ENFOQUE NATURALISTA-POSITIVISTA
A lo largo de la historia en la ciencia han nacido diversas corrientes a nivel de
pensamiento como el empirismo, el materialismo dialéctico, la fenomenología, el
positivismo, el naturalismo, entre otras. Pero todas ellas con el mismo fin, la
búsqueda del conocimiento, por tal motivo el hombre desde su evolución se ha
interesado en la verdad, es decir, en lo que piensa, expresa y escucha, es por ello
que, desde los tiempos remotos, pero especialmente desde los griegos, el ser
humano ha comenzado de forma metódica, la búsqueda de la mejor forma de
aprobar las respuestas encontradas a las interrogantes hechas tanto en su mundo
exterior como en el interior, por lo tanto, el hombre se puede definir como aquel
que busca la verdad (Juan Pablo II, 2003).
Savater (2003) relaciona la búsqueda de la verdad con una característica humana
sumamente exclusiva, que no es más que la libertad, por lo que expresa, que la
libertad en el ser humano está vinculada a la posibilidad de la verdad, dicho en
otras palabras, la verdad viene siendo la adecuación del entendimiento ya que se
fundamenta en el conocimiento y la libertad la forma de manifestar todo aquello
que internaliza el ser humano.
Por lo tanto, la humanidad siempre ha buscado protegerse de ideas y
conocimientos falsos y es aquí donde emerge la parte epistemológica de la
filosofía que se encarga de juzgar la validez de nuestros conocimientos, pasando
de un conocimiento menos verdadero a uno más verdadero, más aproximado o
mejor construido, por lo que el conocimiento es acumulativo, progresivo y
aproximado de la realidad. No obstante, la realidad puede definirse de diversas
maneras, materialismo concebida por lo material, idealismo, porque está más
próxima a la mente que a la materia y agnosticismo, declarada como desconocida
o incognoscible. Sin embargo, nosotros percibimos la realidad como la medida en
que se da el razonamiento entre el conocimiento y la realidad, de las cuales se
espera la verdad y junto a ello la libertad de la humanidad.
Otra filosofía que se destaca en la naturaleza como el principio de la realidad, es
el naturalismo, la cual se basa en que la naturaleza está conformada por la
totalidad de las realidades físicas existentes, y por tal motivo, es el origen único y
absoluto de lo real.
Ahora bien, de acuerdo con la literatura son diversos los enfoques sobre el
naturalismo, Cuba (1989) lo considera más que un método de investigación como
un paradigma, mientras que Bisquerra (1996), lo determina como métodos
cualitativos, donde el investigador interfiere lo menos posible en la investigación
para construir el conocimiento. Por otra parte, Silvernan (2013) lo ubica en una
dualidad no conveniente excluyente del positivismo.
Por consiguiente, el naturalismo puede entenderse, más que en términos de
paradigma y/o métodos de investigación como la postura que la naturaleza
material considera fundamentalmente como la única fuente original de todo lo
existente, explicando todo en términos de naturaleza. Por ende, la naturaleza se
limita a lo físico-material, siendo el naturalismo una especie de propuesta que
busca de forma epistemológica validar el conocimiento siempre y cuando se
obtengan desde los datos aportados por la naturaleza física la cual se expresa
desde sus fenómenos (Montoya et al., 2007).
Sin embargo, del naturalismo surgen términos que son utilizados para apreciar la
perspectiva del mundo la cual pretende dar una explicación omnicomprensiva de
la realidad basándose exclusivamente en las ciencias naturales, estos términos
son el cientificismo o cientismo. De esta manera se deslinda de forma conceptual
de las ciencias sociales, pero a pesar de esto, sigue teniendo mayor relevancia en
las ciencias sociales, ya que se encuentra presente en la historia del conocimiento
y como ciencia naturalista capacita a los seres humanos con el fin de que tengan
una visión coherente con el mundo, y así superar las antiguas herencias
teológicas y metafísicas.
Para Popper (1992) el naturalismo y cientificismo metodológico del positivismo
está errado, al menos en los términos de las ciencias sociales, la cual presenta
una línea diferente, los científicos naturalistas, se creen mucho más objetivos, ya
que practican una neutralidad valorativa, de la cual los científicos sociales
carecen, Popper establece que la cientificidad de las ciencias sociales no depende
de la parcialidad valorativa de estos, sino por el proceso social, donde, la crítica de
las teorías se puede determinar un consenso, de igual forma manifiesta que el
positivismo no permite variaciones metodológicas, por lo que asevera que las
ciencias sociales deben tener sus propios métodos, a pesar de que algunos
caigan en lamentación de validarlo al nombrarlos también naturalista.
En relación al naturalismo epistemológico el cual se caracteriza por presentar dos
conexiones importantes, siendo la primera la ética, aunque se determine que la
ciencia ofrece ventajas, una de ellas las del incremento de la adaptabilidad, pero la
finalidad de la ciencia no llega hasta allí, es decir, no termina en la epistemología,
por una simple razón, la ciencia, si se hace bien, puede presentan conflictos con
las ventajas que se generan por actividades realizadas por el ser humano, ahora
bien, respecto a lo anterior surge la disputa entre valores, dicho en otras palabras,
entre la epistemología y la ética, pero preferiblemente el enfoque que se la da a la
resolución de las disputas de valores es naturalista (Munévar, 1989).
En cuanto a la segunda conexión, es la metafísica, pero para ser más exactos es
con el problema de la realidad, debido a que las consideraciones evolutivas
apoyan al realismo. Pero tanto el nivel perceptivo como el intelectual y las bases
biológicas conllevan a la construcción de nuestro propio mundo, a dar significado a
los aspectos y objetos de las experiencias personales, dentro de un contexto de
interacción con el entorno, entonces en relación a esta base biológica pasamos a
un relativismo evolutivo completo haciendo énfasis de la ciencia en el naturalismo
(Montoya et al., 2007). .
Existe una variedad de pro y contras del naturalismo, de allí se sintetiza un
conjunto de buenas consideraciones, entre ellas:
Hace énfasis en las diferencias entre la sociedad y la naturaleza.
Valora la importancia de la creencia, la acción deliberada y la intención.
Los diligentes sociales analizan lo que sus informantes son capaces de realizar
o creen ser capaces de realizarlo.
Los factores únicos desempeñan un papel mucho más grande en los estudios
que las mismas ciencias naturales.
A pesar de las explicaciones anteriores, existe el antinaturalismo, ya que no todos
comparten las mismas ideas sobre la naturaleza de la realidad, en las cuales se
mencionan los siguientes aspectos:
Niega la continuidad entre la naturaleza y la sociedad y al mismo tiempo entre
sus elementos comunes.
Desconoce la existencia de otras ciencias mixtas o socionaturales como, la
geografía, la demografía, la psicología y la lingüística.
Rechaza la idea de que las creencias e intenciones pueden ser estudiadas por
las ciencias naturales como procesos cerebrales.
Subestima la calidad de los elementos materiales.
Considera la interpretación como alternativa de explicación causal y no como su
complemento.
Excede la posibilidad de reconstruir la práctica de otros.
Excluye la verificación de hipótesis
Evita los macroproblemas sobre los sistemas sociales
Niega la existencia de regularidades sociales
Rechaza os rasgos valederos del positivismo y el naturalismo junto con los
negativos.
Se opone de forma dogmática al cientificismo y a la posibilidad de construir
ciencias objetivas.
De acuerdo a lo planteado se puede determinar que las limitaciones más fuertes
del naturalismo, no es más que limitar la verdad, el origen fáctico, experimental y
empírico de la evidencia. Por consiguiente, una de las maneras de considerar un
término empírico como demanda de evidencia experiencial, es reconocer el
empirismo sensorial propio de las ciencias naturales, la química, la ingeniería, un
empirismo mental (matemáticas, lógica, semiótica, fenomenología, filosofía,
hermenéutica) (Montoya et al., 2007).
Finalmente, el naturalismo como enfoque para encontrar la verdad está
fundamentado en una realidad visible, bien sea desde una visión cualitativa o
cuantitativa, no puede pretender la exclusividad del conocimiento válido. A lo largo
del desarrollo de este trabajo se ha planteado desde la concepción de lo natural
hasta la realidad, esta diferencia en la forma de abordar la problemática señala
que la naturaleza de la realidad y la realidad misma son múltiples y por ende
deben ser los principales enfoques para abordarlos.
Por tal motivo, esto demuestra que tanto el ser humano y la vida son mucho más
complejo que cualquier problema, el pensamiento racional no se minimiza a la
sensación, ni a la voluntad ni al instinto, por lo que la mente no es un simple
acompañamiento impotente de ciertas maneras o agrupaciones de la materia. El
hombre es mucho más que una máquina consciente cuya total actividad mental
como fisiológica, están determinadas por antecedentes materiales, lo que indica
que la realidad existe al igual que la humanidad y que sin el ser humano solo
tendríamos materia. Es por ello que como humanidad que somos debemos seguir
avanzando en generar formas que nos permitan dar respuesta a todas aquellas
interrogantes que aún la ciencia naturalista no nos responde y que quizás nunca lo
haga.
Referencias Consultadas
Bisquerra, R. (1996). Métodos de investigación educativa educativa. (Segunda).
Cuba, E. G. (1989). Criterios de credibilidad en la investigación naturalista. La
enseñanza: su teoría y su práctica, 148–165.
Juan Pablo II. (2003). Fides et Ratio. Trípode.
Montoya, C., Cendrós Guasch, J., & Govea de Guerrero, M. (2007). Naturalismo o
antinaturalismo en la investigación. Revista de Ciencias Sociales, 13(2),
346–354.
Munévar, G. (1989). Naturalismo prescriptivo: Epistemología. Revista de Filosofía
(Universidad Complutense), 2, 31–42.
Popper, K. R. (1992). Conocimiento objetivo: Un enfoque evolucionista.
Savater, F. (2003). El valor de elegir. Ariel.
Silverman, D. (2013). Doing qualitative research: A practical handbook. Sage.
