FIESTA DE LOS TULUMAYOS - HUANUCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
DEPARTAMENTO: HUANUCO
PROVINCIA: LEONCIO PRADO, DANIEL ALOMIA ROBLES
GENERO: FIESTA CEREMONIAL
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA
FIESTA DE LOS TULUMAYOS
Procedencia.
Los Tulumayos, se ubicaron entre la reunión de los ríos Topa y el Tulumayo, en la
provincia de Leoncio Prado, distrito de Daniel Alomía Robles. Pero parece ser que su
extensión se extendió hasta el río Pendencia y el Huallaga, ya que restos de artesanía
fueron encontrados por todas las márgenes de estos ríos, dando a entender que su
territorio formaba una especie de triángulo, limitado por los ríos antes mencionados.
Etimología.
Tulumayos, proviene de dos palabras quechuas, que en muchas partes del país tienen
significado diferente:
TULU O TULLU = Hueso; y MAYO = Río,
Que quiere decir, río de huesos, porque cuando los colonos llegaron en 1920,
encontraron muchos huesos humanos en las orillas del río Tulumayo.
Hay algunos que los identifican como Tulumayos a los descendientes del guerrero Tulu
que murió al pelear con un Puma que mató a su familia, y que ambos cayeron al río
que hoy lleva su nombre (Río de Tulu).
Reseña histórica de los Tulumayos.
Los Tulumayos, fueron una tribu muy antigua de cuyos orígenes no se sabe mucho,
dominaron todo el valle del río Tulumayo, llegando al Huallaga, limitándose por el
norte con el río Pendencia.
Fueron de género sedentario, practicaron la caza, la recolección, la pesca y la
agricultura, su población fue pequeña, a comparación de otros grupos étnicos, estaban
gobernados por el Cacique, hombre sabio y de edad no muy avanzada, sino que la
valentía le distinguía de los demás. Según crónicas, los describen como gente apacible,
festivos, pacíficos y de fácil convencimiento, fueron los primeros en recibir el
evangelio, por eso se cree que fueron exterminados por sus vecinos, pues creían que
se habían aliado con el enemigo.
Por estar rodeados de una exuberante naturaleza, no sufrieron por alimentación, por lo
que se cree el origen de su espíritu pacifista. Sus indumentarias fueron hechas de
hojas y tallos silvestres, no conocieron la textilería, confeccionaron hachas y cuchillos
de piedra, así como los arcos hechos de chonta y las flechas hechas de huesos de
animales; también confeccionaron lanzas con fines de pesca, hechas de mama jonda
(palo casi pesado y con hueco interno) y puntas de huesos curvos. Confeccionaron
para sus fiestas, penachos con plumas de aves silvestres (menos loros) y pieles de
animales, le adornaban con semillas y posiblemente cráneos de animales cazados,
como muestra de su habilidad. Su artesanía constituida fundamentalmente por raíces y
tallos; conocieron, la cerámica, con el cual confeccionaron lindas tinajas, platos y
recipientes.
Para la pesca utilizaban la balsa como medio de transporte, que estaba confeccionada
de palos de balsa (Topa), y utilizaban palos de caña brava como tangana que les servía
para impulsar la navegación, utilizaron el carrizo para hacer redes que les permitían
acorralar a los peces en las pozas.
Las mujeres jóvenes eran cuidadas por la madre hasta la entrega en matrimonio. El
varón para que pudiera casarse, tenía que ser sumiso por su futura familia,
alimentándola por un año, luego recién era entregada a su pareja, para que vivieran
como marido y mujer.
En sus fiestas, se pintaban el rostro con líneas que seguramente significaban la forma
de territorio, o su descendencia. Para mitigar el frío creaban grandes fogatas que
encendían para mitigar el frío, se cree también que adoraban al fuego por que les
brindaba seguridad; en lo religioso, adoraron al sol, la luna y el arco iris. Para la
realización de las fogatas, mayormente se dirigían a las playas en el día recogían
grandes palos que obtenían de las palizadas, y las tejían uno tras otro como una
especie de pirámide, con el que construían inmensas fogatas, terminado la confección,
regresaban en las noches portando antorchas con fuego, y eran encendidas para dar
manifestaciones de ritos a la luna, estrellas, y al fuego. Según las crónicas, estas
fogatas eran divisadas desde muy lejos. En estas fiestas también narraban sus
expediciones o aventuras, a través de la música y el baile, eran los varones los que
contaban las historias, mientras las mujeres y los niños auscultaban a escuchar.
El varón realizaba las tareas de fuerza, mientras la mujer mantenía la casa y cuidaba
los hijos. Mantenían comunicación estrecha con algunas tribus como los Huantahuanas
y lo Tepquis, pero con las demás existía una lejanía notable, por la forma de vivir. Eran
considerados como más tímidos de la zona, pero eso no les excluía de su fiereza
cuando de defender su territorio se trataba. En los escritos dejados, se narra una
especie de leyenda, el cual habla del cacique Tulu que enfrentó a un feroz puma y de
cómo toma el río el nombre de este.
Según las tradiciones, Tulu era un cacique duro como un hueso, invencible, valiente y
audaz, que cuando estuvo con su gente en MITAYA, el puma mató a sus hijos y a su
esposa. El cacique juró vengarse, y alistó su arco y flechas con puntas de hueso de
sachavaca, para atravesar la piel más dura que pudiera haber. Al encontrarse frente a
frente con el puma, entablaron una lucha feroz y ambos se precipitaron a las
turbulentas aguas del río.
Por este motivo, el cerro donde vivió el puma se llamó Pumahuasi (Casa del Puma), y
el pueblo que está cerca del cerro adoptó el mismo nombre. Luego en el año 1920,
cuando nuevos colonos se internaron a esta parte de la selva, encontraron en la
margen del río, gran cantidad de huesos, por lo que adoptó actualmente el nombre de
río de Huesos.
Fueron exterminados por los Caillisecas o Shipibos, procedentes del Ucayali en 1704,
siendo asesinando también el padre Jerónimo de los Ríos; luego por los años 1920 fue
poblándose por los colonos tingaleses.
La extinción de los Tulumayos fue total, no sólo por el genocidio de los Shipibos, sino
también por las enfermedades traídas por los españoles, como la viruela, la papera, y
el sarampión.
Simbología.
Se pintaban el rostro de un solo color característico que era el blanco, cuyas líneas
tenían significado propio en cada persona, podía representar ser su descendencia o su
territorio, en muchos casos manifestaban el trabajo que realizaban.
Para hacer estas líneas utilizaron los símbolos triangulares, según se cree que eras las
corrientes de las aguas por lo que estaban rodeados:
EL VARÓN
El varón se pintaba la cara con líneas blanca y dibujaba una araña, señal de su agilidad
en la cacería, y en la pesca.
Era la representación de la laboriosidad y las ganas de sobresalir en todo lo que
hacían.
LA MUJER
La mujer se pintaba la cara con líneas blancas y dibujaba un murciélago, símbolo de la
humildad y el apoyo desinteresado a los demás, la protección a los hijos.
Era la representación del apoyo hacia el marido.
EL VARÓN
El varón se pintaba el cuerpo con líneas delgadas, todas con la forma piramidal, aún no
se sabe a ciencia cierta su significado, pero parece significar la descendencia de las
aguas o que sus territorios se ubicaban entre aguas.
En el pecho el varón se pinta un triángulo, que muy probablemente significaba la
fogata de donde su Dios fuego les brindaba protección.
En la parte del estómago, se dibujaban un rombo, que probablemente significaba que
su territorio estaba entre los tres ríos importantes de la zona, y que el ombligo era
donde se ubicaba la tribu.
LA MUJER
La mujer se pintaba el cuerpo con líneas delgadas, en el pecho se dibujaba una especie
de collar en base al triángulo, que probablemente quería decir que la mujer era sumisa
a su esposo.
En el brazo y antebrazo se dibujaba unas series de líneas que parecía la corriente del
río.
En la muñeca se dibujaban una especie de brazalete, se dice que cuando se pintaba
una sola línea en la muñeca, la mujer era soltera, virgen, pero si tenía dos líneas,
entonces se entendía que eran casadas.
En las piernas se dibujaban también el cauce del río.
Significado de la danza
La estampa de los Tulumayos, es la narración de cuatro tipos distintos de tribus que
fueron admirados por los Tulumayos, ya sea por su ferocidad, como por su alegría,
estas tribus son: Los Carapachos, Los Cholones, Los Tepquis y los Tinganeses.
En la primera parte narran la ferocidad de los Carapachos, que fueron admirados por
ser diestros guerreros, empieza desde que salen los jóvenes que han sido aceptados
como guerreros, se alistan para ir a la batalla, para ello hacen demostraciones de
bravura entre todos, y los más aptos son tomados como guerreros que defenderán a la
tribu.
En la segunda parte, narran a los Cholones, como eran ellos, y como las tribus
lograban llegar a la mina de sal, salteando obstáculos y la ferocidad del río. El
intercambio de sal por alimentos.
En la tercera parte narran a los Tepquis, pero solo la parte de ser los más grandes
pescadores de la zona, así como también de ser los más grandes navegadores.
Y por último, narran a los Tinganeses, gente muy alegre, eran muy festivos, al igual
que los Tulumayos, parece ser que eran invitados a celebrar las reuniones, pero no
toman en cuenta su ferocidad, ya que eran muy valientes.
Coreografía.
Ritmo: Procesión.
H: Los Tulumayos se dirigen a la playa para hacer sus fogatas.
A: Los varones se ponen en paralelas y van delante de las mujeres.
Los danzantes salen en 06 melodías, en la última al ritmo de la música elevan sus
antorchas arriba; luego sale el cacique y dice. “Bushanta Purihuita Ranzanti” y todo
responden “Vamos”.
Carapachos
Ritmo Chimayche.
H: Al llegar a la playa confeccionan sus fogatas.
A: Los danzantes forman un círculo, simbolizando la construcción de la fogata.
Tanto como varones y mujeres llevan en la mano izquierda una antorcha.
H: Los Tulumayos prenden las fogatas.
A: Los danzantes dejan las antorchas que hace ver que están prendiendo las fogatas.
Ritmo Vals.
H: Prendidas las antorchas, hacen ritos a sus dioses.
A: Los danzantes salen poniendo adelante las lanzas como picando al que esta delante,
y las mujeres poniendo con fuerza sus canastas hacia la cintura.
Ritmo movidito.
H: Los Carapachos demuestran su fortaleza física.
A: Los varones con base 04 demuestran fortaleza; las mujeres también hacen la base
03 de varones pero con la canasta entre los brazos extendidos. Y forman 02 grupos en
ambos para realizar más tácticas de combate.
H: Los carapachos demuestran fiereza en el combate cuerpo a cuerpo.
A: Los varones forman dos paralelas y con las lanzas se golpean, el grupo uno primero
y luego el otro grupo, es de ida y vuelta. Las mujeres dan una vuelta en cruz con el
tamshi de un brazo al otro en cada salto.
Ambos vuelven a formar dos líneas, siguiendo el patrón de entrada (retroceder VHS)
para entrar a narrar sobre los cholones.
Cholones
H: Dos tribus empiezan su travesía para ir a los Cholones para cambiar productos por
sal.
A: Los varones y las mujeres del grupo A forman un círculo, mientras que el grupo B
también lo hace. Los que tiene punto son las cabezas de grupo
A: Los danzantes en ley de círculo giran y los que están con puntos jalarán, girarán
dos veces y en la tercera formarán un 8 para luego encontrarse en el centro.
H: En medio de la travesía, las tribus se encuentran y deciden ir juntos hasta los
Cholones, de esta manera pueden ayudarse mutuamente.
A: Luego intercalan para formar una línea hacia lo ancho de la pista de baile.
H: Llegados al lugar, los cholones les reciben con una fiesta, donde bailan y comen,
antes de regresar a sus tribus.
A: Los varones jalan hacia fuera, y las mujeres un poco menos, quedando como la
primera figura, luego se igualan al escenario para esperar el cambio de música.
Los varones y las mujeres con el cambio de melodía, giran ida y vuelta hasta 04 veces,
para cambiar de lugares; luego cambia la melodía y tienen que hacer ½ vuelta hacia la
izquierda con un salto, luego hacia la derecha ½ vuelta, luego ½ más hacia la derecha
y terminan con ½ más hacia la izquierda; después vuelta completa hacia la izquierda y
hacia la derecha (02 veces) y caen en el último.
Tepquis
Ritmo: Bayón.
H: Los Tepquis, antes de ir a la pesca, hacen destrezas físicas para que sean los
elegidos por el cacique en esta dura tarea.
A: Al empezar este ritmo musical, los varones se acercan al medio con la tangana en
mano y hacen la imagen de remar, luego al cambiar el ritmo, hacen como si probarían
la profundidad del río, empezando por la derecha y luego a la izquierda. Las mujeres,
con sus tamshis, hacen parecido al varón pero no avanzan, sino que lo hacen en sus
mismos lugares.
Ritmo Movidito
H: Los tepquis agarran sus canos y proceden a navegar por el río, surcando las
correntadas y los estrechos con sus tanganas.
A: Los danzarines siguen el recorrido de las flechas, los varones primero forman dos
paralelas, luego recién forman la canoa.
Ritmo Cumbión
Los varones con 04 pasos hacen avanzar la canoa remando, luego con 04 más
regresan, mientras que las mujeres con paso de pato, van recogiendo alimentos.
Luego los danzantes siguen el orden de la flecha, primero los varones luego las
mujeres, y forman al término un círculo, donde mitad es de varones y la otra es de
mujeres. Cuando llama bombo, todos caen al suelo.
Ritmo Pandillada
Los danzantes quedan de esta forma, luego los que están con puntos, son los que se
levantan y hacen lo siguiente: EL varón con una botella de licor da tomar a todos, y la
mujer con un pate da de comer a los todos.
Los danzantes salen en ritmo de pandillada por la pista de baile. Saltan como muestra
la flecha, en vaivén. Luego de ahí, la salida es libre
vestuario
Se vestían de hojas de plantas (bombonaje) secas, adornados en la parte toráxico con
collares de semillas, como el piñi piñi (muyos), tallos de la flor de la cañabrava, ojos
de vaca, achiras, huayruros, etc., adornados con huesos de pescados y huesos de
animales, usaban penachos con vistosos plumaje de aves tropicales, cráneos de
animales atrapados que eran puestos en la parte frontal de la corona como especie de
trofeo.
Su vestuario era el más colorido de la zona, por sus diversas festividades,
diferenciaban sus vestuarios de otros con toques característicos.
VARONES. Llevan una falda larga, una bracera hecha de bombonaje, una corona de
cuero adornado de plumas, lancillas, y semillas. Una bracera de cuero con un cráneo y
plumas. Una Pishta (collar), y una lanza sin punta.
MUJERES. Llevan una falda y una blusa pequeña, dos braceras, dos tobilleras hechas
de bombonaje; así como una canasta de tamshi, collares y un cinturete hecha de
escamas o huesos y semillas.
Música.
Se pueden encontrar los siguientes ritmos musicales:
- Procesión.
- Chimayche.
- Vals selvático.
- El movidito selvático.
- Cumbión, y
- Pandillada.
La música es entonada con un bombo y un tambor hechos de la madera del huito y
cuero de animales, así como un Pincuyo (quenilla) hecho de mamac y unas maracas
hechas de coco seco y semillas silvestres.
Mensaje de la danza.
La danza muestra el siguiente mensaje: “Los Tulumayos eran gente pacífica que les
gustaba las reuniones sociales, y que conocían muy bien a sus vecinos”.
Fecha de baile.
Esta danza se baila actualmente del 18 al 22 de junio en las fogatas de los Tulumayos,
en la playa Tingo, a 1 kilómetro de la ciudad de Tingo María. Así como en diversas
partes de la provincia de Leoncio Prado.
