particular, los restos de las grandes ciudades,
con sus inmensos templos y vistosos palacios, son una gran fuente de orgullo para
nuestra cultura. Pero su influencia en nuestro territorio va mås allå de estas her-
mosas ruinas, como las llamamos; también se encuentra en bosques y desiertos.

Secuencia 6
O)
55
 Lecclön 1. Elementos de la tradiclön Indigena en la cultura naclonal

La inmensa biodiversidad de México no sölo es pro-

ducto de la variedad geogråfica y climåtica, sino también
de los diferentes grupos que han habitado en nuestro te-
rritorio. Por milenios los pueblos indigenas inventaron
formas muy particulares de vivir en las distintas regiones

de México, aprendieron a cultivar los vegetales mås ade-

cuados para cada una y aprovecharon los recursos de
manera muy creativa (figura 1.32). Por ello, podemos de-
Figura 1.32 La mllpa es un slstema de cultlvo muy eflclente que los mexicanos vivimos en un territorio que ha Sido
cir
desarrollado por Ios Indigenas y que en Ia actualldad se
domesticado o modificado en buena medida por sus an-
slgue utlllzando en dlversas partes del pais.

tepasados.
Somos herederos de una larguisima tradiciön de agricultura mesoamericana,
pues hasta el dia de hoy basamos nuestra dieta en el maiz y sus productos, como
tortillas, tamales, atole, Pinole y pozole, entre muchos otros. Esta tradiciån indi-

gena ha modificado también el paisaje de buena parte del pais, por medio de la
construcciön de obras de riego o de terrazas en las montafias. Entre las formas
de cultivo destacan las chinampas, cuya estructura se analiza en la infografia de
esta lecciön (pp. 60-61).
Ademås de una dieta ünica en el mundo, los pueblos indigenas nos heredaron
las distintas formas de cultivar el maiz y muchas otras plantas. El maguey y los

agaves, por ejemplo, son elementos de esta herencia agricola mesoamericana. A

la fecha, se cultivan en las tierras altas y frias del pais y en las regiones åridas y
sirven para producir fibras y bebidas.
Por otro lado, las comunidades indigenas han desarrollado, en los ecosistemas
que habitan, como selvas, bosques o desiertos, sistemas sustentables para el apro-

vechamiento de sus recursos naturales. Esto les ha permitido que muchos de los

lugares donde habitan estos grupos sean considerados como åreas de gran bio-
diversidad y valor ecolågico. Asimismo, constituyen también una de nuestras prin-
cipales fuentes y reservas de agua potable.

Nombres de origen indigena

Por todas las regiones de México e incluso mås allå de sus actuales
TEOUISISWÅN fronteras, muchos lugares, poblaciones, montanas, rios y otros acci-
u
dentes geogråficos tienen nombres en lenguas indigenas, aunque a
76 o
veces ya espafiolizados, es decir, convertidos al espafiol (figura 1.33).
El nombre mismo de nuestro pais proviene del nåhuatl, en el que
se pronunciaba Meexico (con acento en la i, no en la e). A1 parecer,
esta palabra significaba "lugar en el ombligo de la Luna", porque la
Ciudad de México fue construida en medio de una laguna.
La mayor parte de los poblados que surgieron desde tiempos
Figura 1.33 Muchos nombres de lugares en
prehispånicos conservan en la actualidad sus nombres en lengua
nuestro pais tlenen su orlgen en nåhuatl
o en Otras lenguas Indigenas. indigena, principalmente en nåhuatl, que era el idioma que habla- 8
ban los mexicas o aztecas y el que los espafioles aprendieron råpidamente tras la

conquista, por 10 que tradujeron los nombres en Otras lenguas indigenas al nåhuatl.
Por ejemplo, la ciudad de Cuernavaca, capital del estado de Morelos, en nåhuatl

56 Secuencia 6
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

se llamaba Cuauhnåhuac, "lugar rodeado de bosques"; Oaxaca, era Huaxyacac,

"en la punta del guaje o calabaza", palabra de Origen nåhuatl pese a que el idioma
que se hablaba en esa regiön era el zapoteco. Glosario
Otras poblaciones adoptan el nombre de su santo patrono o de algün héroe Santo patrono. Beato al
que se le rlnde partlcular
nacional; asi, por ejemplo, tenemos San Andrés Tomatlån (en Iztapalapa, Ciudad
culto en un barrio o
de México), que significa "lugar donde abundan los tomates", o Tuxtla Gutiérrez pueblo, cuya Imagen se

(capital de Chiapas), del nåhuatl Tochtlån, "lugar de conejos", y del apellido del encuentra en Ia Iglesia

prlnclpal y de qulen
general Joaquin Miguel Gutiérrez.
se plensa que protege
También hay términos de Origen indigena que han sobrevivido y estån presentes a Ios habltantes de Ia

en los nombres de los componentes naturales del espacio geogråfico, rios, monta- comunldad.

fias, lagunas, volcanes, entre muchos otros. Éste es el caso de lugares o elementos
tan emblemåticos de nuestro pais como Xochimilco o Popocatépetl, expresiones
de Origen nåhuatl que significan "milpa de flores" y "montana humeante", res-

pectivamente. Los nombres aportan datos valiosos sobre las caracteristicas de

estos lugares.

Investiga y reflexiona
1. Elige Cinco nombres indigenas (localidades, barrios, elementos naturales,
entre otros). Puedes incluir el nombre de tu poblaciön o entidad.
2. Investiga en libros, enciclopedias, revistas o internet el Origen de estos
nombres y elabora un ficha que incluya 10 siguiente:

a) El idioma original del término y su significado.

b) Su adapataciön al espafiol, si es el caso.
3. Comparte tu investigaciån con tus compafieros de clase y entre todos
concluyan cuål es la importancia de la presencia y conservaciön de nom-
bres indigenas en la designaciön de lugares y elementos naturales.

La forma de Vida comunitaria

U Otra herencia fundamental de los pueblos indigenas son las formas
de Vida comunitaria que practican en la actualidad los pobladores
del campo y de muchos barrios en las ciudades del pais. La Vida
comunitaria incluye aspectos politicos, ya que muchas veces los
miembros de las comunidades luchan juntos por aquello que
o consideran importante; por ejemplo, la defensa de las tierras que

poseen en comün. Tiene también aspectos religiosos, como cuando

o
las personas colaboran para el culto de sus santos locales; asimismo,
representa aspectos sociales, pues los habitantes de las comunidades

colaboran para organizar grandes fiestas y ceremonias (figura 1.34).

o
Muchas comunidades campesinas y de los barrios urbanos tra-

dicionales de nuestro pais tienen cientos de anos de antigüedad;

Figura 1.34 EI trabaJo comunltarlo
incluso, algunos remontan su Origen a tiempos prehispånicos y constltuye una herencla muy evldente de Ios
o
otros a principios de la etapa colonial. El hecho de que hayan so- pueblos Indigenas.

brevivido tanto tiempo es una prueba de la fortaleza de esta forma

de organizaciön colectiva.

Secuencia 6
O)
57
 Lecclön 1. Elementos de la tradiclön Indigena en la cultura naclonal

Conoce mås e Actividades sociales y econ6micas

La Unesco ha declarado
Las formas de Vida de los mås de 60 grupos indigenas que se extienden a 10 largo
Ia festlvldad de Dia
de Muertos como de nuestro pais se caracterizan por la presencia de innumerables costumbres y
Patrlmonlo Cultural tradiciones prehispånicas que han logrado subsistir a través del tiempo en sus
Inmaterlal de la
comunidades. Hablamos de profundas y dinåmicas pråcticas de convivencia que
Humanldad; para
saber mås de esta reflejan parte de su identidad, cosmovisiön y formas de Vida social y comunitaria.
denomlnaclön vlslta el
Cada aho, en los pueblos y los barrios de nuestro pais se celebra un gran nüme-
sltlo: http://edutlcs.mx/
ro de festividades püblicas, las cuales son el resultado de la fusiån de varias cultu-
w8E (consulta: 18 de
septlembre de 2018). ras, pero en las que podemos reconocer un evidente legado prehispånico en
De la Colecclön diferentes aspectos, como gastronomia, danzas, rituales y el colorido de los trajes
Llbros del Rlncön, te
y adornos multicolores.
recomendamos:
Ana Maria Carrillo y
Un ejemplo de esta influencia indigena en nuestras tradiciones y celebraciones

ÅngeIes Suarez del es la fiesta de Dia de Muertos; entre todas la festividades realizadas en el pais,
Solar, La coclna del
ésta se practica en casi todo el territorio, incluso fuera de nuestras fronteras. Se
tomate, frlJol y calabaza,
México, SEP-C1io, 2005. origina en el sincretismo o integraciån de los rituales religiosos cat61icos traidos

Fellpe Löpez Veneronl, De por los espafioles y la conmemoraciön del Dia de Muertos practicada por los
fiesta en flesta, México,
indigenas desde tiempos prehispånicos, de la cual podemos reconocer los altares,
sæ-santlllana, 2003.
las ofrendas florales a los difuntos, el incienso de copal, los arcos de cempasüchil,
müsica con que se acompafia a los rituales, y la
los cantos, la

misma cosmovisiån indigena fundamentada en la creencia del

retorno temporal de las almas de los difuntos al mundo de los

vivos para convivir con sus familiares (figura 1.35).

Otra manifestaciån cercana de la herencia cultural indigena
es el tianguis, término que tiene su origen en la palabra nåhuatl
tianquiztli, que significa "mercado". Se trata de espacios püblicos
al aire libre en donde se realiza el intercambio de mercancias y
servicios, incluso trueque, con la finalidad de satisfacer diversas
necesidades de consumo de la poblaciön. Mås allå del uso co-

mercial, para muchas comunidades el tianguis, desde sus orige-

nes prehispånicos, se constituyö como un espacio de identidad
Figura 1.35 Una de las prlnclpales manlfestaclones donde también tiene lugar la socializaciön y la convivencia. En
de Ia vlda comunltarla en México son las tlestas,
como Ias celebraclones anuales del Dia de Muertos.
la actualidad, en muchos de estos mercados rurales los comer-
ciantes se comunican en su propia lengua. u
o
Actividades artisticas
Muchas veces, cuando pensamos en las tradiciones indigenas
o
que integran la cultura nacional de México, nos vienen a la men-
te objetos vistosos como las artesanias, los trajes tipicos y las
danzas folclöricas.

Algunos pueblos indigenas de nuestro pais son famosos por

la belleza de los productos que elaboran. Por ejemplo, los hui-
e choles de Nayarit, Jalisco y Zacatecas, elaboran bellisimas mås- 8
caras decoradas con chaquira, o cruces y coloridos cuadros
Figura 1.36 Los cuadros de estambre son artesanias
hechos de estambre (figura 1.36); también son famosos por la
hulcholas muy aprecladas en todo el mundo.
ropa bordada que usan. Los mazatecos de Oaxaca y los tzelta-

58 Secuencia 6
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

les de Chiapas, entre otros pueblos, son conocidos por sus hermosos
bordados y tejidos (figura 1.37). Las mujeres del Istmo de Tehuantepec
son populares por la belleza de sus vestidos, mientras que los nahuas
de Guerrero, a su vez, pintan hermosas escenas en papel de amate
(figura 1.38); o bien, las complejas figuras de papel que recortan los
otomies de Puebla.
Entre las danzas folclåricas mås conocidas en todo México se en-
cuentra la danza de los venados, de los Yaquis y mayos de Sonora.
Igualmente, en el festival conocido como La Guelaguetza, en Oaxaca,
se practican muchas danzas de diversos pueblos indigenas de la re-

giön. En ellos, mujeres y hombres de cada pueblo visten sus trajes Flgura 1.37 Los textiles producldos por las
muJeres tzeltales de Chiapas son de Ios mås
tipicos: las mujeres usan coloridos huipiles y los hombres elegantes valorados a nlvel mundlal.
camisas tejidas.

La belleza y el colorido de estas tradiciones las hacen muy atracti-

vas para los visitantes y turistas de México y de todo el mundo. Apre-
ciarlas es una manera de reconocer el gran valor que tiene la herencia
indigena en la cultura mexicana.
Por desgracia, muchas veces el comercio de los productos artesa-
nales no beneficia a las comunidades, sino a los intermediarios que
venden los productos a un precio mucho mayor que el que les pagan
a los productores locales. Por eso, es importante identificar si se estå
E
practicando un comercio justo que los beneficie directamente.
Ademås, como veremos en la proxima lecciön, la Vida de los pue-
blos indigenas implica muchos mås aspectos que sus bellas artesa-
S
nias y sus atractivas danzas. Como mexicanos conviene aprender
mucho mås de ellos, pues sus culturas asi como sus formas de vivir Figura 1.38 Las plnturas en amate,
reallzadas por los nahuas de Guerrero, son
y pensar van mås allå de estos elementos folclåricos, es decir, de los
reconocldas por su belleza.
trajes pintorescos y las costumbres arraigadas. Y, por supuesto, no
U hay que olvidar los problemas que enfrentan, como la pobreza y la

discriminaciön.

Cierre
1. Formen equipos para realizar 10 siguiente.
a) Indentifiquen tres aspectos observados en su Vida cotidiana (moda, arqui-
tectura, arte, müsica, gastronomia, etcétera) en donde puedan reconocer
la influencia de la tradiciån indigena.

b) Redacten un texto en el que expliquen:

• La importancia de reconocer la herencia cultural.
• Las acciones que han realizado para recuperar estas tradiciones y
difundirlas.

• Lo que podrian hacer para difundir la herencia cultural.

c) Compartan su trabajo con el resto de los equipos y entre todo el grupo
Ileguen a una conclusion acerca de por qué debemos preservar, respetar
y valorar este tipo de tradiciones.

Secuencia 6
O)
59
LAS CHINAMPAS
HERENCIA PREHISPÅNICA
Es un sistema de producci6n agricola sustentable de origen
prehispånico que ha perdurado hasta nuestros dias.

Los principales
Las chinampas prehispånicas alimentos que se
cultivaban eran maiz,
y calabaza, que
frijol
fueron la base de su
Como el Valle de México
alimentaciön.
era una regiön lacustre,
los mexicas
construyeron una ciudad
flotante; con ayuda de
las chinampas pudieron
sobrevivir en esta zona.
En el fondo del Iago
se hace un cajön de
estacas y se rellena
con Iodo.

Chinampa proviene de
los vocablos nahuas
chinamitl, 'reja de
canas', y pan, que
significa 'encima' o
'sobre'.

Anteriormente las
chinampas eran
movibles, como si la

siembra se hiciera en
una canoa.

Las capas de Iodo y

tierra sirven como
"cimiento" para la
siembra.

Secuencia 6 C) Todos los derechos reservados, Ediciones Castillo, S. A. de C. V.

 Las chänampas hoy
A la orilla se siembran
ahuejotes, ya que sus
raices evitan la erosiön. El uso de chinampas ha
sobrevivido hasta
nuestros dias en lugares
como Xochimilco,
Tlåhuac y Mixquic, y se
pretende introducir esta
técnica en estados como
Veracruz y Tamaulipas.

En las chinampas se
cultivan hortalizas como
lechugas, acelgas,
råbanos, entre otros.

Xochimilco, terreno productivo

47.7% 12.5 0/0

Sistema
Invernaderos
chinampero

14.4 0/0
Maiz

Zona
Pastizales inundada

Fuente: http://www.ucsj.edu.mx/claustronomia/index.
php/investigacion/150-Iarga-vida-a-las-chinampas/
(consulta: 2 de febrero de 2017).

Analiza la infografia

y responde.
1. éCömo contribuye a la
conservaciön de la
biodiversidad el uso de las
chinampas en la actualidad?
No se necesita
irrigaci6n, pues el
2. é Por qué el uso de las
agua se obtiene por chinampas se reduce a unas
filtraciön. pocas regiones y no se
extiende a mås estados del

@ Todos Ios derechos reservados, Ediciones Castillo, S. A de C. V. Secuencia 6 61

 Los pueblos indigenas en el México de hoy
Reconoce Ia ubicaciön de tos pueblos indigenas en el territorio nacional. Identifica algunos rasgos de Ias lenguas
indigenas, Ias tradiciones religiosas y de Ia estructura social indigenas.

Inicio
1.

(...) el término indigena (...) significa "originario de un pais" en su acepciön més båsica.
(...) Éste es el término que se utiliza oficialmente en las leyes e instituciones del pais
y no tiene ninguna carga despectiva que, desgraciadamente, en ciertos circulos se
asocia al término indio que le fue dado a los habitantes originates por los conquista-
dores espafioles en el siglo XVI.

Cuando escuchamos la palabra indio o indigena inmediatamente nos vienen a la

mente imågenes e ideas que suelen reflejar més nuestros prejuicios e ignorancia que
las realidades y las culturas de esos grupos.
a) éQuiénes son los indigenas de México?
b) iCuåntos son, dénde viven y como se organizan?
c) LQué sabemos de las lenguas que hablan?
d) éQué significado tienen para nosotros estos grupos?
2. Reünete con un compafiero para revisar y comparar tus respuestas.
3. Comparte tus respuestas con el resto del grupo y entre todos concluyan cuål es la

importancia de los indigenas en el México de hoy.

Desarrollo Qué sabemos de los pueblos indigenas

En esta lecciön describiremos algunas de las caracteristicas de los pueblos indi-

genas del México contemporåneo.

Segün los censos mås recientes, aproximadamente 10 millones de mexicanos
son considerados indigenas porque viven en un hogar donde, al menos, uno de
los padres de familia habla una lengua indigena; esto significa uno de cada 10
mexicanos. Por otro lado, 25 millones de personas se definieron a si mismas como
indigenas. Ademås de considerarse mexicanos, estas nifias y nifios, mujeres y
hombres, ancianas y ancianos saben que integran un pueblo indigena, donde
comparten lengua, cultura e historia (ve la infografia, pp. 64-65).
Por Otra parte, de acuerdo con el articulo 20 de nuestra Constituciån, se reco- u
noce como pueblo indigena a "aquellos que desciende de poblaciones que habi-
o
taban en el territorio actual del pais al iniciar la colonizaciån y que conservan sus
propias instituciones sociales, economicas, culturales y politicas o parte de ellas".
Conoce mås
Los grupos Indigenas ZD6nde viven los pueblos indigenas?
de nuestro pais tlenen
Una buena forma de identificar la distribuciön de los grupos indigenas en nuestro
caracteristlcas muy
pais, es mediante un mapa nacional de localizaciön de las lenguas indigenas.
partlculares; para
conocer algunos datos Como puedes notar, ambos (personas y lenguas) se concentran particularmente
estadistlcos de este
en ciertas regiones, 10 que es producto de una larga historia. 8
grupo de poblaclön,
vlslta: http://edutlcs.
A la Ilegada de los europeos en el siglo XVI, el territorio de 10 que actualmente
mx/w8a (consulta: 18 de es México estaba habitado por una gran diversidad de pueblos indigenas. Sin
septlembre de 2018).
embargo, su distribuci6n no era uniforme: muchos de ellos vivian en el centro,

62 Secuencia 6
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

sur y sureste del actual territorio, mientras que el norte del pais estaba habitado
en gran parte por grupos seminömadas que se movian dentro de una misma re-

giön. Por eso, a la fecha, la distribuciån de los grupos indigenas sigue este patron.
Observa el siguiente mapa:

@Mapa 1.2 Familias lingüisticas y pueblos indigenas mexicanos

ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

Simbologfa

Poblaciån indigena, segün

la familia lingüistica

l.Ålgica
OCÉANO II. Yuto-nahua
Ill. Cochimi-yumana
W. Seri
V. Oto-mangue
VI. Maya
VII. Totonaco-tepehua
VIII. Tarasca

BELICE IX Mixe-zoque
Escala 1: 20 000000
X.Chontal-oaxaca
Xl. Huave
o 200 400 600 km GUATEMALA
Proyecci6n Universal Transversal de Mercator Z14N Fuente: Instituto Nacional de Lenguas

Indigenas (INALI).

Se estima que cuando sucediå la conquista vivian en nuestro territorio entre 20

y 25 millones de personas. En los siguientes Cien anos debido a terribles epidemias,
hambrunas y abusos de los conquistadores, muriö el 90% de la poblaciön, de modo
que sölo sobrevivieron alrededor de dos millones de personas. Muchas regiones,

U como las costas del Golfo de México y del Pacifico, quedaron casi despobladas.
Para trabajar en las granjas y minas de esas zonas, los espafioles importaron es-
clavos africanos; por eso, a la fecha, hay poblaciön afromexicana en Veracruz y
en las costas de Oaxaca y Guerrero. A1 conquistar el norte del pais, los espafioles

desplazaron y terminaron con muchos pueblos indigenas, después los sustituyeron

c con otros que venian de la zona central, asi como con africanos y europeos.
o
A 10 largo de los tres siglos que durö el periodo colonial, los espafioles intentaron
o apropiarse de las mejores tierras que antes pertenecian a las comunidades indige-
nas; aunque se defendieron, y muchas fueron apoyadas legalmente por el propio

Imperio espafiol, al final perdieron buena parte de territorio. Durante el siglo XIX,
o
el gobierno del México independiente aceler6 este despojo y mås comunidades
perdieron la totalidad de sus tierras. Debido a esto, los indigenas se desplazaron
o a las montafias y los bosques mås inaccesibles, 10 que los antrop610gos llaman
o "regiones de refugio", zonas mås remotas y con tierras menos atractivas. A1 mismo
o
tiempo, las ciudades y regiones mås fértiles fueron pobladas por espafioles y mes-
tizos. Después de la Revoluciön Mexicana, en la que participaron muchos indigenas
y campesinos, algunas de estas tierras les fueron regresadas.

Secuencia 6 63
 UBICACIÖN DE LOS PUEBLOS INDiGENAS

EN EL MÉXICO DE HOY
Los pueblos indigenas son los herederos de las culturas milenarias que se asentaron en
nuestro actual territorio hace mås de 500 anos. Para conocer su permanencia y ubicaciön en
el presente, podemos estudiar la distribuciön de las lenguas antiguas.

Sonora Chihuahua NORTE

Guarijos, mayos, papagos Guarijos, pimas,
y pimas tarahumaras y
tepehuanos

Coahuila
Kikåpues

Tamaulipas
Nahuas

Baja California
Cochimis,
cucapås,
kiliwas, kumiais
y paipais

Sinaloa Durango
Mayos Huicholes,
mexicaneros
Sin poblaciön indigena y nahuas
significativa

Veracruz Campeche Yucatan

Nahuas, Mayas, Pueblos mayas
popolocas, jacaltecos,
tepehuas y kanjobale y
totonacas mam

SURESTE Tabasco
Chontales
y nahuas

Quintana Roo
jacaltecos,
kanjobales,
mam y mayas
Guerrero Oaxaca
Amuzgos, Tacuates, triquis,
mixtecos, zapotecas, zoques, Chiapas
nahuas y nahuas, mixe, amuzgos, Aguatecos, choles,
tlapanecos chatinos, chinantecos, jacaltecos, kanjobales,
chochos, chontales, lacandones mam,
cuicatecos, huaves, mochos, tojolabales.
ixcateco y mazateco Tzotziles y zoques.

64 Secuencia 6 @Todos Ios derechos reservados, Ediciones Castillo, S. A. de C. V.

 Sin poblaciön indigena significativa
CENTRO
Nayarit San Luis Potosi
Coras, huicholes, Chichimeca jonaz,
mexicaneros, nahuas, huastecos, nahuas y
tepehuanos pames

Querétaro
Otomies y pames

Hidalgo
Nahuas,
otomies y
tepehuas

Tlaxcala
Nahuas

Puebla
Mixtecos,
nahuas,
Jalisco otomies,

Huichol, nahuas popolocas y

totonacas

Michoacån Morelos
Mazahuas, Nahuas
Guanajuato
nahuas, Ciudad de México
Chichimeca Jonaz
purépechas Mayas, mazahuas,
y otomies mazateco, mixe, mixtecos,
Estado de México
nahuas, otomies,
Mazahuas,
purépechas, tlapanecos,
matlatzincas,
totonacos y zapotecos.
nahuas, otomies
(Principales grupos
y ocuiltecos
indigenas migrantes
establecidos en esa
entidad)

A 10 largo del territorio mexicano se

habla una gran variedad de lenguas Analiza la infografia
indigenas que definen la existencia de y responde.
una rica conformaciön étnica. 1. tor qué es importante conocer
México cuenta actualmente con la ubicaciön de los pueblos
indigenas?
2. tiensas que es importante

68 municipio con mayor porcentaje de

proteger y preservar las lenguas
indigenas?
LENGUAS El
poblaciön hablante de lengua indigena
que no habla espanol es Chalchihuitån
con 364 variantes en todo el pais. en Chiapas con 78%.

@ Todos Ios derechos reservados, Ediciones Castillo, S. A de C. V. Secuencia 6 65

 Lecclön 2. Los pueblos Indigenas en el México de hoy

En la actualidad, en muchas partes del pais

se mantiene esta divisiån: los pueblos indige-
nas viven en las zonas mås aisladas, lejos de
las localidades mejor comunicadas y con me-
nos servicios educativos y de salud. Ésta es
una de las causas histöricas de la pobreza de
los indigenas mexicanos (figura 1.39).
Hasta hace 50 anos, la mayoria de las mu-
jeres y los hombres indigenas sölo vivieron en
sus comunidades, dedicåndose de manera
exclusiva a la agricultura. Sin embargo, en las
ültimas décadas un nümero elevado de ellos
Figura 1.39 Esta pequena poblaclön hulchola de Nayarit
es un eJemplo de los lugares remotos donde se aslentan ha emigrado en busca de trabajo hacia fincas
muchas comunldades Indigenas.
y granjas de México y de Estados Unidos de
América, asi como ambos paises (figura 1.40).
hacia ciudades de
Esto explica que estados como Nuevo Leon y Tamaulipas, donde hasta hace
unos anos casi no habia poblaciån indigena, cuenten ahora con decenas de miles
de inmigrantes indigenas provenientes de Yucatån, Oaxaca, Chiapas y otros esta-
dos. En la Ciudad de México, por ejemplo, viven entre uno y dos millones de ha-
blantes de lenguas indigenas.
Por culpa de la discriminaciön y el racismo del que son objeto los pueblos in-

digenas, estos inmigrantes se ven obligados a reprimir su cultura, a hablar espafiol

y a vestirse como mestizos; ademås, muchos viven en zonas marginales donde
carecen de servicios como agua potable o drenaje (figura 1.41). De manera para-
déjica, en las ciudades de California, Estados Unidos, hay estaciones de radio en
lengua mixteca para servir a las comunidades indigenas, mientras que en las de
nuestro pais la difusi6n es muy limitada.

A pesar de éstos y otros obståculos, los emigrantes regresan a las fiestas im-
portantes de sus pueblos, que describimos en la lecciön pasada. También envian
dinero para construir casas para sus parientes y para mejorar sus localidades;
participan, asimismo, en el gobierno de sus pueblos. En suma, hacen todo por
seguir siendo miembros de la comunidad a la que pertenecen.

Figura 1.40 Los mlgrantes Indigenas por Flgura 1.41 Los Jornaleros agricolas
todo México y por Estados Unldos de Indigenas sufren dlscrlmlnaclön y
Amérlca han redetlnldo sus culturas. explotaclön.

66 Secuencia 6
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

Analiza y explica
1. Reünete en equipo para realizar 10 siguiente.

a) Analicen la informaciön del mapa 1.2 (pågina 63) y expliquen, con base en
el concepto ind(gena, por qué el mapa nos ayuda a conocer con exactitud
la distribuciön de este grupo de poblaciön.
b) Describan como es la distribuciön de los grupos indigenas en nuestro terri-

torio y en su entidad.
c) Expliquen cuåles son las causas historicas que ha determinado la ubicaci6n
de los grupos indigenas, asi como las causas recientes. Pueden utilizar un
esquema u organizador gråfico para representar la informaciån.
2. Compartan su trabajo con el resto del grupo y, a manera de conclusiön,
identifiquen la ubicaciån de las åreas del pais con mayor y menor pobla-
ciön indigena.

Las lenguas indigenas de México

En el México actual, se hablan 69 lenguas indigenas,
incluidas sus variantes (figura 1.42); puedes ver sus
nombres y nümero de hablantes en la tabla 1.4 (p. 68).

Observa que mientras el nåhuatl es hablado por casi

dos millones de personas y el maya por casi un millön,
hay idiomas, como el aguacateco, que cuentan con 4.4

menos de 20 hablantes.
Asimismo, como puedes ver en la misma tabla, son
diez las lenguas indigenas que mås se hablan en el
pais: nåhuatl, chol, totonaca, mazateco, mixteco, zapo-
teco, Otomi, tzotzil, tzeltal y maya; éstas representan
Figura 1.42 MuJeres de Juchltån, Oaxaca, una cludad donde se
el 75 % de la poblaciån que habla una lengua indigena habla con orgullo Ia lengua zapoteca.

U en México.
Existe un prejuicio muy difundido en la sociedad mexicana que dice que las Conoce mås
En Internet, Ia Comlslån
lenguas indigenas no son propiamente idiomas, como el espafiol, sino "dialectos".
Nacional para el
La diferencia estriba, supuestamente, en que el primero tiene un sistema de es- Desarrollo de los Pueblos
critura muy desarrollado y sirve para expresar ideas complejas y para producir Indigenas (CDI) transmlte

c "XEZV, La Voz de la
o obras literarias de gran valor, mientras que las segundas carecerian de estas
Montana'. Escüchala en:
caracteristicas. Esto es completamente falso: las lenguas indigenas han tenido y http://edutlcs.mx/w8D
o tienen formas de escritura, ademås sus hablantes tienen maneras de pensar tan (consulta: 10 de abrll de
2018).
valiosas como las de los hispanohablantes y producen poesia y relatos orates y
En Ios Llbros del Rlncön
escritos de gran belleza. encontrarås obras muy
o
En la actualidad, hay un gran nümero de autores indigenas que escriben en sus Interesantes en lenguas

Indigenas, como:
propios idiomas. Referirse a estos como dialectos es err6neo, pues tanto el espafiol
Gerardo Bonllla, Cuatro
o como el nåhuatl y muchas Otras lenguas indigenas tienen diferentes dialectos, es Iluvla y la fiesta del maiz,
o decir, variantes locales o regionales en la manera en que se hablan. Méxlco, SEP- Slrpus, 2012.
o
Ruperta Bautlsta, Telar
Las lenguas indigenas son muy diferentes entre si y también varian mucho las
lumlnarlo, México, SEP-
situaciones sociales de quienes las hablan. Pluralia Ediclones, 2016.

Secuencia 6 67
 Lecclön 2. Los pueblos Indigenas en el México de hoy

Lengua o Nümero de Lengua o Nümero de Lengua o Nümero de

variante hablantes variante hablantes variante hablantes

Chontal
Akateko 2837 Chatino 51612 27666
de Tabasco

Chichimeco
Amuzgo 57589 2134 Chontal Otro 1135
jonaz

Aguaca teco 17 Chinanteco 138741 Chuj 2890

Ayapaneco 24 Chocholteco 729 Cora 28 718

Chontal de
Chol (Ch'oi) 251809 5064 Cucapå 278
Oaxaca

Cuicateco 13 318 Mazateco 239078 Tarasco 141177

Guarijio 2088 Mixe 133632 Teko 81

Huasteco 173 765 Mixteco 517665 Tepehua 10427

Tepehuano del
Huave 18539 Nåhuatl 1725 620 9 568
norte

Tepehuano del
Huichol 52483 Oluteco 90 36543
sur

lxcateco 148 Otomi 307928 Tepehuano 170

otro

Ixil 103 Paipai 216 Texistepequefio 455

Jakalteko 527 Pame 12232 Tlahuica 1548

K'iche' 730 Påpago 112 Tlapaneco 134148

Kaqchi kel 61 Pima 743 Tojolabal 55442

Kickapoo 124 Popoloca 18206 Totonaco 267635

Popoluca de la
Kiliwa 194 37707 Triqui 25674
sierra

Kumiai 486 Popoluca (otro) 6122 Tseltal 556 720

Lacandön 998 Q'anjob'al 8421 Tsotsil 487898

Mam 11387 Q'eqchi' 1324 Yaqui 20340

Matlatzinca 1568 Qato'k 134 Zapoteco 479474

Maya 859607 Sayulteco 4117 Zoque 68157 u

Mayo 42601 Seri 754 o

Mazahua 147088 Tarahumara 73856

o
Tabla 1.4 Lenguas Indigenas habladas en México.
Glosario
Lengua tranca. Es un Desde hace mås de mil anos el nåhuatl ha Sido una lengua franca en toda
Idioma que hablan Ios
Mesoamérica y también en el norte de México. Esto quiere decir que era un idio-
hablantes de varlas
lenguas dlferentes para
ma aprendido por personas que hablaban muchas otras lenguas, como el espa-
comu nlcarse entre si. En 601. Por 10 anterior, los nombres de lugares que estaban en lenguas indigenas
Ia actualldad el Inglés
8
fueron traducidos a este idioma y se conservan asi hasta hoy. En la actualidad, el
se ha convertldo en Ia
lengua franca en casl nåhuatl es la lengua indigena mås hablada entre las comunidades de varios es-
todo el mundo. tados del pais.

68 Secuencia 6
 Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

A 10 largo y ancho del estado de Oaxaca se hablan al menos Cinco

variedades de la lengua zapoteca, el idioma de los gobernantes pre-
hispånicos de ciudades como Monte Albån. En la actual ciudad de
Juchitån, el zapoteco del Istmo se ha convertido en 10 que los lingüis-
2
tas llaman una "lengua de prestigio", hablada por gobernantes, inte-

lectuales.

Otra lengua indigena que se habla en nuestro pais es el kickapoo

o kikapü, proveniente del norte de Estados Unidos de América. En Figura 1.43 En Ia Imagen

1811, miembros del pueblo kikapü pidieron refugio en la Nueva Espafia, tras per- vemos a danzantes
tradlclonales del pueblo
der una guerra con el ejército de aquel pais, desde entonces, se establecieron en
Coahuila.
distintos lugares de Coahuila, Durango y Sonora (figura 1.43).

En la actualidad muchas lenguas indigenas estån en peligro de desaparecer

debido a que conservan pocos hablantes; ademås, la mayoria de ellos son ancianos
que no han podido ensefiarlas a los jövenes. La desapariciån de una lengua es un
dafio terrible para la comunidad que la hablaba, pues con ella se pierden cono-
cimientos y formas de pensar, tradiciones, dichos, refranes e historias. También es
una pérdida para todos los mexicanos, ya que esto reduce la diversidad lingüisti-

ca y cultural de nuestro pais, que es una de nuestras principales riquezas.

Conoce mås
Reflexiona
Aprender una segunda
1. Lee el poema No quiero morir de Natalio Hernåndez, un escritor en lengua lengua es un proceso
compleJo en el que
nåhuatl y responde.
median dlversos
tactores. iTe has
Amo ninequi nimiquis No quiero morir,
preguntado alguna
Amo ninequi nimiquis ninequi niquitas quiero participar del nuevo dia
vez la dlflcultad que
yanquic tonati ihuan yancuic tlanextli. y del nuevo amanecer. tlenen los Indigenas

para aprender el
No quiero morir,
Amo ninequi nimiquis ninequi nicactehuas espanol? Para saber
quiero disfrutar
yancuic xoch icuicatl yancuic masehualcuicatl. mås de este tema, vlslta:
las nuevas flores y los nuevos cantos.
http://edutlcs.mx/
w8z (consulta: 18 de
No quiero morir,
Amo ninequi nimiquis ninequi niquipo-
quiero leer los nuevos libros;
septlembre de 2018).

huas yancuic masehualamoxme, ninequi

quiero contemplar
niquitztehuas yancuic tlalamiquilistli.
el surgimiento de la nueva sabiduria.

No quiero morir,
c
o Amo ninequi nimiquis ninequi sampa
quiero recuperar el vigor y la fuerza,
nimoyolchicahuas ocsepa cuali nimonel-
quiero recuperar mis raices;
huayotis amo quema ninequi nitlacatehuas.
o jamås quiero abandonar esta existencia.

a) iA qué piensas que se refiere el autor cuando afirma que no quiere morir, a

o su muerte individual o a la muerte de su lengua, el nåhuatl? iConsideras

que la muerte de un idioma es como la muerte de una persona?
b) iC6mo consideras que puede recuperar fuerza un idioma?
o
o c) iQué podriamos hacer para fortalecer las lenguas indigenas? éQué harias?
o 2. Soliciten la orientaciön del profesor para comparar y discutir sus respues-
tas en clase.

Secuencia 6 69
 Lecclön 2. Los pueblos Indigenas en el México de hoy

Tradiciones religiosas de los pueblos indigenas

En los pueblos y las comunidades indigenas, la religiån se combina
con la politica y la economia, de modo que es un elemento clave en
su forma de Vida. Por ejemplo, plantar maiz y cuidar las milpas para
muchos campesinos no sölo es una actividad productiva, sino también

un deber religioso, pues esto les permite venerar a diversos dioses:

los santos catölicos, los antiguos senores de la tierra y los duehos de
las Iluvias (figura 1.44).

La religiön de los pueblos y las comunidades indigenas es el resul-

tado de una combinaciån de elementos muy distintos, adquiridos a 10
largo de la historia. De tiempos prehispånicos datan el culto a los
Figura 1.44 Los mayas de Yucatan reallzan
cerros (donde se cree que se guarda el agua), el culto al maiz y a
ceremonlas para que los dloses de Ia Iluvla los dioses de la Iluvia.
hagan que crezca el maiz.
Tras la conquista espafiola, los indigenas fueron obligados a
adoptar la religiön catölica. Con esta imposiciön, hicieron suyos
a los nuevos dioses y santos traidos por los espafioles, usåndolos

incluso para protegerse de los propios conquistadores. Pero,

ademås, reinterpretaron las creencias catölicas, las fusionaron

con las suyas y les dieron un sentido original. Por ejemplo, para
muchos grupos los santos de cada pueblo son considerados se-
res vivos que habitan en las iglesias de las comunidades, por 10
que deben comer, pasear, divertirse e incluso casarse con las

santas de las comunidades amigas (figura 1.45).

Aunque estas complejas y ricas tradiciones religiosas varian
de pueblo en pueblo, los antrop610gos las llaman, en conjunto,
"tradicionales" o "indocristianas".

Flgura 1.45 En San Juan Chamula, Chlapas, Ios santos Un elemento muy importante de las religiones indigenas es
son adorados en Ia Iglesla. su complejo calendario ritual; es decir, la larga sucesiån de
fiestas y ceremonias que se realizan durante el aho. Estas sirven para mantener
las relaciones entre los seres humanos y las fuerzas divinas y naturales que for-

man parte de su Vida: a la Ilegada de la época de Iluvias, por ejemplo, se practican

rituales en los cerros y los bosques en honor a los dioses y santos que controlan
las fuerzas naturales. u
También se celebran las grandes fiestas catölicas como Semana Santa y Navi- o
dad; se celebra el dia del santo patrono o la patrona del pueblo y de los santos
de los distintos barrios. Otras fiestas importantes son las de San Juan Bautista y o

Santiago Apostol, el 24 de junio y el 25 de julio, respectivamente.

Otro aspecto importante de las religiones indigenas es su relaciön con la cura-
Chamån. Es una persona
ciön y la salud. En muchos pueblos existen especialistas en diagnosticar diferentes
a Ia que se Ie atrlbuye

un poder sobrenatural
enfermedades; utilizan magia y también conocen muy bien las hierbas curativas de
que Ie permlte contactar la regi6n. Entre estos curanderos o médicos tradicionales se hallan los chamanes,
con espirltus para
quienes rescatan las almas perdidas de los enfermos. Estas formas de curar —co- 8
lograr dlstlntos tines,

especlalmente curar nocidas como "medicina tradicional"— gozan de prestigio entre los indigenas, asi
entermedades. como entre mestizos de diferentes regiones del pais (figura 1.46, p. 71).

70 Secuencia 6
Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

En los ültimos 100 anos, como ha ocurrido con millones de mexi-

canos, muchos indigenas se han convertido a diversas religiones pro-
testantes. En Chiapas, por ejemplo, suman ya la tercera parte de la
poblaciån, de la cual la mayoria son indigenas.
La conversiön religiosa, casi tan importante como la que sucediö
cuando los espafioles impusieron el catolicismo, obedece a diversas
causas. En muchas comunidades el culto tradicional estå vinculado al

consumo del alcohol y por eso, la gente que quiere dejar de beber
adopta la nueva religi6n. En otros pueblos, las autoridades ejercen su
poder a través de las fiestas y la religiön, por 10 que las personas y los
grupos disidentes muestran su descontento cambiando de doctrina.
En algunos pueblos, como San Juan Chamula, Chiapas, los protes-

tantes han Sido expulsados porque se les considera incompatibles con

su Vida religiosa y politica. En contraste, otras comunidades han lo-
grado negociar un entendimiento entre los practicantes de la religiån

tradicional y las nuevas religiones.

La estructura social de los pueblos indigenas

Figura 1.46 MuJer médlca
Los antropölogos denominan "estructura social" a las formas politicas
comunldad
tradlclonal de Ia
y sociales que permiten el funcionamiento y la supervivencia de las sociedades. de Zacapoaxtla, Puebla.

Entre los principales aspectos que podemos reconocer de la estructura social

indigena destacan los siguientes:

• El sistema de cargos. Constituye una estructura central de las sociedades indige-
nas del sury centro de México la cual articula la Vida religiosa, politica y social.

En éste, las personas (principalmente varones) ocupan sucesivos puestos politicos

y religiosos, como humildes topiles ("policias", en nåhuatl), mayordomos de las

fiestas religiosas, miembros del concejo de gobierno y también autoridades que

gobiernan el pueblo. Ascienden asi una especie de escalera, o escalafön, de car-

gos a 10 largo de su Vida, asumiendo cada vez mås responsabilidad.

El sistema de cargos da mås poder a los varones mås viejos, quienes han
ascendido el escalafön; asimismo les otorga una gran aceptaciön ante la comu-
nidad, pues todos saben que obtuvieron esta posiciön gracias a grandes esfuer-
zos. Sin embargo, a veces las autoridades abusan de su poder y excluyen a
quienes no son sus parientes o aliados; también han excluido tradicionalmente
a las mujeres.
• Asamblea comunitaria. Se considera la base en la que se sustentan las acciones

y decisiones de una comunidad indigena, ya que de entre sus miembros se eligen

a aquellos que desempefian una funciön dentro del sistema de cargos. Para los

habitantes su participaciön en la asamblea se considera un derecho que pueden

ejercer siempre y cuando vaya acompafiado del cumplimiento de sus responsa-
bilidades y obligaciones comunitarias.
• El tequio. Es otro elemento de la estructura social de muchas comunidades, un
sistema de trabajo colectivo llamado "tequio", que significa "trabajo" en nåhuatl.
En este sistema, hombres y mujeres estån obligados a trabajar, sin recibir remu-
neraciön a cambio, en obras que consideradas de beneficio para toda la comu-

Secuencia 6
O)
71
 Lecclön 2. Los pueblos Indigenas en el México de hoy

nidad; por ejemplo, la construcci6n de una escuela o la instalaci6n de

tuberias de agua potable. Los que no pueden cumplir esta obligaciån de-
ben pagar a alguien mås para que realice su trabajo, de 10 contrario, corren
el riesgo de ser metidos a la cårcel.

• Usos y costumbres. Representan un elemento clave de la estructura so-

Cial que estå relacionado con el sistema legal y de justicia. Recibe este
nombre porque las leyes, reglas y sanciones no estån escritas, como en el
sistema legal de la Repüblica Mexicana, sino que son pråcticas heredadas

2 por generaciones a través de la tradiciån oral. Aunque hay muchas dife-

Figura 1.47 Asamblea comunltarla en rencias entre los sistemas legales indigenas, se puede decir que en general
Ia reglön mlxe, en San Juan Cotzocön, no estån centrados en la idea de castigar a los culpables, sino de reparar
Oaxaca.
el dano que provocaron los actos ilegales y resolver los conflictos entre
las partes. Por eso, en ocasiones se establece que quien rob6 algün bien
perteneciente a Otra persona no vaya a la cårcel, sino que trabaje para él
o ella hasta pagar 10 que le quitö.

En las ültimas décadas, la emigraciön ha provocado transformaciones en

los sistemas mencionados. En muchos pueblos ahora se acepta que las mu-
jeres que se quedan en la comunidad asuman cargos que antes eran sölo para
varones; también se acepta que los emigrantes contraten trabajadores para
que cumplan su tequio. Ademås, las mujeres y los grupos disidentes han de-
mandado que los sistemas de cargos los incluyan, y que sus leyes respeten
mås los derechos humanos (figura 1.47).
Figura 1.48 Ceremonla tradlclonal
Por otro lado, hay que tomar en cuenta que no todos los pueblos indigenas
en Chihuahua.
de México se organizan alrededor de la estructura social del sistema de car-

gos y del tequio. Por ejemplo, en el norte, grupos como los raråmuri (llamados
también tarahumaras), los seris, los wixarika (o huicholes) tienen formas de gobier-
no menos jerårquicas donde nadie tiene autoridad permanente y en los que cada
comunidad, y a veces cada familia, decide por su cuenta (figura 1.48).

Investiga
1. Reünete con un compafiero para investigar, en diferentes fuentes de infor-

maciån, noticias donde se haga evidente el uso de esta estructura social

de los pueblos indigenas. La Comisiön Nacional para el Desarrollo de los u
Pueblos Indigenas ofrece en su pågina oficial (http://www.edutics.mx/w27) o
algunos ejemplos de esta estructura. También pueden consultar la obra de
Luis Villoro, Ensayos sobre el indigenismo, del indigenismo a la autonomia
de los pueblos indigenas, México, Editorial Biblioteca Nueva, 2017.
2. Presenta al resto del grupo los resultados de su investigaciön y con la par-

ticipaci6n de todos concluyan la importancia de la existencia de esta es-

tructura social.

8
La autonomia y las nuevas formas de gobierno
Desde 1994, tras la insurrecciön del Ejército Zapatista de Liberaciön Nacional
(EZLN), diversos estados del pais han reconocido la autonomia de las comunidades

72 Secuencia 6
Secuencla 6. Los Indigenas del México actual

indigenas; es decir, el derecho a gobernar, por ellos mismos, su Vida

comunitaria y a decidir sus asuntos internos.
Esto significa, para empezar, que en muchos municipios de Oaxaca,
Chiapas, Guerrero, Veracruz, Estado de México y Morelos, entre otros,
las elecciones de las autoridades se realizan de acuerdo con el siste-
ma de "usos y costumbres", es decir, segün las reglas del sistema de
cargos, y no por medio de los partidos politicos, como en el resto del

pais. También se ha reconocido la "jurisdicciön"; es decir, la validez

legal y la autoridad de los sistemas legales indigenas para resolver
conflictos dentro de las comunidades y castigar ciertos delitos.

En muchos casos la autonomia ha beneficiado a las comunidades,

pues les ha permitido manejar su Vida interna con mayor libertad. La
comunidad zapoteca de Guelatao de Juårez, en Oaxaca, ha escrito una
constituciån interna que reconoce los derechos de las mujeres, entre
Figura 1.49 Banda de müslca
Otras mejoras (figura 1.49). Debido a su Vida democråtica y los acuerdos entre sus una

habitantes, éste yotros pueblos de la regiön, pese a su relativa pobreza, tienen uno
Juarez, Oaxaca.
de los mejores sistemas educativos del pais. Por ejemplo, a Guelatao acude una
proporciön mayor de nifias y nifios a la escuela que en la delegaciön Benito Juårez,
en la Ciudad de México.

Los territorios indigenas

En las ültimas décadas, intelectuales como Adelfo Regino, escritor mixe de Oa-
xaca, han desarrollado un pensamiento politico indigena, llamado "comunalis-
mo". Este enfatiza los beneficios que tiene la Vida comunitaria, con sus valores de
solidaridad, cooperaciön y defensa de los intereses comunes. Ellos proponen que
el comunalismo sea una alternativa de Vida democråtica, tanto para los pueblos
indigenas como para el resto de los mexicanos.
El Ejército Zapatista de Liberaciön Nacional y otros grupos politicos indigenas

han desarrollado el principio de "mandar obedeciendo". Éste implica que las auto-

ridades en los pueblos indigenas no deben usar su poder para beneficio personal,
y mucho menos para la corrupciån, sino que deben estar al servicio de su pueblo y
cumplir la voluntad de la mayoria, sin imponer la suya.

Cierre
1. Revisa las respuestas que diste en la actividad de inicio de esta lecciön.
2. Corrige, complementa y enriquece esas respuestas con la informaciön que
aprendiste en esta lecciön.
3. Escribe una reflexiön final sobre las caracteristicas culturales y sociales

de los pueblos indigenas que han contribuido a enriquecer la Vida cultu-

ral de México.

Piensa y sé critico
Piensa como los pueblos indigenas podrian aprovechar las nuevas tecnolo-
gias, como internet, para mantener vigentes elementos de su cultura y darlos

a conocer de manera global. Propön alguna acciön o medida concreta.

Secuencia 6
O)
73
 Lo que aprendi
1. Observa las imågenes, lee los textos y contesta:

En entrevista exclusiva, el arque610go Raül Barrera, director de Programa Arqueologia Urbana, explic6
a esta agencia de noticias sobre los trabajos de excavaciån de esta plataforma orientada de norte a sur,

que en sus caracteristicas tiene alrededor de 70 centimetros de altura y presenta diferentes etapas cons-
tructivas. Se cree que se tratan de los restos de la ültima ocupaciön, que los

arqueölogos han fechado como la etapa seis del Templo Mayor, entre 1486 a

1502, durante el gobierno del tlatoani Ahuitzotl. Dentro de estos restos arqueo-

lögicos se encuentra una superficie de estuco donde se observan orificios de

alrededor de 25 a 30 centimetros donde iban plantados los postes de madera

que formaban parte del Gran Tzompantli. Estos postes eran verticales y la altu-

ra pudieron rondar entre los cuatro y cinco metros donde eran atravesados en

palos los cråneos de los sacrificados en el Templo Mayor y luego exhibidos.

EI texto orlglnal de este articulo fue publlcado por Ia Agencla Quadratin en Ia slgulente dlrecclön: https://mexlco.

quadratln.com.mx/el-muro-de-craneos-que-volvlo-de-la-gran-tenochtltlan/

Andrés de Tapia, uno de los conquistadores y compaöero de Cortés, describe el gran teocalli de Tenoch-
titlan, al que llama •torre de ciento trece gradas", y agrega:

...estaban frontero de esta torre, sesenta o setenta vigas muy altas hincadas desviadas de la torre cuanto

un tiro de ballesta, puesta sobre un treatro [sic] grande hecho de cal e piedra e por las gradas de el muchas
cabezas de muertos pegadas con cal e los dientes hacia afuera. Estaba de un cabo e de otro destas vigas
dos torres hechas de cal e de cabezas de muertos, sin Otra alguna piedra, e los dientes hacia afuera en 10

que se pudie parecer, e las vigas apartadas una de Otra que una vara de medir,

e desde 10 alto dellos fasta abajo puestos palos cuan espesos cabien, e en cada

palo cinco cabezas de muerto ensartadas por las sienes en el dicho polo: e

quien esto escribe, y un Gonzalo de Umbria, contaron los polos que habie

e multiplicando a cinco cabezas cada palo, de los que entre Viga y Viga estaban,
como dicho he, hallamos a ver ciento treinta y seis mil cabezas, sin las de las

torres (De Tapia, ANO, pp. 18 y 19).

Tomado de https://arqueologlamexlcana.mx/mexlco-antlguo/el-tzompantll-en-
mesoamerlca-y-las-torres-de-cabeza-en-asla el 15 de septlembree de 2018.

u
a) Oe qué tipo de fuente se trata cada imagen y cada texto? o
b) iQué informaciån proporciona cada una y como deben analizarse?
c) iC6mo se integra la informaciån de todas las fuentes para ofrecer una inter- o
pretaciån histårica?

2. Marca con una A si es un acontecimiento y con una P si es un proceso.

El nombramiento del primer virrey en 1535. El periodo Posclåsico mesoamericano (900-1521).

Llegada de Hernån Cortés a Veracruz en Coronaciön de Izc6atl como tlatoani de México-

marzo de 1519. Tenochtitlan en 1427. 8

Conquista de México-Tenochtitlan. Época Virreinal (1521-1821).

Descubrimiento de las primeras minas de Expansiön espanola hacia el sur y hacia el norte
Zacatecas en 1547. de Nueva Espafia, siglo XVI.

74
3. Lee el texto y responde.

Hemos visto que la conformaci6n del primer mercado mundial fue resultado de la expansiån economica
europea de los siglos xv y *VI. Recordemos que en aquellos siglos Portugal y Espafia dieron un fuerte
impulso a las exploraciones maritimas y, a raiz de sus descubrimientos y conquistas, desarrollaron pecu-
liares fdrmas de contacto con aquellas nuevas regiones. Los portugueses establecieron factorias en la

costa africana, es decir, puntos de comercio a donde acudian losafricanos para intercambiar productos

con los lusitanos. Los espaholes, por su parte, en su aventura americana buscaron arraigar a los conquis-
tadores convirtiéndolos en colonizadores y, en consecuencia, dieron Lugar a nuevas sociedades gober-
nadas por los vencedores hispånicos, que, si biencumplian la jarea de administrar aquellos territorios en

beneficio de la metr6poli, también es cierto que crearon intereses propios en los territorios coloniales,

modificando profundamente la Vida economica, social, cultural y politica americana.

Fuente: Clara Inés Ramirez Gonzålez (coord.),

Conoclmlentos fundamentales de Hlstorla,
México, McGraw Hill-UNAM, 2009, p. 140.

a) Oor qué la expansiån portuguesa y espafiola de los siglos xv y XVI puso en

contacto a Europa con América?

b) iCuål es la relaci6n entre los acontecimientos que se presentaron en nuestro

pais en el siglo XVI y la expansiön maritima de Espafia?

4. Observa las imågenes y responde.

a) En la actualidad, icuål es la importancia b) iQué elementos de tradiciön indigena

de las chinampas? observas?

75
 Los indigenas la discriminaci6n
1. Lee los siguientes textos y realiza 10 que se pide.

La situaciön de los pueblos indigenas es paradöjica: se trata de

mås 370 millones de personas de mås de 5000 pueblos en 90

paises. Sölo en América Latina y el Caribe viven unos 826 pue-

blos indigenas (47 millones de personas, de las cuales 26.5 millo-

nes son mujeres). Lamentablemente, concentran los indicadores

de desarrollo menos favorables del continente.

a pesar de los alcances logrados, los pueblos indigenas, y

muy en especial las mujeres, siguen enfrentando una discrimina-

ciön estructural que conlleva altos indices de pobreza, bajo acceso a la salud, desnutriciön crönica, alta

mortalidad infantil, baja alfabetizaciön y oportunidades de participaciön y representaciön politica limi-

tadas. [...] éQué podemos hacer? iQué propuestas podemos elaborar juntos para acabar con esta proble-
måtica que afecta a la esencia de las comunidades indigenas y por tanto a nuestras sociedades?

Fuente: José Grazlano da Silva, "MuJeres Indigenas", en EI Universal, 12 de enero de 2018, dlsponlble en http://www.
elunlversal.com.mx/artlculo/Jose-grazlano-da-sllva/naclon/muJeres-lndlgenas (Consulta: 15 de enero de 2018).

Sensibilidad hacia personas y grupos que sufren exclusi6n o discriminaci6n

Sensibilizarnos frente a personas o grupos diferentes a nosotros no significa ver el problema
desde lejos y expresar nuestro desagrado. La sensibilidad implica sentir 10 que vive el otro;
para ello, es necesario adentrarnos en su forma de Vida y en las razones que 10 excluyen.

Una estrategia
Para evitar la exclusiön y la discriminaciön, primero debemos reconocer cuåles de nues-
tras pråcticas cotidianas la propician. Sölo asi podremos promover acciones y actitudes
de inclusiån y respeto.

2. Reflexiona sobre tus creencias o pråcticas con relaciön a los grupos indigenas, o de 10 que
has observado que sucede a tu alrededor, y tacha las acciones que promueven la exclu-
siön o discriminaciån. u
o
Que en los juzgados existan traductores de
Llamarles "Marias" a todas las mujeres indigenas.
lenguas indigenas.
o
Que exista un Dia Internacional de los Pueblos
Que sean expulsados de sus lugares de origen.
Indigenas.

Que se les llame "nativos". Que no tengan acceso a la educaciön ni a la salud.

3. Elaboren en el grupo una estrategia para terminar con la exclusiön de los indigenas. Usen
las palabras: 8

amistad respeto inclusi6n

empatia tolerancia felicidad

76
 Nombre: Fecha: Grupo:

1. Los historiadores de la época Antigua de la historia de México no trabajan s610 con fuen-
tes escritas, ya que la mayoria fueron producidas después de la Ilegada de los espafioles
al territorio que hoy es nuestro pais. éQué tipo de fuentes primarias pueden utilizar para
conocer ese pasado?
a) Plantas fosilizadas y restos de animates, asi como algunos instrumentos de piedra.
b) Cådices y residuos de escritura en diferentes soportes, como hojas de maguey.

c) Piråmides y grandes construcciones, como templos, palacios y juegos de pelota.

d) Vestigios arqueolögicos y remanentes materiales y 6seos (huesos).

2. Lee y responde.

El anålisis de la historia requiere que los estudiosos distingan entre acontecimientos y procesos, asi como
que sean conscientes de la diversidad de explicaciones segün las fuentes que utilizan.

iCuål es la definiciön que corresponde a la descripciön anterior?

a) Los procesos tienen muchas causas, mientras que los acontecimientos sålo tienen una, al

igual que una consecuencia; por su parte, la explicaciön depende de la edad de quien es-
cribi6 el suceso.

b) Los acontecimientos son eventos que suceden en un momento determinado, los procesos
incluyen diversos acontecimientos y las explicaciones pueden variar segün los intereses y
la época en que se produjo una fuente.
c) Los procesos son eventos que suceden en una fecha especifica, mientras que los aconteci-
mientos son una cadena de sucesos que tienen muchas causas y consecuencias. Por su
parte, la explicaciön varia segün el idioma en que fue escrita.
d) Los acontecimientos pueden tener muchas causas y consecuencias, mientras que los pro-

cesos s610 tienen una. Las explicaciones histåricas dependen del Lugar del suceso.

3. Lee el fragmento y responde.

Cuando las historias de Marco Polo empezaron a recorrer toda Europa, las tierras incognitas del Oriente se
cri
convirtieron en una obsesiön para Occidente. Estas historias hablaban sobre una ruta enorme de comercio
que abarcaba del norte de China hasta el desierto de Arabia el Camino de la Seda se extendiö hasta una
u
Europa åvida de cultura. [...l En 1521 Cortés conquist6 el imperio Azteca y Magallanes descubri6 el archi-

piélago de las Filipinas. Poco tiempo después ambas tierras se convirtieron en bastiones del poderio co-
mercial Espaöol. En las Filipinas, el puerto de Manila era el centro de acopio de las riquezas asiåticas. [...l

o Una vez en Acapulco, los tesoros se transportaban por tierra hasta Veracruz donde se volvian a embarcar

junto con los productos americanos hacia la Habana y finalmente hacia Cådiz en Espana. Este Camino de
la Seda maritimo y el legado cultural que deJö es imborrable: las peleas de gallos, la talavera, los rebozos
o
de seda y la famosa China poblana son evidencias vivas de la presencia Oriental en México.

Fuente: Dlscovery Méxlco, "La Nao de China", dlsponlble en

http://www.dlscoverymexlco.com.mx/acapulco/hlstorla/la-nao-de-chlna/(consulta: 20 de Junlo de 2018).

77
 Oor qué la historia de México tiene estrecha relaciån con la historia mundial?
a) Porque la formaciön de Nueva Espaha se debiö, en parte, al proceso de exploraciön mari-
tima que viviö Europa y permiti6 el intercambio y la conexiån de territorios tan lejanos

como América y el este de Asia.

b) Debido a que la Ilegada de los espafioles a América fue circunstancial, pues ellos nunca
quisieron dominar a los pueblos de este continente.

c) Porque la navegaciån que se desarrollö en Europa fue posible gracias al descubrimiento

de América, ya que las técnicas eran mås avanzadas en este continente y mantenia comer-
Cio con el este de Asia.
d) Debido a la Ilegada y al establecimiento de los espafioles en América, 10 cual permitiö que
se rompieran vinculos comerciales con Europa y s610 se mantuvieran con Asia, formando
asi una cultura alejada de los vicios de la sociedad del Viejo mundo.

4. Lee el texto y contesta.

La Naci6n tiene una composiciön pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indigenas que
son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del pais al iniciarse la

colonizaciön y que conservan sus propias instituciones sociales, econömicas, culturales y politicas, o

parte de ellas.

La conciencia de su identidad indigena deberå ser criterio fundamental para determinar a quiénes

se aplican las disposiciones sobre pueblos indigenas. El derecho de los pueblos indigenas a la libre

determinaci6n se ejercerå en un marco constitucional de autonomia que asegure la unidad nacional.

El reconocimiento de los pueblos y comunidades indigenas se harå en las constituciones y leyes de las
entidades federativas, las que deberån tomar en cuenta [...l criterios etnolingüisticos y de asentamien-
to fisico.
Fuente: Justla México, Articulo 20. La Naclön Mexicana es ünlca e Indlvlslble, Constltuclön Politlca

de Ios Estados Unldos Mexlcanos, dlsponlble en https://mexlco.justla.com/federales/constltuclon-polltlca-de-los-esta-

dos-unldos-mexlcanos/tltulo-prlmero/capltulo-l/#artlculo-2 (consulta: 28 de mayo de 2018).

LCuål es el efecto que tiene el articulo constitucional en la Vida politica de los mexicanos?
a) Otorga valor a la diversidad de los pueblos indigenas y permite que mantengan sus cos-
tumbres, tradiciones y lenguas, entre otros aspectos.
b) Establece que los pueblos con mås derechos son los grupos originarios.
c) Permite que los pueblos indigenas se organicen independientemente del gobierno federal, u
aunque se encuentren dentro del territorio nacional. o
d) Propone que los grupos originarios deben gobernar y ejercer el poder a través de las cons-
tituciones y leyes de las entidades federativas. o

Renæäono sobre mi desempefio

Coevaluaciön. Reünete con un compafiero para compartir y validar sus respuestas. o

Heteroevaluaciön. Guiados por su maestro, revisen las secuencias que estudiaron en la

unidad para identificar cuåles temas comprendieron mejor, y en cuåles tuvieron dificul- o
tades. Propongan una estrategia de trabajo para favorecer su aprendizaje.

78
 Historia pråctica • Unidad 1
La historia y el presente
1. Lee el siguiente texto.

Juan naciö en Greenfield, California,

en 1995. Es hijo de Elvira, estadouni-

dense de Origen mexicano, y de Ja-

vier, de origen guatemalteco. Su
abuela materna, Maria, es una indi-

gena triqui que Ilegö a trabajar como

jornalera en los campos de Califor-

nia. Maria le contö que ella se escapo

de su pueblo, enclavado en la mix-

teca oaxaqueöa, porque su papå

queria casarla con un senor de mayor

edad que ella no conocia. De ahi se

fue a vivir con una hermana de su
mamå, que vivia en la Ciudad de Mé-

xico y vendia quesadillas afuera del

metro Eugenia. En la ciudad conociö a Ramon, de quien se hizo novia y con quien se fue a

trabajar a un campo agricola de Sonora; fue ahi donde tuvieron a su primer hijo (el tio Pe-

dro). Posteriomente, con la idea de darles un mejor futuro a Pedro y Elvira (que estaba por

nacer), decidieron irse a EEUU; sin embargo, al cruzar la frontera detuvieron a Ramon, por

10 que Maria tuvo que Ilegar sola a Greenfield, donde dio a luz a Elvira y donde se se quedö
a trabajar toda su Vida.

Uno de los recuerdos que su abuela conserva de su pueblo es una foto donde se ve de
joven cerca de un kiosko.

2. Reflexiona a partir del texto anterior y contesta.

a) iCömo puede conocer Juan la historia de su familia?
b) iQué medios y técnicas le recomendarias utilizar para reconstruir su historia
o
y la de su familia?
3. Investiga el pasado de tu familia, por 10 menos desde tus bisabuelos al pre-

sente. Para ello, haz 10 siguiente.

a) Busca fotografias de tus papås, sus papås y sus abuelos.
o b) Recopila cartas, pertenencias, diarios u otros testimonios de los involucrados.
c) Entrevista a tus papås y familiares que estén relacionados con tus abuelos y
bisabuelos, pregüntales qué saben de ellos, de sus principales triunfos, de los
o
problemas que tuvieron que enfrentar, como vivieron, etcétera.
d) Si vives en casa de alguno de ellos, puedes entrevistar a tus vecinos para que
0 te cuenten cuåndo Ilegaron a vivir ahi, si construyeron su casa, si tenian algün
otro terreno, entre otras cosas.
o
4. Escribe la historia de tu familia sin omitir ningün detalle, pero sin agregar
ninguna informaciön que no hayas confirmado.

79
En el México antiguo diversas culturas compartieron elementos, como el cömputo
del tiempo, la producciön artistica y las formas de organizaciön social, politica,
economica y religiosa, asi como el cultivo del maiz. Este ültimo componente no
sölo se cifiö a una practica agricola, pues el ciclo de reproducciön de la planta se
asociö con la creaciön de la Vida, el sacrificio y la muerte. Los dioses del maiz fueron
considerados los sustentadores de la Vida de los pueblos mesoamericanos. LCrees
que en la actualidad el maiz es båsico en nuestra alimentaciön? iQué elementos
piensas que nos unen como mexicanos? Explica tus respuestas.
Mesoamérica
Eje: Civilizaciones

Taller de investigaci6n
La Vida urbana en Mesoamérica

Tema 1. Panorama del periodo

Secuencia 7. Panorama del periodo

Tema 2. La civilizaci6n mesoamericana y otras culturas

del México antiguo
Secuencia 8. Mesoamérica y el México antiguo

Tema 3. Los reinos indigenas en visperas de la Conquista

espafiola
Secuencia 9. Los reinos indigenas al Ilegar los espaöoles

Dlosa del maiz (ca. 1325-1521). Museo Nacional de Antropologia, Cludad de México.

81
 Me preparo
Antes de iniciar con el estudio de la unidad, realiza las siguientes actividades que
te ayudarån a explorar 10 que sabes de los temas.

mesoamerlcana 1. Observa el mapa y marca 10 que se indica.

y otras cultu ras
a) Los lugares donde se desarrollaron las primeras culturas agricolas.

b) Las regiones de Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisamérica.

c) Los principales sitios arque016gicos de nuestro pais.

CÉANO
A LANT

Golfo de
México

Mar Caribe
OCÉANO
PACIFICO

Escala 1: 50000 0

0 500 1000 1500 km

'On C6 ca Conformede Lambert

2. Elige un titulo para tu mapa. Argumenta tu respuesta.

3. Revisa tu mapa con el de tus compafieros y realiza correcciones en caso de
ser necesario.
4. Escribe en la tabla como es el paisaje y qué recursos naturales hay en cada
regi6n. Recuerda 10 que estudiaste en tu curso de Geografia.

Aridoamérica Oasisamérica Mesoamérlca

5. Escribe en tu cuaderno como vivian los grupos sociales en cada regiön, qué
actividades realizaban y qué tipo de objetos fabricaron; apöyate en la infor-
maciön de la tabla.

82
 6. La historia prehispånica de nuestro pais se divide en tres grandes periodos: Periodosculturales

Preclåsico, Clåsico y Posclåsico. Mårcalos para crear una linea de tiempo y

agrega algunos acontecimientos que ocurrieron, asi como las culturas que se
desarrollaron durante cada uno.

1521
Caida de México-
Tenochtitlan

1000 a. n. e. 500 a. n. e. O 500 n. e. 1000 n. e. 1521 d. n. e.

7. Antes de la Ilegada de los espaholes a nuestro territorio, existian diversos Reinoslndfgenas

al Ilegar tos espanoles
grupos en Mesoamérica. Explica el significado de los conceptos que se piden
en la tabla.

Urbanizaciön

Tributaclön

Cosmovisiön

8. Comparte tu respuesta con un compafiero; luego discutan las ventajas y des-

c
o ventajas en elmomento del enfrentamiento armado entre los espafioles y
tlaxcaltecas contra los mexicas.
o 9. Disena una tabla comparativa con los siguientes rubros, como se muestra en
el ejemplo, en la que escribas diferencias y semejanzas entre los tlaxcaltecas,
mexicas y espafioles.
o

mexicas tlaxcaltecas espaholes

o Creencias y
o pråcticas religiosas
o
Formas de gobierno

Organizaciön social

83
 La Vida urbana en Mesoamérica
Interpreta mapas, planos, fotos arqueolögicas. Identifica los rasgos del urbanismo mesoamericano a través
de un ejemplo seleccionado. Reconoce Ia complejidad tecnolögica de las ciudades mesoamericanas.
Reflexiona sobre Ia especializaciön laboral y Ia diversidad social en Mesoamérica. Valora pasajes en fuentes
histöricas que permiten conocer la Vida urbana del México antiguo.

•O Introducci6n
Mesoamérica era una extensa regiön ubicada en 10 que
ahora es la parte meridional de México, Guatemala, Beli-
ce, El Salvador, Nicaragua, Honduras y Costa Rica, fue una
zona cultural en la que surgieron y se desarrollaron
una gran cantidad de civilizaciones con rasgos comunes;
por ejemplo, el uso de escritura pictogråfica, culto a dei-
dades principales, desarrollo y técnicas agricolas, planea-
ciön de centros urbanos, entre otros. Sin embargo, poseian
también caracteristicas diferentes, como la diversidad
Figura 2.1 TaJin tue Ia capital de Ia cultura totonaca y
geogråfica y las lenguas que se hablaban, por mencionar
contemporånea de Monte Albån, Palenque y Teotihuacan.
sölo algunas.
Los arqueölogos e historiadores han descubierto las ciudades que generaron
las culturas mesoamericanas mås importantes y que se han vuelto una fuente de
conocimientos acerca del pasado de los actuales habitantes americanos.
La cultura olmeca, considerada una de las mås antiguas del continente, fundö
dos grandes asentamientos poblacionales: San Lorenzo, entre los anos 1200 y 900
a. n. e., ubicada cerca de la costa sur de 10 que actualmente es Veracruz; y La
Venta, que se desarrollö a plenitud entre los anos 900 y 600 a. n. e., en 10 que
ahora conocemos como Tabasco. San Lorenzo no Ilegö a convertirse en una ciu-

dad, pero La Venta es considerada la primera ciudad mesoamericana.

A partir del aho 500 a. n. e. comenzå un proceso de urbanizaciån muy relevan-
te en las sociedades mesoamericanas. Los zapotecas tuvieron su capital, Monte
Albån, cuyo esplendor durå mås de mil afios. A1 sur se ubicå Palenque, una urbe

majestuosa de los mayas, en el estado que hoy es Chiapas y muy cerca de Vi-
llahermosa, Tabasco. En el årea del Golfo de México, se erigiå El Tajin (figura 2.1),

capital del imperio totonaca. Mientras que en el centro de 10 que actualmente es u

o

7000 a 500 a. n- e- 100 d. n. e.

n. e. 4500 a. n- e.
Inicio del dsarrollo de Fundaciön del
Domestlcaclön Inlclo del proceso las sociedades centro ceremonial o
del maiz e de sedentarlzaclön urbanasde de Teoti huacan
de la Oasisamérica
Inlclo y de constltuclön
agricultura de Mesoamérlca
o
Mesoamérlca

Preclåslco 2000 a. n. e. - 200 d. n. e.

4500 a. e. 500 a. n. e. 250 a. n. e. o 250 d. n. e.

7000 a. n. e.

Edad Antigua 3000 a. n. e.- 453 d. n. e

Linea de tiempo 2.1 Mesoamérlca. Åmbitos •Cultural Politico Econömico • Social

84
 Taller de Investlgaclön i U2
la repüblica mexicana se fundö la ciudad de Teotihuacan

(figura 2.2).
Las ciudades mesoamericanas pueden dividirse en dos

tipos: concentradas y dispersas. Ejemplos de las primeras

b
son Teotihuacan y Tenochtitlan, que tienen en comün que
cuentan con calles, calzadas, drenajes, acueductos, mer-
cados, barrios o conjuntos habitacionales (que eran luga-
res de residencia y trabajo de la poblaciön que vivia
en su interior). Se calcula que Teotihuacan Ileg6 a tener
una poblaciån concentrada de cerca de 120 000 habitan-
tes, mientras que la de Tenochtitlan fue de alrededor de Flgura 2.2 Teotihuacan fue una de las urbes mås relevantes
175 000. de Mesoamérlca.

Las ciudades dispersas poseian templos, palacios, tumbas y otras estructuras

arquitectånicas dedicadas a poderes civiles, religiosos y militares; sin embargo,
el resto del pueblo no se ubicaba al interior, sino que se asentaba en los alrede-

dores. Tenian una densidad poblacional que variaba entre 8 000 y 10 000 habitan-
tes. Estas caracteristicas fueron comunes entre las ciudades mayas; un ejemplo
fue Palenque.
A pesar de sus diferencias, las ciudades mesoamericanas fueron construidas
bajo un mismo pensamiento: los dioses crearon el mundo y los humanos debian
imitar, en su Vida cotidiana, el orden cosmico. Por ese motivo, cada centro urbano
se trazo pensando en el movimiento del sol y los astros, o contaban con edifica-
ciones que representaban elementos naturales, como montanas o rios.

En este sentido, las ciudades se ordenaban a partir de templos principales y

centros de gobierno, se conectaban a través de calzadas y plazas largas que
Ilevaban a templos para deidades de relevancia inferior contaban con canchas
del famoso juego de pelota, el principal deporte mesoamericano.
Las urbes mås importantes de Mesoamérica comenzaron a estudiarse desde

que los primeros conquistadores espafioles Ilegaron al continente; sin embargo,

muchos testimonios originates y antiguos se perdieron en la guerra y con el trans-
curso de los anos hasta que nuevos cientificos, historiadores y arqueölogos del
siglo xx emprendieron la aventura de descubrir como y en d6nde vivieron nues-

c tros antepasados mesoamericanos.

o
500 d_ n. e.
900 d n. e.
1428 d. n e.
1521
Esplendor de Teotihuacan Fundaciön de la
o y de las ciudades mayas Formaciön de la Triple Conquista de
ciudad de Tula México-Tenochtitlan
del clåsico (Palenque, Alianza
Tikal, Calakmul)

525 d. n. e.
Fundaciön del centro ceremonial de Chichén-ltzå
o
Mesoamérica

ctaslco 200 d. n. e-900 d. n. e.

o Post Ctaslco d. n. e- 1521 d. n. e.

o
o
500 d. n. e. 750 n. e. 1000 d. e. 1250 d. n. e. 1500 d. n. e. 1750 d. e.

Edad Moderna 1453 d. n. e. -1789 d. n. e.

Edad d. n. e -1453 d. n. e.

85
 Taller de Investlgaclön

C6mo serå mi taller

Este taller de investigaciån es la oportunidad de poner en pråctica tus habilidades
de büsqueda, anålisis e interpretaciön de documentos histöricos y de la realidad

que te rodea, con la finalidad de que indagues en el pasado de la humanidad.

En este Taller te invitamos, a ti y a tu grupo, a Ilevar a cabo su propia indaga-
ciön y a presentar una exposiciön museogråfica (figura 2.4) que responda la si-

guiente pregunta zcåmo era vivir en una ciudad mesoamericana? Para lograrlo,

deberån investigar 10 siguiente:

• Las principales caracteristicas de las ciudades mesoa-

mericanas (zcömo estaban construidas, cuål era su
disefio, qué tipo de edificios tenian?) (figura 2.3).

• Las tecnologias que tenian para que sus pobladores

vivieran cåmodamente o para que el trabajo se de-

sarrollara de manera Optima (sistemas hidråulicos,

drenajes, entre Otras).

• Los trabajos que tenian sus habitantes y los diferen-
tes grupos sociales en los que se organizaban (sa-

cerdotes, comerciantes, campesinos, soldados,

etcétera).
Mapas, planos y fotografias que muestren como era
la ciudad.
Flgura 2.3 Rulnas del Templo Mayor, uno de Ios prlnclpales
santuarlos de Ios mexlcas en Tenochtitlan. • Testimonios de los primeros conquistadores y traba-
jos académicos actuales que describan la forma de
Vida de las personas.
Tip del Historiador@
Una exposlclön mu- El taller de investigaciön se desarrollarå durante 10 semanas, el tiempo que
seogråtlca tlene la pasarås estudiando la unidad 2 de tu libro. Por eso, en las påginas que siguen
tlnalldad de generar y
encontrarås un ejemplo de como Ilevar a cabo tu investigaciån y te iremos guian-
dlfundlr conoclmlen-

tos a través de recur- do para que elabores tu propio trabajo. Ademås, te daremos recomendaciones y
sos Ilustratlvos o sugerencias que te ayudarån a analizar las fuentes primarias y secundarias de
materlales a un pübllco
consulta y a elaborar los materiales que se requieran para la exposiciön.
determlnado.
Hay dlferentes tlpos, en
www.edutlcs.mx/UVB
pueden encontrar
algunos eJempIos.

Figura 2.4 Los museos

son espaclos en Ios que se
ponen al alcance de
Ia poblaclön Ios resultados
de arduas Investlgaclones
hlstörlcas y arqueolöglcas.

86
Taller de Investlgaclön IJ2

Descripci6n del producto

Tal vez ya hayas tenido la oportunidad de visitar museos, quizå alguno como el
impresionante Museo Nacional de Antropologia e Historia, o uno de un estado
de la Repüblica Mexicana o algün sitio arqueolågico como La Venta o Xochi-
calco. En cualquiera de ellos habrås encontrado al menos dos cosas: piezas o
representaciones relacionadas con la Vida de las personas en una época deter-
minada e informaciön que la explicaba. Esto es asi porque una exposiciön mu-
seogråfica comunica un tema particular acerca de un
momento histörico relevante para la humanidad; ya sea que se
trate de una muestra de vestigios arqueolågicos o de obras de
arte contemporåneo, todas deben cumplir con los objetivos de
exponer los elementos que representan esa época y las ideas

que los generaron, asi como explicarlos al püblico (figura 2.5).

Llevar a cabo una exhibiciön de este tipo requiere una profun-

da investigaciön acerca del tema que se va a presentar, es nece-
sario elaborar carteles informativos que reciben el nombre de
cédulas museogråficas y presentar de manera dinåmica: piezas,
imågenes y maquetas que acompafien el discurso tomando en 2.5 una exposiclön
museogråtlca es el resultado del trabaJo de
cuenta las Cinco tareas båsicas de la museografia (esquema 2.1).
un equipo de expertos.
Ha Ilegado el momento de presentar una exposiciån museo-
gråfica. Los elementos que deberås contemplar para desarrollar de manera sa-
tisfactoria este producto son los siguientes:
• Elaborar y presentar uno o dos planos de una ciudad mesoamericana.
• Disenary crear una o dos maquetas.
• Hacer con distintos materiales objetos de la Vida cotidiana y exhibirlos.

• Utilizar fotografias e ilustraciones que complementen la presentaciån.

• Acompafiar la exposiciön con cédulas museogråficas.

• Acondicionar el lugar para montar la exhibiciön.

Para organizar y realizar estas actividades, deberås organizarte con tus compa-
fieros para desarrollarlas. Con ayuda de su profesor dividan el grupo en equipos.
En tu equipo, todos deberån investigar como era una ciudad mesoamericana con
la intenciån de cumplir los objetivos de investigaciån propuestos anteriormente.
Pero antes tendrån que planear el trabajo, elegir la ciudad que quieren conocer y
repartirse las tareas.

Acondicionamiento Conservaciön Restauraciön Seguridad Exposiciön

Organizaciön del Protecciön de las Intervenciön de Aplicaciön de Presentaciön

espacio donde se obras, para evitar su obras deterioradas medidas que püblica de las
Ilevarå a cabo la deterioro, mediante con el objetivo proteJan las obras piezas que integran
exposiciön; se hace ta aplicaciön de recuperar sus expuestas y at una colecciön de
con base en un de técnicas que caracteristicas püblico. objetos artisticos,
diseno que ayude prevengan posibles originates. Se hace cientificos, histori-
al usuario a com- danos. con base en criterios cos, tecnolögicos,
prender la muestra. de historiadores etcétera.
y cientificos.

Esquema 2.1 Las tareas båslcas de Ia museografia.

87
 Taller de Investlgaclön

La exposici6n serå el producto final del taller de investigaciån; sin embargo,

en el camino tü y tus compafieros de equipo tendrån que generar varios produc-
tos que les permitirån montar la exposiciön con éxito. Los productos que elabo-
rarås con tu equipo son los siguientes:

Semana Producto a realizar

Semana 1 Realizar un esquema de preguntas y respuestas para delimitar la investigaciön.

Semana 2 Fichas de trabajo en las que anotarån todo 10 que descubran sobre la ciudad que eligieron.

Semana 3 Realizar un esquema de las tecnologias mås importantes de la ciudad.

Crear un plano de la ciudad para mostrar como se distribuian sus edificaciones y caminos, y dönde
Semana 4
vivia la gente.

Semana 5 Construir un mapa conceptual de los grupos sociales en los que se dividia a la poblaciön.

Semana 6 Elaborar una tabla en la que se expliquen los trabajos principales que Ilevaban a cabo los pobladores.

Semana 7 Escribir un resumen del modo de Vida de los habitantes de la ciudad.

Semana 8 Reunir una colecciön de objetos para exponer (mapas, piezas, maquetas, etcétera).

Semana 9 Elaborar cédulas museogråficas.

Semana 10 Crear un plano de diseno de la exposiciön acompaöada de una explicaciön.

Ten en cuenta que muchos conceptos y datos histori-

cos los estudiarås conforme avances en la unidad 2, por

10 que no es necesario que sepas todo acerca de Me-
soamérica al iniciar el taller de investigaciån. Conforme
pasen las semanas acumularås mås conocimientos e in-

formaciön sobre los pueblos mesoamericanos.

Organizaciån de los equipos

Lee con tus compafieros la siguiente lista de ciudades que
en la actualidad son los sitios arqueolågicos mås impor-
tantes de Mesoamérica.

Los historiadores y arqueålogos coinciden en que La

Venta es la urbe mesoamericana mås antigua, mientras

Flgura 2.6 lxlmché es conslderada la prlmera capltal que Iximché fue la ültima en ser abandonada debido a la
u
de Guatemala.
Ilegada de los conquistadores espafioles (figura 2.6).
o

Principales ciudades mesoamericanas

La Venta (del 800 al 300 a. n. e.) Cacaxtla (del 650 al 850 d. n. e.)

Monte Albån (del 500 a. n. e. al 800 d. n. e.) Xochicalco (del 700 al 1000 d. n. e.)

Izapa (del 300 a. n. e. al 250 d. n. e.) Uxmal (del 750 al 900 d. n. e.)

El Mirador (del 150 a. n. e. al 150 d. n. e.) Chichén Itzå (del 750 al 1200 d. n. e.)

Teotihuacan (del 50 al 750 d. n. e.) Tula (del 800 al 1150 d. n. e.)

Cholula (del 100 al 1521 d. n. e.) Mitia (del 1300 al 1521 d. n. e.)
8
Tikal (del 200 al 800 d. n. e.) Tzintzuntzan (del 1300 al 1525 d. n. e)
Copån (del 400 al 800 d. n. e.) Tenochtitlan (del 1325 a 1521 d. n. e.)

Palenque (del 450 al 800 d. n. e.) Tulum (del 1450 al 1520 d. n. e.)

El Tajin (del 600 al 1150 d. n. e.) Iximché (del 1470 al 1521 d. n. e.)

88
 Taller de Investlgaclön

Decide con tu grupo cuåntos equipos formarån. Pueden hacer uno por cada
ciudad de la lista anterior o formar menos grupos y seleccionar sölo unas urbes. Urbanlsmo. Planitl-

caclön y dlseno de
Cada equipo va a investigar todo acerca de una sola ciudad y debe tener suficien-
una ciudad tenlendo en
tes integrantes para poder desarrollar todos los productos que se requerirån. cuenta su poblaclön y
Revisa con tu equipo la siguiente tabla para que definan qué actividades Ile- requerlmlentos.

varån a cabo en las pröximas semanas, como repartirån el trabajo, qué materia-
les van a requerir para elaborar cada producto, y cuåndo y de qué forma tendrån
que colaborar con los demås equipos para disenar la exposiciön museogråfica.

Tabla 2.1 Organizaci6n det trabajo

Semana Actividades Tema Producto

Definir el alcance de mi taller La Vida en las ciudades Esquema de delimitaciön del

1
de investigaciön mesoamericanas tema

Buscar fuentes bibliogråficas y Principales rasgos del

2 Fichas de trabajo
documentales urbanismo mesoamericano

Principales rasgos del Organizador gråfico de

3 Analizar fuentes
urbanismo mesoamericano tecnologias (libre)

Elaborar un mapa o plano Fotografias, mapas y planos

4 Plano de la ciudad
grande de la ciudad arque016gicos

5 Analizar fuentes
Vida social y trabajo en la Mapa conceptual de los
ciudad mesoamericana grupos sociales

Vida social y trabajo en la Tabla de trabajos principales

6 Analizar fuentes
ciudad mesoamericana de la poblaciön
Buscar testimonios de Testimonios de conquistadores
7 Resumen del modo de Vida
conquistadores y colonos sobre el modo de Vida

Elaborar y reunir los objetos o Representaciön de la ciudad

8 Colecciön de objetos
maquetas de la exposiciön mesoamericana

Preparar la informaci6n que se La Vida en las ciudades

9 Cédulas museogråficas
utilizarå en la exposiciön mesoamericanas

Apertura y evaluaciön de la La Vida en las ciudades Disefio de la exposiciön y

10
exposici6n mesoamericanas rübricas

Tengan en cuenta las siguientes recomendaciones para trabajar

en equipo durante el desarrollo del taller:
c
o • La investigaciån se desarrollarå de forma paralela al estudio de
la unidad 2. Lo que descubran al estudiar la unidad enriquecerå
o
su investigaciön.
Todos los miembros del equipo deben leer las fuentes para

o
que conozcan la informaciön encontrada.
• Asegürense de que cada uno de los integrantes sea responsable
de una parte de la investigaciön, pero procuren que el repar-
o
o
to de las tareas sea equitativo (figura 2.7).

o Hagan un calendario de las actividades que tienen que Ilevar a Figura 2.7 TrabaJar en equlpo es una de
Ias actlvldades humanas mås compleJas y
cabo por semana, indicando quién es responsable de cada una.
enrlquecedoras.
Lleven un control semanal del avance del proyecto, una o dos
personas pueden estar a cargo de esta tarea de vigilancia.

89
 Taller de Investlgaclön

Selecciån del tema de mi investigaci6n

Las exposiciones museogråficas se hacen siempre con la intenci6n de comunicar
un tema particular mediante la presentaciån de evidencias (colecciones de obje-
tos). A la manera de comunicar el tema de una exposiciön se le llama discurso. El
discurso de una exposiciön museogråfica se construye principalmente con la se-
iC6mo vamos?
lecciön de los objetos que se mostrarån y por su disposiciön en el espacio; en
iComprendlste Ia

organlzaclön de Ios
segundo lugar estån los mensajes escritos que se emplean para explicar las co-
equlpos y Ias tareas lecciones presentadas. Si el discurso es coherente y claro, es decir, si hay unidad
aslgnadas a cada
entre las piezas presentadas y su acomodo en el espacio de la exposici6n es co-
Integrante? iTuvlste
alguna dltlcultad para herente, el püblico podrå entender el mensaje que comunica la muestra.
organlzar y programar Es importante que sepas esto porque el discurso de su exposiciön estarå de-
Ias techas en el
terminado, primero, por las ciudades que elijan y, posteriormente, por el disefio
calendarlo?
de su exposiciön y la informaciån y piezas que en ella presenten.
En grupo definan cuål serå el tema especifico de la exposiciön y elijan las
ciudades que les tocan. Pueden hacer la selecciån con base en estos criterios:

• Principales ciudades mesoamericanas (lista de la pågina 88).

• Las ciudades mås grandes y con mayor poblaciön (mapa 2.1).

• Por ubicaciån geogråfica (algunas del norte, del centro, del sur, etcétera.)

• Por periodos (las mås antiguas, las mås recientes).

Después de elegir las ciudades, hagan una definiciön provisional del tema de
la exposiciån y anåtenla; por ejemplo, "La Vida en las seis ciudades mås grandes
de Mesoamérica" o "Caracteristicas de las ciudades mesoamericanas mås anti-
guas"; ésta puede cambiar poco antes de la exposiciön (entre las semanas 9 y 10);
sin embargo, servirå como guia acerca de qué investigar y, ademås, favorecerå
que imaginen como quieren que se vea la exposiciön con el trabajo de todos.

O Mapa 2.1 Las ciudades mesoamericanas mås representativas

Simbologfa
Areas de influencia
u
Regiön de influencia
teotihuacana
o
Regiön de influencia
maya
Regiön de influencia TN-sptco Cåncet o
zapoteca
Contactos Chalchåwit

teotihuacano-mayas
Otras regiones donde no
OCEANO Pånuco
I-Emal Cob

se desarroltaron grandes
ciudades
Regiön del Golfo • Cacadla

Comalcalcm,
Regiön de la Cuenca
del Pätzcuaro
8
• Ciudades principales Escala 1: 20 000 000

A Sitios principales
Limite internacional
Bonanm

0 200 400 600 km

actual
Prcyecciön conica Conforme de Lambert —Izaß
Fuente: Adas NxionaI±Méico, uw, 1990.
110'

90
 Taller de Investlgaclön

Alcances de mi investigaciån
La historia de Mesoamérica y el desarrollo de su urbanizaci6n es tan extensa y iC6mo vamos? @
compleja que es imposible conocerla toda en unas semanas, por eso es muy im- iTuvlste problema para
portante que tü y tu equipo delimiten su investigaciön. deflnlr Ias cludades que
trabaJarån? Eudlste
La investigaciön que Ileven a cabo ya estå orientada por tres ejes principales:
dellmltar el trabaJo de
• Caracteristicas urbanas y tecnolögicas de las ciudades mesoamericanas. Investlgaclön?
• Grupos sociales en los que se dividia su poblaciön.

• Tipos de trabajo que Ilevaban a cabo los pobladores.

Ahora, una buena manera de delimitar un tema de investigaci6n es mediante

preguntas. Con base en los temas planteen algunas que quieran responder con
su investigaciön; coméntenlas y valoren si tendrån la posibilidad de contestarlas
o si sus respuestas serån demasiado amplias. Cuando estén de acuerdo, comple-
ten un esquema como el siguiente (esquema 2.2) con todas las preguntas que se
les ocurran. Observen el ejemplo.

IA vida en las ciudades

mesoamericanas

Caracterfsticas urbanas Tipos de trabajo que

Grupos sociates en los que
y tecnolögicas de las Ilevaban a cabo los
se dividfa su poblaciön
ciudades mesoamericanas pobladores

iCömo estaba organizado el

gobierno de la ciudad?
iQué extensiön tenia la ciudad? iA qué se dedicaban las personas?
iHabia personas con mås poder o
iTenia edificios principales? LEn qué lugares trabajaban?
riqueza que otras?
LEn qué tipo de casas vivia la gente? iQué productos se elaboraban?
iCömo se Ilevaba agua a la ciudad?
in la ciudad habia pobres?
iDönde o como vendian productos?
U iLlegaban migrantes de otras
ciudades o poblados?

Esquema 2.2 La vlda en las

Consideren que plantear muchas dudas puede ampliar la investigaciön y, si cludades mesoamerlcanas.

son poco especificas, pueden generar confusiones. Piensen que 10 que pregunten
debe responder a cada uno de los tres ejes principales antes mencionados. De
esta manera tendrån una guia para investigar; cuando revisen las fuentes que
seleccionen, håganlo pensando en contestar las dudas.
Delimitar los alcances de su investigaci6n también implica identificar los re-
cursos con los que cuentan y las posibilidades que tienen de investigar. En equipos
analicen si podrån buscar informaciån en internet, una biblioteca, comprar libros
o pedirlos prestados, visitar un museo, hacer un paseo a un sitio arqueolågico, asi

como las piezas que podrån elaborar para la exposiciön: maquetas, carteles,
réplicas de plastilina o barro, imprimir fotografias, fotocopiar textos, etcétera.
Una gran cantidad de las actividades que se Ilevarån a cabo en este taller de
investigaciön se relaciona con la büsqueda y revisiön de fuentes bibliogråficas y
documentales. Antes de comenzar, revisen las secuencias 1 y 2 de la unidad 1

91
 Taller de Investlgaclön

para que recuerden qué tipos de testimonios del pasado pueden servir como
fuentes historicas. Es importante que tengan en cuenta que en el caso de las in-

vestigaciones acerca del pasado de América, hay pocas fuentes primarias dispo-
nibles porque muchos documentos se perdieron en la guerra y el periodo de
colonizaciön espafiola; por eso, las obras que explican como fueron las antiguas
civilizaciones del continente son de historiadores y arqueölogos contemporåneos.
Podrån encontrar bastante informaci6n sobre Mesoamérica si visitan una bi-

blioteca, en internet y, por supuesto, en museos. A continuaciön, hay una lista de

sugerencias que les serån de utilidad.

Acervo: Biblioteca Digital Mundial en https://www.wdl. unam.mx/ojs_rum/index.php/rum/article/

org/es/(consulta: 13 de junio de 2018). view/1007/2010 (Consulta: 13 de junio de 2018).
• Cödice Totomixtlahuaca. Este cödice es un mapa de • Michael Smith, "Las ciudades prehispånicas: su tra-

la época colonial, del årea cultural mixteca, tlapa- za y su dinåmica social", en Rosaura Hernåndez

neca y nahua, actual estado de Guerrero, disponible Rodriguez y Raymundo César Martinez Garcia
en linea: https://www.wdl.org/es/item/2701/ (coord.), Historia general ilustrada del Estado de

view/l/l/ (consulta: 13 de junio de 2018). México, vol. 2, México, Colecci6n Mayor, 2011. Dis-

ponible en linea: http://www.public.asu.edu/-

Acervo: Instituto Nacional de Antropologia e Historia, en
mesmith9/1-CompleteSet/MES-11-CiudadesPrehis-
http://www.inah.gob.mx/(consulta: 13 de junio de 2018).
panicas-EdoMex.pdf (consulta: 13 de junio de 2018).
• Cödice Mendoza, muestra la ubicaciön del territorio

de los mexicas, con un mapa interactivo, disponible Llbros especiallzados:

en linea: http://codicemendoza.inah.gob.mx/index. • L6pez Austin Alfredo y Alfredo L6pez Lujån, El Pa-

php?lang=spanish (consulta: 13 de junio de 2018). sado Indigena, México, FCE, 2001.

• Navarrete Linares, Federico, Vida Cotidiana en
Revista Arqueolog(a Mexicana, en https://arqueologia-
tiempos e los mayas, México, Planeta, 1996.
mexicana.mx/ (consulta: 13 de junio de 2018).
• Gåmez Espinosa, Alejandra y Alfredo Löpez Austin
• "Arquitectura en Mesoamérica l. Urbanismo", dispo-
(coords.), Cosmovisiön mesoamericana. Reflexio-
nible en linea: https://arqueologiamexicana.mx/
nes, polémicas y etnograf(as, México, FCE, COLMEX,
mexico-antiguo/arquitectura-en-mesoamerica-i-ur-
FHA, BUAP, 2015.
banismo (consulta: 13 de junio de 2018).
• Florescano Enrique, Los or(genes del poder en Me-
• g Las piråmides mesoamericanas", disponible en li-
soamérica, México, FCE, 2009.
nea: https://arqueologiamexicana.mx/mexico-anti- u
• Paredes Lopez, Octavio, Fidel Guevara Lara y Luis
guo/las-piramides-mesoamericanas (consulta: 13
Arturo Bello Pérez, Los alimentos mågicos de las o
de junio de 2018).
culturas indigenas mesoamericanas, México, FCE,
• "El mayor constructor de la ciudad de Tikal", dispo-
SEP, CONACYT, CAB, 2006. o
nible en linea: https://arqueologiamexicana.mx/

mexico-antiguo/el-mayor-constructor-de-la-ciuda- Busca en tu biblioteca escolar:

dde-tikal (consulta: 13 de junio de 2018). • Ayala Falcon, Marcela, Laura Caso Barrera, Michae-

la Craveri, et. al,: El arte del tiempo Maya, México,

Cuadernos de arquitectura mesoamericana, en http://ar-
Artes de México, 2012.
quitectura.unam.mx/cuadernos-de-arquitectura-mesoa-
• Toro, Grassa, Conquistadores en el Nuevo Mundo, 8
mericana.html (consulta: 13 de junio de 2018).
Medellin, Tragaluz, Editores, 2013
• "Principios del urbanismo en Mesoamérica", dispo-
• Navarrete Linares, Federico, Pueblos indigenas de
nible en linea: http://www.revistadelauniversidad.
México, México, Ediciones Castillo, 2010.

92
 Taller de Investlgaclön

Si tienen oportunidad, visiten un museo de sitio de al-

guna antigua ciudad mesoamericana; esto les serå ütil

incluso si no se trata de la ciudad que eligieron investigar,

pues podrån conocer aspectos generales de la historia de
Mesoamérica y observar la organizaciön de la colecciån,

como estån dispuestas las piezas arqueolögicas, maque-

tas de las urbes y las cédulas museogråficas.

Anålisis de las fuentes

Durante las semanas 2 a 6 de este proyecto de investiga- Flgura 2.8 Una tarea fundamental en las Investlgaclones
hlstörlcas es el reglstro correcto de Ia Informaclön.
ciön histårica, tendrån que revisar documentos y analizar-
los con el objetivo de conocer los aspectos indicados de la ciudad que les
corresponde. Es conveniente que cada vez que consulten una fuente informativa
elaboren fichas de trabajo (producto de la semana 2). Pueden hacer una sobre el

tema del surgimiento de la ciudad, su planificaci6n y desarrollo urbano, la Vida

en los barrios y los principales edificios que tenian (figura 2.8).

Para hacerlas deben tener en cuenta las siguientes sugerencias:

1. Considerar las preguntas que guiarån su investigaciön (esquema 2.2, p. 91).

2. Identificar el tema principal que se desarrolla en el articulo, noticia, nota

enciclopédica, video o cualquier Otra fuente documental consultada.
3. Identificar los subtemas que se desprenden del töpico principal.

4. Subrayar las palabras que sintetizan las ideas centrales del autor, es decir,

aquellas donde expone claramente el tema y el subtema especifico.

5. Registrar los datos centrales del autory la obra que se estå utilizando.

Las fichas de trabajo pueden tener las caracteristicas de estos ejemplos:

Tema: Principales rasgos del urbanismo mesoamericano

Subtema: Surgimiento de la ciudad de Teotihuacan
Uno de los temas menos explorados es el origen del urbanismo en Teotihuacan.
[...l Las construcciones mås antiguas quedaron cubiertas por las nuevas edifica-
ciones o destruidas parcialmente. Por cuestiones de conservaciön es dificil ex-

o cavar los niveles mås tempranos de ocupaciön urbana, sin destruir los vestigios

anteriores. Los pocos datos existentes sobre e! tema seöalan que desde sus inicios
o la ciudad se construy6 como un centro ceremonial. que ocup6 el årea central
desde el siglo I d. C. y creci6 relativamente råpido. [...l

Durante los trabajos de exploraciön realizados por el Proyecto Piråmide de

o
la Luna, dirigidos por el arqueölogo Rubén Cabrera Castro y el que suscri-
be estas lineas, fue descubierto en el interior de esta piråmide un basamento
llamado Edificio I [...]. Se trata de un basamento que [...] funcionaba para realizar
o rituales ante el püblico.
Fuente: Suglyama, Sabu ro, "Teotihuacan, Ia cludad y su vlda rltual", en Sels cludades antlguas de
Mesoamérlca. Socledad y medlo amblente, México, INAH, 2011, pp. 281-282 (fragmento).

93
 Taller de Investlgaclön

Tema: Principales rasgos del urbanismo mesoamericano

Subtema: La Vida en los barrios teotihuacanos
Las viviendas de Mesoamérica antigua eran de tres tipos: 1. Las chozas de fami-

Glosario (D
lias nucleares. que generalmente eran construcciones de unos 25 m cuadrados
Formatlvo. Periodo de espacio techado. con una separaciön de åreas funcionales femeninas y mascu-
hlstörlco del Méxlco
linas. El årea inmediata exterior contiene informaciön de actividades externas
prehlspånlco que abarca
de 2400 a. n. e. at 200 complementarias, como almacenamiento, desecho, cria de animales domésticos,
trabajos que requerian mucha luz. Este tipo de vivienda dominaba en el Forma-
tivo, antes del surgimiento de los centros urbanos del Clåsico 2. Los solares y
viviendas de familias extensas, generalmente dispuestas alrededor de un patio

central. En éstas solian compartirse åreas de culto a los ancestros y constituian

10 que Kulp denominö "familia ritual". Los solares son caracteristicos de las so-

vamos? @ ciedades mayas del Clåsico. 3. Los conjuntos de departamentos de familias inde-
pendientes que compartian un espacio doméstico complejo circundado por un
&udlste locallzar
tuentes para tu
Teotihuacan inaugurö este modo de Vida en grupos corporativos. La
Investlgaclön? iTuvlste vivienda multifamiliar en forma de conjuntos delimitados por muros perimetra-
problemas al elaborar
les sin ventanas albergaba a diversas familias que quizå compartan tanto el te-
tus tlchas?
rritorio doméstico como el oficio.
Fuente: Manzanilla Nalm, Linda Rosa, Teotihuacan, ciudad excepclonal de Mesoamérlca, México,

EI Coleglo Naclonal, 2017, dlsponlble en https://www.researchgate.net/

protlIe/Llnda_Rosa_ManzanlIla/publlcatlon/321039638_Teotlhuacan_cludad_
excepclonaI_de_Mesoamerlca/Ilnks/5aOa29c50t7e9bb949t97032/Teotlhuacan-
cludad-excepclonal-de-Mesoamerlca.pdt (consulta: 1 de Junlo de 2018). EI subrayado es nuestro.

Es conveniente que elaboren una ficha por cada tema investigado;

no importa si generan muchas, ya que todas les servirån para hacer

el esquema de tecnologias, el mapa conceptual, el resumen, las cé-
dulas museogråficas y también para repasar.
El producto que deben elaborar en la tercera semana del taller es
un organizador gråfico de las tecnologias que se desarrollaron en la
2
ciudad. En ese sentido, 10 que deben indagar es qué avances tecn016-
u
gicos urbanos se generaron para satisfacer las necesidades de los
o
habitantes.
Por ejemplo, en Chichén Itzå, Yucatån, se encuentra el edificio co-
o
Figura 2.9 EI Caracol es un edltlclo nocido como El Caracol, construido hacia el aho 906 d. n. e. Los Cien-
maJestuoso que demuestra el gran
tificos consideran que se trata de un observatorio por escalera central;
conoclmlento arqultectönlco y del cosmos
que tenian Ios antlguos mayas. su orientaciön y la disposiciön de sus ventanas permiten observar 20
fenömenos astronåmicos diferentes, eclipses, equinoccios, solsticios, el movimien-
to de planetas, entre otros (figura 2.9).

Otro caso de tecnologia de la urbe fue la construcciön de acueductos que

8
permitian dotar de agua a la poblaciön. Un ejemplo notable es el llamado acue-
ducto de Chapultepec, en la antigua Tenochtitlan, iniciado en el aho 1381 por
peticiön del tlatoani Chimalpopoca, y renovado y terminado por los ingenieros
del rey Nezahualcåyotl de Texcoco, hacia finales del siglo xv.

94
 Taller de Investlgaclön

Elaboren un organizador gråfico de los avances tecn016gicos de su ciudad

considerando:
• La utilidad de esa aplicaciön tecnolögica (Ilevar agua, observar el cielo,
registrar el tiempo, permitir el libre trånsito de las personas, asearse, regar

los sembradios, etcétera).

• El organizador de cada ciudad puede ser diferente, parecido a un mapa con-

ceptual, una tabla 0 10 que les sirva mejor para comunicar con claridad el

tema; su elecciön dependerå de la informaciön que recaben y los rubros

en los que la organicen.
Durante la semana 5 tienen que estudiar como se organizaba la sociedad de la

ciudad que les corresponde. Usen sus preguntas guia e indaguen si habia gober-
nantes, sacerdotes, ejército, productores de diferentes cosas, campesinos, vende-
dores, esclavos, pobres, gente con riqueza, prisiones, etcétera, y de qué forma se
organizaba la sociedad; es decir, en qué lugares Vivian, trabajaban y se divertian.
El esquema 2.3 muestra un ejemplo de mapa conceptual que puede ser de utilidad

para explicar la organizaciån social de su ciudad.

La jerarquia social y divisi6n del

trabajo en la ciudad mesoamericana

Jerarqufa social Divisi6n laborat

Teotihuacan era una ciudad que

El investigador René Milton seöala que vivia del intercambio comerciat.
existent at menos, seis niveles sociales, Su economia se sustentö
econömicos y culturales bien definidos. principalmente en el trabajo
humano.

• Ala cabeza la élite gobernante. • Agricultores

• En el segundo nivel, los sacerdotes de los • Cazadores
complejos piramidales de la ciudad. • Pescadores
• Los niveles tercero, cuarto y quinto • Alfareros
pertenecian a los estatus medios, • Talladores de obsidiana
c
o representados por los palacios Zacuala, • Comerciantes
• Guerreros
Teopancazco y Xolalpan.
• El sexto y ültimo nivel comprendia a los • Aströnomos
o estratos mås bajos, como Tlamimilolpa y La Fuente Låpez Austin, Alfredo,
Ventanilla. El pasado indigeng México,
Fuente: Manzanllla, Linda, "Los grupos RE-Colmex, 2001, pp. 165-171.
soclales de Teotihuacaru

o Perspectlva Interdlsclpllnarla para estudlo•.

en Memorta del Coleglo Naclonal, Méxlco, Esquema 2.3 Jerarquia

coleglo Nacional 2011 p. 206 social y dlvlslÖn del trabaJo

en Mesoamérlca.
o
o
o Toda la informaciön recabada, y la forma en que la organicen, servirå para la vamos? @
exposiciön final. Las preguntas guia, las fichas de trabajo, el plano de la ciudad, Contlnuarås con tu Taller
de Investlgaclön en las
los mapas o planos que consulten, sus esquemas o tablas pueden ser parte de la
påglnas 160-163.
informaciön que se ofrezca al püblico que visitarå su exposiciön museogråfica.

95
 S7 Panorama del periodo
Reconoce los principates procesos y rasgos culturales del México antiguo y los ubica en tiempo
y espacio. Identifica los conceptos de civilizaciön, cultura, tradiciOn, Mesoamérica, urbanizaciön,
tributaciön.

Antecedentes
Dibuja en tu cuaderno una linea que mida 14 centimetros de largo y tenga secciones de
un centimetro. Numera cada una de derecha a izquierda para marcar milenios: a partir

del aho 2000 d. n. e. al aho 1000 d. n. e., de ahi al aho uno, después al afio 1000 a. n. e. y
asi sucesivamente hasta Ilegar al 12000 a. n. e.

2. Marca con rojo sobre la linea el periodo que corresponde a la historia prehispånica de
México; es decir, el tiempo anterior a la Ilegada de los conquistadores espafioles en
1519 d. n. e. Marca con verde la época virreinal hasta 1810 d. n. e. y en azul, el perio-
do independiente (desde entonces hasta el presente).
3. Compara la duraciån de los periodos. En una sesiån grupal, discutan 10 siguiente.

a) iQué periodo de la historia de nuestro pais es mås relevante para nuestra Vida actual,

elmås prolongado o el mås reciente? gor qué?

b) iQué cambiö con la Ilegada de los espafioles que justifique dividir la historia en los
periodos prehispånico, virreinato e independiente?
4. Escribe las conclusiones en tu cuaderno para que puedan revisarlas en grupo al final
del aho escolar, después de que hayas estudiado la primera parte de la historia de
nuestro pais.

Desarrollo El poblamiento de América y México

Historia prehispånica de México es el nombre con que los historiadores designan
al periodo histårico anterior al aho 1519, cuando Ilegaron los soldados espafioles
que conquistaron a los pueblos indigenas que vivian en
10 que actualmente es nuestro pais. Esta larga época co-
menzö con el arribo de los primeros seres humanos a este u
territorio hace mås de 12000 anos; aunque hay investiga- o
dores que plantean que hubo grupos que vinieron mucho
tiempo antes.
En esta lecciön estudiaremos la primera etapa de este
:oJ4P
periodo (desde el aho 12000 a. n. e. hasta 3 000 a. n. e, apro-
ximadamente), para explicar como se pob16 el territorio
mexicano y como vivian los grupos humanos que Ilegaron
hasta él. En las siguientes dos lecciones identificaremos los
principales procesos y etapas de la historia prehispånica, 8

Figura 2.10 Las excavaclones arqueolöglcas forman parte

desde el aho 3000 a. n. e. hasta 1519 d. n. e., asi como los
de las técnlcas que nos permlten conocer y reconstrulr el conceptos clave relacionados con el México antiguo.
pasado de Ios grupos humanos.

96
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

C6mo se investiga la historia antigua Conoce mås

Descubre mås sobre las
La arqueologia es una de las disciplinas que nos permiten conocer la Vida y las
creaclones artistlcas
costumbres de los primeros seres humanos y también, de las culturas de la anti-
de la prehlstorla y

güedad (figura 2.10, p. 96). Esta ciencia estudia, sobre todo, la historia de las so- Ias Interpretaclones

actuates sobre sus

ciedades que no desarrollaron la escritura, aunque también puede ensefiarnos
slgnlflcado. Para
mucho de la Vida cotidiana y de la cultura material de otras que si 10 hicieron. ello, vlslta el sltlo @
Durante muchos afios se sostuvo que las sociedades sin escritura eran prehisto- prende2.O y consulta
el video "Cåpsulas de
ricas, pues sölo las que habian dejado testimonios escritos eran consideradas
arte prehlstörlco', en:
plenamente histöricas. Hoy se reconoce que todas las sociedades humanas son http://edutlcs.mx/wXZ

historicas, pues se fueron modificando en el tiempo y tuvieron una idea propia de (consulta: 31 de mayo de
2018).
su pasado, presente y futuro.
Los arqueölogos excavan la tierra en busca de vestigios o restos
materiales de los pueblos que vivieron en el pasado; a partir de
éstos reconstruyen la manera en que vivian y sus formas de pensa-
miento. Todo rastro resulta ütil. Por ejemplo, las antiguas herramien-
tas, los pedazos de ceråmica o las puntas de flecha indican las
formas de cazar y de preparar los alimentos (figura 2.11); los entie-

rros con adornos y ofrendas para los difuntos muestran la forma en

que honraban a sus muertos y sus ideas acerca de la muerte.
2.
El anålisis de los restos 6seos proporciona datos muy valiosos: an-
tigüedad, edad, altura y salud de los individuos a quienes pertene-
cieron. Ademås, en algunos casos, la informaciön genética evidencia
la procedencia e incluso las enfermedades que padecieron.
El estudio de 10 que denominan basura resulta ütil, pues se puede
encontrar restos de semillas y plantas, huesos de animales y otros
desperdicios que nos ensefian acerca de su dieta y su Vida cotidiana;
por ejemplo, gracias a los restos de excremento petrificado (llamados Figura 2.11 Las puntas de
coprolitos) aprendemos algo mås sobre su alimentaci6n y su salud. Asimismo, a pledra perteneclentes a la
cultura clovls (entre
U partir de los vestigios de las viviendas y otros edificios es posible imaginar como 10 ooo y 12 ooo anos a.n.e.)

se organizaban socialmente. son un vestlglo arqueolöglco

que Identlflca a Ios prlmeros
Por su parte, los arqueålogos utilizan tecnologias de dataci6n, como la del pobladores de Amérlca.

carbono 14, que determina la antigüedad de casi cualquier resto orgånico y asi,

saber hace cuåntos cientos o miles de anos vivieron plantas, animales y personas.
c
o Mucho del trabajo de la arqueologia depende de hipåtesis. A partir de la eviden-
cia recabada, se realizan deducciones sobre 10 que los seres humanos del pasado
o pensaban y creian. Sin embargo, como no podemos escuchar sus voces ni recrear
todos los aspectos de su Vida, es imposible estar completamente seguros de los
resultados de una investigaciån. Por eso, es frecuente que los arqueålogos hagan
o
diversas interpretaciones del pasado. En este sentido, existe una gran controversia

respecto a la antigüedad de la presencia humana en América y en México.

o
o Origen de la humanidad y poblamiento de América
o Los seres humanos Ilegaron a 10 que hoy es México como parte de un movimien-
to mucho mås amplio: el poblamiento del planeta por el Homo sapiens sapiens,
la especie a la que pertenecemos.

Secuencia 7 97
 Lecclön 1. Antecedentes

Los humanos modernos, como también se les llama, se desarrolla-

ron en Africa hace aproximadamente 150 000 anos (aunque algunas
investigaciones recientes sugieren una antigüedad mayor). Fueron el
producto de una larga evoluciån que transform6 las especies de ho-
mininos, es decir, los antepasados y parientes de nuestra especie (es-

quema 2.4).

Desde hace mås de un millön de afios, los homininos comenzaron a

caminar erguidos, 10 que les permitiö utilizar sus manos y desarrollar la
habilidad de fabricar herramientas de piedra y de cocinar sus alimentos

por medio del fuego. Es muy probable que los Homo sapiens sapiens
fueran los primeros en hablar, aunque otras especies de homininos,
como los neandertales, tal vez también 10 lograron.
Los miembros de nuestra especie se organizaban en pequefios grupos (de-
Esquema 2.4 Algunas de
Ias prlnclpales especles nominados por los arqueålogos bandas) para conseguir alimentos y cuidarse
de homlnlnos de Ios ültlmos
como puntas de

—D)
entre si. Para ello, fabricaban herramientas de piedra, lanza,
dos mlllones de anos.
cuchillos y raspadores para curtir pieles. También tenian una compleja Vida
ritual, pues honraban a sus muertos y, seguramente, componian müsica y cantos,
Curtlr. Tratar Ia plel de ademås de bailar.
un animal para hacerla
nexlble y que no se
En diversas cuevas alrededor del mundo, como en las de la Sierra de San
descomponga y, de este Francisco, en la peninsula de Baja California (figura 2.12, p. 99), estos primeros
modo, deJarla Ilsta para
seres humanos realizaron hermosas pinturas que representan escenas de caza,
dlversos usos.
rituales y fiestas. Por medio de éstas, nos imaginamos 10 que pensaban y cuåles
eran sus creencias.
A 10 largo de decenas de miles de afios, los Homo sapiens sapiens emigraron
por Åfrica, Europa y Asia. De ahi pasaron a Oceania y, finalmente, a América, el
continente mås remoto y aislado (mapa 2.2).

@Mapa 2.2 Posibles rutas seguidas por el Homo sapiens sapiens

para poblar el planeta

Simbologia
Posibles rutas

Hace35000-
25 oooan«

40 ahos

Aninw& Kanrha&a

c. 12

Hace I anos

90

OCEANO - ATLANTIC O

Hue 60 OOO-
Hace 150 000 -100 9000 anos
ceamo-

i: 250000000 Hace
1 500
Fuente: Prehistoria americana, Revista
Hace
de historia. Recuperado de https•]/
2500 5000 7500km
revistadehistoria.es/prehistoria-ame- hace
yecci6n WGS 1984 PDC Mercator 11
ricana/ (consulta: 19 de septiembre

de 2018). 1200

98 Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

Existen diversas teorias acerca de como se dio ese po-

blamiento. Lo mås probable es que los inmigrantes hayan
atravesado del norte de Asia al norte de América por el
estrecho de Bering, el cual separa las peninsulas de Kam-
chatka y Alaska, hace aproximadamente 15 000 afios,

cuando el planeta experimentaba una glaciaciån: periodo

de temperaturas extremadamente bajas.

Debido al periodo glaciar, los casquetes de hielo en los

dos polos eran mucho mås extensos que en la actualidad
y una parte del agua de los océanos estaba congelada,
de modo que el nivel del mar era mås bajo. Por eso, se

formö un puente de tierra que unia los dos continentes.

Segün los arqueölogos, diversos grupos de personas atra-
vesaron este puente durante los miles de anos que estuvo
Flgura 2.12 Plntura rupestre de la Slerra de San Francisco, en
disponible y luego avanzaron lentamente hasta poblar
Baja Calltornla Sur.
todo el continente que hoy conocemos como América.
Aunque esta teoria es la mås aceptada entre los arqueålogos, se han hecho
hallazgos de restos aparentemente mås antiguos en diversas regiones de Améri-
ca (incluido México), que sugieren que pudo haber seres humanos en el continen-
te hace 30000 anos o mås. Sin embargo, no es clara la manera en que estos
grupos Ilegaron a América y hay discusiön acerca de la exactitud de estas fechas;
es decir, sobre la manera en que se midiö su antigüedad.
A pesar de que ahora nos parece muy dificil que los seres humanos hayan reco-
rrido distancias tan enormes, debemos pensar que este movimiento fue gradual. Los restos humanos mås
antlguos encontrados en
Lo mås probable es que los grupos que poblaron este continente no fueran cons-
el terrltorlo mexlcano
cientes de sus grandes movimientos. Eran cazadores y recolectores que se movian corresponden a Nala,
por el paisaje en busca de plantas y animates para comer. Asi, avanzaron por las una chlca de entre 15 y
17 anos al momento de
diversas regiones en busca de mejores oportunidades, sin darse cuenta de que
morlr: tueron hallados en
U recorrian un inmenso continente. el Interlor de un cenote,
Piensa en la siguiente estimaciön: si durante 20 anos los seres humanos recorrie- en la peninsula de
Yucatan.
ron 50 kilåmetros (es decir, 2.5 kilömetros por afio), a 10 largo de 5000 anos hubie-
A1 respecto, te
ran caminado 12 500 kilömetros: casi la distancia que hay entre Alaska y Tierra del recomendamos "Hablan
los huesos de Nala, el
Fuego, en el sur del continente, en linea recta. Por supuesto, eso involucraria mu-
c esqueleto mås antlguo
o chas generaciones. de Amérlca", en: http://

A1 Ilegar a América, los nuevos pobladores encontraron animales que no exis- www.edutlcs.mx/3DL
o (consulta: 3 de febrero
tian en otros continentes: caballos, mamuts, felinos y otros mamiferos de gran ta-
de 2018).
mafio. Como nunca antes se habian topado con los seres humanos, algunos
animates no les tenian miedo y por ello fueron relativamente fåciles de cazar. El
o
aprovechamiento de carne abundante facilit6 la Vida de los primeros seres huma-
nos en la actual América. Por ello, algunos arqueölogos sostienen que los recién
o Ilegados cazaron tanto a los grandes animales americanos, que provocaron su
o
o extinciån en cientos o miles de anos. No obstante, otros investigadores afirman que
los grandes animales se extinguieron debido a cambios en sus ecosistemas, pro-
ducidos por el fin de la glaciaciön.

Secuencia 7 99
 Lecclön 1. Antecedentes

En 10 que si estån de acuerdo la mayor parte de los estudiosos es

que con el fin del periodo glacial, subiö el nivel del mar, 10 que inund6
para siempre el puente de tierra que unia las peninsulas de Kamchatka
y Alaska. Por ello, desde hace 12 000 anos aproximadamente, nuestro
continente quedå aislado por el estrecho de Bering. Pero, los arqueö-
logos han encontrado evidencia de diferentes grupos humanos que
Ilegaron a nuestro continente después de este poblamiento y antes de
1492 d. n. e. Uno de éstos son los inuit, o esquimales, que viven en

Figura 2.13 Habltante del pueblo Inuit de

el Artico en el norte de América y que emigraron a esas regiones por el
Canadå en la actualldad.
mar hace
000 anos (figura 2.13). También hay vestigios de la
casi 2
Ilegada de personas procedentes de las islas de Polinesia, a través del océano

Pacifico, aunque parece que fueron grupos reducidos.

Los pobladores originarios de América han Sido llamados indios, pueblos indi-
genas, poblaciones originarias, o naciones nativas. Los europeos y africanos que
Ilegaron a nuestro continente en 1492 encontraron a estos pueblos. A partir de
entonces, personas provenientes de los demås continentes han inmigrado a Amé-
rica y a México. Por ello, la poblaciön de nuestro continente hoy es una de las
mås diversas del mundo.

Representa y explica
1. Reünete en equipo para realizar 10 siguiente.

a) Elaborar un organizador gråfico en el que se represente:

• Las principales teorias que explican el poblamiento de nuestro continente.
• La manera en que los arqueålogos pueden conocer esta informaciön.
b) Calcular el tiempo que podrian haber tardado en Ilegar los primeros grupos
humanos a nuestro territorio desde Alaska a partir del dato estimado de

2.5 kilömetros de desplazamiento por afio. Recuerden 10 que aprendieron

en su asignatura de Geografia con respecto al uso de la escala.

c) Identificar las causas que motivan las migraciones o el desplazamiento de

la poblaciön en la actualidad.

2. Compartan su trabajo con el de otros equipos y, entre todos, expliquen la

relaci6n que existe entre las causas de las migraciones actuates con que
motivaron el poblamiento de nuestro continente hace miles de ahos. u
o

Los primeros pobladores de México

Como ya se mencionö, existen varias teorias acerca del poblamiento de nuestro
continente, una de las mås aceptadas plantea la Ilegada del ser humano prove-
niente del noreste de Asia a América a través de estrecho de Bering hace aproxi-
madamente 14 mil afios (figura 2.14, p. 101). En concordancia con esta teoria se
piensa que los primeros pobladores que Ilegaron a 10 que en la actualidad es
nuestro pais eran grupos nömadas provenientes del norte del continente, en
8
donde prevalecia el intenso frio acentuado por la glaciaciån que tuvo lugar du-
rante el periodo geolågico conocido como pleistoceno y que al desplazarse hacia
el sur encontraron condiciones ambientales mås favorables para viviry con mayor

Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

diversidad de ecosistemas: desiertos, åreas

lacustres, rios, mares, bosques o selvas.
Asimismo, a partir del estudio de los res-

tos humanos y los instrumentos utilizados por

los primeros habitantes del territorio que hoy

ocupa México se ha podido determinar que
estos grupos se dedicaron principalmente a
la caza, la pesca y a la recolecciån de frutos,

raices y semillas silvestres. Aprovechando las

cualidades de distintas rocas fabricaron dis-
tintas herramientas, como cuchillos y puntas
de flecha para fabricar lanzas.
En cuanto a la organizaciån social de estos
grupos se considera que estaba conformada
Flg. 2.14 La teoria del estrecho de Bering postula que el ser humano mlgrö
por grupos de caråcter familiar, que colabo-
de Asla a Amérlca a través de un puente tormado con el congelamlento del
raban con otros grupos para la caza de ani- agua de mar que separa a estos contlnentes.

males de mayor dimensi6n.

Mås tarde, algunas sociedades comenzaron a desarrollar una nueva forma de
producir alimentos: la agricultura. Se organizaron en grupos sociales mås grandes
y mås complejos, creando asi la civilizaciån. De esta manera, iniciö una nueva épo-
ca en su historia que conocemos como el periodo formativo, porque dio origen a
nuevas formas de Vida social y humana. De ellas hablaremos en la proxima lecciån.

Cierre
1. Realiza 10 siguiente.
a) Explica de qué manera es que los estudios arque016gicos ayudan a expli-
car los acontecimientos ocurridos hace miles de anos. Sugiere un ejemplo.
2. Lee el siguiente texto y contesta.

A1 aumentar el tamaöo de la poblaciön dentro del territorio ocupado por los grupos Conoce mås
Te recomendamos el
se hizo necesario producir mås alimentos por ki16metro cuadrado; como respuesta
video "Antes de Ios
a ello, los inventivos cazadores-recolectores [...l aprovechan sus conocimientos an- horlzontes hlstörlcos•.

cestrales sobre los ciclos reproductivos que recolectan y comienzan a sembrar bules, para que conozcas
Ios dioramas y una
calabaza, frijol y maiz en los taludes de abrigos y cuevas...
cronologia sobre los
c Fuente: Los prlmeros pobladores del terrltorlo mexlcano, en Méxlco desconocldo,
o prlmeros habltantes
https://www.mexlcodesconocldo.com.mx/los-prlmeros-pobladores-
de Méxlco, en: http://
del-terrltorlo mexlcano.html (consulta: 5 de Junlo de 2018), tragmento.
www.edutlcs.mx/3Db
o (consulta: 4 de tebrero
de 2018).
a) iC6mo piensas que influyå el aumento de poblaciön en que los grupos
nömadas se volvieran sedentarios?
o
b) iCömo consideras que pudo influir este descubrimiento en la organizaciån
de estos grupos?
o
c) iAdemås de la forma de alimentarse, qué Otra actividad piensas que cam-
o
o biaron los grupos al volverse sedentarios?
3. Reünete con un compahero para comparar sus respuestas.

Secuencia 7 101
 Pueblos del México prehispånico
Reconoce Ios principales procesos y rasgos culturales del México antiguo y Ios ubica en tiempo y espacio.
Identifica Ios conceptos de civilizaciön, cultura, tradiciön, Mesoamérica, urbanizaciön, tributaciån.

Organicen, en grupo, una Iluvia de ideas para recordar 10 que saben de los pueblos
indigenas del México prehispånico.
2. Respondan.
a) iCuål era su forma de sustento? iQué plantas cultivaban?
b) iConstruian ciudades? 8ecuerdan los nombres de algunas de ellas?
c) dodos los pueblos indigenas tenian la misma cultura? Y si habia diferencias, & qué
creen que se debian?
d) gas distintas culturas del México prehispånico fueron contemporåneas, es decir, exis-
tieron al mismo tiempo? De 10 contrario, zcuåles fueron mås antiguas y cuåles mås
recientes?

e) iQué pueblos indigenas habia en las distintas regiones de México?

f) iCömo eran los pueblos indigenas de su regiön?
3. Escriban las respuestas en su cuaderno y organicenlas en un cuadro sinåptico con las
categorias: alimentaciön, ciudades, religiones, artes.

Desarrollo Surgimiento de la agricultura y el desarrollo

de las sociedades aldeanas
Para comprender el Origen de los pueblos del México prehispånico primero es im-
portante conocer el surgimiento de la agricultura, la Vida urbana, la civilizaci6n y
forma de organizaciån que adoptaron algunos de ellos a partir del aho 2 000 a. n. e.

Como Viste en la lecciön anterior, hace mås de 5 000 afios, es decir, antes del
ano 3000 a. n. e., los grupos humanos que poblaban el centro y sur de México
comenzaron a adoptar la agricultura como principal forma de obtener sus ali-
mentos, 10 que provocö profundas transformaciones en la Vida cotidiana. A di-
ferencia de los recolectores y cazadores que vivian de las plantas y los
animates silvestres, los agricultores se alimentaban con las plantas que culti-
Graminea. Famllla
de plantas de
vaban y solian permanecer cerca de sus cultivos.

tallo cllindrlco y El cambio entre una y Otra formas de Vida fue gradual, pues durö miles de anos u
generalmente hueco,
y no fue planeado por nadie. En un principio, las mujeres recolectoras encontra- o
hoJas alternas que
abrazan el tallo y grano ron ciertas plantas que daban semillas y frutas mås apetitosas o fåciles de comer.
seco cublerto por Ias En el caso de México, encontraron un tipo de graminea llamada teocinte, es decir, o
escamas de la tlor; por
un pasto que tenia una pequefia mazorca con semillas carnosas que se podian
eJempIo, el trlgo, el maiz
y el centeno. comer cocidas o convertidas en harina, ademås de que se podia extraer jugo
Cucurbltåcea. Famllla de dulce de sus tallos (figura 2.15, p. 103).
plantas trepadoras, de
También recogian las frutas jugosas y carnosas de las plantas cucurbitåceas,
tallo largo y delgado.
Entre las que tlenen su
semillas de leguminosas, asi como Chiles silvestres. Cada vez que iban a los lugares

orlgen en México, se donde crecian estos vegetales para recoger sus frutas y semillas, dejaban caer al- 8
encuentra la mayoria de
gunas al Piso y asi, la proxima vez que volvian se encontraban con mås plantas de
tlpos de calabaza y el
chayote. este tipo. Poco a poco fueron escogiendo las variedades de estas plantas con frutas
y semillas mås grandes. Se cre6 una relaciån favorable entre los seres humanos y

102 Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

estas especies vegetates: mientras las personas

mås las consumian, seleccionaban las varieda-

des de los vegetates que eran mås aprovecha-

bles por ellas. A 10 largo de generaciones los

grupos humanos se quedaron a vivir en las zo-

nas donde crecian estas estas plantas. Asi se
volvieron sedentarios, es decir, personas que
viven siempre en el mismo lugar.
Con el tiempo estas plantas cambiaron: las

semillas del teocinte se hicieron mås numero-

sas y mås grandes hasta que se convirtieron
en las mazorcas del maiz que conocemos Figura 2.15 A 10 largo de mllenlos, Ios pobladores del México prehlspånlco
ahora; las frutas de las cucurbitåceas se trans- modlflcaron algunas varledades de teoclnte hasta convertlrlas en el maiz
domestlcado que conocemos en la actualldad.
formaron en los diferentes tipos de calabazas
actuales; y las leguminosas, en frijoles y habas. De manera similar los pueblos
indigenas de Mesoamérica modificaron muchas otras plantas para comer, como el
aguacate y el Chile; o el maguey y el algodön para hacer fibras y usarlas en la

elaboraciån de vestimenta.
Se dice que estas plantas fueron domesticadas, 10 que quiere decir que su repro-
ducciön y crecimiento fue regulado de manera casi completa por los seres huma-
nos. El caso del maiz es el mås claro: sus mazorcas crecen envueltas por varias
hojas que las protegen de la Iluvia y de los animales que podrian comer sus semi-
llas, pero no se pueden abrir solas, de modo que sölo las personas pueden quitarlas
y plantar sus semillas, 10 que les permite plantar los tipos de maiz que desean.
El surgimiento de la agricultura trajo ventajas y desventajas para los grupos
humanos que la adoptaron como 10 puedes ver en la tabla 2.2.

Tabla 2.2 Ventajas y desventajas del surgimiento de la agricultura

VentaJas DesventaJas
Esta actividad ofreci6 a la poblaci6n una Se hicieron dependientes por completo de
fuente segura y abundante de comida. los cultivos; de modo que corrian el riesgo
de pasar hambre si un afio la Iluvia era
abundante o escasa, o si una plaga daöaba
los cultivos.

c Implicaba mucho mås trabajo, pues las Los cazadores ya no se movian por diversos
o
personas debian cuidar de sus cultivos territorios para cazar animates.
durante muchas horas al dia a 10 largo de
o todo el afio.

La mayor producciön de alimentos permitiö La recolecciön de frutos y semillas se

que aumentara la poblaciön y con ello comenz6 a realizar en un årea mås
o crecieron las aldeas y se diversificaron las delimitada.
actividades de sus habitantes.

o
o El desarrollo de la agricultura posibilitå que un pequeho sector de la poblaciön
o
se especializara en otras tareas, surgen asi los guerreros, encargados de proteger
a la comunidad de sus enemigos; los sacerdotes, que se especializan en las tareas
de culto, y que tienen la misiån de pedir a los dioses y otros seres mågicos el

Secuencia 7 103
 Lecclön 2. Pueblos del México prehlspånlco

cuidado de los cultivos y de sus pueblos. Por su parte, los artesanos

desarrollaron tecnologias como la ceråmica, es decir, la fabricaciån de
ollas, platos y utensilios de barro que podian resistir al fuego, asi
como objetos de arte. También fabricaron diferentes tipos de armas

(figura 2.16).
Pero con la especializaciön del trabajo se produjo una creciente
diferenciaciön entre las personas que, después de varios afios, permi-
b
tiå que los guerreros y los sacerdotes se beneficiaran del trabajo de
los agricultores y que, muchas veces, los explotaran a cambio de pro-
tegerlos de sus enemigos y de conseguir el favor de los dioses.
8 Con el tiempo, esta desigualdad se fue haciendo mås marcada: los
guerreros y los sacerdotes concentraron cada vez mås poder y rique-
za, y demandaron mås de los agricultores en forma de tributos, es

decir, de impuestos que pagaban con los productos del campo. Por
Figura 2.16 Izqulerda
Escultura del dlos maya ello, la mayoria de los cultivadores debia trabajar mucho para pagar
del maiz sallendo de esa
sus tributos y poder subsistir, aunque también tuvieron que colaborar con ellos para
planta (slglo Vill d. n. e.);
es un eJempIode la construir sus casas y fabricar los productos de lujo que les exigian. Estos grupos de
manera en que Ias élites
pretendian controlar
agricultores dependian del maiz y de las demås plantas que cultivaban, y aceptaban
Ia agrlcultura. Derecha esta condiciån ante el temor de dejar sus parcelas y morir de hambre.
Flguras como ésta, de
Tlatllco en el Valle de Esta forma de existencia es llamada aldeana, porque durante los primeros dos
México, representaban milenios de la agricultura los centros de poblaciön eran poblados pequefios. Sölo
la fertllldadde la tlerra
que permltia crecer Ios a partir del aho 1500 a. n. e. se desarrollaron las primeras ciudades en la regiön
cultlvos. Preclåslco medlo
olmeca y surgiå una nueva forma de Vida llamada civilizaciön, que estudiaremos
(1200-600 a. n. e.).
en la secuencia 8.

Cultura, civilizaci6n y tradici6n

La historia del surgimiento de la agricultura provocö un cambio profundo en la
cultura de los pueblos indigenas que habitaban el actual territorio mexicano, para
comprender los aspectos relacionados con este proceso es necesario reconocer
tres conceptos båsicos: cultura, civilizaciån y tradiciån.
La cultura es la manera en que los seres humanos
aprendemos a vivir en mundo y abarca todos los aspec-
el

tos de nuestra Vida. Incluye 10 que comemos y como con-

u
seguimos nuestros alimentos, como nos vestimos y el
o
lugar donde vivimos, nuestras formas de hablar, los tra-

bajos y oficios que realizamos.

o
Todos los grupos humanos tienen cultura, no importa si

8 se trata de una pequefia banda de recolectores y cazado-

res que viven en una pradera (como ocurriå con los prime-

ros pobladores de México), o los habitantes de una

inmensa y rica ciudad, como los que poblaban Teotihuacån
Flgura 2.17 La cultura Incluye todas las actlvldades
humanas, como la del tlachlquero que extrae el aguamlel que floreciö los primeros siglos de nuestra era. La cultura 8
del maguey. Se trata de una actlvldad econömlca que tlene
de un grupo humano tiene que ver con todo aquello que
sentldo sölo en el contexto de una socledad que practica el
cultlvo de Ia planta de agave. 10 caracteriza y 10 distingue de otros grupos (figura 2.17).

104 Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

Las artes que practicamos y la manera que

tenemos de bailar y celebrar las fiestas;

creencias, valores y pråcticas religiosas.

La cultura es una parte esencial del ser
humano desde el nacimiento aprendemos
de nuestra familia y sociedad, y luego vivi-
mos de acuerdo con ella y la ensefiamos a
nuestros hijos. Esto nos sirve para sobrevivir
en el mundo y también le da sentido a nues-
tra existencia. Figura 2.18 Representaclön Iconogråflca de Ios mlembros
de la Triple allanza (Texcoco, México y Tacuba) en el Cödlce
Civilizaci6n Osuna, 1565.

El término civilizaci6n se utiliza generalmente para hacer referencia a la existen-

cia de una sociedad mås compleja y elaborada en cuanto a su organizaciån social

y el desarrollo cientifico y artistico. En 10 que respecta al estudio del México an-
tiguo, ya vimos como hace mås de 3 000 anos se origin6 en la regiön del centro y

sur de nuestro actual territorio, una nueva forma de Vida basada en la agricultu-
ra que dio Origen a una civilizaciön. Este término proviene de la palabra latina
civitas, que significa ciudad. Los antiguos romanos (y los griegos antes que ellos)
pensaban que la gente que vivia en las ciudades era mejor que la del campo, mås
educada y refinada, y que la civilizaciön era la mejor forma de Vida.
A la fecha, muchos historiadores piensan que las sociedades civilizadas, como
las que se desarrollaron en Mesoamérica, son mås avanzadas y mejores que las

no civilizadas, como las que existieron en Aridoamérica. Sin embargo, antes de

juzgar conviene comprender las ventajas y las desventa-
jas de cada forma de Vida.

Una de las caracteristicas de los pueblos, llamados civi-

lizados, es la desigualdad social entre gobernantes, sacer-

dotes, artistas y otros grupos privilegiados, por un lado, y

la mayoria de la poblaciön agricultora y trabajadora, por .27

otro. Las élites (como se llama a los primeros) suelen gozar
de grandes riquezas, mientras que el resto vive en condi-
ciones precarias: debe pagar tributos e impuestos y muchas
c veces trabajar para los privilegiados.
o
Las sociedades civilizadas tienen un gobierno centrali-
zado, es decir, un rey, presidente o grupo de gobernantes
o
que controlan el poder y obligan al resto de la poblaciån
a obedecerlos, incluso por la fuerza. Muchas de ellas (por

o ejemplo, los mexicas o aztecas, o los espafioles que con-

8
quistaron México) buscaban dominar a pueblos extranje-
ros para someterlos a su poder y obligarlos a darles sus
o Figura 2.19 En Ias socledades clvlllzadas es
o riquezas y el producto de su trabajo (figura 2.18). trecuente que los gobernantes se manden
o hacer espectaculares retratos, como éste
La riqueza y el poder de las élites les permite desarro-
del rey Pakal de Palenque (periodo Clåslco,
llar formas de Vida y de arte mås complejas (figura 2.19). slglo VI).

Secuencia 7 105
 Lecclön 2. Pueblos del México prehlspånlco

Ya vimos que los gobernantes olmecas construyeron grandes templos. Segün los
sacerdotes, éstos servian para mantener contentos a los dioses y que ellos prote-
gieran a los campesinos y permitieran crecer sus cosechas. Los gobernantes tam-
bién desarrollaron una nueva tecnologia: la escritura. Gracias a ella podian realizar

registros de poblaciån y mapas para controlar mejor a los campesinos. Por medio
de la escritura registraron también su historia, 10 que servia para justificar su poder;
también escribieron los conocimientos de su religiön. Los olmecas y luego los ma-
yas, desarrollaron un complejo sistema de escritura, y los zapotecos, mixtecos y
nahuas otros diferentes. Sin embargo, en la mayoria de las civilizaciones, sölo un
pequefio grupo de la élite sabia escribir.

Analiza y reflexiona
1. Lee el texto y realiza 10 que se pide.

2. Los siguientes fragmentos pertenecen a la descripciön de Tenochtitlan

que relatö Hernån Cortés en su Segunda relaciön, en los que se narra la

grandiosidad y la maravilla de la ciudad recién descubierta.

La Gran Tenochtltlån, por Hernån Cortés. 1522

Hay en esta gran ciudad muchas casas muy buenas y muy grandes, y la causa de

Éllte. Grupo de personas haber tantas casas principales es que todos los senores de la tierra, vasallos del
o mlnoria selecta que
dicho Mutezuma, tienen sus casas en la dicha ciudad y residen en ella cierto tiem-
goza de una poslclön
prlvlleglada al resto
po del ano, y demås de esto hay en ella muchos ciudadanos ricos que tienen asi-

de las personas de la mismo muy buenas casas.

socledad.
Todos ellos, demås de tener muy grandes y buenos aposentamientos, tienen muy
gentiles vergeles de flores de diversas maneras, asi en los aposentamientos altos
como bajos. Por la una calzada que a esta gran ciudad entra vienen dos caöos de
argamasa. tan anchos como dos pasos cada uno, y tan altos como un estado, y por

el uno de ellos viene un golpe de agua dulce muy buena, del gordor de un cuerpo
de hombre, que va a dar al cuerpo de la ciudad, de que se sirven y beben todos.
En 10 del servicio de Mutezuma y de las cosas de admiraci6n que tenia por
grandeza y estado, hay tanto que escribir que certifico a vuestra alteza que yo no
sé por do comenzar, que pueda acabar de decir alguna parte de ellas; porque,

como ya he dicho, iqué mås grandeza puede ser que un senor bårbaro como éste u
tuviese contrahechas de oro y plata y piedras y plumas, todas las cosas que deba- o

jo del Cielo hay en su senorio, tan al natural 10 de oro y Plata, que no hay platero
en el mundo que mejor 10 hiciese, y 10 de las piedras que no baste juicio compren- o

der con qué instrumentos se hiciese tan perfecto, y 10 de pluma, que ni de cera ni

en ningün bordado se podria hacer tan maravillosamente?

Fuente: Hernån Cortés, Cartas de relaclön de la conquista de MéJlco, 1520, dlsponlble en

http://www.blblloteca.tv/artman2/publlsh/hernan_cortes/Hern_n_Cort_s_-_Documentos.shtmI
(consulta: 5 de Jullo de 2018).
8

106 Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

3. Reünete con un compafiero para realizar una discusiån sobre los siguientes
puntos.
a) iQué elementos reconocen en la descripciön que hablen acerca de un pue-
blo y ciudad civilizados?
b) iQué rasgos culturales pueden identificar en la narrativa?

c) iCuåles son las principales ventajas y desventajas de estas sociedades ca-

talogadas como civilizadas?
4. En sesiön plenaria compartan sus reflexiones con el resto del grupo, entre
todos elaboren una conclusiån.

Tradiciön
Las tradiciones son conocimien-
tos, costumbres y formas de ac-

tuar aprendidas de nuestros

antepasados que la sociedad
considera son valiosas de conser-
var. Siempre que hablamos de
tradiciån pensamos en algo anti-

guo heredado del pasado y que

debemos preservar para el futu-
7
ro. Las tradiciones forman parte
Flgura 2.20 EI consumo de tamales en Ias fiestas es una
de todas las culturas y permiten México.

que sobrevivan a 10 largo del

tiempo.
Una tradiciån, por ejemplo, es la cocina mexicana, que tiene elementos pro-
venientes de un pasado muy distante, como la elaboraciön de tortillas, atole y
otros productos de maiz (figura 2.20), y algunos elementos mås nuevos, como la

utilizaciön del ajonjoli, proveniente de Asia.

Otra tradiciön son las fiestas que se realizan en muchos pueblos y barrios, que
combinan elementos provenientes del México prehispånico —como comer tama-
les— con elementos provenientes de otras tierras —como el uso de fuegos artifi-

ciales.
Conoce mås
c
o Como muestran estos ejemplos, muchas de las tradiciones que tenemos en Una de las tradlclones
México provienen de los pueblos indigenas prehispånicos, aunque también tie- mås antlguas en nuestro
pais es el conoclmlento
o nen otros origenes. Una gran riqueza de nuestro pais se encuentra en la diversi-
y uso de plantas
dad de sus tradiciones. medlclnales desde

tlempos prehlspånlcos.
o
Las åreas culturales de México Te recomendamos el

Conocer la diferencia entre cultura, civilizaciön y tradiciån, asi como la manera slgulente Ilbro acerca
del tema: Rafael Valdez
en que surgieron las primeras civilizaciones, permite comprender mejor la histo-
o Agullar y Ablgall Agullar,
ria de los pueblos indigenas del México prehispånico y las diferencias entre ellos. Herbolarla mexlcana,
o
o Como vimos, los grupos humanos que vivian en este territorio eran muchos y muy México, Conaculta-
México Desconocldo,
diversos, pero se pueden agrupar en tres grandes åreas. 2005.

Secuencia 7 107
 Lecclön 2. Pueblos del México prehlspånlco

@Mapa 2.3 Åreas culturales del México prehispånico Mesoamérica

El årea cultural llamada Mesoamé-
Simbologfa rica (que significa "América cen-
Aridoamérica tral") abarcaba todo el sur y centro
Oasisamérica
Mesoamérica de México, asi como los territo-
Sitioscon evidencia
rios de los actuales Guatemala,
de domesticaciön del
maiz Belice, Honduras, El Salvador y el
norte de Nicaragua (mapa 2.3). En
Goifo de
México ella vivian los grupos humanos que
desarrollaron la agricultura y una
Sierra de Tamaulipas forma de Vida civilizada.
Ocampo•

• Zohapilco Generalmente, cuando pensamos

OCEANO
PACIFICO hlle de Tehuacån Mar Coribe en los pueblos prehispånicos visua-
Valle de Oaxaca
lizamos a los habitantes de esta

regiön, quienes construyeron gran-

Escala 1: 50 000 000
des templos en forma de piråmides,
0 500) vistosos palacios y dejaron impre-
Prwecciån C6nica Conforme de Lambert
sionantes obras de arte.
lio•

Los pueblos mesoamericanos

Fuente: Marfa Julia Sierra Moncayo y
Reynaldo Sordo Cedefio, Atlas histörico compartian muchas tradiciones. La principal era el cultivo del maiz y Otras plantas,
México, Instituto Tecnolögico Autono-

mo de Mé(ico, 2006. como calabaza, el frijol y Chile, que eran la base de su alimentaciön y de su Vida.
También practicaban religiones similares. Ademås, estos pueblos comerciaban entre
Conoce mås si y de esta manera, intercambiaban continuamente ideas, tecnologias y formas de
Consulta una linea vivir. Sin embargo, Mesoamérica nunca fue una regiön homogénea, pues en ella se
de tlempo y un
hablaban centenares de idiomas. Existian, ademås, muchas ciudades y gobiernos
mapa Interactlvo de
Mesoamérlca, ambos diferentes, pero ninguno logr6 gobernar toda la regiön y unificarla politicamente.
elaborados por el A 10 largo de 2 500 afios, en Mesoamérica florecieron algunas ciudades y fueron
Instituto Nacional de
abandonadas Otras, asi como diferentes culturas e imperios. La frontera norte de
Antropologia e Hlstorla
(INAH), en http://edutlcs. Mesoamérica se movi6 a 10 largo del tiempo. En el primer milenio de nuestra era,
mx/wXG (consulta: 11 de los grupos de agricultores civilizados emigraron hacia el norte y construyeron
febrero de 2018).
grandes ciudades en 10 que hoy es Zacatecas. Sin embargo, por diversas razones,

Linea de tiempo 2.2 Perlodos culturales. Åmbitos •Cultural Politico • Econömico —Social u
500 d. n. e. ooo d. n. e.
1325 d. n. e. o
Esplendor de Teotihuacan y de Declive de los grandes
1200 a. n. e. 1000 a. n. e. las ciudadesma as del clåsico
Mexicas
estados hegemönicos y
Jerarquizaciön Olmeca (Palenque, Tital, Calakmul) proliferaciån de capitales
social Mixtecos regionales
o

Teotihuacan 050 d. n. e. 900 d. n. e.

500 a. e 300 d. n. e. Tot nacas Purépechas y
8 Zapotecos Maya
toltecas
Posctås/co 800 d. n. e.-1519 d. n. e.

ctåslco 200 a. n. e-800 d. n. e.

Formatlvo o Prectäsåco 1500 a. n. e-200 a. n. e.

1500 a. n. e. 900 a. n. e. 300 a. n. e. 300 d. n. e. 900 d. n. e. 1500 d. n. e. 8

Edad Media Europea 500 d. n. e-1500 d. n. e.
1400 a.n.e.
Creaciön del 1150 a.ne. 700 d. n e. 800 d n e.
alfabeto Inicia la crisis del Invasiön arabe de la Fundaciön en Europa del Sacro Imperio
imperio en Egipto peninsula ibérica romano germänico

108 Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo

fueron abandonadas y alrededor del aho 800 d. n. e., la frontera de Mesoamérica

se moviå hacia el sur, hacia la zona donde estån Querétaro y Guanajuato. Puedes
ver en la linea de tiempo 2.2 (påg 108) cuåles fueron las principales etapas de la

historia de esta regi6n, asi como las culturas que se asocian a cada una.

Aridoamérica
Esta regiön cultural ubicada al norte de México fue habitada durante milenios por
pueblos indigenas con cultura distinta a la de Mesoamérica. Algunos eran reco-
lectores y cazadores que se organizaban en bandas, y se mudaban de un lugar a Mllpa. Del nåhuatl
otro en busca de sus alimentos. Estos grupos desarrollaron tradiciones que les
"parcela sembrada•,
permitieron sobrevivir en åreas muy hostiles, como los desiertos y las montanas.
y pan, •enclma de".
En Otras partes de la regiön se establecieron grupos que plantaban maiz en Terreno agricola
pequefias cantidades, pues el clima desértico y semidesértico no favorecia la agri- tradlclonal conformado
por varlos cultlvos:
cultura a gran escala; ademås, completaban su alimentaciön con la recolecci6n
prlnclpalmente maiz,
de plantas silvestres y con la caza. Estos pobladores vivian en pequefias aldeas acompanado de frlJoI,
independientes y con frecuencia se movian de Lugar para plantar sus milpas calabazas, chlles, entre
otros.
mejores tierras.
Los pueblos de Aridoamérica tenian rasgos culturales propios y distintos que
los mesoamericanos, pero no por ello inferiores. Su forma de Vida estaba adapta-
da a los ecosistemas de su regi6n. Ademås, comerciaban con los pueblos civiliza-

dos de Mesoamérica y compartian tradiciones agricolas y religiosas con ellos.

Oasisamérica
En la parte norte de 10 que hoy es el estado de Chihuahua y
los actuales estados de Nuevo México y Arizona, en Estados
Unidos de América, florecieron desde principios de nuestra
era varias civilizaciones que alcanzaron un notable desarrollo.
Éstas basaban su subsistencia en el cultivo del maiz, como las
mesoamericanas, pero tenian una forma de Vida distintiva. Su
U arquitectura y arte también eran distintos. Duraron aproxima-

damente 1000 afios, pero sus grandes ciudades, como Paqui-

Figura 2.21 La ciudad de Casas Grandes o Paqulmé
mé, fueron abandonadas con el tiempo, como veremos mås
pertenecia al årea de Oaslsamérlca. Actualmente estå
adelante (figura 2.21). en Chihuahua.

c
o
Cierre
1. Reünete en equipo y realicen 10 siguiente.

o a) Identifiquen las principales caracteristicas de las åreas culturales y com-

Portafolio
paren la temporalidad en que tiene lugar cada una de ellas. Apöyense en
Guarda el cuadro
la informaciån de la linea de tiempo 2.2 (p. 108). slnöptlco que harås en
o b) Elaboren un cuadro sinöptico en donde representen de manera sintetiza- Ia actlvldad tlnal para
enrlquecerlo en Ias
da estas caracteristicas. Este recurso les permitirå resumir la informaciön
slgu lentes secuenclas
o estudiada en esta lecciön. y utlllzarlo en el Taller
o c) Comparen su cuadro sinåptico con el de otros equipos y con la participa- de Investlgaclön
o "La vlda urbana en
ciön de todo el grupo reflexionen sobre la importancia de reconocer estas
Mesoamérlca'.
åreas en el estudio del México antiguo.

Secuencia 7 109
 Principales procesos del México prehispånico

Reconoce Ios principales procesos y rasgos culturales del México antiguo y Ios ubica en el tiempo y
espacio. Identifica Ios conceptos de civilizaciön, cultura, tradiciön, Mesoamérica, urbanizaciön, tributaciön.

A manera de Iluvia de ideas, anoten en el pizarrån los aprendizajes previos sobre el

significado de los conceptos hecho histörico y proceso histörico.
2. Identifica, a partir de éstos, tres hechos y tres procesos de la historia del México pre-
hispånico. Organizalos en una tabla de doble entrada como la siguiente:

Hechos... Procesos...

...histörlcos del México prehispånico

1. 1.

2. 2.

3. 3.

3. Discute tus respuestas en una sesi6n grupal con tus compafieros y tu profesor.

Desarrollo Ubicaci6n temporal y espacial

La historia prehispånica de Mesoamérica se divide en tres periodos: Formativo,
Clåsico y Posclåsico. Observa en la linea de tiempo 2.3 los principales hitos de
esta historia. A su vez, debido a las caracteristicas propias e historias particulares,
la gran area cultural de Mesoamérica se puede dividir en regiones mås pequefias
(mapa 2.4, p. 111).

A 10 largo de tres mil afios, la civilizaciön mesoamericana vivi6 todo tipo de

hechos histöricos: guerras, auge y caida de ciudades, conflictos politicos y dinås-
ticos, asi como grandes innovaciones culturales. Aunque no contamos con muchos
documentos escritos que narren con detalle estos acontecimientos, existe con
evidencia arqueolögica que debe interpretarse. Es gracias al trabajo de inconta-
bles historiadores y arqueölogos que se ha podido reconstruir los principales
hechos y procesos histåricos del México antiguo.
3000 a. n. e. 500 a. n- e. 100 d. n. e.
u
7000 a. n. e.
Inicio del desarrollo de Fundaciön del centro
Domesticaciön Inicio de la
domesticaciön las sociedades urbanas ceremonial de Teotihuacan o
del maiz e inicio
del maiz de Oasisamérica
de la agricultura
Zapotecos 500 a. n. e -800 d. n. e.

4500 a. n. e.
Inicio del proceso 400 a. n. e. o
de sedentarizaciön y de Primera notaciön Teotihuacanos
o constftuciön de Mesoamérica calendårica 1 d. n. e.-600 d. n. e.

Olmecas1000 a.ne. - 100 a. n. e.

Mixtecos 1000 a.n.e -1521 d. n. e.

Mesoamérica

7000 a. n. e. 4500 a. n. e. OOO a. n. e. 400 a. n. e. 200 a. n. e. 200 d. n. e. 8

Persia 1579 a. n. e. Roma 753 a. n. e. - 476 d. n. e.
-799 a. n. e.

Grecia antigua 1600 a n. . e. -323a.n.e.

China 2800 a. n. e. -600 a. n. e.

Secuencia 7
 Secuencla 7. Panorama del perlodo ( U2
O Mapa 2.4 Regiones culturales de mesoamérica

ua • Loma San Gabriel

Golfo de
México

• Balcon de
Chametla• Moctezuma
La Quemada
00
Izt寗—

b(tlån
Tulüm
Tula Tagn

Tzintzuntzån
•.Teotihuac
• Tenochtitlä Becän
.Cholula
Chanal
Xochicalco Venta Mar Car: be
Palenque
Teopantecuanitlån
• Tikal
La Organera- ochipala
Monte Albån B LICE
diapa de
Simbologfa Mitl'L

Occidente de México Copån

U AT EMALA
Norte OCÉANO • Varumelm
Golfo de México PACIFICO •
Tazumal•
Centro de México EL SALVADOR Cam na
San Rdrés
Cuenca de México
Guerrero
Oaxaca Escala 1: 23 OOO OOO

Maya
Costa Sur
o 230 460 690 km
Centroamérica
Prwecciån conica Conforme de Lambert

Maria Julia Sierra y R"aldo Sordo Cedefio, Atlas histörico Måicq Instituto Tecnolögico Autonomo de Mé(ico, 2006.

Auge y caida de las grandes ciudades

Hemos visto que el surgimiento de las ciudades y de los gobiernos centralizados
durante el periodo Formativo (1500-200 a. n. e.), marcö un cambio muy importan-
te en la Vida de los pueblos mesoamericanos. A1 principio, desde las ciudades
olmecas, la historia mesoamericana estuvo marcada por un ciclo que iba del

500 d n. e. 525 d. n. e.
Esplendor de Fundaciön del 1200 d. n. e. 1521 d. e.
900 d. n. e. 1428 n. e.
Teotihuacan y de centro Relaciones politicas y Caida de Tenochtitlan
Fundaciön de Formaciön de la
las ciudades ceremonial de econömicas de dominio
la ciudad Triple Alianza
c
o mayas del clåsico Chichén-ltzå centralizado
— (Palenque, Tikal, de Tula
Purepechas 900 d. n. e. - 1521 d. n e.
Calakmul)
Totonacas650d. n. e. - 900 d. n. e.

o Zapotecos 500 d. n. e. - 800 d. n. e.

Teotihuacanos Toltecas 750 d. n. e.- d. n. e.

1 d. n. e. -600 d. n. e.
Mexlcas
Mayas 300 d. n. e. - 800 d. n. e. 1325d. 1521 d. n. e.
n. e.-

Nueva
o Mixtecos 1000 a. -1 sn
n. e. d. n. e. Espana

Mesoamérica

o
o 400 d. n. e. OOO d. n. e 800 d. n. e 1000 n. e 1200 d. n. e. 1400 d. e. 1000 d. n. e.

o Roma

Linea de tiempo 2.3 México prehlspånlco. Åmbitos —Cultural • Politico Econömico • Social

Secuencia 7 111
 Lecc16n 3. Prlnclpales procesos del México prehlspånlco

ascenso de los centros urbanos, continuaba con su caida y abandono, y volvia a

iniciar con el auge de nuevas ciudades.
El proceso de urbanizaciön en Mesoamérica —un concepto que explicaremos
mås adelante— no fue continuo ni Ilev6 al crecimiento constante de las ciudades
a 10 largo de los siglos. Por el contrario, etapas de centralizaciån politica y creci-
miento urbano fueron seguidas por otras de descentralizaciön politica y de disper-
siön de la poblaciån (esquema 2.5). Estos cambios definieron la historia de los

periodos Formativo, Clåsico y Posclåsico.

Campesinos Trlbuto Enemigos Aldeas Ciudades

y trabaJo independientes Comerclo independientes

Control Control
Trlbuto
rellgloso Mllltar
Ciudad Ciudad
Contllctos
con poder con poder Campesinos
centralizado descent.ralizado

Mlgraclön

Comerclo
Ciudades Mlgraclones Aldeas
Otras ciudades independientes independientes

Esquema 2.5 Procesos

de centrallzaclön y Aunque parezca sorprendente, para la mayoria de la poblaciön mesoame-
descentrallzaclön en Ia
hlstorla de Mesoamérlca. ricana (conformada por agricultores aldeanos) los periodos de dispersiån fueron
mås favorables que los de concentraciön y urbanizaciån, pues pagaban menos
tributos y trabajaban menos para los gobernantes de las grandes ciudades. Eso 10

podemos ver gracias al estudio de sus restos 6seos: la estatura promedio de los

campesinos aumentaba en los tiempos de dispersiån porque estaban mejor ali-

mentados y disminuia en los de centralizaciön, cuando entregaban a las ciudades

una mayor proporciön de la comida que producian.

Las grandes ciudades del periodo Clåsico

En toda su historia, Mesoamérica albergå grandes ciudades. Aün hoy no las cono-
cemos todas, pues existen sitios arqueolågicos urbanos que no han Sido estudiados.
u
A continuaciån, identificaremos las ciudades mås impor-
o
tantes durante el periodo Clåsico (200 a. n. e.-800 d. n. e.).

Monte Albån (300 a. n. e.-700 d. n. e.) fue la primera gran

o
ciudad en la regi6n de Oaxaca (figura 2.22). Fue construida
en la punta de una montana desde la cual dominaba los
tres valles centrales de la regiån. En este sitio no habia una
fuente de agua, por 10 que sus habitantes debian subir el
liquido que tomaban y utilizaban gobernantes y sacerdo-
tes. Esta ciudad tuvo tanto poder que dominaba militar-
8
Figura 2.22 Aunque se desconoce el nombre que sus mente la mayor parte de la regiön oaxaqueha.
habltantes dleron al Lugar, los Investlgadores sugleren que Teotihuacån (100 a. n. e.-600 d. n. e.) fue la principal
Monte Albån podria ser "Montana Sagrada" o "Collna del
Jaguar".
zona urbana del centro de México (figura 2.23, p. 113).

112 Secuencia 7
Secuencla 7. Panorama del perlodo

Esta ciudad floreciå cuando los

refugiados de erupciones volcåni-

cas en el sur del valle de México
y en el valle de Puebla, emigraron
al norte del Iago de Texcoco. Rå-
pidamente se convirtiö en el cen-

tro urbano mås rico, poblado y

famoso de toda Mesoamérica. Su
influencia alcanzö toda la regiön
como se muestra en la infografia
de las påginas 114 y 115.
Las ciudades mayas del perio-
do Clåsico (200 a. n. e.-800 d. n. e) Figura 2.23 Teotihuacan f