GRECIA

DESCRIPCION GEOGRAFICA ESPACIAL DE GRECIA

Espacial:
 Grecia antigua abarcaba la zona sur de la montañosa Península Balcánica.
 Y limita al oeste, con las islas cercanas del mar Jónico, al este las del mar Egeo, y  al sur
con el mar Mediterráneo.

Temporal:

1100 a.C hasta el año 146 a.C

1- KATHERINE HIDALGO RODRIGUEZ

2- 2011
3- Antiguagrecia200.blogspot.com

DONDE ESTA GRECIA

Grecia: Medio geográfico

Grecia es un país esencialmente mediterráneo, muy próximo a las costas de Asia Menor (actual
Turquía), lo que explica por qué sus conquistas se dirigieron primero hacia esa región. Su paisaje
natural está íntimamente ligado al mar.

1- WWW.SOCIALHIZO.COM
2- GONZALES AUGUSTOS
3- 2021

RECUENTO DE LOS 3 PERIODOS DE LA HISTORIA GRIEGA

ARCAICO…
La era del período arcaico griego es históricamente un momento de crisis en la población que
habitaba la Grecia antigua
La comunidad griega se ha caracterizado por dos problemas fundamentales aunque distinto grado
En primer lugar la existencia de una mentalidad competitiva o recelosa entre los diferentes reinos o
dinastía y un segundo lugar la difícil situación de los pequeños agricultores. La solución a estos
problemas ha sido promover la aparición progresiva de una comunidad o Unión de griegos. Este
fenómeno dio unión se conoce cómo panhelenismo.

CLASICO…
 Se conoce como clásico, al período comprendido por el siglo v y los comienzos del siglo IV
A. C.
Durante el mismo el mundo griego se consolidó, el predominio de dos estados rivales entre
sí: Atenas y Esparta
Muchacho aliados aro como sistema de gobierno la democracia sustituyendo así la
oligarquía y la tiranía, fue el caso de Atenas aunque no de Esparta que continúa siendo
gobernada por una minoría

HELENISTICO…
El período helenístico griego llamado también Grecia helenística, se refiere al periodo de la
historia de la antigua Grecia, qué semilla con la muerte de Alejandro magno en el año 323
antes de Cristo y culmina con la anexión de los territorios griegos a Román el año 146
antes de Cristo aunque el establecimiento el gobierno romano y no rompería con la
continuidad de la sociedad y cultura griega las cuales perdurar Ian sin cambios
significativos hasta la llegada del cristianismo el cual se iba a marcar el fin de la
independencia política de Grecia.

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2. petra uhydfsa
3. 2014

QUE QUIERE DECIR GRECIA…

La palabra española “griego”, proviene de la palabra latina “graecus”, vocablo este que
viene a su vez de la palabra griega Γραικός (Graikos) voz que era usada, según narraba el
poeta helénico Hesíodo, para nombrar al hijo que el dios Zeus tuvo con Pandora, conocida
como la primera mujer, hecha por Hefesto, para cumplir la voluntad de Zeus.

1- DEFICIONA.COM
2- REDACCION POR ECULTURAGROUP.COM, EMILIO RODRIGUEZ
3- 2021

COMO ESTABA CONSTITUIDA POLITICAMENTE…

En la Antigüedad Grecia no logró constituir un estado unificado: cada ciudad se constituyó en un

estado independiente, la polis. La polis es una comunidad de ciudadanos que ejerce la soberanía
sobre un determinado territorio y que cuenta con un ordenamiento jurídico propio.

En su origen, a comienzos de la época arcaica (siglo VIII a. C.), las polis eran monarquías, es
decir, estaban gobernadas por una sola persona, el rey.
Tras la desaparición de los reyes, cada comunidad por separado tuvo clara e inequívoca
existencia. El poder había pasado a un corto número de familias aristocráticas –nobleza-, que
monopolizaba la mayoría del territorio. Este sistema político produjo inevitables enfrentamientos
entre los nobles y la masa del pueblo.

De estas pugnas intestinas, y ayudada por el nuevo auge del poder militar, surgió la institución de
la tiranía. La palabra ‘tirano’ servía para designar a quien se había hecho con el poder y lo retenía
 sin autoridad constituida legítimamente. Tal título no implicaba juicio alguno sobre sus cualidades
como persona o como gobernante, si bien el incontrolado poder militar terminaba haciendo de los
tiranos lo que hoy significa esta palabra. De todas formas, la tiranía supuso una forma de gobierno
intermedia entre el gobierno de la oligarquía y el gobierno de la ciudad estado clásica.
En las ciudades-estado clásicas, especialmente en las más urbanas y cosmopolitas, la comunidad
propiamente dicha la constituía una minoría. La mayoría estaba compuesta por los no ciudadanos
-de los cuales los que residían permanentemente en la ciudad recibían en Atenas y en algunos
otros sitios el nombre de «metecos»-, los esclavos -clase mucho más numerosa-, y, en general,
todas las mujeres. Los no ciudadanos, cualesquiera que fuesen sus derechos, sufrían varias
incapacidades en comparación con los ciudadanos y, al mismo tiempo, estaban sometidos
enteramente a la autoridad del Estado en que residieran.

El peligro subyacente era que el sentimiento comunitario, con todo y ser muy vivo, se extinguiese
debido a la gran desigualdad que prevalecía entre los miembros de la comunidad. La pobreza se
hallaba muy extendida, el nivel de vida material era bajo, y había honda división entre los pobres y
los ricos. Esta división provocó frecuentemente revueltas y sediciones, que a menudo degeneraban
en guerra civil.

Como hemos dicho, cada polis tenía su propio sistema de gobierno. Vamos a ver ahora los dos
modelos antitéticos de las dos ciudades griegas más importantes en la época clásica: Atenas y
Esparta.

La democracia ateniense.

Dos legisladores, Solón y Clístenes (siglo VI a. C.), para frenar los abusos de la nobleza oligárquica
y los excesos de la tiranía, establecieron en Atenas un sistema en el que todo el pueblo tomaba las
decisiones: esto significa el nacimiento de la democracia directa, que llegó a su máximo apogeo
con Pericles (siglo V a. C.) y cuyas bases eran la libertad de expresión y la igualdad ante la ley.

El poder residía en la Ecclesía ( jEkklhsiva), o asamblea de ciudadanos, que deliberaba, votaba

propuestas y elegioa magistrados. El poder de la Asamblea era limitado y controlado por el
Consejo de los Quinientos, llamado Bulé (Boulhv), cuyos miembros eran elegidos por sorteo anual
en la Asamblea. Actuaba en grupos de 50 miembros o pritanías. Este Consejo dirigía los asuntos
públicos (poder ejecutivo), proponía leyes a la Asamblea (poder legislativo) y llevaba la fiscalidad
de los magistrados y el ejército. Los magistrados, elegidos anualmente por la Asamblea, tienen
poderes judiciales, religiosos y militares; los más importantes eran los nueve arcontes y los diez
estrategos. Estos magistrados tenían que pasar una prueba de honradez al iniciar su cargo, y al
cesar tenían que rendir cuentas a la Asamblea.

Esparta: la sociedad militarizada.

Esparta es el mejor ejemplo de la sumisión de los ciudadanos a los intereses totalitarios del estado.
Esparta era un gran cuartel, y los espartanos eran ante todo soldados educados para la guerra:
despreciaban las bellas artes porque no eran útiles para la guerra, y tampoco hablaban demasiado
porque un soldado obedece órdenes pero no las discute. El siguiente texto, relativo a la educación
de los niños, nos servirá para hacernos una idea del estilo de vida espartano:

A partir de los doce años dejaban de llevar túnica y sólo recibían un manto para todo el año.
Dormían en dormitorios colectivos sobre jergones de cañas. No se bañaban y solamente se
 frotaban con aceite los pocos días festivos que había. Se les azotaba cruelmente por cualquier
falta, aunque fuera leve. A propósito, en las comidas, que tomaban en común, sólo se les daba un
alimento tosco e insuficiente para que buscaran víveres por su propia cuenta y se entrenaran así
en el atrevimiento y la astucia. Se conoce la historia de un niño espartano que, al haber capturado
a un zorrillo, lo ocultó bajo su manto, y antes de ser descubierto permitió que el animal le
desgarrara el vientre y aguantó el dolor hasta morir.

Según la tradición fue Licurgo quien, hacia el año 700 a. C., formuló las leyes espartanas. La base
de este ordenamiento legal era evitar que ningún individuo predominara sobre el resto; en
consecuencia, la sociedad espartana era absolutamente igualitaria.
En el sistema político espartano, junto a la diarquía (dos reyes hereditarios, con funciones
prácticamente honoríficas) y la primitiva asamblea (Apella), hay un senado aristocrático (Gerusía),
un consejo de 28 ancianos que tiene el poder judicial y dirige la política exterior.

La Asamblea elige a los éforos, cinco magistrados anuales con poder ejecutivo y legislativo.

1. Carlos Cabanillas. I.E.S. Santiago Apósto

2. https://iessapostol.educarex.es/
3. 2013

QUE PASABA EN GRECIA

La civilización griega es una de las más influyentes de la historia de la humanidad. De ella salieron
grandes personajes que han perdurado a través de los siglos y aun hoy siguen siendo muy
importantes. La contribución de estos hombres sigue siendo referencia universal.

Esta fascinante civilización abarca aproximadamente del 1200 a. C. hasta el 145 a.C. Está
considerada como la cuna de la civilización occidental. Influyó en todos los aspectos del posterior
Imperio Romano. Tanto que éstos copiaron prácticamente todo de ellos. De hecho, muchas obras
de arte griegas que hoy conocemos son copias romanas. Dicho imperio esparció así la cultura
helénica por toda Europa.

La civilización griega también fue una base muy importante para la política, la educación, la
filosofía, la ciencia y las artes occidentales. Era eminentemente marítima y comercial. Debido al
accidentado relieve balcánico era muy difícil la actividad agrícola y las comunicaciones internas.
Por otro lado su larga línea costera favorecía su expansión hacia ultramar.

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2. 2016
3. VICTORIA VIVAS

OLIGARQUICA
 En la oligarquía, el poder se concentra en un grupo de personas, habitualmente de una misma
clase social, sector, grupo económico o político. En base a los intereses de estos, un sistema en el
que se practica la oligarquía basa sus políticas en satisfacer los intereses de dicha clase
gobernante. Este sistema está basado en los principios que se oponen a la meritocracia, ya que
aboga por una clase aristócrata claramente superior, que pueda controlar todo el poder del Estado.

Las oligarquías, habitualmente, son tiránicas. Es decir, se dan en forma de dictadura.

La oligarquía y los sistemas oligárquicos cuentan con muchísimos años de historia. Desde la
aparición de las primeras civilizaciones, la oligarquía ha estado presente como sistema de gobierno
y organización en muchas partes del mundo, como la Antigua Grecia, por ejemplo. Por esta razón,
Platón, en la Antigua Grecia, ya versaba sobre la oligarquía y las implicaciones de esta en Atenas.
Una situación que, de la misma forma, ocurre con Aristóteles, quien hablaba de la oligarquía para
hacer referencia al gobierno de los ricos; lo que se conoce como plutocracia.

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2. FRANCISCO COLL MORALES
3. 2021

DIARQUIA CON LOS REYES

La Diarquía en Esparta

Única en el mundo griego, la diarquía es una monarquía dual hereditaria. Aristóteles definió la
diarquía como un generalato hereditario y vitalicio. Según la tradición, la diarquía descendía de dos
familias que incluso habían llegado a enfrentarse: Agiadas y Euripóntidas. La diarquía se explica
como un compromiso entre los dos grupos que formaban la polis de Esparta. Otra versión dice que
los espartanos decidieron crear una monarquía con carácter colegiado (compartido) y por eso
crearon la diarquía. Los diarcas no se reparten el poder, sino que ambos tienen los mismos
poderes.diarquia

Los dos reyes eran sacerdotes de Zeus, ambos eran jefes militares permanentes y en un principio
podían salir de campaña juntos o por separado. Los espartanos tenían capacidad para deponerlos
o mandarlos al exilio. Una tradición dice que los éforos cada nueve años observaban el cielo de
noche y si pasaba una estrella fugaz los reyes eran suspendidos hasta que se consultase a Apolo
en Delfos. Cleómenes (520-490) consiguió que su colega de reinado, Damarato, (515-491) fuera
declarado bastardo por el oráculo de Delfos y que fuese sustituido por otro rey de la familia
euripóntida. Posteriormente Damarato demostró el soborno y Cleómenes fue depuesto y exiliado.

Los reyes eran miembros de la gerousía o consejo, supervisaban el derecho familiar asignando
maridos para las herederas solteras y arreglando adopciones para los niños huérfanos. También
eran los encargados de consultar a Delfos.

Debió de haber problemas de mando y al final se acabó prohibiendo que los dos reyes dirigiesen a
la vez al ejército. Uno quedaría en la ciudad, mientras el otro salía en campaña militar. Éste último
asumía el mando sin que nadie pudiese limitar su autoridad.
 diarquiaLos reyes debieron estar muy presionados por los ἄριστοι quien limitarían sus poderes al
crear el cargo de éforo a mediados del siglo VII, cuando la monarquía casi había desaparecido de
Grecia. Pudo ser un intento de eliminarla también en Esparta. En este momento los reyes pudieron
buscar una alianza (reflejada en la rhetra) con los hoplitas espartanos, una forma de defenderse ya
que el pueblo no debía estar muy contento debido a la falta de tierras.

Con la rhetra, tanto reyes como pueblo salen beneficiados: los reyes se garantizan un puesto
perpetuo en la gerousía, con lo que no pueden ser eliminados de la vida política sin tocar la
constitución, que era sagrada por provenir de Delfos. Por su parte, el pueblo consigue que la
asamblea sea la institución soberana en Esparta. Además se garantizan lotes de tierras para cada
espartano.

Una vez conseguido este paso van a producirse cambios de alianzas, y reyes y aristoi van a cerrar
filas y a acercarse. La rhetra va a sufrir una modificación que limita el poder de la asamblea, de
modo que la gerousía y los reyes pueden disolverla, cambio que sólo se explica por una nueva
alianza entre la diarquía y los aristoi para que el pueblo no tenga demasiado poder.

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2. 2018
3. ANELLA VILLA, PROFESORA

GRECIA NO ES UNA UNIDAD POLITICA, SON PEQUEÑAS UNIDADES DE

ESTADO

ESPARTA
Esparta fue una de las ciudades-Estado griegas más importantes de las épocas arcaica y clásica, y
fue famosa por su destreza militar. Los profesionales y bien entrenados hoplitas espartanos, con
sus distintivos mantos rojos, pelo largo y escudos adornados con la letra lambda, probablemente
fueron los mejores y más temidos luchadores en Grecia, luchando con distinción en batallas claves
como las Termópilas y Platea a principios del siglo V AEC. La ciudad también estuvo en constante
rivalidad con las otras principales ciudades griegas de Atenas y Corinto, y se involucró en dos
conflicto prolongados y enormemente dañinos, la Guerra del Peloponeso de a mediados y finales
del siglo V AEC y la Guerra de Corinto de principios del siglo IV AEC.

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2. 2021
3. Rue Garnier Y EL EQUIPO EDITORIAL DE LA UNESCO
 FUNDACION DE ESPARTA

Esparta fue fundada por un pueblo indoeuropeo, los dorios, cerca de Amiclas, una ciudad aquea en
el valle de Laconia, al sudeste del Peloponeso. En el siglo XI a.C., espartanos y aqueos se unieron
y formaron una unidad política con base en Esparta. Este es el origen de la diarquía (dos reyes)
espartana: un rey de origen dorio y otro de origen aqueo.

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2. ´FELIPE PIGNA
3. 2021

ALICURGO

Legislador de Lacedemonia, hijo de Eunomio, rey de Esparta. De acuerdo con la tradición, Licurgo
fue el creador de la Constitución espartana así como el que impuso un determinado orden político y
militar a Esparta. Su figura se pierde, pues, en el mundo del mito y la primera mención escrita a
Licurgo se halla en Heródoto.

Muchas de las cualidades que se encuentran en la Constitución de Licurgo como la proverbial

austeridad de los espartanos y su peculiar orden social serían más bien reminiscencias de un
antiguo orden tribal. Con todo, esta serie de características se debió fijar en algún momento de
finales del siglo VII o comienzo del VI y nada impide pensar que en realidad fueran fruto del ingenio
de un único legislador: en este caso, Licurgo.

A lo largo del siglo V a. C., la figura de Licurgo fue admirada e incluso idolatrada como un dios por
sus compatriotas, que instauraron un nuevo régimen supuestamente fiel a la antigua Constitución
con su defensa de la vieja vida militar y, por tanto, del desarrollo del potencial militar de Esparta.
Estas miradas retrospectivas a la Constitución de Licurgo se dieron de nuevo en Esparta durante el
período helenístico y a comienzos del siglo I.

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2. TERESA JIMENEZ CALVENTE
3. 2019

APORTES

ELEMENTOS EN MATERIA DE EDUCACION

Las primeras escuelas nacieron con aportaciones financieras. Se podía distinguir entre instrucción
pública y privada. Es decir, la que se aprendía en familia y la que estaba bajo el cuidado de la pólis.

Poco a poco las escuelas se iban haciendo públicas, sobre todo cuando el que ponía el dinero era
un monarca. Gracias a este hecho hubo una mejoría de las condiciones y de prestigio social para
los docentes.Escuela de Atenas
 Las materias que se estudiaban eran el trívium (gramática, retórica y filosofía) y el quadrivium
(aritmética, música, geometría y astronomía), distinguiendo entre materias humanistas y realistas,
las que han llegado hasta la educación moderna. Se aprendían primero las letras en voz alta, y
después las letras escritas. Luego se leía y más tarde comenzaba la escritura.

La educación se transmitía a través de la tradición oral y escrita. De esta época destacan grandes
pensadores como Sócrates, Platón o Aristóteles. Además de ser grandes pensadores también
inventaron sistemas educativos trascendentales.

Los griegos preparaban a los jóvenes física e intelectualmente para que más tarde estuvieran listos
para dirigir al Estado y a la sociedad. Años más tarde estas enseñanzas fueron mejorando y
especializándose hasta desarrollar las artes, la enseñanza, la filosofía, la estética ideal y el
entrenamiento gimnástico.Instrucción griega

Ellos fueron uno de los primeros pueblos que vieron el valor que tenía la educación en la vida
social e individual y el principio de competición y selección de los mejores en la educación.
Respecto a dicha educación contribuyeron con dos señas características: Todo lo que tiene que
ver con la civilización y la sociedad, y el concepto de educar a los menores desde pequeños.

Aquí ya encontramos la separación de los procesos educativos según las clases sociales. Para los
más nobles la educación se dividía en “pensar” o “decir, (la política), y “hacer” (las armas),
inseparable una de otra. Para las clases más desfavorecidas la educación se centraba en
actividades manuales y campesinas.

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2. 2016
3. VICTORIA VIVAS

EDUCACION EN ESPARTA

El niño espartano, aprendía solo lo básico, de acuerdo a Plutarco, como música y

matemáticas. Su principal entrenamiento era el militar, a menudo incluso cruzando límites
morales, como aprendiendo a robar sin ser atrapado. La filosofía era que, en caso de
guerra, el soldado podría tener que robar comida para sobrevivir. El punto principal aquí es
que, cuando el chico era atrapado, no era castigado por su acto de robar sino por ser
atrapado. La juventud espartana tenían su "juego" favorito en el robar comida u otras
posesiones a los sirvientes (griego: είλωτες, helotes).

1. Por Joshua J. Mark, traducido por Martin Guzman

Publicado
2. https://www.worldhistory.org/
3. 2021

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
 ESPARTANOS, EUPATRIDAS, PERIECOS, ILIOTAS, LOS ESCLAVOS Y LAS
MUJERES

ESPARTANOS

Se llamaban entre ellos “los iguales”, y tenían plenitud de derechos políticos.

Estaban agrupados en tres tribus y varias obas, agrupación de carácter territorial y
no gentilicia. Son la clase dirigente impuesta sobre los otros grupos sociales.
Viven en las
cinco aldeas espartana. Cada espartano recibe un lote de tierras conocido como
kleros. También recibe un grupo de ilotas.

Para todos los ciudadanos espartanos había un fuerte énfasis en el entrenamiento

militar y la vida frugal, en comedores comunales donde la comida simple como
harina de cebada, queso, higos y vino eran la norma. Desde la edad de siete años,
los varones tenían una educación militarista conocida como la agōgē donde eran
separados en grupos y vivían en cuarteles. Estos jóvenes practicaron un riguroso
entrenamiento militar y atlético el cual se hacía más demandante a partir de la
edad de 20 años, cuando se unían a los comedores comunales (syssition), y en
donde frecuentemente formaban relaciones homoeróticas con ciudadanos más
viejos y experimentados. Este duro entrenamiento resultaba en un ejército hoplita
profesional capaz de maniobras de batalla relativamente sofisticadas, lo cual los
hizo temidos a través de Grecia; un hecho quizá evidenciado por la notable
carencia de fortificaciones en Esparta por la mayor parte de su historia.
Una característica peculiar de los espartanos y su ejército fue la gran importancia
dada a los temas religiosos.

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2. por Mark Cartwright,
3. 2021

EUPATRIDAS

Los eupátridas atenienses son un grupo de familias aristócratas de la ciudad que,

aunque conocida principalmente por fuentes de época clásica o posterior, se
formaron como tal durante la época arcaica.
El término eupátridas está asociado por tanto en época arcaica a los términos
"agathos" y "estblos" querido adquiriendo una connotación social ( aunque no
exclusiva). Referida a la nobleza de nacimiento ya en esta fecha.
 1. /www.persee.fr
2. MARIAM VALDES
3. 2012

PERIECOS

Los periecos son hombres libres que carecen de derechos políticos, viven en las aldeas de Laconia
dedicados a la artesanía, la agricultura y el comercio. Se supone que originariamente eran
poblaciones no dorias que fueron conquistadas por los espartanos, o que ocuparon tierras de
escaso rendimiento que no interesaban a los espartanos, o que las comunidades periecas estaban
en lugares estratégicos e interesa darle un estatus que asegure su lealtad hacia Esparta. Estaban
asentadas en la zona norte de laconia, fronteriza a otras polis o controlando la salida de los ilotas
de Laconia. A veces, ser perieco es más ventajoso que ser guerrero. Las comunidades gozan de
autonomía administrativa y esparta no interviene ni en lo jurídico ni en lo social en su organización
interna.

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2. 2018
3. OLIVIA BOSOM

ILIOTAS

La comunidad ilota está diferenciada no sólo económica, política y jurídicamente, sino

también étnicamente. Los ilotas fueron conquistados y sometidos en guerra a un sistema
de servidumbre comunitaria trabajando para el Estado espartano.
Eran esclavos. Pertenecían al Estado espartano, que los concedía a los
ciudadanos que necesitaran sus servicios. Podían realizar cualquier actividad
laboral. No tenían ningún tipo de derechos.
La comunidad ilota está diferenciada no sólo económica, política y
jurídicamente, sino también étnicamente. Los ilotas fueron conquistados y sometidos
en guerra a un sistema de servidumbre comunitaria trabajando para el Estado
espartano.
Cuando un espartano muere, su propiedad, tierras e ilotas, no la heredan sus
hijos, sino que pasa a otro espartano. Los ilotas viven en aldeas y pueden tener
familias, porque no son vendidos. Eran superiores en número a los espartanos.
Persona que se halla o se considera desposeída de los derechos de ciudadano .

1. http://aliso.pntic.mec.es/
2. 2018
 3. OLIVIA BOSOM

ESCLAVOS EN ESPARTA

dentro de la sociedad esclavista de la antigua Grecia, Esparta ocupa un lugar especial tanto por su
peculiar sistema como por la crueldad del trato que daba a sus esclavos. Por eso Critias, un
político ateniense del siglo V a.C., dijo que en ningún otro lugar "los libres eran más libres ni los
esclavos más esclavos".

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2. César Fornis
3. 2003

MUJERES EN ESPARTA

Las mujeres en Esparta tenían mejor suerte que en otras ciudades-Estado griegas. En Esparta
podían poseer propiedad las cuales obtenían a través de dotes y herencias. De hecho, las mujeres
se convirtieron entre los miembros más ricos de la sociedad, ya que sus hombres morían en las
diferentes guerras, y eventualmente controlaron 2/5 de la tierra espartana. En adición, las mujeres
espartanas también podían moverse con razonable libertad, podían disfrutar del atletismo (al
desnudo como los hombres), e incluso beber vino. Todas estas libertades hubieran sido
inaceptables en otras poleis griegas.

1. https://www.worldhistory.org/
2. Mark Cartwright
3. 2021

LA ORGANIZACIÓN POLITICA EN ESPARTA

¿Cuál es la organizacion politica y social de Esparta?

En Esparta había tres clases sociales: espartanos, periecos e ilotas. Se llamaban entre ellos “los
iguales”, y tenían plenitud de derechos políticos. Estaban agrupados en tres tribus y varias obas,
agrupación de carácter territorial y no gentilicia. Son la clase dirigente impuesta sobre los otros
grupos sociales.
 1. https://iesalagon.educarex.es/web/departamentos/latin/materiales/grie2_archpdf/esparta.pd
f
2. JAVIER CASTILLETA
3. 2017

Organización Política de Esparta: Las leyes y la legislación espartana era

sinónimo de una enorme disciplina. Todos los miembros de la ciudad tenían que
hacer sacrificios, tanto la corona como la aristocracia y el pueblo. El sistema de
Licurgo busca una simbiosis en la que coexistieran los diversos sistemas políticos
conocidos en el ámbito griego: la diarquía (hay dos reyes), la oligarquía (sistema
de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas
pertenecientes a una clase social privilegiada. ) se establece un consejo de
ancianos .
El sistema político espartano, así como el educativo, se atribuyen a Licurgo.
También su constitución conocida como La Gran Retra convirtiéndose en la ley
fundamental que regía a los espartanos. El gobierno seguía la constitución de
Esparta, teniendo por objetivo: la administración de los ilotas y mesenios recién
esclavizados. El establecimiento y reconocimiento de los migrantes dorios como
nuevos habitantes de Esparta, establecer un estado de carácter comunal y
militarista espartano.

La organización política de Esparta, según la constitución, dividía el gobierno en

los siguientes órganos:
Diarquía: dos reyes hereditarios, de familias diferentes, decidían sobre las
cuestiones militares y religiosas.
Gerusia: consejo de ancianos, con 28 miembros vitalicios, con más de 60 años, y
los dos reyes. Estos consejeros, los gerontes, decidían sobre la política externa y
juzgaban los crimines.
Apela: Asamblea de ciudadanos espartanos, con un mínimo de 30 años, que
votaban sin debate o discusión las propuestas de la Gerusia.
Éforo: compuesto por cinco personas llamadas éforos, eran electos por la Apela
asamblea espartana). Los éforos fiscalizaban a los reyes, la administración de la
ciudad, e inclusive podían contrarrestar leyes antiguas, llego a ser el órgano más
poderoso en la ciudad griega de Esparta.

ATENAS

CARACTERISTICAS GEOGRAFICAS DE ATENAS:

La ubicación geográfica de Atenas está en Grecia (al sureste de Europa), en la

península de Ática, limitada por diferentes montes y estructuras geológicas en
cada punto cardinal. Así, al sur encontramos el Golfo Sarónico; al oeste, el monte
Egaleo; al noroeste, el monte Parnés; al nordeste, el monte Pentélico; y
finalmente, al este, el monte Imitós. La ubicación de Atenas se situaba justamente
en el centro de esta llanura en los orígenes de la ciudad. Más tarde, durante la
expansión urbana del siglo XX, la llanura quedó fusionada con las poblaciones
lindantes convirtiéndose todo en un área metropolitana. Un área que hoy por hoy
comprende 54 municipios y cuyo espacio disponible se ha urbanizado casi a la
totalidad. El municipio de Atenas (38 kilómetros cuadrados) junto con el área
metropolitana suma cerca de 427 kilómetros, lo que la convierte en una de las
ciudades más extensas y pobladas de Europa.

1. https://dondeviajar.republica.com/viajar/ubicacion-de-atenas-en-la-
antigua-grecia.html
2. JOSHEP MERCIER – Pablo Sebastian.
3. 05 DE ENERO 2012
4. Pag 3

Fundacion de Atenas:
Atenas fue fundada por los jonios en el centro de Grecia. Esta zona llamada Ática
era pobre, con escasas cosechas, por lo que no fue de interés para los pueblos
invasores. La leyenda atribuye a Teseo, el rey legendario que venció al Minotauro
de Creta, el haber logrado la supremacía de Atenas por sobre el resto de las polis
del Ática. Según la mitología Cécrope o Cécrops, de origen egipcio, fue el primer
rey de la región Ática y al que se atribuye la fundación de Atenas. Hacia el siglo X
a.C. sus habitantes se agruparon en doce ciudades y desde el principio Atenas
ostentó la supremacía sobre el resto de las polis. La población de Atenas en el
Siglo V a.C. llegaba a los 250.000 habitantes de los cuales 40.000 eran
ciudadanos propietarios con todos los derechos políticos, unos 70.000 extranjeros
y 140.000 esclavos.

1. https://www.elhistoriador.com.ar/atenas/
2. Autor: Felipe Pigna, la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini de la
Universidad de Buenos Aires.
3. 2020
4. Pag 4

CULTURA DE ATENAS:

La arquitectura
La arquitectura ateniense se aplicó sobre todo a la construcción de templos,
generalmente rectangulares, con una amplia sala central llamada Naós donde se
ubicaba la figura del Dios al que estaba dedicada la construcción.

Escultura
En el siglo de Pericles la escultura en mármol griega alcanza su máxima
expresión.

Literatura
La literatura en Grecia comenzó con la poesía de Homero en sus obras La Ilíada y
La Odisea, que reúnen los relatos legendarios sobre los héroes y su relación con
los dioses, tomando como excusa la Guerra de Troya.

La Ilíada
Cuenta los hechos ocurridos durante la Guerra de Troya.

La Odisea
Narra las aventuras de Ulises, también llamado Odiseo, rey de Ítaca.
 El teatro
La palabra teatro tiene una etimología discutida. Sabemos, sin embargo, que el
teatro en sus orígenes estaba relacionado con las ceremonias en honor al dios
Dioniso. Allí, un recitador hablaba del dios acompañado por las canciones de un
coro mientras en un altar se sacrificaba a un macho cabrío.

FILOSOFIA
La filosofía (filo = amor – sofía = sabiduría) .Los primeros filósofos buscaron un
elemento primordial que hubiera dado origen al universo y fuera la esencia de
todas las cosas. Algunos pensaron que era el agua, otros el fuego y otros el aire.
En la época de Pericles surgen los sofistas, maestros hábiles en el manejo de la
palabra que recorrían la ciudad organizando discusiones.
Sócrates (469 – 399 a. C.) se opuso a los sofistas.
Platón (427- 347 a. C.), que en su Academia difundió los principios socráticos.
A su vez Aristóteles (384- 322 a. C.) fue discípulo de Platón y dirigió su propia
escuela, el Liceo, y fue el maestro de Alejandro Magno.

Las olimpíadas
A partir del año 776 a. C., cada cuatro años en el mes de agosto, todas las polis
(ciudades estado) de Grecia enviaban a sus mejores deportistas a Olimpia para
competir en los juegos olímpicos u olimpíadas. Allí se realizaban competencias
deportivas y certámenes artísticos de poesía y música.

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2. Autor: Felipe Pigna, la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini de la
Universidad de Buenos Aires.
3. 2020
4. Pag 4

ORGANIZACIÓN SOCIAL

el período arcaico (siglo VII-VI a.C.) conocemos la aparición y evolución de las

polis en la Grecia Antigua, siendo Atenas y Esparta el modelo de organización
más desarrollado en relación a la sociedad y la política de las ciudades antiguas.
Se dividió en tres clases:
Ciudadanos: solamente los hombres tenían derecho a participar en la democracia.
Podían ser eupátridas (bien nacidos o nobles), geomoros (campesinos) y
demiurgos (artesanos).
Metecos: extranjeros, no poseían el derecho de votar ni podían tener tierras. Eran
obligados a servir en el ejército. Generalmente comerciantes.

Esclavos: constituía la mayoría de la población. Eran bien tratados y fueron

esclavizados por las guerras.

1. https://www.elhistoriador.com.ar/atenas/
2. Autor: Felipe Pigna, la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini
de la Universidad de Buenos Aires.
3. 2020
4. Pag 4

MONARQUIA:
EUPATRIDAS, DEMIURGOS, GARGOLES Y ESCLAVOS:

EUPATRIDAS:
Los Eupátridas atenienses eran un grupo de familias aristocráticas de la ciudad
aunque, conocida principalmente por fuentes de época clásica o posterior, se
formaron como tal durante la época arcaica. el término eupátrida a, como se dijo
anteriormente, en época arcaica y fundamentalmente es un adjetivo con el
significado de "bien nacido" o "noble".

1. https://www.persee.fr/doc/dha_0755-
7256_2012_num_38_1_3452#:~:text=Los%20Eup%C3%A1tridas
%20son%20un%20grupo,I%2C%20257%20Bekker).
2. MARIAM VALDES GUIA.
3. 2012
4. LIBRO: EXCLUSIVISMO POLITICO Y RELIGIOSO DE LOS
EUPATRIDAS EN ATENAS ARCAICAS.
5. PAG 2

DEMIURGO:
La raíz "demi-" es bien conocida: significa "pueblo" e integra palabras castellanas
actuales como "democracia" o "epidemia". La otra palabra significa "trabajador".
Entonces, el demiurgo era alguien que trabajaba para el pueblo, o sea, para los
demás (no para sí mismo). Dicho en otros términos, el demiurgo es el artesano, el
que vive de la creación de cosas materiales en vez de cultivar la tierra, apacentar
el ganado o pescar en el mar (todas actividades que en una economía primitiva,
anterior al comercio, se desarrollan "para uno mismo", por así decirlo, porque lo
cultivado, lo apacentado o lo pescado se come, y lo manufacturado no).

1. https://sigloscuriosos.blogspot.com/2011/02/demiurgos.html
2. 2011
3. GALO NOMEZ
4. UNIVERSIDAD DE CHILE, BLOG.

ARCONTES:

Arconte es un término que procede del latín archon, a su vez derivado del griego
árchōn. De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española (RAE), así se
denominaba a los diversos magistrados que, luego del fallecimiento del rey Codro,
dirigieron los destinos de Atenas.

ArconteCodro vivió entre los años 1089 y 1068 antes de Cristo. Hasta su mandato,
los máximos gobernantes atenienses eran denominados basileos. Fallecido este
monarca, a modo de homenaje se decidió que ningún otro dirigente tuviera el
mismo título, con lo cual surgió la denominación de arconte. Los arcontes, por lo
tanto, eran gobernadores griegos. Es importante tener en cuenta que el poder de
los arcontes fue cambiando con el correr de la historia, aunque esta institución se
mantuvo en vigencia durante cerca de medio milenio.

A nivel general, puede decirse que un arconte era una autoridad de una ciudad
griega. En el caso de Atenas, en un primer momento convivían tres arcontes: el
arconte polemarca (con mando militar), el arconte basileus (concentrado en los
asuntos religiosos) y el arconte epónimo (a cargo de administrar las cuestiones
civiles y la jurisdicción pública).

1. https://definicion.de/arconte/
2. Autor: Julián Pérez Porto.
3. 2019.
4. Universidad Nacional Autónoma de México.

La esclavitud:
A pesar del espíritu democrático de la vida ateniense, se mantuvo la esclavitud de
unas 140.000 personas que realizaban la mayoría de las tareas productivas de
Atenas. Podían ser griegos o extranjeros y en su mayoría eran propiedad de
particulares que los consideraban como si fueran animales u objetos aunque
podían recibir un trato más humano, según se desprende de muchos testimonios.

1. https://www.elhistoriador.com.ar/atenas/
2. Autor: Felipe Pigna, la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini
de la Universidad de Buenos Aires.
3. 2020
4. Pag 4

OLIGARQUIA PLUTOCRATICA:

La plutocracia es una forma de gobierno o de oligarquía en la que una comunidad

se encuentra gobernada por una minoría pudiente; en otras palabras, se trata de
un Estado que es controlado por un grupo de personas pertenecientes al estrato
más rico de la sociedad.

Generalmente, el término plutocracia se usa con sentido peyorativo, pues se

considera que dicha forma de gobierno atenta contra los valores democráticos y
los principios de igualdad, ya que esta oligarquía se fundamenta en la exclusión de
los otros grupos sociales que, por no tener dinero, no forman parte de las
decisiones políticas del Estado.

El término plutocracia (ploutokratía) proviene de la unión de dos palabras griegas:

está compuesto por ploutos, que quiere decir “riqueza”; y kratos, que quiere decir
“poder”.
La primera vez que apareció la plutocracia como término fue mediante el
historiador y militar Jenofonte, quien lo empleó para describir el acontecer político
que estaba viviendo Atenas antes de las reformas políticas de Solón.

En aquel momento los caballeros pudientes eran los principales propietarios de la

mayoría de los territorios y de los esclavos, por lo que controlaban la organización
social y económica de la polis y mantenían excluidas a las clases bajas de toda
participación política, velando únicamente por el beneficio propio.
 Las políticas de estos caballeros griegos causaron grandes estragos sociales y
económicos dentro de la polis, ya que aquellos individuos que no pudiesen pagar
los tributos solicitados por los gobernantes se convertían automáticamente en
esclavos. Como consecuencia, se procedió a realizar un conjunto de reformas que
introdujeron por primera vez el sufragio de los ciudadanos.

1. https://www.lifeder.com/plutocracia/
2. Por Daniela Rodríguez
3. Atienza, R. (s.f.) Consideraciones sobre el término Plutocracia.
Recuperado el 1 de marzo de 2019 de Revistas Rasbl:
institucional.us.es
4. 2021
5. PAG 8

DEMOCRACIA ATENIENSE:

La democracia ateniense tal y como la conocemos a partir del testimonio de

Aristóteles ("Constitución de los Atenienses") tiene su origen en la Constitución
redactada por Solón en el siglo VI a.C. Características fundamentales de la
democracia ateniense son dos: que se trataba de una democracia directa, en la
que todos los ciudadanos participaban de las decisiones políticas y que todos los
cargos públicos eran elegidos por sorteo entre el conjunto de los ciudadanos.

1. http://serbal.pntic.mec.es/clacru1/ejercicios/clas2.htm
2. CARMEN LACRUZ MARTIN
3. 2008
4. Universidad Nacional Autónoma de México.
5. PAG 5

IGUALDAD SOCIAL:
ATENIENSE:

La igualdad es también reconocible, en este contexto, a través de la

correspondencia de la misma, para todas las personas para con la Ley. De esta
manera, se tienen los mismos derechos y obligaciones, siendo los principales el
ocuparse de los asuntos públicos, participar en las deliberaciones manifiestas en
el Ágora y tener tiempo suficiente, además de las capacidades necesarias, para
discutir y persuadir a sus conciudadanos respecto a las mejores condiciones para
obtener el “bien común”. En resumen, se tiene el derecho y la obligación de ser,
en este sentido estricto, un “buen político”. La igualdad se abre paso junto con la
polis y la ciudadanía dando mayor solidez a la naciente estructura gubernamental
democrática a la par del debilitamiento de los modelos de gobierno basados en
 principio en la estructura de clases, tales como la aristocracia, siendo ahora el
demos o el pueblo la fuerza política más importante dentro de las ciudades
griegas. Ya para el año 508 a.c..., Clístenes articula una serie de reformas
consideradas en la actualidad como uno de los fundamentos centrales de la
democracia, reformas que permitieron establecer un marco institucional que
gobernaría casi hasta su fin, el régimen democrático de la ciudad griega de
Atenas:
Clístenes cambió toda la organización de la polis eliminando las funciones de las
cuatro tribus, dominadas por la aristocracia, que habían sido la base tradicional de
la organización política, por ejemplo, cuando se trataba de celebrar elecciones, y
las sustituyó por diez nuevas tribus basadas en unos criterios geográficos
complejos y artificiales e hizo de ellos el fundamento de la democracia, su unidad
constituyente fundamental y el lugar natural de la ciudadanía. Las nuevas
divisiones pasaban por encima de los vínculos tribales y los vínculos de clase, y
elevaron el lugar, por encima del parentesco, estableciendo y fortaleciendo nuevos
vínculos, nuevas lealtades específicas de la polis, de aquella comunidad de
ciudadanos” (Meiksins, 2011: 55-56).

1.https://www.redalyc.org/journal/2110/211057973007/html/
2. Julio Gerardo Quiroz Gómez
3. IBERO - CIUDAD DE MEXICO - REVISTA
4. CIUDADANÍA E IGUALDAD PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA
DEMOCRACIA
5. 2017 – 2018
6. PAG 7

EXTRANGEROS:
La institución de la metoikía regulaba las relaciones de la polis griega con aquellos
extranjeros que decidieran establecer allí su residencia habitual, sin por ello llegar
a ser ciudadanos. En ella se concedía a los metecos una serie de derechos civiles
pero no políticos. Constituyen un grupo dentro de la tradicional división de la
sociedad de la polis griega clásica en tres grupos: ciudadanos, metecos y
esclavos.
Conviene recordar aquí, como apunta Gagarin19, que esta división de carácter
político-institucional no debe hacer olvidar las diferencias dentro de cada uno de
estos grupos. Probablemente había más relación entre la vida de un meteco
acaudalado yla de un ciudadano de la élite que la del mismo meteco con otro
meteco de origen humilde20. Estudios en los últimos años cuestionan la opinión
de que los metecos fueran personas apolíticas por el hecho de no participar de los
órganos de gobierno
de la polis.
En Atenas, las fuentes nos informan de la existencia, quizá ya en el siglo v
 y con seguridad en el siglo iv a.C., de metecos con un estatuto privilegiado
definidos con el epíteto de isotelés, Expresión en la que se emite un juicio con el
que se califica algo.
1. file:///C:/Users/v230f/Downloads/275954-Texto%20del%20art
%C3%ADculo-377262-1-10-20140430%20(1).pdf
2. Próxenos, métoikos, isotelés. La integración de extranjeros en Atenas
3. Anna Ginestí Rosell
4. 2016
5. PAG 16

ESCLAVOS:

La democracia ateniense fue el resultado de las luchas que, desde el arcaísmo,

posibilitaron el acceso a los derechos de ciudadanía para los campesinos y pobres
del Ática. En consecuencia, la libertad cívica no fue tanto el reverso del desarrollo
de la esclavitud como la capacidad de los ciudadanos más pobres de
liberarse de la opresión aristocrática. La persistencia de las desigualdades al
interior de la ciudad supuso una lucha permanente entre la capacidad política del
dêmos y la existencia de ciertos sectores de la elite que la cuestionaban.

1. file:///C:/Users/v230f/Downloads/Dialnet-LaLibertadCuestionada-
4403405.pdf
2. LA LIBERTAD CUESTIONADA: EXPRESIONES ESCLAVISTAS Y
DISPUTA POLÍTICA EN LA ATENAS CLÁSICA
3. 2011
4. Mariano J. Requena (Universidad de Buenos Aires)
5. PAG 5

TIRANIA DE DRACON:

fue un legislador ateniense que vivió a finales del siglo VII antes de Cristo, al que
la aristocracia y la nobleza griega encomendaron la redacción del primer código
criminal. Allí se recogían unas leyes tan duras, que parecían estar escritas con
sangre. Incluso, el pueblo creía de verdad que aquellas leyes no estaban escritas
con tinta sino con sangre.
La constitución presentó varias innovaciones importantes:

En lugar de leyes orales conocidas por una clase especial, aplicadas e

interpretadas arbitrariamente, todas las leyes fueron escritas, por lo que se dieron
a conocer a todos los ciudadanos alfabetizados (que podían apelar al Areópago
 por injusticias): "la constitución formada bajo Dracon, cuando el primer código de
leyes se redactó”.
Las leyes distinguen entre asesinato y homicidio involuntario.
Las leyes fueron particularmente duras. Por ejemplo, cualquier deudor cuyo
estado era inferior al de su acreedor era obligado a ser esclavo. El castigo era
más indulgente para aquellos que debían una deuda con un miembro de una clase
baja. La pena de muerte es el castigo incluso por delitos menores, como robar un
repollo. Con respecto al uso liberal de la pena de muerte en el código dracónico,
Plutarco afirma: "Se dice que el propio Dracon, cuando se le preguntó por qué
había fijado la pena de muerte para la mayoría de los delitos, respondió que
consideraba que estos delitos menores merecen él, y no tenía mayor castigo para
los más importantes "

Solon: ISIDORO MUÑOZ VALLE Legislador griego que puso las bases de la
democracia ateniense. Solón liberó a los campesinos de su grave endeudamiento
y eliminó la servidumbre por deudas; limitó la extensión máxima de las
propiedades; creó un sistema monetario propio de Atenas; limitó el poder de la
nobleza sustituyéndolo por una hegemonía de los propietarios; clasificó a los
ciudadanos en cuatro clases según su riqueza; y reestructuró las instituciones
políticas estableciendo un equilibrio entre la Ecclesia (asamblea popular), la Bulé
(órgano deliberante reservado a las tres clases superiores) y nueve arcontes
(titulares del poder ejecutivo, reclutados entre las dos clases superiores).

El nuevo orden favoreció el crecimiento económico y potenció la relación directa

del ciudadano con el Estado. Solón fue honrado en la Antigüedad como uno de los
siete sabios de Grecia, atribuyéndosele incluso más reformas de las que realizó.
Es cierto que codificó el derecho ateniense, conservando el sistema penal de
Dracón, legislando sobre muchas otras materias y creando un tribunal al que todos
podían apelar (la Heilea). Al establecer la igualdad de los ciudadanos ante la ley
hizo posible el posterior desarrollo de la democracia en Atenas.

Pisístrato: consiguió convencer a los atenienses de que le permitieran tener una

guardia privada para su protección y rápidamente en el 561 a.C. se hizo con el
poder. Fue expulsado una vez de Atenas pero al final venció y conservó el poder
hasta su muerte (527 a.C.). De esta manera se impuso en Atenas el régimen de la
tiranía. Pisístrato aunque era un tirano, gobernó de manera conciliadora. Buscó la
amistad de todos, incluso de los nobles que en un principio eran sus principales
opositores. Formalmente conservó el régimen instituido por las leyes de Solón,
pero se ocupó de que fueran elegidos para los cargos sus familiares o fieles
seguidores. Apoyó a los campesinos pobres dándoles préstamos para la
agricultura, emprendió muchas obras públicas dando así trabajo a los parados y
fortaleció el comercio y la artesanía.
 En época de Pisístrato se organizaron sistemáticamente las grandes fiestas de
Atenas como las Panateneas, los Misterios de Eleusis, las Dionisias etc. En esta
misma época se registraron los poemas homéricos por primera vez en Atenas.

Después de la muerte de Pisístrato (527 a.C.) le sucedieron sus hijos Hipias,

Hiparco y Tesalo. El poder lo tenía fundamentalmente el primero que sin embargo
carecía de las capacidades de su padre, al tiempo que los atenienses se habían
cansado ya de la tiranía. Cuando, después del asesinato de Hiparco, Hipias
comenzó a gobernar con dureza los atenienses lo derrocaron y consiguieron con
la ayuda de los espartanos expulsarlo de la ciudad (510a.C.)

Clistenes: Roberto Rodríguez Guerra El objetivo de Clístenes no era reemplazar la

tiranía de una familia por la de otra. Entre 508 y 507 A.C., implementó un paquete
de reformas políticas que cercenaron el poder de la aristocracia y ampliaron el del
pueblo. Nacía, de esta forma, la primera democracia de la historia (aunque, en
rigor a la verdad, Clístenes no la llamaba democracia, gobierno del pueblo, sino
isonomia, igualdad ante la ley).
Reorganización política
Antes de las reformas, Atenas estaba organizada en cuatro tribus unidas por lazos
de sangre. Clístenes la reestructuró en 10 tribus, donde cada una tenía miembros
de las tres regiones geográficas del Ática (ciudad, montaña, costa). La polis se
subdividió en unas 150 pequeñas unidades políticas llamadas demes.
El objetivo de este recorte transversal era que los atenienses empezaran a
concebirse como ciudadanos de la polis y no como miembros de familias y de
regiones. Los ciudadanos agregaron el nombre de su deme al apellido paterno. El
nombre completo de Sócrates era: “Sócrates, hijo de Sofronisco, de la deme de
Alopece”.

El Consejo de los 500 y la Asamblea

Clístenes introdujo los sorteos para la designación a cargos públicos. Cada año,
50 miembros de cada tribu eran sorteados con un bolillero llamado kleroterion,
para formar parte del Consejo de los 500 (bule), encargado de la gestión corriente
del gobierno. Se esperaba que todos los ciudadanos participaran en el Consejo al
menos una vez en su vida. El Consejo proponía leyes a la Asamblea, que se
reunía cada diez días. Todos los ciudadanos participaban.
Reorganización de la justicia
Clístenes democratizó la justicia. La mayoría de los conflictos se resolvían en
tribunales populares. Para evitar corrupción, los juicios tenían entre 200 y 5000
jurados elegidos por sorteo el mismo día del juicio. Un tribunal superior (el
 equivalente de nuestras Cortes Supremas) juzgaba casos severos como
homicidios.
Las reformas de Clístenes descentralizaron el poder y democratizaron la sociedad
ateniense. Quitaron el poder de manos de la aristocracia y lo pusieron en manos
del pueblo.

No es claro qué pasó con Clístenes después de las reformas. Los registros
históricos no hablan más de él. Simplemente se evaporó. Por eso, algunos
historiadores creen que el personaje histórico nunca existió. Dicen que es un
nombre de fantasía de la tradición oral griega. Otros creen que sí existió, y que su
desaparición después de las reformas obedece a un exilio autoimpuesto.
Clístenes fue el catalizador de las reformas que construyeron la democracia en
Grecia y Occidente… y luego se corrió de escena. Creó la nueva tecnología de
gobierno y la dejó en manos del pueblo. Tal vez porque sabía que seguir en el
lugar central podía derivar en una nueva tiranía. Clístenes derrotó a un tirano
populista, creó la primera democracia del mundo… y desapareció. Hoy se lo
considera el padre de la democracia.

Pericles: asumió su dirección e hizo aprobar por la Asamblea de Atenas una serie
de reformas que acentuaban el carácter democrático del Estado ateniense, a
pesar de la oposición de la oligarquía.
Pericles: Nombrado estratego o jefe militar en el 454 a.C., Pericles consolidó la
posición hegemónica de Atenas en la Liga de Delos, confederación constituida por
diversas ciudades griegas para luchar contra los persas, y utilizó el tesoro de la
Liga para construir la Acrópolis. A fin de crear un imperio comercial, fomentó la
expansión de colonias atenienses por el mar Egeo, intensificó el programa de
construcciones navales y, en el 448 a.C., convocó un congreso de paz en el que
participaron todas las polis helenas. A pesar del boicot de Esparta a esta reunión,
Atenas acabó firmando la paz con la ciudad doria dos años más tarde (446 a.C.).

Gracias a su hábil elocuencia y a su prestigio personal, en el 443 a.C. Pericles se

convirtió en la máxima autoridad ateniense, mandato que renovó cada año sin
interrupción hasta su muerte (429 a.C.). No obstante, episodios como el
sometimiento de la isla de Samos por Atenas (440 a.C.) enturbiaron las relaciones
con Esparta y condujeron al estallido de la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.),
que terminó con la hegemonía ateniense.

Durante los primeros años del conflicto, se mostró muy efectiva la estrategia de
Pericles de evitar los enfrentamientos terrestres con el objetivo de librar los
combates decisivos en el mar, donde su flota era invencible, por lo cual cabe
pensar que el resultado final de la guerra habría sido diferente si Pericles no
 hubiera muerto en el otoño del 429 a.C., víctima de la epidemia de peste que
asoló Atenas.

Su gobierno, por otra parte, coincidió con el momento de apogeo del pensamiento
y del arte griegos y, bajo su mecenazgo, Atenas se convirtió en el principal centro
de actividad cultural del mundo antiguo. Con la ayuda de su segunda esposa,
Aspasia, una culta e inteligente jonia, Pericles no sólo impulsó la celebración de
los cultos de Eleusis, símbolo del papel civilizador ateniense, y de los festivales de
las Panateneas, sino que también se rodeó de los más ilustres hombres de las
letras helenas, como los dramaturgos Eurípides y Sófocles, los historiadores
Heródoto de Halicarnaso y Tucídides o el filósofo Sócrates.

Asimismo, Pericles financió la construcción de la mayor parte de templos que

componen la Acrópolis, para cuya realización convocó a artistas tan destacados
como Calícrates e Ictinos, arquitectos del Partenón, el gran escultor Fidias, autor
de las esculturas y relieves que decoran este mismo templo, como el famoso Friso
de las Panateneas, y Policleto, quien supo expresar el ideal de la belleza física en
sus estatuas de jóvenes atletas, como el Doríforo. Por todos estos motivos, el siglo
V a.C. ha sido llamado «el siglo de Pericles».

GUERRA PUNICA:

Causas de las Guerras Púnicas

La principal causa de las guerras púnicas fue el conflicto de intereses entre el
Imperio Cartaginense y la por entonces República de Roma, en plena expansión y
camino de convertirse en el vasto imperio en que se convirtió.

Inicialmente, los romanos estaban interesados en expandirse vía Sicilia, parte de

cuyo territorio estaba bajo control cartaginés que, al iniciarse la primera guerra, era
el poder dominante al oeste del Mediterráneo con un gran dominio marítimo.
Roma era una fuerza que ascendía rápidamente en Italia, pero carecía del poder
marítimo de Cartago.

Sin embargo, al finalizar la tercera guerra tras más de cien años de luchas y la
consecuente pérdida de cientos de miles de soldados por ambas partes, Roma
logró conquistar el imperio cartaginés, destruyó su ciudad capital y se convirtió en
la civilización más poderosa del Mediterráneo y del mundo.
 Al finalizar las guerras macedonias, que ocurrieron de forma simultánea a las
púnicas, y con la derrota del rey Antíoco III el Grande, en la guerra entre Roma y
Seléucida en el mar oriental, Roma emergió como el poder más dominante en el
Mediterráneo y una de las ciudades más poderosas en la antigüedad clásica.

Antecedentes
A mediados del siglo III a.C., Cartago era una gran ciudad ubicada en la costa de
lo que hoy conocemos por Túnez. Fundada por los fenicios a mediados del siglo
XIX a.C.. Fue una poderosa ciudad-estado con una inmensa red comercial y a la
que solo Roma, en toda la región, podía emular en cuanto a población, riquezas y
poder.

Ciudad de Cartago

Aunque Cartago ostentaba el mayor poderío naval del mundo antiguo, no

mantenía un ejército grande permanentemente. Prefería contratar mercenarios,
sobre todo indígenas de Numidia, para que libraran sus batallas. No obstante, la
mayoría de los oficiales que comandaban sus tropas sí eran ciudadanos naturales.

Los cartagineses eran reconocidos por sus habilidades para navegar. Muchos
provenientes de las clases bajas escogían la marina para servir, lo que les proveía
de ingresos estables y les permitía hacer una buena carrera.

En el año 200 a. C. la República Romana había tomado control de la parte sur de

la península itálica. A diferencia de Cartago, la República Romana no disponía de
una flota que le permitiera ser competitiva en batallas navales contra la armada
cartaginesa. Sin embargo, aunque los comandantes romanos sabían que la batalla
marítima estaría perdida incluso antes de comenzar, también eran conscientes de
la superioridad del Ejército de Roma sobre los mercenarios de Cartago de modo
que decidió atacar Sicilia por tierra.

Tras la victoria en la Primera Guerra Púnica, los romanos comenzaron a construir

navíos similares a los cartagineses que les permitieran plantar cara a su armada
en el Mediterráneo.

Guerras Púnicas

Resumen de las Guerras Púnicas

 Primera Guerra Púnica. Enfrentamiento entre romanos y cartagineses por el
dominio de Sicilia que se decantó en favor de los primeros. Desarrollada entre 264
y 241 a.C.

Desarrollo de la Primera Guerra Púnica

Segunda Guerra Púnica. Los cartagineses se expanden por la península ibérica

hasta que llegan al límite marcado por los romanos en el río Ebro, atacan Sagunto,
aliada romana y Roma les declara la guerra que se dividió en dos frentes. Por un
lado la guerra en la península ibérica y por otro la heroica marcha del general
cartaginés Aníbal a través de los Pirineos y los Alpes hasta llegar a las puertas de
Roma. Por su parte el general romano Escipión venció a los cartagineses en
Hispania y se dirigió hacia la capital Cartago. Finalmente la victoria cayó del lado
romano. Desarrollada entre 218 y 201 a.C.

Desarrollo de la Segunda Guerra Púnica

Tercera Guerra Púnica. Ataque de Roma a la capital cartaginesa. Derrota

definitiva de Cartago, Roma se convierte en la principal potencia del Mediterráneo.
Desarrollado entre 149 y 146 a.C.

En el año 151 a.C. Numidia emprendió otra disputa fronteriza contra Cartago y
sitió el pueblo cartaginés de Oroscopa. En respuesta Cartago lanzó una gran
expedición militar de 25.000 soldados pero ello no evitó que sufriese una derrota
militar y le fuese impuesta otra indemnización durante 50 años.

De manera inmediata, Roma mostró su desaprobación a la decisión de Cartago de

emprender la guerra con uno de sus aliados sin su consentimiento y le impuso la
condición para evitar una tercera guerra entre ellos de “satisfacer al pueblo
romano”.

Dos años después Roma declaró la guerra contra Cartago. Para tratar de
apaciguarla, los cartagineses hicieron varias gestiones y obtuvieron la promesa de
que si 300 muchachos de la clase alta eran enviados como rehenes a Roma,
podrían mantener los derechos sobre su tierra y su propio gobierno.

Tras esto, la ciudad de Útica, un aliado púnico, declaró su desafecto hacia Roma y
esta congregó allí un ejército de 80.000 hombres. Entonces los cónsules
demandaron a Cartago que depusiera todas sus armas y luego de esto le ordenó
que moviese sus fronteras 16 kilómetros, mientras la ciudad principal iba a ser
incendiada. Cuando Cartago comprendió las intenciones romanas decidió
abandonar las negociaciones. La ciudad fue sitiada, iniciándose así la Tercera
Guerra Púnica.
 Tercera Guerra Púnica

Después de que la principal expedición romana se apostase en Útica, los cónsules

Manius Manilius y Lucius Marcius Censorius lanzaron un ataque por dos flancos a
Cartago, que fue eventualmente rechazado por el ejército de los generales
cartagineses Asdrúbal el Boeotarch y Himilco Phameas. Censorius perdió más de
500 hombres cuando fue sorprendido por la caballería de Cartago mientras
recolectaba madera en las cercanías del lago Tunis. Un desastre mayor cayó
sobre los romanos cuando su flota fue abrasada por las bolas de fuegos lanzadas
desde barcos cartagineses.

Ante los fracasos, Manilius fue reemplazado por el cónsul Calpurniues Piso
en el año 149 a.C. después de una severa derrota del ejército romano en
Nepheris, al sur de la ciudad principal, donde había una fortaleza
cartaginesa.

En el otoño del año siguiente Piso tuvo que retirarse luego de fallar en su
intento por tomar la ciudad de Aspis, cerca de Cape Bon. Esto no le hizo
cesar en su empeño y cargó contra el pueblo de Hippagreta en el norte,
pero su ejército fue incapaz de derrotar a los púnicos allí antes de la llegada
del invierno y tuvieron que retirarse nuevamente. Cuando estas noticias
llegaron a Roma, Piso fue sustituido como cónsul conocido como Escipión
el africano.

Los cartagineses resistieron las embestidas romanas desde inicios del año
149 a.C. hasta la primavera del 146 a.C., cuando Escipión invadió con éxito
la ciudad. Aunque el pueblo púnico peleó valientemente, fueron de manera
gradual cediendo terreno ante la supremacía de la fuerza militar romana,
hasta ser derrotados completamente.

Final de la Tercera Guerra Púnica

Muchos cartagineses murieron producto del hambre durante la última parte del
conflicto, y muchos otros en los escenarios militares durante los seis días finales
de la guerra. Cuando esta terminó, los 50.000 hijos de Cartago que permanecieron
con vida, una pequeña parte de la población existente antes del enfrentamiento
bélico, fueron esclavizados por los vencedores.
 La ciudad fue consumida por las llamas durante 17 días. Sus muros y
edificaciones fueron completamente destruidos. Los territorios cartagineses que
sobrevivieron a la destrucción, fueron anexados por Roma y reconstituidos como
la provincia romana de África. Un siglo después, Cartago fue reconstruida como
una ciudad romana por Julio César, y poco tiempo después se convirtió en una de
las principales poblaciones Imperio en el continente africano.

1. Título: Enciclopedia Autodidactica Oceano Color.

2. Pie de Imprenta Barcelona; España :Oceano, 1996
3. ENCICLOPEDIAS
4. AUTODIDÁCTICA OCÉANO COLOR. Volumen 4, Grupo editorial Océano.
5. Barcelona-España, 1994.