Unidad III: Principales
perspectivas teóricas en
Psicología de la Personalidad
LOGOTERAPIA
Abordaremos en esta ficha puntos más específicos de Frankl sobre persona y personalidad. La
logoterapia es una psicología abierta y desde este punto de vista, sale al encuentro de dificultades
existenciales en un individuo, siendo en el mundo con los otros, es decir, en la particularidad que
implican las dificultades vitales.
Podemos afirmar que en Frankl, destino y libertad no se anulan ni se oponen, sino que la persona
puede posicionarse en una actitud ante el destino que la vida le presenta, y a esto llamaremos
“decisión existencial”. Esta la entendemos como todo acto que la persona ejecuta frente a las
circunstancias, incluyendo su propio cuerpo y el contexto social. Esto es muy importante, puesto
que la persona cuenta con la facultad de poder auto distanciarse para así poder configurar su propia
personalidad.
La persona es aquella que puede comportarse con libertad frente a cualquier estado de cosas. La
libertad la ubicamos ante todo en un plano espiritual, puesto que gracias a este plano es que la
persona se permite tomar distancia de aquellas situaciones en las cuales se encuentre inmersa.
Frankl se va a referir en su obra, a lo que él denominó “Diez tesis sobre la persona”.
Primera Tesis: se refiere a la unidad de la persona. La persona no es divisible ni escindible. Una
estructura humana
estratificada, es aquella que entra en diálogo en sus diferentes estratos (aspecto físico y aspecto
psíquico).
Segunda Tesis: no hay posibilidad de suma en la persona. Una persona no solo es una unidad, sino
que además es una totalidad. La persona es única e irrepetible y por tal motivo no se la debe
masificar, ya que, en la masa, se pierde su individualidad y su calidad humana.
Tercera Tesis: un ser humano es una novedad. Las elecciones que la persona lleve a cabo en su vida,
darán por resultado
su personalidad.
Cuarta Tesis: refiere a la persona espiritual. El organismo es lo instrumental del ser espiritual. Toda
persona se sirve de su organismo para actuar y expresarse en el mundo y por tal motivo, Frankl le
da a este aspecto instrumental un valor de utilidad. Esto no significa que la persona pierda su
dignidad, dado que ésta le corresponde no solo por los valores que posee, sino en razón de los
valores que ya ha realizado. La dignidad la vamos a poder ver en el sufrimiento como destino. De
aquí se desprende el aspecto de no enfermabilidad del espíritu.
Universidad de la Marina
Mercante / Lic. Malena Cecati –
Lic. Sebastián Ferrón Matalobos
Quinta Tesis: vinculado con la existencialidad de la persona. La persona no es un ser acabado, sino
que es un ser en constante devenir, o sea, un ser siendo.
Sexta Tesis: en contrapartida con Freud, Frankl dirá que el YO no es un resultante que se desprende
del ELLO.
Podemos referirnos a un inconsciente instintivo como lo propone el psicoanálisis, pero también a
un inconsciente espiritual, como lo propone la Logoterapia. En el inconsciente psicoanalítico
podemos encontrar aspectos tales como el sexo, el poder, el hedonismo. En cambio, en la
logoterapia, el inconsciente espiritual se encuentra habitado por la fe inconsciente, por la
trascendencia. Es decir, podemos encontrar a Dios. Como consecuencia de todo esto, podemos
afirmar que el YO no es algo completo ni acabado, sino que tiene la potencialidad para el cambio.
Séptima Tesis: el ser humano es el representante de la unidad corpórea-anímico-espiritual. Somos
los únicos seres en la cadena que poseemos el poder de ser autoconscientes. Frankl propone apelar
constantemente a nuestra espiritualidad latente en diversas circunstancias o situaciones de la vida,
para poder separarse de lo psicofísico.
Octava Tesis: el dinamismo radical en el autodistanciamiento. El diálogo que se establece consigo
mismo es la nota más distintiva de la espiritualidad.
Novena Tesis: la capacidad de poder ensimismarse nos diferencia de los animales. El animal no
posee la capacidad de transcendencia ni autodistanciamiento.
Esto nos conduce a dar cuenta que los animales no cuentan con la posibilidad de comprender el
sentido del sufrimiento.
Décima Tesis: refiere a la trascendencia humana. El ser humano se encuentra estrechamente
vinculado y dependiente de la trascendencia, y esto se debe a su aspecto auto comprensivo.
La Logoterapia nos habla de una voluntad de sentido, haciendo referencia a la fe en el sentido, pero
también, a la fe religiosa. Frankl nos hablará de un “supersentido”, haciendo referencia a un sentido
absoluto. Desde este punto de vista, la persona no cuenta con la totalidad de expresión acabada
dado que el lenguaje en ese sentido es limitado, y como consecuencia, podrá arribar a una posible
respuesta desde la Fe.
Llegando al final de esta ficha, vamos a referirnos a otros aspectos importantes para la Logoterapia.
- AMOR Y RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es el elemento esencial que atribuimos a la personalidad de un individuo,
considerándola desde una perspectiva ética.
El amor es aquella tarea de la vida cuyo cumplimiento resulta con frecuencia difícil para el ser
humano. Quizás porque representa el punto focal del sentido de comunidad.
Como consecuencia, la responsabilidad en el amor constituye un problema cuya solución parece
arduo difícil, pero deseable.
Es un hecho que en el amor se incluye en sí solo una parte increíblemente pequeña de impulsividad,
de impulso orgánico y de fatalidad. Pero todo fatalismo en amor es un engaño.
Universidad de la Marina
Mercante / Lic. Malena Cecati –
Lic. Sebastián Ferrón Matalobos
Cuando el amor hace infeliz al ser humano, se puede hablar a priori de una actitud errónea frente
a él. Por ejemplo, el enamoramiento.
Desde este lugar, la Logoterapia propone mostrar, poner en evidencia aquellas ideas fijas, y
educarlas con el fin último de que ese sujeto padeciente finalmente pueda asumir una
responsabilidad consciente.
El amor constituye la única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de su
personalidad. En Logoterapia, el amor no se interpreta como un epifenómeno de los impulsos e
instintos sexuales en el sentido de lo que se denomina sublimación.
El amor es un fenómeno tan primario como puede serlo el sexo.
Esto significa que el amor no es entendido desde esta perspectiva como un mero efecto secundario
del sexo, sino que el sexo se ve como medio para expresar la experiencia de ese espíritu de fusión
total y definitivo que se llama amor.
LA BÚSQUEDA DE SENTIDO
La búsqueda de sentido tiene una orientación, está dirigida hacia aquella posibilidad de valor
reservada o asignada a cada persona en su singularidad, y ésta debe ser realizada. Está dirigida hacia
aquellos valores que cada ser humano desde su singularidad debe realizar en la unicidad de la
propia existencia y en la singularidad de su propio espacio vital.
EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO
Cuando nos enfrentamos a situaciones inevitables, a esos destinos imposibles de poder cambiar,
tomemos por el caso una enfermedad como el cáncer que al estar tan avanzado ya no es posible de
revertir bajo ningún medio posible, es precisamente allí cuando se presenta la oportunidad de
realizar el valor supremo, de cumplir el sentido más profundo, el sentido del sufrimiento. Lo más
importante de todo es la actitud que tomemos hacia el sufrimiento, es decir, nuestra actitud al
cargar con ese sufrimiento.
Uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba en que el interés principal del ser humano
no es encontrar el placer, o bien, evitar el dolor, sino encontrar un sentido a la vida.
Concluimos esta ficha haciendo referencia a la pregunta por el sentido de la vida. En palabras de
Frankl “Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida.
Tenemos que aprender por nosotros mismos, y después, enseñar a los desesperados que en
realidad no importa que no esperemos nada de la vida, SINO SI LA VIDA ESPERA ALGO DE
NOSOTROS.”
Universidad de la Marina
Mercante / Lic. Malena Cecati –
Lic. Sebastián Ferrón Matalobos
