THE MASTER'S SEMINARY
COMENTARIO Y APLICACIÓN
TITO 3:4–11
POR
HÉCTOR OMAR ANGULO BÓRQUEZ
OSORNO, CHILE
OCTUBRE 2020
CONTENIDO
Contexto .............................................................................................................................. 1
V4 ..................................................................................................................................... 1
V5 ..................................................................................................................................... 2
V6 ..................................................................................................................................... 3
V7 ..................................................................................................................................... 4
V8 ..................................................................................................................................... 5
V9 ..................................................................................................................................... 5
V10 ................................................................................................................................... 6
V11 ................................................................................................................................... 6
Aplicación ............................................................................................................................ 7
Bibliografía ....................................................................................................................... 11
i
Contexto
Pablo escribe esta carta Tito en el año 62 d.C.1 Este discípulo de Pablo está en Creta, una
de las islas más grandes del Mediterráneo 2. Desde este lugar Tito debía dirigir y ordenar la
Iglesia del Señor (Ti. 1 y 2), Pablo le decía que nadie lo menosprecie para enseñar las verdades
que Dios le ha comisionado, en cuanto a la familia, sociedad e Iglesia. Desde el capítulo tres
comienza a instruirle que debe enseñar a cómo vivir en medio de la sociedad (v.1–2), luego que
deben estar dispuesto a toda buena obra (v. 2). En el versículo tres Pablo le recuerda a Tito la
condición que tenían antes de conocer y ser libertados por el Señor Jesús, esta condición era la
misma de los gobernantes y hombres con quienes la Iglesia en Creta se estaba relacionando.
Algunos de los calificativos eran; Extraviados, rebeldes, esclavos de males, aborrecedores, etc.
V.4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los
hombres.
Este versículo comienza con «pero», un contraste a lo dicho anteriormente, de los
pecadores que eran los creyentes de Creta, según Barclay; avaros, peleadores, contenciosos,
tramposos, falsos, amadores del dinero, mentirosos en el pasado3, a lo que son por la gracia de
Cristo Jesús en el presente. Es decir, a pesar del todo el pecado de la humanidad se «manifestó»,
se presentó, se dejó ver ahora la «bondad» de Dios, esta palabra en griego «crestótés», nos indica
que Dios muestra benignidad con una acción concreta de ternura y compasión en la obra de
Jesucristo.4
1
Charles L. Quarles, «Tito», Biblia de Estudio Apologética, ed. Por Owen B. Chad, E. Ray, Copan Paul y
Moreland J.P (Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011), 1650
2
John F. MacArthur, «Tito», Biblia de Estudio MacArthur (Nashville, Tennessee: Nelson, 2015),
3
William Barclay, Comentario al nuevo testamento: volumen 12, 1 y 2 a Timoteo, Tito, Filemón
(Barcelona: Clie, 1970), 275‒276.
4
W. E. Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo (Nashville:
Caribe, 2002), 601.
1
2
En el AT todo apuntaba a Jesús, un siervo que vendría y quitaría las manchas profundas
del pecado (Is.53), los profetas inquirieron en eso, pero no sabían cuando esto sucedería (1 P.
1:10), hasta que llegó el momento y Jesús aparece en la escena de lo terrenal, crece, aprende y
cumple la obra de su Padre, muere y resucita para salvar a los hombres porque los ama, dice Juan
3:16 que de esa manera el Padre demuestra su «amor» para con el mundo o literalmente
«filanthropia»5, amor por los hombres, de Fileo, amor y anthropos, hombre, esto incluye los
cretenses de igual manera.
V.5 Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.
Cuando se manifiesto la bondad de Dios ocurre un cambio de escena, «nos salvó» dice el
texto, de todos esos pecados (3:2), que hacían a los creyentes semejante a los cretenses sin Cristo.
La palabra salvo en griego es «sozo» y es una expresión de libertad 6. El ser humano era esclavo
de esos males y no se podía librar, era necesario entonces que alguien salvara o liberara a los
hombres, que cortara las cadenas. Ese fue Jesús y lo hizo no por «obras de justicia» que
hubieran tenido los cretenses, o cosas buenas que los hayan hecho merecedor de algo como el
perdón, de hecho, todas esas obras para alcanzar justicia son consideradas como trapos de
inmundicia (Is. 64:6).
Esta obra fue gracias a la «Misericordia», en griego «eleos» de Dios, cuando él ve la
miseria del corazón del hombre, sus debilidades y se compadece hasta el extremo7.
5
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 506.
6
James Strong, Diccionario Strong de palabras originales del antiguo y nuevo testamento (Nashville:
Caribe, 2002), 206.
7
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 1234.
3
Lo hizo a través de un «lavamiento», limpió lo sucio del pecado, lo saco, lo
emblanqueció como la lana (Is. 1:18), este lavamiento como dice Hendrinksen no tiene que ver
con la carne o materia, sino es espiritual8 y es únicamente posible por la «regeneración», en
griego es «palingenesia», que se traduce nuevo nacimiento9. La única manera de poder eliminar
el pecado y ver el reino de Dios es nacer de nuevo, se lo dijo Jesús a Nicodemo (Jn. 3:7), si el ser
humano está muerto en delitos y pecados (Ef. 2:1), era necesario que esta obra de salvación haga
volver a la vida a los muertos para poder ser limpios de verdad.
Agrega el texto a esto que también fue a través de la «renovación» o en griego
«anakainosis», esto es que no solo hace nacer de nuevo, sino que encamina al creyente en un
proceso de santificación donde los pensamientos se ajustan a los pensamientos de la mente de
Dios10, desde luego esta es una obra del «Espíritu Santo», la tercera persona de la trinidad
actuando en su misión en el nuevo pacto.
V.6 El cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.
Al salvar Jesús, no solo lava, regenera y renueva, sino que «derramo», esparce de su
Espíritu Santo «abundantemente», no se derramo en toda la humanidad, sino en los creyentes,
en aquellos que rinden su vida a Él y le reconocen como Señor y salvador. No a modo del
Antiguo Pacto, donde el venía, capacitaba y luego se iba o retiraba. En el NT tenemos al Espíritu
Santo morando en el creyente permanentemente (Jn. 14:17). Es sumamente necesario que el
Espíritu Santo está en la vida del creyente de otra manera no podría ser formado a la imagen de
Cristo o Cristo formado en el creyente (Gá.14:19).
8
William Hendriksen, Comentario al nuevo testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito (Grands Rapids: Portavoz,
2006), 310.
9
Strong, Diccionario Strong de palabras originales del antiguo y nuevo testament, 154.
10
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 1504
4
Es sumamente importante que no sea un poco, sino la esencia completa del Espíritu para
poder así renovarnos a la mente de Dios y capacitarnos para la tarea del ministerio con sus
dones.11. Jesús dijo que les convenia a los discípulos que él se fuera, porque luego vendría el
Espíritu Santo para enseñarles y guiarles a toda verdad (Jn. 16:13). Todos los creyentes de Creta
tenían esta gracia derramada sobre ellos, por lo tanto, podían sujetarse a las autoridades y vivir
sabiamente entre personas pecadoras.
V.7 Para que, justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de
la vida eterna.
El «para que» nos indica la razón de la salvación mencionada anteriormente, y agrega el
término «justificados», entendida esta como, declarar justo a alguien en términos legales, pero
para este caso se usa solo como sinónimo de salvación, en términos generales, según comenta
MacArthur12. Ahora esta salvación o justificación es por «gracia» o en griego «caris», que se
relaciona con un acto ofrecido de buena voluntad, esperando un disfrute por parte del receptor en
deuda 13, recalcando nuevamente que no es por las buenas obras de justicia que haga el ser
humano sino por la bondad de Dios (v.3).
El fin de esta salvación es para que los creyentes puedan ser «herederos» juntamente con
Jesús de la «vida eterna» que este conquisto en su muerte y resurrección, él lo prometió y ahora
todo creyente la tiene por «esperanza». Esta vida nueva está estrechamente relacionado a la
glorificación que recibiremos por herencia por parte del Padre (Ro. 8:17) 14.
11
Hendriksen, Comentario al nuevo testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito, 311.
12
John F. MacArthur, Comentario MacArthur del nuevo testamento: 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo,
Tito (Grands Rapids: Portavoz, 2012), 176.
13
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 480.
14
Walter L. Liefeld, Comentarios Bíblicos con Aplicación, 1 y 2 de Timoteo, Tito (Florida: Vida, 2015),
123.
5
V.8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen
en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.
En el texto original el versículo comienza con «Fiel es esta palabra», dando realce a las
características de lo que ha dicho anteriormente, que lo podríamos describir como el evangelio,
esto que ha dicho, es digno de confianza 15. Pablo quiere que Tito hable con claridad estas
verdades, que «insista con firmeza», ya que han demostrado que son fieles y poderosas para
cambiar a las personas. Dios ha manifestado su bondad y amor a todos los hombres cuando eran
pecadores y puede cambiar sus corazones haciendo que se motiven a actuar en «buenas obras»16,
estas obras son diferentes a las obras de justicia para alcanzar misericordia, más bien son el
resultado de una vida trasformada, lavada, renacida y renovada por el Espíritu Santo, no se hacen
para alcanzar el favor de Dios, sino por la motivación de agradecimiento y adoración del creyente
a su salvador. Estas buenas obras son acciones concretas en las que los creyentes de Creta debían
ocuparse, estas debían reflejar la bondad de Dios a los hombres, solo de esta manera serian útiles
y buenas para ellos, serian de provecho, servirán para algo que va más allá de lo terrenal y las
cuestiones sin provecho que presenta el siguiente versículo.
V.9 Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones acerca de la
ley; porque son vanas y sin provecho.
Al comenzar el versículo con un «Pero» se comprende que lo que viene es distinto a lo
anterior, hay cosas útiles y buenas en el versículo ocho y ahora en el versículo nueve hay cosas u
obras sin provecho. Pablo le dice a Tito que «evite» estas cosas, que no las tome en cuenta o
haga, que no son para el bien de los demás, que no muestran la bondad y amor de Dios, estas son
15
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 747.
16
Armin W. Schuetze, La biblia popular: 1,2 Timoteo Tito, ed. Roland Cap Ehlke, Armin J. Panning, Gary
P. Baumler (Milwaukee, Wisconsin: Northwestern, 1999), 208.
6
«cuestiones necias», son moralmente indignas 17, estas cosas sin provecho distraen la atención de
la verdad 18. Las «genealogías» judaicas, sirven para establecer un linaje y orgullo propio, las
«contenciones» no reflejan un carácter piadoso como el Señor, las «discusiones de la ley» ponen
el énfasis en las acciones humanas para buscar justicia propia por su observancia, todo esto es
«vano», sin sentido y no tiene «provecho» para recibir el favor de Dios manifestado en la obra
de nuestro salvador Jesús, ni para trasformar el corazón de nadie.
V.10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo.
Tito debe evitar las discusiones sin sentido, pero no dejar sin sentencia a estos hombres
que trastornan casas enteras (1:11), judíos principalmente, que de seguro usan estas cosas sin
provecho del versículo anterior para envanecer y «causar división», a estos hombres hay que
«amonestarlos», para poder salvarlos, pero sino obedecen a la tercera amonestación (Mt.18:15),
se debe tomar una decisión drástica, esta es «deséchalo», evítalos. La razón de esto es que los
creyentes debían ocuparse en buenas obras para mostrar al Señor y los hombres que no se ocupan
en estas cosas provocan que las personas se dividan, formen sectas y se transformen en herejes.19
V.11 Sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.
Si una persona no obedece a las amonestaciones es porque ya se ha «pervertido», eso es
seguro, se ha envanecido, ha quedado a expensas de sus razonamientos y «peca», no se ha
arrepentido y por ende se «condenado por su propio juicio», se condena a sí mismo y no recae
en Tito la acusación porque el actúo como buen ministro al amonestarlo y desecharlo.
17
Vine, Diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo, 1073.
18
Everett F. Harrison, Comentario bíblico Moody: nuevo testamento, Tito (El Paso, TX: Casa Bautista,
1971), 442.
19
Hendriksen, Comentario al nuevo testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito, 315.
APLICACIÓN
V.4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los
hombres.
Los creyentes pueden estar tranquilos que Dios ya manifestó su bondad, él es bueno y lo
hizo para todos los hombres, ya no deben buscar otro salvador o buscar otras pruebas de su amor.
No deben buscar en prácticas espirituales fuera de la Biblia, meditación, actividades
profesionales o de proezas físicas, para encontrar un valor, realización o propósito de sus vidas en
este mundo. Jesús murió por los seres humanos y eso debe ser suficiente para encontrar
motivación para vivir y encaminar cualquier situación que se este viviendo a los pies de Cristo.
V.5 Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.
Los creyentes deben descansar en que Dios los salvo, es un hecho consumado, no hay
nada extra que aportar a la salvación, Jesús ya suplió todas las necesidades de la justicia de Dios.
Ahora no hay que hacer más obras de justicia personal, nunca se podría alcanzar tal perfección
haciendo el bien para agradar a Dios. No se gana la salvación por hacer ritos o sacrificios,
incluyendo el ir al templo, ayudar a los pobres, dar ofrendas, leer la Biblia, orar más que otros,
etc. Todas estas cosas son resultados de la salvación y si no se manifiestan nunca en la vida de
una persona, es una razón para considerar si fue salvo en realidad, pero no se hacen para alcanzar
el favor de Dios. Todo fue posible gracias a la misericordia de Dios, no por capacidades, físicas o
intelectuales. El creyente debe confiar en que ahora está en Cristo y es la justicia de él que lo
mantiene a salvo en las manos de Dios. Esto también debe erradicar el orgullo de todo discípulo
de Jesús, de creerse mejor que otro creyente, reconocerse mas sabio, más preparado, con mayor
gracia, etc. Todo es obra del Espíritu Santo.
7
8
V.6 El cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.
El creyente debe reconocer que en su interior está el Espíritu Santo y que los cambios que
suceden en su vida son obra de él y no por esfuerzo humano, debe reconocer que puede clamar
por sabiduría en el tiempo oportuno, no está lejos el Señor, sino que su Espíritu fue derramado en
todos sus hijos, no solo en los apóstoles o los hermanos de la Iglesia en Creta. Los cristianos
deben fortalecerse en que hay alguien que intercede por ellos, que se compadece de sus
debilidades y sufrimientos, este gime interiormente (Ro. 8:26), debilidades y sufrimientos de
cualquier tipo, sean enfermedades, persecuciones, que afectan el tiempo presente, mientras se
viva en este mundo (Ro. 8:18).
V.7 Para que, justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de
la vida eterna.
El creyente debe confiar en la salvación de Dios y que esta no solo nos libra del infierno,
sino que trae consigo una promesa, esta es la vida eterna, es decir se debe caminar en este mundo,
en todas las actividades diarias como personas que tienen otra vida, mas allá de la terrenal, y es
allá donde debemos acular tesoros (Mt. 6:19). No son lo que la sociedad dice que son, no los
define una profesión, o la cantidad de dinero, o el lugar donde nacieron o viven, menos la clase
de familia sanguínea que tienen. La vida no consiste en posesiones terrenales, el cristiano no debe
ir tras ellas como un fin, sino saber que ha recibido una herencia mayor, similar a la de Cristo,
una vida eterna y un cuerpo glorificado (Ro. 8:17), que trasciende los deseos y sueños mundanos,
deben poner los ojos en Cristo, el autor y consumar de la fe (Heb. 12:2), y caminar en esa
esperanza que pronto su Señor regresará.
9
V.8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen
en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.
Hay verdades en las que se debe insistir con firmeza, porque son verdades de Dios. El
creyente no debe callar ni duda de estas verdades, son superiores a las filosofías del mundo, a
ideologías políticas, educativas o de prosperidad. El creyente tiene la palabra de Dios y esta es
fiel, no hay otras verdades fuera de ella, o medias verdades, todo lo que el cristiano necesita esta
en la Biblia, no un poco de Buda y un poco de Cristo, un poco de Platón y un poco de Cristo, no
es un poco de humanismo, socialismo, capitalismo, y un poco de Cristo, etc.
Las verdades de Dios son fieles y debemos al igual que Tito insistir en ellas, en este caso,
por causa de la obra de Cristo y su salvación, los creyentes deben vivir imitando a su Señor,
ocupándose en las obras buenas que el hizo, para que los demás vean el testimonio de Cristo y
glorifiquen a Dios, esto debe ser en el trabajo, en la casa, como padre, esposo, esposa, hijos,
estudiante, etc.
V.9 Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones acerca de la
ley; porque son vanas y sin provecho.
El creyente debe evitar cuestiones que no tienen provecho a la fe ni al testimonio, estas
pueden ser aquellas que no glorifican la suficiencia de Cristo y tratan de añadir virtudes a Cruz
fuera de Jesús. Hoy en día no se habla de genealogías, al menos en esta cultura, pero si son otras
las cosas de las cuales los cristianos tienden a discutir, estás están mezcladas con algunos
versículos y mas que todo son emocionales o subjetivas. Lo que más se puede relacionar a este
tiempo igualmente es el uso de la ley. ¿Se debe guardar el sábado?, ¿Se puede comer cerdo?,
discuten los creyentes. Como dice Pablo a Tito estas cosas no tienen provecho si han de
imponerse como una observancia que ayude la obra de Cristo.
10
V.10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo.
Como la carta de Pablo a Tito es pastoral, esta declaración es para ancianos de la Iglesia
que deben tomar decisiones sobre aquellos que siempre están causando división con sus
discusiones que en nada aprovechan. Los ancianos deben actuar y procurar que los miembros
estén siendo discipulados en la verdad y cualquiera que contienda al extremo de atribuir obras a
la fe o que genere sectarismo en la iglesia, provocando divisiones, debe ser amonestado, y si se
resiste a la amonestación debe ser separado de la membresía. La aplicación del significado de
este texto no debe diferente al funcionamiento de la iglesia de hoy, aunque hayan pasado varios
siglos, aun existen personas que cusan divisiones y estas deben ser amonestadas y desechadas si
así lo amerita, aunque el pensamiento secular y eclesiástico de muchos haya cambiado apelando
por la inclusión y falso amor. Fuera del liderazgo todo cristiano de igual manera debe evitar a
personas que siempre causen división y quieran discutir por todo en cosas que en nada
aprovechan.
V.11 Sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.
Cuando la persona peca constantemente se ha pervertido, no hacer caso a un llamado de
los ancianos. No querer obedecer la instrucción del pastor o hermanos maduros sobre algún tema
demuestra un estado dominado por el pecado, eso trae condenación propia y los ancianos deben
hacer algo. Los cristianos no deben insistir en los pecados después de la amonestación, deben
sujetarse a sus pastores (Heb. 13:17) y dejarse discipular. No deben caer en el orgullo y
autosuficiencia, sino reconocer el poder del pecado que los asedia (Heb. 12:1) y no ignorar las
maquinaciones de Satanás (2 Co. 2:11).
11
BIBLIOGRAFÍA
Barclay William. Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona: Clie, 1970
Harrison Everett F. Comentario Bíblico Moody: Nuevo Testamento, Tito. El Paso, TX: Casa
Bautista, 1971.
Hendriksen William. Comentario al Nuevo Testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito: Grands Rapids:
Portavoz, 2006.
MacArthur John F. Biblia de Estudio MacArthur. Nashville, Tennessee: Nelson, 2015.
———. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. Grand Rapids: Portavoz, 2012.
Quarles Charles L. Biblia de Estudio Apologética, editado por Owen B. Chad, E. Ray, Copan
Paul y Moreland J.P. Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011.
Quarles Charles L. Biblia de Estudio Apologética, editado por Owen B. Chad, E. Ray, Copan
Paul y Moreland J.P. Nashville, Tennessee: Hollman Bible Publishers, 2011.
Schuetze Armin W. La Biblia Popular: 1,2 Timoteo Tito, editado por Roland Cap Ehlke, Armin
J. Panning, Gary P. Baumler: Milwaukee, Wisconsin: Northwestern, 1999.
Strong James. Diccionario Strong de Palabras originales del Antiguo y Nuevo Testamento.
Nashville: Caribe, 2002.
Vine W. E. Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo.
Nashville: Caribe, 2002.
Walter L. Liefeld. Comentarios Bíblicos con Aplicación, 1 y 2 de Timoteo, Tito. Florida: Vida,
2015.
