ONTOLOGIA

La ontología es la parte de la filosofía que investiga en qué consiste el ser y cuáles son los
ámbitos o regiones del ser fundamentales. Se le podría considerar la disciplina filosófica
más importante, ya que las demás disciplinasdependen de alguna manera de ella, en tanto
que radica en el estudio del Ente y del ser.

Etimológicamente se puede definir como  la ciencia del Ente en tanto que Ente, en este
casi Ente es todo aquello que tiene ser. De suerte que, la ontología estudia todo en
términos generales, pero fijándose en su ser, y trata de establecer la dimensión o
característica esencial que les define de ese modo y no deotro.  
   
Se toma en cuenta a Parménides como el primero que, de forma explícita, tiene un
discurso ontológico, quien, además, propuso la mejor solución, al sostener que existen
dos caminos para llegar al conocer, que son los sentidos y la razón; por los sentidos se
llega a lo cambiable, a lo inseguro y a lo desconfiable en los objetos, y por la razón se llega
a lo universal, confiable einmutable.

En este estudio se debe de notar la diferencia entre un Ente y un ser, ya que un Ente no
existe, sino que puede ser una idea o concepto, pero al existir este no solo es Ente, sino
que tiene algo de ser, lo que lleva a todos estos Entes a ser seres, pero nunca un ser, ya
que el ser siempre está.

“EL ESTUDIO DEL SER: ONTOLOGÍA”

La Ontología se divide en dos planos que no cabeconfundir: el de la Ontología

general( que puede llevar el nombre de materia ontológico general, materia trascendental
o materia indeterminada), que estudia el Ser, la realidad, y la Ontología especial, que
estudia los contenidos dados a escala de la conciencia operatoria y que conforman al
Mundo como realidad ontológica. La distinción entre Ontología general y especial es
abstracta, aunque ambas serefieren a lo mismo: al Ser, a la realidad. La cuestión
fundamental de la Ontología general es concebir al Ser como una pluralidad infinita que
desborda a la conciencia frente a los distintos monismos e idealismos.

Se introduce el concepto de materia para evitar confundir los conceptos con la Metafísica,
que se define como la transposición de las propiedades y categorías del mundo a la
materia. Esmuy importante constatar la posición de la filosofía hegeliana, y es que la
característica del hegelianismo es su negación del Ser como realidad diferente del mundo:
el Ser, al margen del Ente, es nada.defiende la regresión real de la Idea de Materia y la
tesis de que la Materia no puede considerarse reducida a las materialidades cósmicas.

La palabra "ontología", empezó a usarse recién a partirde comienzos del siglo XVII:
designaba el estudio de todas las cuestiones relacionadas con el conocimiento de los
géneros supremos de los Entes, pero se toma en cuenta a Parménides como padre de la
filosofía, cuando dice que cualquier elemento natural, antes de tener alguna característica
específica, tiene una sin la cual no existiría, la de Ser.

Aristóteles, habló del estudio del Ente encuanto Ente, como el estudio de un Ente
principal al cual se subordinan los demás Entes, por ello fue posible diferenciar entre
"ontología" y "metafísica".

El Ser es un elemento fundamental y no una característica que tienen las cosas; esto
quiere decir que, por ejemplo, se puede hablar de una fruta de determinado color:
naranja, ¿es esta fruta independiente o dependiente del color? ¿Es este colorun elemento
dependiente o independiente de la fruta? ¿Ambos son conceptos abstractos que sólo
nuestra mente ha inventado y les ha asignado una definición para diferenciarlos? ¿Esta
fruta es en realidad una fruta o sólo el conjunto de algo aún más pequeño? Las preguntas
anteriores presentan el conflicto que se tiene con la existencia de todo aquello que ya
contiene una descripción anterior.

EL ESTUDIO DEL ENTE: METAFISICA

Si la metafisica es el estudio del ente, lo que hemos de estudiar en la metafisica es la

causas del ente pare ser mas preciso la definicion de la metafisica podemos decir que es e
estudio de los principios de las causas del ente en cuanto ente.

Pero si los principios y la causas del ente en cuanto ente han de ser por ellos los mas
universales podemos decir que en metafisica estudiamos los mas ultimos actos y los
principios universales.

La metafisica estudia tanto la totalidad como la unidad de todas las cosas. ¿Por qué la
totalidad? Porque el “hecho del ser” afecta abosolutamente a todas las cosas ¿Por que la
unica cosa que se encuentra fuera del ser? “El no ser!: nada esta fuera del alcance de la
metafisica. ¿Y porque la unidad? Porque todas la cosas tienen en comun la que hace de
todas ellas, es el ser.
Las cosas diferentes en muchos aspectos, una cosa son exactamente lo mismo: en que
existen puesto que el ser es lo que todas las cosa son, y la hace a todas de una,
estudiamos la unidad de todos los seres. Esta es la vision metafisica: es por eso que es el
alto saber natural. Esto lo convierte en el mas dificil de los conocimientos naturales no por
ser complicados, sino por ser el mas comprensivo y el mas profundo

El termino ente es aplicado a todas las realidades pero en el mismo sentido y en parte en
un sentido diferente. Este niño es un ente, la mesa es un ente, Dios es un ente ¿esto
quiere decir que el niño, la mesa, y Dios son exactamente lo mismo? Evidentemente no,
son muy diferente el uno del otro, pero es cierto que cada uno de ellos es un ente esto e
muy revelador “el ser” conviene a numerosas relidades parcialmente en un mismo sentido
porque todos son entes y, parcialmente en sentidos diferente, porque el ser de la mesa es
completamente distinto al ser del niño, el ser de una buena accion es completamente
diferente del ser de una mala accion.

Esta caracteristica del ente es llamada la analogia del ente. Cuando una palabra es
aplicada a muchas cosas siempre con el mismo sentido se llama univoca por ejemplo,
cuando decimos que pedro es un hombre y juan es un hombre estamosusando la palabra
“hombre” exactamente en el mismo sentido: la humanidad de pedro es la misma que
humanidad de juan; difieren estos en sus carateristicas individuales pero en lo que
concierne a su humanidad son identicos, Si un término, por otra parte, tiene a veces un
significado y otras veces uno completamente distinto, se denomina equívoco:: así, por
ejemplo, "tabla" puede significar una pieza de madera o la tabla de materias de un libro.
Ahora bien, existen palabras que no son ni unívocas ni equívocas, porque, cuando son
aplicadas, lo son parcialmente en el mismo sentido, y parcialmente, en sentido diferente.
No pueden ser llamadas equívocas, pues su significado es similar. Pero tampoco pueden
llamarse unívocas, ya que su sentido cambia en cierto modo. Por ejemplo, el término
"alegre" puede convenir a una sonrisa, aun pensamiento, a un paisaje, a un color, pero, en
parte, en el mismo sentido y en parte en sentidos distintos.

Conclusion

Bueno eh entendido que la ontologia se encarga de establecer las categorias de las cosas
del ser. Es la afirmación de la imposibilidad del hombre para conocer lo que las cosas son
en sí mismas, considera que el trabajo filosófico no comienza en el hombre sino en Dios,
no sale del espíritu , sino que desciende del espíritu.

La ontologia en cuanto ciencia filosofica que explica el ser en cuanto ser y partiendo de las
explicacion ontologica de aristoteles podemos afirmar que es la ciencia fundamental de
las explicaciones de la existencia del ser. pues ninguna otra ciencia puede darnos
herramientas en tanto metafisicas que expliquen la existencia del
ser y sus entornos.
 TRABAJO DE FILOSOFIA

INTEGRANTE:

MIGUEL ANGEL BERMUDEZ USUGA

DOCENTE:

ÁNGEL GUTIÉRREZ

11°3

INSTITUTO EDUCATIVO DISTRITAL TECNICO INDUSTRIAL

SANTA MARTA
MAGDALENA
D.T.C.H

2016