Feminismo

El feminismo es un movimiento político y social, una teoría

política y una perspectiva filosófica que postula el «principio
de igualdad de derechos de la mujer y el hombre».1 ​ El
feminismo lucha por el reconocimiento de las mujeres como
sujetos humanos y de derecho y sostiene que ningún ser
humano debe ser privado de ningún bien o derecho a causa de
su sexo. Busca conseguir que las mujeres tengan iguales
libertades que los hombres y eliminar la dominación y
violencia de los varones sobre las mujeres. Surgió alrededor
del siglo XVIII con la publicación de la obra Vindicación de los
derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft en 1792, y ha
tenido un importante desarrollo teórico, político y filosófico
desde entonces. El feminismo centra su análisis en el rol del
patriarcado en estructurar las relaciones desiguales de poder
entre varones y mujeres. El feminismo realiza una crítica de la
visión androcéntrica de la sociedad, a la que busca
transformar para conseguir sus objetivos de una sociedad más
justa e igualitaria. Uno de los símbolos del movimiento
feminista alemán, a partir de la
Como movimiento social ha buscado promover los derechos década de 1970.
de las mujeres, incluyendo derechos civiles y políticos como
votar y ocupar cargos públicos; derechos económicos como
recibir igual remuneración por igual tarea, ejercer las potestades propias del derecho privado, tales
como suscribir contratos, derechos sociales como recibir una educación, ejercer sus derechos
reproductivos y proteger a otras mujeres de diferentes formas de violencia como el abuso, el acoso
sexual y la violencia doméstica. El feminismo además ha jugado un rol importante en denunciar y
cambiar los estereotipos de género. A medida que el movimiento feminista adquirió relevancia en
el mundo académico, fue generando un cuerpo teórico que ha dado lugar a la aparición de
disciplinas como, por ejemplo, la geografía feminista, la historia del feminismo o los estudios de
género. La filosofía política feminista sirve como campo para desarrollar nuevos ideales, prácticas
y justificaciones sobre cómo deberían organizarse y reconstruirse las instituciones.

Como movimiento social formado por grupos organizados, el feminismo se ha desarrollado

históricamente en una sucesión de etapas o fases, a las se ha denominado «olas». En cada fase u
«ola» se han desarrollado ideas y conceptos, teorías, estrategias, acciones y corrientes muy
diversas, por lo que se utiliza, en algunos casos la noción de «feminismos» para denotar esa
diversidad. Como movimiento de transformación de la sociedad, tiene una vocación de influencia
sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y en el discurso científico.

Índice
Etimología
Cronología
Protofeminismo, feminismo premoderno y memorial de agravios
Primera fase: feminismo e Ilustración
Segunda fase (primera ola)
Segunda ola
 Tercera ola
Cuarta ola
Impacto del feminismo en la sociedad
Conceptos claves
Patriarcado
Género
Androcentrismo
Críticas
Aspectos teóricos
Movimiento del desacuerdo
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
Aunque el tema de la igualdad se trataba en publicaciones del
siglo XVII, como De l'Égalité des hommes et des femmes
(1622), de Marie Le Jars de Gournay o De l'Egalité des deux
sexes (1673), de François Poullain de la Barre, el neologismo
francés féminisme se formó a finales del siglo XIX, a partir de
la palabra latina «femina» y el sufijo «isme». El primer uso del
término, aunque con un significado distinto, se produce en
1871, cuando un estudiante de medicina, Ferdinand-Valérie
Fanneau de la Cour, lo utilizó en su tesis, Du fèminisme et de
l'infantilisme chez les tuberculeux (Del feminismo y el Acto por el Día Internacional de la
infantilismo en los tuberculosos), para referirse a la patología Mujer en Daca, Bangladés, el 8 de
que aquejaba a los varones que sufrían de este mal. Según su marzo de 2005, organizado por el
tesis, se producía una detención del desarrollo del cuerpo, lo Centro Nacional de Trabajadoras.
que derivaba en el debilitamiento del individuo enfermo, y,
finalmente, se presentaba una feminización del cuerpo
masculino. Es poco probable, sin embargo, que se diseminara este término, tanto por su contexto
como por la coyuntura en el que se produce.2 ​

Meses después, en 1872, Alexandre Dumas hijo, escritor y dramaturgo, retomó el término, ahora
con un sentido político, en sus panfletos «Feminismo» y «El hombre-mujer» para desprestigiar a
los varones que apoyaban decididamente el movimiento de mujeres que demandaban el acceso a
sus derechos ciudadanos. Según la historiadora y filósofa francesa Geneviéve Fraisse, Dumas
utilizó el término feminismo en el marco de un debate sobre temas como el adulterio y el
divorcio.3 ​ No fue hasta la década de 1880, cuando Hubertine Auclert, sufragista francesa, retomó
el término, ahora con una connotación dirigida a los movimientos que buscaban la justicia social y
política para las mujeres.4 ​

Por su parte, el Diccionario de la lengua española recoge por primera vez el neologismo en 1914 y
no modifica la definición hasta 1992 (del latín femĭna, mujer, hembra, e -ismo).1 [cita 
​ requerida]

Hasta la 22ª edición publicada en 2001 5 ​ha definido feminismo como «doctrina social favorable a
la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres». En su segunda
acepción, movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los varones. Esta
segunda acepción la incorpora la edición de 1992.1 ​ La edición actualizada, define feminismo 6 ​ (l
fr. féminisme, y este del lat. femĭna 'mujer' y el fr. -isme '-ismo') como principio de igualdad de
derechos de la mujer y el hombre.Y como movimiento que lucha por la realización efectiva en
todos los órdenes del feminismo.

Se reconocen varias modalidades de feminismo, entre otras: el

feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical,
el ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la
diferencia, el feminismo de género, el feminismo de la
igualdad, el feminismo marxista, el feminismo socialista, el
feminismo separatista, el feminismo filosófico, el feminismo
islámico, y el feminismo lésbico. Todo ello hace que se hable
de «feminismos» (en plural) y no de un solo «feminismo». En
esta línea, se define feminismo como el conjunto
heterogéneo7 ​ de ideologías y de movimientos políticos,
culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad
de derechos entre varones y mujeres.

Cronología
Maryana Marrash (1848-1919) fue
Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los una de las primeras feministas de
que se realizan en idioma español, distinguen como primera Cercano Oriente.
fase la del feminismo e Ilustración, también llamada la
polémica feminista.

Una de las primeras mujeres filósofas con principios

feministas fue Hiparquía, esposa de Crates de Tebas. Era
miembro de la escuela cínica, por lo que se despojó de sus
posesiones, familia y comportamiento acuerdo a la sociedad,
dejó el rol tradicional dado a la mujer y comenzó a vestir ropa
de hombre a modo de no seguir las tradiciones de la sociedad
griega. Teodoro el Ateo, que se reía de ella, le preguntó por
qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo. Hiparquía,
consciente de lo que podía haber de revolucionario en su Después de vender su casa,
actitud, le respondió: «¿Crees que he hecho mal en consagrar Emmeline Pankhurst, en la foto en
al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido la ciudad de Nueva York en 1913,
como tejedora?».8 ​ viajó constantemente, dando
discursos en toda Gran Bretaña y
Si bien las polémicas sobre la mujer se remontan hasta la Estados Unidos.
Edad Media y aunque arrancan con el preciosismo, siendo de
destacar la obra de Poullain de la Barre (1673), es en el siglo
XVIII cuando la polémica sobre igualdad y diferencia entre los sexos se plantea con un discurso
crítico, a través de la filosofía de la Ilustración, que era contemporánea. El detonante fue la
publicación de la obra Vindicación de los derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft (1792). La
segunda ola fue el feminismo liberal sufragista, centrado en el derecho al sufragio y a la educación.
Fue un interregno, después de las Guerras, con la llamada mística de la feminidad. La tercera ola
comienza en los años setenta con lo que las feministas llamaron «el malestar que no tenía
nombre», y el análisis del patriarcado, los techos de cristal, así como la situación de las mujeres en
el resto del planeta donde no se reconocen los derechos humanos que se declararon universales e
inalienables. En esta tercera ola sigue el feminismo, que es un internacionalismo, en la segunda
década del siglo XXI.9 ​
Otra cronología distingue10 11
​ ​ la primera ola, que apareció a finales del siglo XIX y principios del
XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; la segunda ola aparece en
los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la tercera ola comienza en los
años 1990 y se extiende hasta hoy en día, y constituye una continuación y una reacción a las
lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.12

Protofeminismo, feminismo premoderno y

memorial de agravios

Se denomina protofeminismo o feminismo premoderno13 ​ a

las protestas expresadas por mujeres como «memorial de
agravios»14 ​ y a la defensa de las mujeres que se llevó a cabo
en el contexto de las polémicas sobre mujeres, durante la
época que precede a La Ilustración y que se remonta hasta la
Edad Media.13 ​ Este feminismo premoderno no surge del
discurso de exaltación de las virtudes femeninas que es parte
de la tradición europea del siglo XIII conocida como Amor
cortés.15 ​ Tampoco es un discurso que reivindique la igualdad
entre los sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad
estamental en la que rige el prejuicio de que es por voluntad Christine de Pizan presenta su libro
divina que existan diferentes «estados» y diferentes formas de a la reina Isabel de Baviera.
servir al amo, según los sexos.

Según Simone de Beauvoir, la primera mujer que utilizó una pluma para defender a las mujeres
fue Christine de Pizan, quien en el siglo XV escribió, entre otras obras, la que tituló como Ciudad
de Damas y la que publicó bajo el título Epître au Dieu d'Amour (Epístola al dios del amor).16 ​

Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la
Ilustración, al feminismo moderno, que trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en
el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica racionalista de las estructuras sociales.

Primera fase: feminismo e Ilustración

Salvo excepciones, los principales autores varones de la

Ilustración relegaron el papel de la mujer en la modernidad.
Tanto Rousseau como Kant consideraban que las mujeres, al
igual que los niños, estaban excluidas «por naturaleza» del
derecho de ciudadanía.17 ​ Celia Amorós estudió el tema,
señalando que aunque el feminismo se encontraba ínsito en
«la cara romántica de la Ilustración», registrando importantes
iniciativas aún desde sus etapas más tempranas, sería
finalmente una «senda no transitada», que llevó a que el
pensamiento feminista sea habitualmente ignorado en los
Primera edición impresa de estudios sobre del movimiento ilustrado.17 ​
Vindicación de los derechos de la
mujer: crítica acerca de asuntos Entre los intentos más notables de incluir igualitariamente a
políticos y morales de Mary las mujeres en el movimiento racionalista, se encuentran los
Wollstonecraft. clubes de mujeres en la Revolución francesa y la publicación
en 1791 de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la
Ciudadana, redactada por Olympe de Gouges, con el fin de
completar la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada dos años antes
por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia. Pero aquellos intentos fueron «brutalmente
acallados», en la expresión de Amorós, como lo evidenció la prohibición de los clubes de mujeres y
la ejecución de Olympe de Gouges.17 ​

Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la

mujer: John Stuart Mill o Nicolas de Condorcet van a ser
ejemplos de líderes (varones) que defienden los derechos de la
mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la
mujer dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo XX,
no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary
Wollstonecraft autora de Vindicación de los derechos de la
mujer, que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el
momento por mujeres, descritas como «memorial de agravios»
y pasa a la «vindicación», componente esencial del
feminismo.19 ​

En el Imperio español también hubo expresiones feministas

ligadas a la Ilustración. Benito Jerónimo Feijoo escribió el
discurso "Defensa de mujeres", considerado el primer tratado
del feminismo español. Josefa Amar y Borbón en la Real
Sociedad Aragonesa de los Amigos del País, defendiendo la
equidad de las mujeres ante el hombre. Una de sus obras
disponibles actualmente en internet, es el Discurso en defensa
del talento de las mujeres:
Portada de la obra La esclavitud
No contentos los hombres con haberse reservado, los de las mujeres, escrita en 1869
empleos, las honras, las utilidades, en una palabra, todo porJohn Stuart Mill, cuyas ideas
lo que pueden animar su aplicación y desvelo, han fueron realizadas en conjunto con
despojado a las mugeres hasta de la complacencia que su esposa Harriet Taylor Mill.18 ​
resulta de tener un entendimiento ilustrado. Nacen, y se
crían en la ignorancia absoluta: aquéllos las desprecian
por esta causa, ellas llegan a persuadirse que no son
capaces de otra cosa y como si tubieran el talento en las
manos, no cultivan otras habilidades que las que pueden
desempeñar con estas. ¡Tánto arrastra la opinión en todas
materias! Si como ésta da el principal valor en todas las
mugeres a la hermosura, y el donaire, le diese a la
discreción, presto las veríamos tan solícitas por
adquirirla, como ahora lo están por parecer hermosas, y
amables. Rectifiquen los hombres primero su estimación,
es decir, aprecien las prendas, que lo merecen
verdaderamente, y no duden que se reformarán los vicios
de que se quexan. Entretanto no se haga causa a las
mugeres, que sólo cuidan de adornar el cuerpo, porque
ven que éste es el idolillo, a que ellos dedican sus
inciensos.20 ​

Segunda fase (primera ola)

La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se desarrolló
en Inglaterra, Estados Unidos y otras partes del mundo como Iberoamérica a lo largo del siglo XIX
y principios del siglo XX.

Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al varón en términos de derecho

de propiedad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del
matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtención de derechos
políticos, en concreto el derecho al sufragio.21 ​
En las décadas de 1830 y 1840 se destaca en el movimiento
socialista francés, la peruana Flora Tristán, con obras como La
emancipación de la mujer, considerada como precursora del
movimiento feminista moderno.

Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en

Nueva York en 1848, donde trescientos activistas y
espectadores se reunieron en la primera convención por los
derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaración final
fue firmada por unas cien mujeres. Durante ese tiempo, los
sansimonianos defendían la emancipación de la mujer.22 23 ​ ​
En este grupo se encontraban las mujeres como Angélique
Arnaud, Caroline Simon y Claire Démar.24 25
​ ​

Al iniciarse el siglo XX aparecen en el Reino Unido las

suffragettes, activistas por los derechos cívicos de las mujeres, La feminista franco-peruana Flora
en particular el derecho al sufragio. El movimiento fue liderado Tristán se destacó en el
por Emmeline Pankhurst y numerosas autoras y activistas, en movimiento socialista francés en la
su mayor parte de Estados Unidos y Reino Unido, que van a primera mitad del siglo XIX.
llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en
un contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al
Estado.

Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la

abolición de la esclavitud, van a ser muy influyentes en el
devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una
correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por los
derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta primera
corriente son esposas de líderes abolicionistas.
Manifestación de sufragistas en
Una vez conseguida la abolición, se van a producir contactos
Nueva York el 6 de mayo de 1912.
entre las feministas y las mujeres negras, poniéndose de relieve
las grandes diferencias en la situación de las mujeres
blancas de clase media-alta, las únicas feministas hasta el
momento, con las mujeres negras. Este encuentro lo
personaliza la figura de Sojourner Truth y su discurso
Ain't I a Woman? (1851). Las diferencias y características
específicas de los problemas de la mujer negra junto con
los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a
hacer aparición) van a generar fricciones y problemas
como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo
femenino de la mujer obrera con el de las pioneras del
feminismo.
La argentina Julieta Lanteri, médica y
Autoras y activistas importantes de la primera ola del líder del movimiento feminista argentino
feminismo son: Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady de comienzos del siglo XX,
Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vinculadas convirtiéndose en la primera mujer que
al abolicionismo e influenciadas por el pensamiento logró votar en Argentina y América
cuáquero. El carácter del feminismo predominante en ese Latina durante las elecciones
momento vindica la mujer a través de cualidades positivas municipales de Buenos Aires de 1911.
consideradas femeninas como la templanza, la vida
piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin embargo,
esta vindicación de la mujer a través de la templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y
un activismo beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos, romper escaparates,
huelgas de hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como
tirarse delante del caballo del rey durante una carrera.

En Argentina la anarquista Virginia Bolten lidera un movimiento feminista sindical alrededor del
periódico La Voz de la Mujer (1896-1899), publicado bajo el lema «Ni Dios, ni patrón, ni marido».
Pocos años después Bolten integró la mesa de conducción de la Federación Obrera Regional
Argentina (FORA). Instalada en Uruguay participó del movimiento que conquistó el derecho al
sufragio para las mujeres (primero de un país iberoamericano) y el divorcio.26 ​

La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las mujeres, la igualdad de raza no
se extiende a la igualdad de género, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un
camino propio, separándose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el
derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de treinta
años y poseedoras de una casa. En Alemania se consigue el sufragio en noviembre de 1918. En
1928, la edad para votar se equipara a la de los varones. Por su parte, en Estados Unidos, la
Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del país. La mayor
parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas excepciones
como Francia o Italia, que aún postergarán unos veinte años el derecho al sufragio femenino.

Con la consecución de la igualdad de iure, la primera ola va a perder su razón de ser, tras un
periodo de poca actividad en lo que a feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes
feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas,
se les va a calificar como la «Segunda ola», nombrando de forma retrospectiva a la «Primera ola».

La rumana Sarmiza Bilcescu (27 de abril de 1867-26 de

agosto de 1935) fue la primera mujer de Europa licenciada
en derecho por la Universidad de París y fue la primera
mujer en el mundo que consiguió un doctorado de
Derecho, con una tesis titulada Sobre la condición
jurídica de la madre (1890), donde mostraba todas las
contradicciones y la carencia de derechos de las mujeres y,
muy especialmente, de las madres.

Elisa Leonida Zamfirescu (1887-1973) fue la primera

mujer ingeniero del mundo. En 1909 se inscribió en la
Academia Real Técnica de Berlín, «Charlottemburgen», y
se graduó en 1912. Al registrarse, el decano trató de
convencerla de que renunciara, citando «las tres kas»
(«kirche, kinder, küche», «iglesia, niños, cocina») que
definían el perfil de la mujer en aquella época. Los
directores de la Academia estaban situados ante una
situación nueva: era la primera candidata de la historia de
Sarmiza Bilcescu (1867-1935), abogada
la Academia, pero escribía y hablaba perfectamente el y feminista, es la primera mujer con título
alemán y tenía conocimientos sobresalientes de de Doctor en Derecho del mundo.
matemáticas, física y química. Finalmente, la aceptaron.

Segunda ola

La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la mujer o de liberación de la mujer hace

referencia un período de actividad feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura
hasta los años 1990 del siglo XX.

Así como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la superación de los
obstáculos legales (de jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc.), la
segunda ola tenía una amplia variedad de temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad,
la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la
reproducción.27 ​

En esta etapa se encuentra la Segunda Guerra Mundial, donde

compañías como Westinghouse Electric hicieron carteles que
animaban a las mujeres a trabajar en los puestos que los
hombres habían dejado vacíos al marchar a la guerra, es decir,
propaganda de guerra para invitar a las mujeres a unirse a la
fuerza laboral, o que de la misma forma no eran para la
contratación, sino para exhortar a las mujeres ya contratadas a
trabajar más duro. Pero la verdad es que la intención de
promover la idea de la mujer trabajadora fue creada con la
idea de que cumplieran con su obligación de esposas, llenando
los puestos de trabajo dejados por sus maridos durante la
guerra, casi como si se tratara de un deber patriótico. De aquí
salió el cartel Rosie the Riveter también llamado We Can Do
It, que actualmente constituye un símbolo del feminismo
Betty Friedan, 1960.
contemporáneo más allá de que, de la misma forma en que
surgió este cartel, surgieron muchos otros al final de dicha
guerra, cuando muchas mujeres fueron prácticamente
forzadas a renunciar y volver a «sus verdadera obligaciones»:
limpiar, cocinar, cuidar de los niños, etc., ya que los hombres
iban a volver a ocupar los puestos. Así, constituye una
paradoja para el feminismo.

Simone de Beauvoir, con su libro El segundo sexo, Betty

Friedan con La mística de la feminidad, Kate Millett con
Sexual Politics o Shulamith Firestone con La dialéctica del
sexo son algunas de las autoras más representativas de esta
corriente de pensamiento. Termina en los años noventa con la
llegada de la tercera ola, con caracteres posmodernos, que
diversifica de forma radical el feminismo, tanto en sus visiones
como en sus propuestas.

Tercera ola

Feminismo de tercera ola es un término identificado con

diversas ramas del feminismo cuyo activismo e investigación Cartel de Do the job HE left behind,
en Estados Unidos comienza en 1990 y se extiende hasta el empleado en la segunda guerra
presente. El movimiento surgió como una respuesta a los mundial para llevar a las mujeres a
fallos percibidos en el llamado feminismo de segunda ola: la ocupar los puestos de trabajo
toma de conciencia de que no existe un único modelo de vacantes de los hombres que fueron
mujer, por el contrario, existen múltiples modelos de mujer, a la guerra.
determinados por cuestiones sociales, étnicas, de
nacionalidad, clase social, orientación sexual o religión.28 ​

Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de feminidad, asumidas en ocasiones
como universales y que sobrestimaban las experiencias de la clase media-alta de raza blanca
norteamericana. Las interpretaciones dadas al género y al sexo son esenciales dentro de la tercera
ola, caracterizándose por su posestructuralismo. La variedad de enfoques, propuestas, visiones de
los problemas de esta corriente y la carencia de un objetivo común claro refleja el carácter
posmodernista de la tercera ola del feminismo que incorpora múltiples corrientes del feminismo
teniendo componentes de la teoría queer, del antirracismo, teoría post colonial, ecofeminismo,
transexualidad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.
El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta
por ejemplo en que algunas feministas de esta corriente tienen
una percepción diferente de la sexualidad femenina y han
replanteado las posturas ante el trabajo sexual o la pornografía
de la segunda ola del feminismo.29 ​ Las feministas de tercera
ola se centran en la «micropolítica» y desafían el concepto de
lo que es «bueno» o «malo» para la mujer de la segunda
ola.30 31
​ 32 ​

La tercera ola del feminismo surgió como respuesta a la

segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el
comienzo de esta corriente, como por ejemplo el caso de Anita
Hill, una mujer que denunció por acoso sexual a Clarence
Thomas, quien era nominado para la Corte Suprema de
Estados Unidos. Thomas negó las acusaciones y tras extensas
deliberaciones, el Senado votó 52 a 48 a favor de
Thomas.31 33​ ​ Como respuesta a este caso, Rebecca Walker
Rebecca Walker, la autora que
publicó un artículo titulado Becoming the Third Wave
utilizó por primera vez el término
(Convertirse en la tercera ola) en el cual declaró: «I am not a
«Tercera ola» en sus escritos.11 ​
post-feminism feminist. I am the third-wave» («no soy una
post-feminista, soy la tercera ola»),11 ​ Otro hito en la historia
de la tercera ola son los debates llamados «Guerras feministas por el sexo», considerados a veces
como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en torno a las
posturas ante el sexo, la prostitución, el sadomasoquismo y la transexualidad que enfrentaron al
movimiento feminista de la tercera ola con la comunidad feminista lésbica.34 35 ​ 36
​ 37​ 38
​ ​

Cuarta ola
La cuarta ola del feminismo es una adaptación histórica sobre el movimiento feminista que
plantea la existencia desde la segunda década del siglo XXI de un nuevo momento histórico en la
lucha por los derechos de las mujeres.

Impacto del feminismo en la sociedad

El feminismo ha conllevado importantes cambios en parte del
mundo; gracias a su influencia, en muchas sociedades las
mujeres han logrado el acceso a la educación, el ejercicio del
derecho al sufragio activo y pasivo, la protección de sus
derechos sexuales y reproductivos —incluyendo, en algunos
países, la interrupción voluntaria del embarazo— entre
muchos otros que configuran la noción de ciudadanía en la
democracia. Unas de las aportaciones más importantes del
feminismo es el edificio teórico que han construido las Marcha de veinte mil mujeres en
diferentes autoras a lo largo de siglos; la teoría feminista ha Nueva York, 23 de octubre de 1915.
introducido en la sociedad y en el mundo académico, multitud
de nuevos conceptos y áreas de estudio que, de no ser por la
vitalidad del movimiento feminista, no habrían aparecido. Entre estos podemos destacar ejemplos
como los estudios de género, la crítica literaria feminista, la teoría y crítica feminista de cine, la
teoría legal feminista.[cita requerida]

El feminismo ha tenido una importante repercusión en la legislación de gran parte de países del
mundo e influido amplias áreas del ordenamiento jurídico, con leyes contra la violencia de género
o leyes de paridad electoral: por poner algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley 581 de 2000 en
Colombia que impone una cuota mínima del 30 % de mujeres;
la Ley 7142 de 1990 de Costa Rica que impone un mínimo del
40  %; el Código Federal de Procedimientos Electorales de
México que limita al 70  % la presencia de cualquiera de los
sexos; la Ley para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres
en España (2007) que establece la obligación de paridad, o la
resolución del Consejo Electoral Venezolano de 2008, que
obliga a que las postulaciones de los partidos tengan un 50 %
de mujeres,40 ​ y la Ley de Paridad de Género en Ámbitos de
Representación Política de 2017 en Argentina. En Chile el
presidente Gabriel González Videla, firmó la Ley N.º 9292,
Mujeres haciendo cola para votar en
que otorgó el sufragio pleno de la mujer.41 ​
Bangladés.
Sin embargo, en ningún país del mundo se ha logrado igual
salario por igual trabajo,42 ​ el aborto espontáneo sigue siendo
causa de muerte de muchas mujeres en el mundo (tercera
causa de mortalidad materna en el mundo43 ​) y aún hay
muchos países donde las mujeres no tienen derecho a votar en
igualdad con los varones.44 ​Al respecto, la Directora Ejecutiva
de ONU Mujeres, Phumzile Mlambo-Ngcuka, comentó que, a
fecha de 2015, los avances desde finales del siglo XX se habían
producido de forma desigual y no se había alcanzado una
situación de igualdad en ningún país.45 ​

En 2017 «feminismo» fue declarada palabra del año por el

diccionario estadounidense Merriam-Webster revelando que
en 2017 las búsquedas de este término se incrementaron un
70  % respecto al ejercicio anterior.46 ​ Analistas consideran
que los movimientos feministas están en expansión47 ​
señalando como ejemplos el movimiento Ni una menos en
Hispanoamérica, la Marcha de las Mujeres de enero de 2017
en Washington o el impacto del movimiento Me Too («Yo
también») iniciado con las acusaciones de abuso sexual contra Mujeres pertenecientes al grupo de
el productor de cine estadounidense Harvey Weinstein por feminismo radical Femen, protestan
parte de diversas mujeres publicada el 5 de octubre de 2017 contra legislación para ilegalizar el
aborto en Ucrania.39 ​
por The New York Times48 ​ y que se ha extendido en otros
países.47 ​

Conceptos claves
El amplio conjunto de conceptos y tecnicismos que utiliza el feminismo tienen un enfoque
concreto que debe conocerse para interpretar la teoría feminista de forma adecuada, algunos de los
más importantes son:

Patriarcado

El concepto de patriarcado es central dentro de la crítica racionalista a la sociedad que, como regla
general, hace el feminismo. Antes de ser reformulado por la teoría feminista, el significado de este
término se correspondía exactamente con su etimología: la palabra «patriarca» se compone de las
palabras griegas «άρχω» (mandar) y «πατήρ» (padre)50 ​ y desde antiguo denominó a la
organización social que otorga la primacía a la parte masculina de la sociedad, e institucionaliza la
influencia del padre de familia.51 52
​ ​
La introducción del concepto «patriarcado» en el debate
feminista se debe a Kate Millett, en su libro Sexual Politics
(1970), y hoy en día es un componente esencial de casi todos
los enfoques del feminismo, en particular, del feminismo
radical. Dentro de la teoría feminista, el patriarcado ha pasado
a significar el dominio del orden social por los varones, que se
manifiesta de innumerables formas, creando un estado de
cosas que configura de forma exterior a las mujeres, todos los Brecha salarial de género en
aspectos de su existencia, a través de la violencia simbólica, de salarios medianos de trabajadores a
mitos y creencias que convierten la situación de subordinación tiempo completo en la OCDE,
en «lo natural». Algunos ejemplos de subordinación patriarcal 2008.49 ​
son:

Salarios más bajos para las mujeres, según la OCDE, en los países miembros existe una
diferencia salarial de género del 17 % y se calcula que un 30 % de esa diferencia se debe a
causas discriminatorias.53 54
​ ​
Altera en favor del género masculino la sexualidad, orientándola hacia el placer de los
varones.
Influencia en ámbitos como el lenguaje, que trataría al género femenino como una excepción
frente a la «norma» masculina (por ejemplo, al decir «los ciudadanos» incluiríamos a
ciudadanos varones y mujeres) o en inglés, la palabra woman (mujer), que evolucionó del
vocablo de inglés antiguo wifman que significa «humano femenino», mientras que man
(hombre/varón) en inglés antiguo significaba «humano» a secas, cayendo en desuso la
palabra werman (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y pasando
a usarse man para definir a todo el género humano y a los varones.55 56
​ 57
​ ​

El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que daría más importancia a las

conductas masculinas que a las femeninas, definiendo los roles o estereotipos sexuales y
que, por medio de la ideología patriarcal, se presentan como naturales y universales.58 ​
Ejemplo de este hecho es la violencia de género, que era visto como algo natural y durante
siglos las mujeres maltratadas se culpaban a sí mismas y se avergonzaban por ser
golpeadas, hasta que los medios de comunicación y la crítica al fenómeno cuestionaron esa
lógica.59 ​

Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas del hogar, que no
suelen ser remuneradas y están revestidas de poco o nulo prestigio social, además de que,
en muchos casos resultan incompatibles con una vida profesional plena.60 ​
Promedio de horas semanales dedicadas al trabajo
España México
Doméstico Extradoméstico Total Doméstico Extradoméstico Total
Varones 17:44 22:34 40:18 9:57 23:44 33:41
Mujeres 28:52 15:32 44:23 46:01 14:52 60:53
Promedio 23:27 18:57 42:24 29:01 27:04 56:05
Revista de Economía Crítica, nº 6. Enero de 2008, pp 145-170
ISSN 1696-0866 (https://portal.issn.org/resource/ISSN/1696-0866)

Género
El concepto de «género» es central en la teoría feminista, que define el género (lo masculino/lo
femenino), no como una realidad natural, consustancial al ser humano, si no como una
construcción cultural.61 ​ El género sería el resultado de la inmersión en un conjunto de valores
socialmente construidos que dan lugar a la concepción de «lo femenino» o de «lo masculino». Las
características meramente biológicas (el sexo), a través de una evolución social, han sido
revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes, percepciones y pensamientos; que la
humanidad ha impuesto a la mujer, ligando a las características biológicas sexuales una imagen
concreta de lo que «debe» ser, creando la relación entre sexo (macho/hembra) y género. Uno de
los principales objetivos de las teorías del género es cuestionar la creencia de que la biología
determina la condición femenina (o masculina), afirmando su naturaleza social.62 ​

El sexo dominante es el del varón o macho humano, que, a través de la estructura patriarcal
establece un dominio sobre la mujer o hembra humana. La mujer es oprimida debido a su sexo y la
opresión se da a través del género. Debido a esto, el surgimiento de los estudios de género en los
años 70 en Estados Unidos provocó una ruptura en otras ciencias sociales, que se vieron obligadas
a redefinir sus paradigmas, hasta entonces diseñados en clave meramente masculina. Disciplinas
como la sociología, la geografía, la psicología, la antropología y la economía atravesaron
redefiniciones en cuanto aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separado del género.
Dejan de lado el paradigma del determinismo biológico y aparece una construcción racional de la
relación de la sociedad con la mujer.63 ​

El género como construcción social y no biológica originariamente es una construcción teórica

creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos y sexólogos como John Money o Robert Stoller,
quienes propusieron distinguir el concepto de sexo del de género, es decir, separar los rasgos
biológicos, fisiológicos, cromosómicos y genéticos del macho y de la hembra humanos de la
construcción social que se hace de esas diferencias biológicas sexuales.64 ​Por ejemplo: el rosa y los
juguetes domésticos para las niñas y el azul o celeste y los juguetes de acción y guerra para los
niños. Eso es género.65 ​A partir de la década de 1970, hasta los 90, las feministas van a hacer suyo
los estudios de género. El género, desde la perspectiva de los estudios de género feminista, es lo
que la sociedad dice que una mujer debe ser y lo que no debe ser.62 ​

El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción de la feminidad y de la

mujer, sino también de la masculinidad el concepto de varón, puesto que tanto la primera como la
segunda forman parte del sistema sexo/género, al que dio forma y que supone en la actualidad una
categoría de análisis antropológica. Según Gayle Rubin, el sistema sexo/género asigna
características culturales y, en consecuencia, artificiales y perfectamente modificables, a cada uno
de los sexos, opresión del patriarcado que no sería inevitable, sino consecuencia de las relaciones
sociales que organizan el llamado sistema sexo/género.66 ​ Es decir, para cada sexo biológico
correspondería determinado género. A los machos humanos les corresponde la masculinidad y a
las hembras la femineidad, con un sistema de jerarquía donde el varón opresor ocuparía un puesto
superior y dominaría a la mujer, en situación de subordinación y oprimida. Las diferencias
generarían desigualdades jerárquicas,67 ​ diferencias biológicas y relaciones políticas entre los
sexos que, gracias al género, resultan desiguales y asimétricas en la vida social, jurídica, política,
sexual, en el desarrollo económico, el acceso a la tierra, a la educación, a la cultura y al trabajo. De
acuerdo con Marcela Lagarde, las cinco claves de la opresión de género son la inferiorización, la
discriminación, la exclusión, la marginación y la expropiación de las mujeres.68 ​

Androcentrismo

El «androcentrismo» es la visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de

vista masculino.1 ​ El androcentrismo convierte la visión del varón en la única posible y establece
una serie de paradigmas de estudio y análisis de la realidad, que además incluyen los sesgos
raciales, de clase y de edad del sector dominante de la sociedad.69 ​
En el contexto de la investigación social, un estudio con
enfoque androcéntrico sería «un estudio, análisis o
investigación desde la perspectiva masculina únicamente, y
utilización posterior de los resultados como válidos para la
generalidad de los individuos, hombres y mujeres».70 ​
La
práctica totalidad de la producción intelectual ha sido, hasta
bien entrado el siglo XX, de carácter androcentrista, siendo
ésta circunstancia instrumental para la creación de la
identidad femenina a la medida del varón (sector masculino
de la sociedad).[cita requerida]
Dado que a lo largo de la historia
de la humanidad, la parte masculina (y propietaria, de raza
blanca y de edad adulta) de la sociedad ha sido la que ha
escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es una
consecuencia a la vez que una condición posibilitadora de este
dominio. El androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de
la sociedad en general y de la producción intelectual en
particular, afectando a ámbitos como la escuela y sus
materiales educativos,71 ​ los medios de comunicación, la Protestas en Argentina en el día de
producción científica, la administración pública, la sanidad, la la Mujer de 1984, después de que la
justicia, entre otros.
El sesgo androcéntrico de la producción fecha fue institucionalizada.
intelectual de una sociedad, además de su carácter «de
género», incluye otras condiciones ventajosas como la clase
social, el color, la etnia o la edad. Los privilegios de estas condiciones sociales convierten la visión
del varón blanco, adulto y propietario en la única posible, posibilitando el monopolio de la visión
intelectual de la sociedad.69 ​

Un claro ejemplo de androcentrismo se encuentra en el décimo mandamiento bíblico:

No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo,

ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.72 ​

Críticas
Véanse también: Masculinismo, Movimientos de hombres, Movimiento derechos del hombre y
Movimiento derechos de los padres.

Aspectos teóricos

Una de las corrientes del feminismo de tercera ola, el ecofeminismo, ha recibido críticas contra el
por su carácter esencialista, lo que ha llevado al rechazo de tal denominación por las feministas
que se definen también como ecologistas.73 ​ Tal esencialismo se interpreta como una visión
dicotómica y estricta, un dualismo que en el fondo sigue enfocándose en diferencias de género, y
no en aspectos comunes,74 ​ hasta el punto de relacionar el ser mujer con una supuesta moralidad
superior, y tender a mostrar a los varones «con una capacidad innatamente inferior en áreas de
desempeño consideradas significativas», por ejemplo, al atribuirles fenómenos como la violencia,
y a desligarles de valores como la paz, sin haber evidencias científicas y prácticas que respalden
estas relaciones.74 ​ Este punto de vista ha sido denunciado como innecesario en el feminismo y
como ideología sexista.74 ​

Según el psicólogo Sebastián Girona, las versiones más radicales del feminismo achacan a los
hombres toda la culpa de la opresión que han sufrido las mujeres a lo largo de la historia sin
reconocer la responsabilidad propia de las mujeres. Esta perspectiva puede conducir a culpar al
hombre de todos los males sociales, y en consecuencia, cosificarlo a la figura del mal y en algunos
casos puede devenir en un odio o aversión hacia los varones, llamado técnicamente misandria, que
se puede manifestar abierta o sutilmente.75 ​

El feminismo ha recibido críticas desde ideologías conservadoras. Por ejemplo, la periodista

Naomi Schaefer Riley, sostiene que el feminismo ha perjudicado a las mujeres y a las familias al
promover una cultura que supuestamente considera las relaciones sexuales casuales como
«empoderantes», rechaza la necesidad de la presencia del hombre en el hogar y minusvalora el
trabajo doméstico de las mujeres, a la vez que invita a la victimización de la mujer.76 ​En la misma
vena, la actriz Alessandra Cantini, candidata del partido Forza Italia opina que el feminismo
promueve un terrorismo de género y que las reivindicaciones de feminismo obedecen al propósito
de derribar el orden capitalista.77 ​ La economista paleolibertaria Vanessa Vallejo ve un vínculo
entre medidas como leyes de cuotas o cupos y el colectivismo y el autoritarismo político.78 ​ Tanto
Vallejo como Cantini denuncian la forma en que estas medidas podrían atentar contra principios
como la libertad empresarial, o la meritocracia.77 78
​ ​

Las críticas hacia tendencias totalitarias del feminismo radical, provienen también del sector del
feminismo igualitario. Por ejemplo, Camille Paglia y Christina Sommers acusan a las «feministas
de género» de encasillar a las mujeres en el rol de víctimas del patriarcado y lamentan una
supuesta deriva hacia la intoleracia y la censura del feminismo hacia los puntos de vista disidentes
en las instituciones académicas.79 ​

Otros conceptos de la segunda y tercera ola del feminismo han sido cuestionadas, como el
patriarcado, la identidad de género y los constructos sociales.[cita requerida]

Como un supuesto movimiento de igualdad, se denuncia el abandono del feminismo por proteger y
velar por la discriminación, la explotación y el abuso hacia los varones. Por ejemplo, Carol Fontena
y Andrés Gatica, en una investigación sobre la violencia hacia los hombres, comentan sobre el
problema de la violencia doméstica:80 ​

En este sentido, hay una lógica un tanto unilateral en su abordaje, apoyado por el
feminismo, que a contribuido ostensiblemente a la intervención de esta problemática,
pero que ha tenido sus costos al señalar a un solo tipo de agresor: al varón,
manteniendo oculta esta problemática.

Cantini, por su parte, opina que «el status quo actual discrimina a los hombres en tanto y en
cuanto no existe ninguna ley humanitaria que los defienda de los abusos que reciben».77 ​

Movimiento del desacuerdo

Algunos colectivos de hombres y mujeres han mostrado su desacuerdo contra el feminismo, como
fue el caso de la campaña en Internet llamada «Mujeres contra el feminismo» de 2014 en reacción
a la campaña «#YesAllWomen»,81 ​o el «Frente de hombres contra el feminismo» en Alemania.82 ​
En 2013 el patriarca Kirill de la Iglesia ortodoxa de Rusia cuestionó al feminismo argumentando
que «es muy peligroso y puede destruir Rusia».83 ​

En los primeros años de la década de 1990 el periodista conservador estadounidense Rush

Limbaugh comenzó a difundir el término peyorativo «feminazi», asociando algunas corrientes
feministas con el nazismo. El término ha sido criticado por promover la creencia de que Hitler era
feminista.84 ​ La feminista Gloria Steinem ha criticado también a Limbaugh, exponiendo cómo
Limbaugh apoya la mayoría de las posturas que el nazismo tenía contra el feminismo.85 ​
También el ejecutivo de medios Steve Bannon, jefe de Asesores del expresidente estadounidense
Donald Trump y director del medio de extrema derecha Breitbart News, y Milo Yiannopoulos,
periodista británico de extrema derecha, sostuvieron que el feminismo era una enfermedad como
el cáncer.86 ​

Véase también
Portal:Feminismo. Contenido relacionado con Feminismo.

Anarcofeminismo Feminismo poscolonial Feminismo en:

Antifeminismo Feminismo negro
Argentina
Women Against Feminismo masculino Chile
Feminism Feminismo radical Ecuador
Primera ola del feminismo Feminismo liberal Honduras
Segunda ola del Feminismo lésbico
feminismo India
Marcha de las Mujeres en
Tercera ola del feminismo México
Washington
Cuarta ola del feminismo Paraguay
Ni una menos
Teoría feminista Patriarcado Feminazi
Ecofeminismo TERF
Género
El mito del orgasmo Paridad de género Hembrismo
vaginal Revolución sexual Misandria
Ciberfeminismo Machismo Madonna como un ícono
Disforia feminista
Feminismo filosófico Movimiento social
Feminismo de la igualdad
Feminismo de género
Feminismo de la
diferencia
Feminismo socialista

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Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Feminismo.
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre feminismo.

El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición para feminismo.

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