Juan Sebastián Moreno Sosa Código: 201812836
PREGUNTAS PELÍCULA LA MISIÓN (DIR. ROLAND JOFFÉ)
(Fecha límite: viernes 1 de mayo)
1. ¿Qué cambios en el orden de los dogmas de la fe, tuvo que hacer el padre Gabriel
para lograr llegarles a los indígenas y por qué?
En primera instancia, es necesario señalar, que el padre Gabriel, fue el hombre que mezcló su
vida con la de los indígenas (a pesar del continuo rechazo de estos a los misioneros), es decir,
que él se encontraba más comprometido con lograr una evangelización indígena. El primer
acercamiento con estos lo logró, por medio de la música, más específicamente con la melodía
de su oboe, la cual fue un elemento importante como medio para generar confianza en los
indígenas, y poder así el padre Gabriel adentrarse en los asentamientos indígenas, donde luego
inició la preparación o conversión de estos, enseñándoles libros religiosos y así tal vez,
hacerles preguntarse qué era eso. Seguidamente, el padre les enseñaría a los más pequeños el
poder desenvolverse en algún instrumento o bien les enseñaría melodías celestiales, con las
que se presume inició en todo su esplendor, el cambio de dogmas, debido a que ahora le
cantaban al Dios católico y no al Dios indígena, además de que los jesuitas también cumplían
con la labor de orientarles una educación. En lo concerniente a los más grandes y adultos
indígenas, muy seguramente estos, cambiaron su fe, a partir de la creación de comunidades
autosuficientes, competitivas económicamente, instruidas en destrezas técnicas, apartadas del
temor cotidiano de la selva, protegidas de los esclavistas, etc. Nociones influenciadas por el
padre Gabriel, por lo que por estas razones vieron al cristianismo como una oportunidad, en
todos los sentidos de la vida y por eso era que estas comunidades venían por voluntad propia,
a buscar las misiones o bien a los jesuitas. El padre realizó estos cambios, en primer lugar
obviamente, por su deber de evangelizar en este mundo nuevo, pero también, porque en el
fondo de su corazón, deseaba proteger a estas comunidades del sin fin de peligros que las
apremiaban.
2. ¿Se podría establecer una conexión de sentido entre el ideal caballeresco y la
religiosidad de los jesuitas y su relación con los indígenas?
Si se podría, debido a que cuando se menciona el ideal caballeresco, este hace referencia a
todo lo concerniente a la fidelidad, la lealtad, el heroísmo, el amor y el carácter rudo que se
tiene por su tierra, patria o religión, que en el contexto de la película correspondería a la
misión y a sus integrantes, en donde la conexión de sentido viene a estar estipulada, por el
significado de estas cualidades, reflejadas en el actuar de los jesuitas, frente la defensa y amor
que le tenían a su misión y a los indígenas. En donde dicha defensa se presenta en que, unos se
decidieron por representar este heroísmo, por medio de la vía violenta y en cambio, el padre
Gabriel, siguiendo los preceptos de su religión, es decir, por medio del amor, reflejada en una
actitud pacífica y espiritual, como recurso primordial de la defensa de los indígenas. Por lo
que en conclusión, esta conexión radica en el heroísmo y valor que le tenían los jesuitas a su
labor y a los indígenas, la cual le permitió darle un significado a sus acciones, en torno a la
defensa de sus credos y la integridad de los miembros de la misión, asumiendo así un rol
heroico, fiel y leal a esta comunidad, teniendo inclusive la oportunidad de huir y dejarlos a su
suerte.
3. ¿Qué relación y diferencia existe entre el concepto de “misión” jesuita y de
“profesión” luterana?
Las diferencias, se basan principalmente en que profesión, consiste en demostrar por medio
del ejercicio de una labor a Dios, que uno es capaz de acudir a su llamado, siendo una persona
responsable y ética en su trabajo y llevando a su vez, un estilo de vida acorde para la salvación
de uno, en cambio misión, es la labor de evangelizar a diferentes pueblos indígenas,
dotándolos (según la película) de organización y ética, manteniendo vivas sus costumbres, es
decir, mientras que profesión es el ejercicio continuo (día a día) de principios en el trabajo,
para poder llegar uno mismo a Dios, misión es el ejercicio momentáneo de evangelización,
para llevar a otros individuos (indígenas) a la senda de Dios, también otra diferencia radica, en
que profesión es el llamado mundano de cada persona, religioso o no, de ejercer la mejor labor
para los laicos y con Dios, para acudir a él, en contraste con misión, que era ejercida
únicamente por miembros jesuitas, esta labor evangelizadora. En relación con las semejanzas
de estos dos conceptos, se llega a la premisa de que tanto profesión, como misión, van
encaminadas única y exclusivamente a demostrarle algo a Dios, en primera parte, la salvación
de cada persona, ya que ambas definiciones buscan eso como meta, ya sea personal o colectiva
de una comunidad, y en segundo lugar, profesión trata de demostrar que no se necesita llevar
una vida ascética para salvarse, sino que también uno puede estar en el mundo terrenal y
desarrollado, con todas sus tentaciones y pecados y poderse mantener aun así puro siguiendo
su labor y ética, de igual sentido misión, trata de demostrar que se puede seguir evangelizando
y guiando a más personas a Dios, desviándose de la creencia de si estas tenían alma o no. Por
último, ambos conceptos abogan por ejercer de la mejor manera su labor, siendo los mejores
en cada una de ellas, esto se evidencia en la película (misión) cuando los jesuitas se niegan
abandonar a los indígenas, ya que se estaría faltando a su labor y no la estarían ejerciendo
como Dios les pidió que la profesaran, y en profesión, esta implica que ser el mejor, asegura
un camino para la salvación personal.
4. ¿El resultado de la “lucha” entre el espíritu caballeresco y el capitalista terminó
como don Quijote con la renuncia de los representantes del primero?
No, en ningún momento se produjo tal renuncia, que aunque si bien es cierto, en algún
momento de la película tambaleó este sentido caballeresco, cuando por ejemplo, llega el
nuncio de su Santidad, el cardenal Altamirano, el cual es enviado para dictaminar, de una
forma pacífica la disolución de las misiones, con aras de preservar el interés capitalista y no
avivar una confrontación España- portuguesa, dejando así básicamente a los indígenas a su
suerte, al final el orgullo y empoderamiento de los Guaraníes, junto con las nociones,
creencias y convicciones de los jesuitas, a pesar del resultado de la batalla, jamás abanderaron
sus ideales, su heroísmo, su lealtad, su sentido de pertenencia y responsabilidad, por ejemplo,
los jesuitas y indígenas ejercieron el frente de lucha en dos frentes, el violento y el del amor
como solución mediadora, luchando ambos hasta la muerte por lo que cada quien creía justo y
por la defensa de un mismo interés. Más sin embargo, al final de la batalla se ve un ambiente
muy desolador, debido a que se produjo la matanza excesiva de guaraníes, dejándolos
proactivamente extintos, sin hogar, ya que la misión fue quemada totalmente, al igual que
produjo la muerte de los jesuitas, (los enviados por Jesús) y la supervivencia y victoria de los
intereses capitalistas españoles y portugueses. En conclusión, esta confrontación arroja
resultados interesantes, debido a que permite observar la incidencia de las convicciones, en
cuanto a examinar si estas son más fuertes y mueven a más masas que los intereses capitalistas
o por si por el contrario, son los intereses capitalistas los sumistas de las convicciones.
