Ciencia y no ciencia
Como ciencia se designa todo aquel conocimiento adquirido a través del estudio o de la
práctica, constituido por una serie de principios y leyes, deducidos mediante la observación y
el razonamiento, y estructurados sistemáticamente para su comprensión. El origen de la
palabra ciencia se rastrea en el vocablo latínscientĭa, que significa ‘conocimiento’, ‘saber’.
Como tal, la ciencia se rige por métodos conformados por un conjunto de normas y pasos que
le otorgarán validez y rigor científico al proceso de investigación. En este sentido, sus hallazgos
y observaciones deberán ser siempre objetivos y comprobables.
La ciencia, en general, comprende varios campos de conocimiento, dentro de los cuales cada
uno desarrolla sus propias teorías con base en sus métodos científicos particulares.
La ciencia, además, está íntimamente relacionada con el área de la tecnología, ya que los
grandes avances de la ciencia, hoy en día, se logran a través del desarrollo de las tecnologías ya
existentes y de la creación de nuevas tecnologías, y viceversa.
La pseudociencia o seudociencia (‘falsa ciencia’) es aquella afirmación, creencia o práctica que
es presentada incorrectamente como científica, pero que no cumple con un método
científico válido, no puede ser comprobada de forma fiable o carece de estatus científico. A
menudo se caracteriza por el uso de afirmaciones vagas, contradictorias, exageradas
o infalsables, una dependencia excesiva a la confirmación en lugar de pruebas rigurosas de
refutación, poca o nula disposición a evaluaciones externas por otros expertos y en general
una ausencia de procedimientos sistemáticos para el desarrollo racional de teorías.
Un área, práctica o cuerpo de conocimiento puede ser razonablemente llamada
pseudocientífica cuando se presenta congruente con los criterios de la investigación científica,
pero manifiestamente falla en cumplir tales requisitos. La ciencia también se diferencia de
la revelación, teología y espiritualidad en que ofrece un entendimiento de la realidad mediante
el conocimiento obtenido por la investigación y experimentación empíricas. La divulgación
científica tendenciosa puede nublar las fronteras entre la ciencia y la pseudociencia del público
general y puede además incluir ciencia ficción. Las creencias pseudocientíficas están
ampliamente arraigadas, incluso entre periodistas y profesores de ciencia de escuelas laicas.8
El problema de la demarcación entre ciencia y pseudociencia tiene implicaciones políticas,
además de problemas científicos y filosóficos. Distinguirlos tiene consecuencias prácticas en el
caso de la asistencia médica, peritaje judicial, políticas ambientales yeducación en ciencias. Es
parte de la educación y alfabetismo científicos diferenciar los hechos y teorías científicos de las
creencias pseudocientíficas, como aquellas encontradas en la astrología, alquimia,
y charlatanería y creencias ocultistas, unidas
La tecnología
La tecnología es el conjunto de saberes, conocimientos, habilidades y destrezas
interrelacionados con procedimientos para la construcción y uso de artefactos naturales o
artificiales que permiten transformar el medio para cubrir anhelos, deseos, necesidades, y
compulsiones humanas.
El uso de la tecnología ha sido parte fundamental para el desarrollo de la humanidad durante
toda su historia;primero tallando piedras para convertirlas en armas, luego creando la lanza y
continuando así, con la pólvora, la brújula, el ferrocarril, el automóvil el avión, etc. cabe
destacar que el desarrollo tecnológico estuvo estancando durante la edad media debido a la
fuerte influencia de la iglesia. sin embargo, continuo el desarrollo tecnológico y el suceso que
rompe con las trabas que imponía la edad media fue la Revolución Industrial, donde se
incorpora la tecnología para la producción masificada de bienes con grandes repercusiones
sociales, económicas y políticas. Los cambios de innovación durante este periodo eran de 30 a
50 años. Continuando con el desarrollo tecnológico sus avances se van a ver más claramente a
mediados del siglo pasado, por ejemplo lo que derivo lo que hoy en día se les conoce como las
TIC. Otro aspecto a destacar; es que si bien el desarrollo tecnológico a traído consecuencias
positivas pero también negativas. Algunos ejemplos de estos últimos es que las principales
economías del mundo, en particular China y Estados Unidos, son los principales generadores
de la emisión de los gases de efecto invernadero.
Puede entenderse a la tecnología como la aplicación práctica del conocimiento generado por
la ciencia. En el lenguaje coloquial, de todas formas, se vincula la tecnología con la tecnología
informática, que es aquella que posibilita el procesamiento de información a través de medios
artificiales como las computadoras.
Puede entenderse a la tecnología como la aplicación práctica del conocimiento generado por
la ciencia. En el lenguaje coloquial, de todas formas, se vincula la tecnología con la tecnología
informática, que es aquella que posibilita el procesamiento de información a través de medios
artificiales como las computadoras.
Teoría del conocimiento
La teoría del conocimiento es una parte importante de la filosofía. Pero es difícil precisar cuál
es su objeto y más aún cuáles son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de
antemano desde qué postura, o concepción filosófica se está hablando. En el artículo sobre
gnoseología pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversos planteamientos
filosóficos del problema del conocimiento, y la relación de la denominación «teoría del
conocimiento» con otros términos como «epistemología», &c. Aquí nos limitaremos a exponer
brevemente los problemas fundamentales que plantea hoy una teoría filosófica del
conocimiento.
De ellos el primero es la relación entre conocimiento científico y no científico. Otro problema
importante es el de la relación entre esta teoría filosófica y las diversas disciplinas científicas
que también se ocupan del conocimiento. Terminaremos aludiendo a las opciones filosóficas
fundamentales en teoría del conocimiento.
1. El conocimiento científico y el no científico
En el contexto de la filosofía tradicional (escolástica, fundamentalmente) es normal referirse a
varios tipos de conocimiento y establecer una jerarquía entre ellos. Empezando por el llamado
conocimiento vulgar o del sentido común, se pasa inmediatamente al científico y se señalan
después otras formas de conocimiento como el artístico, el filosófico, el religioso o el
teológico, de los cuales este último suele ser considerado el más perfecto. Dentro de este
esquema es fácil advertir a veces un ligero desplazamiento hacia el irracionalismo, a partir del
cual el conocimiento científico no sólo ocupa un lugar mínimo en la escala jerárquica de las
formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer como verdadero desconocimiento,
por su carácter parcial, limitado, &c.
La gnoseología (del griego , gnōsis, 'conocimiento' o 'facultad de conocer', y , logos,
'razonamiento' o 'discurso'), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de
la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de
la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque
puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por
ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el
origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se
inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo
titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.
Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos
de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer
están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la
corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y no
en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se
ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a
