TEORIA INTERACCIONISMO SIMBOLICO
RESUMEN
Integrantes: Allison Villarreal 1-748-2351, Viviana Rodríguez 4-754-1093
Grupo: 1
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El Interaccionismo Simbólico es una teoría sociológica que ha tenido un gran impacto en
la psicología social contemporánea, así como en otras áreas de estudio de las ciencias
sociales. Esta teoría analiza las interacciones, y sus significados, para comprender el
proceso a través del cual los individuos nos convertimos en miembros competentes de
una sociedad.
Corriente de pensamiento propia de la sociología, la antropología y la psicología, definida
a partir del primer tercio del siglo XX. Lo elemental es entender a las personas como
seres sociales que viven en interacción con el resto, observar los procesos de interacción
el peso relevante en la configuración del significado para el individuo y su consecuente
contribución a su personalidad.
Esta teoría perteneciente a la perspectiva microsociológica. Es decir, la conducta del
individuo está condicionada por sus interacciones sociales próximas. No son los
macrofenómenos los que determinan la conducta, sino el entorno comunitario. Es en base
a las relaciones en escala reducida las que definen y modifican las normas, roles o
creencias.
Su origen en la perspectiva microsociológica obliga a centrarse en esta escala reducida, y
ello comporta que la principal herramienta utilizada en el estudio de las teorías
microsociológicas sea la Observación Directa, con preferencia a los datos estadísticos.
La denominación de Interaccionismo simbólico es acuñada por Blumer en 1937. Así tuvo
origen este paradigma psicosocial en Sus postulados contienen los principios de una
nueva filosofía, el pragmatismo, un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una
modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la
metodología cualitativa. J. Dewey y G.H. Mead aparecen como las figuras mas relevantes
del movimiento, compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social, junto a los
nombres destacados de Pierce y James.
Se privilegia la acción como interacción comunicativa, como proceso interpersonal y al
mismo tiempo autorreflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al
paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología
norteamericana. EL IS se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos, y
esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histórica. Hay
una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social.
Este conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la
interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan, por
tanto, consciente o inteligentemente.
La psicología alemana (Wundt), que había elegido los objetos de sus investigaciones,
operaba con un modelo elementa lista, atomista, que solo podría ofrecer como resultado
una visión fragmentada de su objeto.
Mead sostiene que la sociedad es interacción.
El cambio social se funda en la interacción.
La sociedad funciona como un equipo.
Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad.
Beneficio comunitario.
De acuerdo con Blumer, que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938,
sus principales premisas son:
Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para
ellas, es decir, a partir de los símbolos.
El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo
inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de
resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.
Los significados son producto de la interacción social, principalmente la
comunicación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo
como la producción social de sentido.
El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el
indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados
en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye en la interacción social y que no es posible
entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen
sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen
posibles.
En conclusión, el Interaccionismo simbólico, partiendo de un método de estudio
participante capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la
interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por
antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y
los individuos.
