I.E.
MARÍA ANTONIA PENAGOS
SEDE: Susana López de Valencia GUÍA No. 6
HABILIDAD/
GRADO: 10° PENSAMIENTO/ CÁTEDRA AFROCOL.
ÁREA/ASIGNATURA:
DOCENTE Daniel Arturo Valencia Caro PERIODO 2
DÍA MES AÑO DÍA MES AÑO
FECHA INICIAL FECHA FINAL:
20 09 2021 04 10 2021
EJE(S) EXPRESIONES RELIGIOSAS AFROAMERICANAS: LAS CARACTERÍSTICAS DE
TEMÁTICO(S) LA RELIGIÓN YORUBA
OBJETIVO DE Identificar las características de la religión Yoruba.
APRENDIZAJE
ESTUDIANTE
LA RELIGIÓN YORUBA
La religión Yoruba tiene sus raíces en África,
de donde fue traída por los esclavos de esa
parte del mundo. Ella servía de apoyo moral y
espiritual, impidiéndoles caer vencidos por el
dolor y la nostalgia ante la injusticia, la infamia
y el ultraje al que fueron sometidos por sus
opresores.
Una muestra del fervor que esta religión
despierta por la profundidad de su
espiritualidad, se puede apreciar a pesar de su
origen eminentemente africano, ha integrado
a personas de diferentes procedencias
culturales. Desgarrados sus orígenes,
ingresaron a este continente en forma
violenta e involuntaria, donde fueron
sometidos a un proceso represivo por el cual
se pretendía que olvidasen sus tradiciones, en particular las religiosas, y adoptasen las costumbres de los
esclavistas entre los cuales la más importante era la religión cristiana.
Vivían en casa del "amo" sin la dignidad propia de un ser humano. Eran tratados como animales de carga y
trabajo pesado, negándoseles cualquier privilegio. A pesar de este contexto, poco a poco, lograron reagruparse
y rescatar la fuerza de su espiritualidad. En vista de la diversidad de tribus que confluían en el mismo territorio,
en las reuniones espirituales realizadas con el objetivo de reestructurar su cultura, se autodenominan "los
Amigos" acogiendo el monte que por entonces estaba en boca de los amos para referirse a ellos: "Lucumí".
En efecto, lograron conservar su tradición espiritual, religiosa por medio de un mecanismo ingenioso y creativo,
que ameritaba además un gran despliegue de estudio y capacidad analítica: el sincretismo. Mientras la colonia
pesaba sobre los esclavos la prohibición de practicar su
religión, lo cual trajo como consecuencia que comenzaran
a ocultarla a través de los nombres de los santos
cristianos, pensando en la similitud que había entre ellos
y algunos dioses del Panteón Yoruba.
Además, tendían a inventar leyendas que justificaban
ante los cristianos la adoración de este santo especifico
en la fecha señalada. Por ejemplo: el 29 de junio es uno
de los días consagrados a Oggún, quien fue sincretizado,
entre otros, con San Pedro. En Guarenas, Venezuela, ese día se realiza una parranda (fiesta) con motivo del
"pago" de una supuesta promesa a San Pedro, quien había "curado" al hijo de una esclava en esa fecha. Lo
interesante es que en ese mismo día, los negros esclavos del nuevo mundo, donde quiera que se encontrasen
realizaban una adoración a San Pedro.
Sin embargo, el sincretismo no era solo un proceso de asignación casual de nombres cristianos a divinidades
africanas, sino que cada sincretización se hacía de acuerdo a las similitudes entre las características de los santos
cristianos ya la historia y características de los Orishas africanos. El proceso de estudio, análisis y síntesis
comenzaba en el intento de [homogenización] o armonización de las versiones religiosas provenientes de
diferentes Tribus y religiones.
Dado que la caza de los esclavos se llevaba acabo indiscriminadamente, al llegar al continente americano
estaban mezclados miembros de religiones diversas, y por lo tanto, portadores de versiones diferentes de la
religión Yoruba y de los Patakíes (historias con enseñanzas) de sus Orichas.
Mitología
Los aspectos más ponderables de esta religión son su Mitología, el profundo simbolismo esotérico que ella
contiene y las prácticas llenas de fervor, que a través del tiempo sufrieron serias transformaciones, influidas
profundamente por la iconolatría católica de los "amos" españoles, pero manteniéndose a través del tiempo
fuerte y viva para sus creyentes.
La mayoría de los dioses Yoruba fueron identificados plenamente con las imágenes de los santos católicos, por
la necesidad de adaptar sus creencias a las exigencias de la religión católica, y al mismo tiempo a las creencias
de cientos de miles de esclavos, mujeres, hombres y niños robados de su hogar y trasladados contra su voluntad
al continente americano, capturando sin distinción a reyes, príncipes, ricos, Agricultores, grandes guerreros y
Babalawos.
Surgió así la necesidad del sincretismo en forma natural y espontánea. Su nombre "santería", es un término
derivado de la palabra santo, pues los esclavos respetaban a los dioses de los blancos con el pensamiento lógico
de que: "muy poderosos han de ser cuando los tienen a ellos de amos y a nosotros de esclavos".
El sincretismo
“El que no tiene de Congo, tiene de carabalí”, es un proverbio bien cubano refiriéndose a la mezcla de razas,
culturas y costumbres que han generado la muy variada y criolla sociedad cubana.
El sincretismo fue un proceso originado por la sobrevivencia de una cultura y una creencia: una mezcla de
elementos, funciones y dioses, en la cual los esclavos africanos fingían aceptar las imágenes del Catolicismo a
través de una simple semejanza. Así nacieron las diferentes nominaciones, la sincretización de los diferentes
cultos africanos y la religión católica, como producto de un
proceso natural y lógico; así nació la Regla de Ocha o Santería.
Por tal motivo la palabra española “santos” se le aplicó a los
orichas y fue este uso el que dio origen al término cubano
empleado para referirse a la religión yoruba: santería, que
significa "el camino de los santos".
Reglas de la religión yoruba
Las Reglas de Osha-Ifá para Santeros, los Refranes Adivinatorios
de las Letras del Dilogún y de los Odun de Ifá, el Código Ético de los Odun de Ifá y los Mandamientos Morales
del Odun de Ifá Ika Fun, están vinculados a la tradición consolidada por la sabiduría y la experiencia en la práctica
religiosa de los Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Oluwo Osain, Obases u Oriates, Babalawos y Olúos. Estos códigos
se han conservado y desarrollado en Cuba partiendo de los mejores valores de la herencia cultural africana.
De los Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogún y de los Odun de Ifá, del Código Ético de los Odun de Ifá
y de los Mandamientos Morales del Odun deIfá Ika Fun, emana un conjunto de ideas y principios de actuación
que tienen que ver con el individuo y con Osha-Ifá como un sistema religioso. Este conjunto de ideas y principios
funcionan como reglas morales que regulan el comportamiento y las relaciones del ser humano, que encuentra
en esta fe un camino por el cual conducirse en la solución de los problemas de su vida y para alcanzar sus propias
metas en la existencia humana en plena conexión con el entorno.
Las Reglas de Osha-Ifá para Santeros son un sistema de pautas que deben aprender todos los iniciados tanto en
Osha como en Ifá. Estas reglas y el Itá de Yoko Osha contribuyen a que el individuo logre para su vida la armonía
y el equilibrio por el cual se inició en Osha-Ifá, y son de gran importancia para alcanzar un nivel espiritual
superior, desarrollar disciplina, alcanzar hábitos apropiados en su comportamiento, así como aprender a
gobernar su manera de ser.
Las Ofrendas
Las ofrendas que se hacen a los Santos se llaman: Addimú. Son Frutas, Vegetales, Plantas, Flores y Animales que
se dan a comer al Oricha como una expresión de Amor del creyente que desea comunicarse con la divinidad. No
siempre las ofrendas incluyen la inmolación de un animal, sobre todo cuando se trata de personas no iniciadas
dentro de la Religión, pero cuando así sucede, es un honor para éste participar en la ceremonia, pues por este
acto se convierte en una energía que transmuta el mal que aqueja a los humanos, alcanzando niveles espirituales
superiores al ser mensajero entre el plano terrenal y celestial. Su sangre es un fluido sagrado que se asocia a
todo lo que es bello, noble, generoso y elevado, es el alimento del Oricha y también el vehículo que transmite
el ruego de los creyentes.
Este acto está relacionado con un patakí según el cual los miembros de una aldea no podían permanecer juntos
por los constantes pleitos entre las familias. Cuando Olofi les ordenó separarse en aldeas diferentes, iniciaron
un nuevo pleito por quien se llevaba los mejores animales. Olofi entonces les ordenó sacrificarlos y llevarse la
sangre, luego derramarla en el bosque, cerca de su nuevo hogar. Cuando hubieron cumplido con el mandato de
Dios, de esa sangre nacieron nuevos animales que proveyeron de abundancia a cada una de las aldeas. Los
sacrificios deben ser realizados por santeros autorizados para ello.
La Adivinación
El arte de la adivinación se encuentra difundido en los rituales de la religión y constituyen el medio por el cual
el santero se comunica con sus Orichas. Se basa en la interpretación de una serie de instrumentos tales como el
coco, los caracoles o el Tablero de Ifá. Estos instrumentos de adivinación cuentan con códigos simbólicos o
sistemas numéricos cuya interpretación se encuentra estrechamente ligada a los patakíes. En ambos sistemas
los números se denominan Oddun y son la palabra de los Orichas.
Obi (el Coco): Es el instrumento básico. Se leen de acuerdo el Oráculo de Biagué. Este instrumento permite al
santero obtener respuestas rápidas de los Orichas.
Diloggún: Los Caracoles Cauríes y el Tablero de Ifá, cuyo dueño es Orula, comparten como código de
interpretación el Diloggún. Este se encuentra conformado por una serie de Oddunes o números, que
representan las historias de los santos.
Los Caracoles (Cauries): Usados en la época como moneda, se consideraban sagrados. Son la boca de los Orichas
y a su alrededor se teje una serie de historias, llenas de profunda significación esotérica. La forma en la que caen
marca números que vienen a representar los Oddunes, cada uno relacionado con un refrán o un patakí. Con
ellos se lee hasta el número 12, de allí en adelante se debe enviar a la persona a realizar un registro (consulta)
que sea interpretado por un Babalawo y el Tablero de Ifá.
El Tablero de Ifá: El Até o Tablero de Ifá es una tabla de madera de unas 14 a 16 pulgadas. En su borde labrado
se encuentran marcados los puntos cardinales que representan los 4 vientos y las 4 esquinas del mundo. El norte
es Obbatalá, el sur Oddúa, el este Changó y el oeste Eshú. Sobre el tablero del Babalawo se coloca un polvo
llamado Yefá.
El Opele o Ekuele: Es una cadena de 14 a 16 pulgadas formada por conchas de nácar, carapacho de jicotea o
cacho de ganado y metal, engarzados con eslabones.
Ikines: Nueces de palma, especie de cocos pequeños que se utilizan con el Tablero de Ifá.
El significado esotérico que encierran estos métodos de adivinación transciende en mucho la predicción en sí.
Ellos son verdaderos libros de instrucción espiritual, plenos de tesoros escondidos, perlas de sabiduría para
aquellos que sepan ver más allá de lo aparente.
ACTIVIDAD:
1. Realiza el resumen de esta lectura usando un organizador gráfico.
2. Consulta el simbolismo de los collares en la santería.
3. Consulta los Orichas con su respectiva advocación católica.
