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 P.- Maestro: queremos rogarle mos que en un noventa y siete por ciento,
que, con su sabiduría, nos dé una clave la Conciencia está dormida y que tan sólo
o técnica para despertar la Conciencia. hay un tres por ciento de Conciencia des-
R.- Con el mayor placer vamos a pierta. Sin embargo, existen gentes que
dar algunas explicaciones, relacionadas no alcanzan al tres por ciento de Concien-
con el despertar de la Conciencia. cia despierta; normalmente llegan al dos
Ante todo es indispensable com- por ciento, y hay quienes tan solo llegan
prender, mis caros hermanos, que la Con- al uno por ciento. Pero si nosotros le de-
ciencia de los seres humanos está dormi- cimos a las gentes que tienen la Concien-
da. Desgraciadamente, las gentes no quie- cia dormida, no lo creerían, mas bien se
ren entender que están dormidas, todos ofenderían. Resulta trabajoso, pues, decir-
creen que están despiertos, más duermen. le a las gentes que duermen, porque no le
Las gentes manejan carros soñando, creen a uno, creen que están despiertas o
hacen negocios soñando, andan por las ca- creen que uno las está hiriendo, que uno
lles, convencidas de que están despiertas, las está ofendiendo.
pero duermen profundamente, sueñan. Es necesario despertar y las Sagra-
Podemos asegurar que existe un das Escrituras insisten en la necesidad de
noventa y siete por ciento de subcons- despertar. Desafortunadamente no ense-
ciencia y un tres por ciento de Concien- ñan, no dan la clave, no dan la explicación.
cia. Hablando con otros términos diría- Es necesario, pues, explicar y eso es lo

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que estamos haciendo aquí, precisamente: enseñando el

camino del despertar.
Ante todo es necesario (primero que todo), con-
vencernos sinceramente de que estamos dormidos; cuan-
do uno acepta que está dormido, es seña o síntoma de
que quiere despertar. Esto es muy semejante al loco: nin-
gún loco acepta que está loco, todos los locos creen que
están muy bien; cuando un loco acepta que está loco, es
señal inequívoca de que está mejorando. Esto lo pueden
evidenciar ustedes en los manicomios: no hay loco que
acepte que está loco. Observen ustedes que en los ma-
nicomios, aquellos locos que ya están casi listos para salir
del manicomio, aceptan que lo están, comprenden que
lo están; esa es precisamente la señal inequívoca de que
están mejorando notablemente. Lo mismo sucede con las
gentes que tienen la Conciencia dormida: no aceptan que
están dormidas; pero cuando ya lo aceptan, es una señal
inequívoca de que quieren despertar o que comienzan a
despertar.
¿Cómo lograr ese despertar? Obviamente, ya sabe-
mos que el fundamento está en la disolución del Ego, eso
es incuestionable y es además un asunto que ustedes no
ignoran. Pero, claro, tenemos que ayudarnos con distin-
tos métodos y procedimientos: todo lo que coadyude con
el despertar, es útil.
Voy, pues, a explicarles a ustedes una técnica, pero
quiero que pongan mucha atención. Es necesario dividir
la atención en tres partes: primera, Sujeto; segunda, Ob-
jeto u Objetos (hablando en forma pluralizada) y tercera,
Lugar.
Primera, Sujeto: no olvidarse de sí mismo. Cuando
uno se olvida de sí mismo, comete en la vida muy graves

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errores. Por ejemplo, si nos olvidamos de ya no se acordó del ejercicio que estaba
sí mismos ante una copa de vino, ¿qué su- practicando. Anduvo por muchas calles de
cedería? Que no solamente nos tomamos San Petesburgo, hasta que llegó a su recá-
la copa, sino que podemos tomarnos mu- mara. Al entrar en su recámara, se acordó
chas más y emborracharnos; de manera, otra vez de sí mismo, entonces con do-
pues, que sería grave olvidarse uno de sí lor se dio cuenta que se le había olvidado
mismo ante una copa de vino. Si nos olvi- el ejercicio y que su Conciencia se había
damos de sí mismos ante una persona del dormido al entrar en la cigarrillería. Des-
sexo opuesto, ¿qué sucedería? Podríamos pués de eso, anduvo por muchas partes,
llegar a la fornicación, ¿verdad?, o al adul- como un verdadero sonámbulo, entró en
terio. De manera, pues, que no debemos sueño.
olvidarnos de sí mismos jamás.
Si nos olvidamos de sí mismos, por
ejemplo ante un insultador, seguro que
terminamos también insultando, has-
ta dándonos golpes con el insultador. Es
pues indispensable no olvidarse uno jamás
de sí mismo, mas es muy fácil olvidarse
uno de sí mismo. Ouspensky, por ejem-
plo, se propuso una noche andar despier-
to por las calles de San Petesburgo (digo
“andar despierto” para diferenciar esto
del andar dormido, que es lo que hacen
todas las gentes comunes y corrientes).
Anduvo y anduvo aquél hombre, auto-
vigilándose, auto-observándose, contro-
lando la mente y los sentidos. Ese hombre Vean ustedes cuán difícil es no olvi-
caminó por todas partes, de pronto, quiso darse uno de sí mismo. Pero al decir “no
preparar sus cigarros (él fumaba). Vio una olvidarse de sí mismo”, quiero referirme
cigarrillería y entró, para hacer preparar, a estar uno vigilando las “entrillas”, o sea,
no unos cigarros simplemente, sino unos los sentidos y la mente; porque si uno no
tabacos. Cuando salió de allí, fumando, controla los sentidos y la mente, uno cae

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en el sueño de la Conciencia. Debe uno P.- ¿Y qué sucede con la televisión,

auto-observar sus sentimientos, sus im- Venerable Maestro?
pulsos internos y externos, sus instintos, R.- La televisión, precisamente, vie-
sus hábitos, etc., etc., etc. ne muy a propósito... Las gentes, frente
El segundo aspecto o la segunda a la televisión, se olvidan de sí mismas y
fase del despertar de la Conciencia, es el caen en la fascinación, con aquello que
Objeto u Objetos. Si uno ve, por ejem- están viendo; entonces sueñan a lo lindo.
plo, un hermoso objeto: un traje, o un ani- Desde que se inventó la televisión, se ha
llo, un perfume, lo que sea; si lo ve uno perdido la unidad de los hogares, porque,
en un aparador (o como dicen ustedes por ejemplo, llega el marido cansado de
por allá, en una vitrina) y si uno se encanta trabajar y ya no sale la mujer a recibirlo
con aquél objeto que está viendo allí, lo con los brazos abiertos, ya no tiene el
primero que sucede es que uno cae en la hombre esa dicha. ¿Por qué? Porque la se-
inconsciencia. ñora está viendo televisión; puede el hom-
¿Por qué? Porque se olvidó de sí mis- bre necesitarla y ella está ocupada, está
mo. Al ver el objeto, hay varios procesos: viendo la telenovela, está fascinada. Pero
primero, identificación (se olvida uno de sí bueno, no le echemos la culpa únicamente
mismo y se identifica con el objeto). Dice: a las mujeres; no, los hombres también se
“¡Qué hermoso, qué bello, qué bonito es fascinan con todo lo que ven allí, hasta tal
esto: si yo tuviera dinero, me lo compra- punto que se olvidan de todo lo que está
ría”, etc.!. sucediendo en la casa; ese es un ejemplo
Después viene la fascinación, queda vívido del sueño de la Conciencia.
uno fascinado con el objeto. Si es un bo- Lugar. Uno tiene que mirar todo lu-
nito traje, dice uno: “¡Qué bueno; el día gar en forma detenida, aún el lugar cono-
que tenga dinero me lo compro!, este co- cido: la sala de la casa, la recámara; mirar-
lor está muy bonito”, etc., etc. Y la mujer la todos los días cómo algo nuevo, apren-
diría así: “¡Este vestido está muy bello, yo der a verla en forma diferente, distinta.
me lo compraría”!. Bueno, total que ven- Donde quiera que uno llegue, lo primero
dría la fascinación con aquél objeto, con que debe decirse es: “Bueno, ¿por qué es-
aquélla prenda de vestir y luego se entra- toy yo aquí, qué tengo yo que ver en éste
ría en el sueño de la Conciencia. lugar?” Eso es indispensable, si se quiere
despertar Conciencia.

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Me viene a la memoria, en estos

momentos, una experiencia vivida muy in-
teresante. Hace muchísimos años, sucede
que llegué a una casa, atravesé un hermo-
so jardín, traspasé el umbral de una sala y
por último penetré en un despacho donde
había un “Bufete” de abogados. Ante el
“Bufete” encontré a una señora muy ama-
ble; ella me atendió... De pronto, platican-
do con ella, vi sobre el escritorio dos ma-
riposas de vidrio (muy hermosas las mari-
posas). Lo que más me asombró fue que
aquéllas mariposas tenían vida propia, mo-
vían sus alas ,¡y eran de vidrio! y movían
sus cabecitas, y sobre sus cabecitas, sus
antenas. Eran de vidrio y sin embargo res-
piraban como todas las demás mariposas,
(y eran de vidrio y de múltiples colores)
Entonces me dije a mí mismo: “¿Cómo es
posible que estas mariposas de vidrio ha-
gan todo esto, que tengan vida propia?”
Obviamente, fenómenos de esta clase
solamente pueden suceder en el Mundo
Astral, porque en el mundo físico esto
es completamente imposible... Miré a mi
alrededor y me dije a mí mismo: “¿Qué
hago yo en éste lugar, en este despacho
de abogados?” Y observando otros obje-
tos pude ver, a la derecha, en el rincón de
la derecha de aquél despacho, un candil, o
sea un candelabro de siete brazos, y en el
lado izquierdo otro candelabro, también

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de siete brazos... Aquélla señora platica- flotando con mi Cuerpo Astral, rumbo a
ba amablemente conmigo. Resolví pedir- California (yo necesitaba hacer algunas in-
le permiso a la señora para retirarme un vestigaciones en California). Por el camino
momento (fingí ir por ahí, al baño). En fin, hallé a un hombre que hacía mucho tiem-
salí por ahí... Claro, ella cortésmente me po había muerto; llevaba un fardo pesado
dio permiso para salir de allí. sobre sus espaldas (se veía que había sido
Ya afuera, dije: “Voy a hacer un expe- cargador de bultos pesados en algún mer-
rimento” (di un saltito con la intención de cado). El infeliz aquél, había desencarnado,
flotar en el medio ambiente circundante hacía mucho tiempo, pero él creía que to-
y ciertamente, quedé flotando en el am- davía estaba vivo. Me acerqué a él y le dije:
biente). Entonces me dije a mí mismo: “Amigo, ¿qué es lo que está pasando?, ¿por
“Estoy en Cuerpo Astral”... Regresé otra qué cargas ese bulto tan pesado sobre tus
vez, penetre en aquél despacho, me senté espaldas?” La respuesta fue: “Estoy traba-
ante el “bufete”. jando, estoy trabajando”... “Pero qué es lo
La señora, allí me estaba aguardando que usted dice, amigo mío, qué es lo que
y le dije: “Señora, quiero que usted sepa está diciendo? ¿No se da cuenta que ya
que en este momento nos encontramos murió y que ese fardo que usted lleva so-
en Cuerpo Astral; recuerde muy bien, se- bre sus espaldas, no es más que una forma
ñora, que usted se acostó a dormir hace mental, creada por usted mismo?
unas cuantas horas y el cuerpo suyo, en No lo comprendió, me miró con ojos
estos momentos, está durmiendo, repo- de sonámbulo, no entendió “ni jota” de
sando entre el lecho, entre la cama”. lo que yo le estaba diciendo... Floté alre-
Yo aguardaba alguna respuesta inteli- dedor de él y sobre su cabeza, para ver
gente de aquélla señora, pero lo que vi en si en esa forma tal vez entendiera, más
ella fueron ojos de sonámbula. Obviamen- todo fue inútil: no comprendió nada, es-
te, tenía la Conciencia completamente taba dormido; el infeliz no había hecho
dormida, no entendió “ni papa” de todo nada en vida para despertar Conciencia
lo que yo le estaba diciendo... Bueno, y continuaba dormido, con la Conciencia
en vista de eso, del estado de sueño tan dormida.
profundo en que estaba aquélla señora, Yo seguí mi viaje hacia California;
¿qué hice? Salir, despedirme de ella. Salí necesitaba hacer unas investigaciones y las
del despacho aquél, levanté el vuelo y fui hice (unas investigaciones sobre algunas

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escuelas, etc.). Después regresé tranqui- ayudé (creo que hasta quedó bien, quedó
lamente a mi cuerpo físico... sanado). Lo hice caminar, por cierto con
Pasaron los años, muchos tal vez: tratamientos magnéticos, y logró caminar
unos... calculo que treinta años, cuaren- sin bastón, después de tener medio lado
ta (muchos años pasaron). Más tarde me paralizado. Le di indicaciones, le aconse-
tocó ir a Tazco, Guerrero (por cierto que jé que se moviera bastante, pues él se la
ese pueblo es muy rico en minas de pla- pasaba sentado y eso perjudicaba su cura-
ta y se dice que allí se consiguen muchos ción.
objetos de plata, muy baratos, etc. Pero Bueno, para no hacerles tan larga la
realmente no son tan baratos, lo que sí historia, les cuento que atravesé el jardín
abunda mucho es el turismo, por ser muy de una casa muy hermosa; luego atravesé
atractivo el lugar (está colocado en un ce- una sala y la reconocí inmediatamente (el
rro y es totalmente colonial y de una be- lugar donde tantos años atrás había esta-
lleza y de un paisaje extraordinario). Tenía do), y por último penetré a un despacho.
que entrevistarme allí con un determina- En la sala me aguardaba una señora; la re-
do señor, al cual estaba, por aquéllos días, conocí de inmediato (era la misma que ha-
ayudando a curar de una hemiplejía que bía visto en el Astral, tantos años atrás)y
le había dado y por la que le había que- me dijo: “Siga, señor”... Y yo seguí, pasé al
dado paralizado medio lado del cuerpo. interior, pues, donde estaba el despacho
Yo fui allí con la intención de ayudarle y le de abogados. La única diferencia fue que

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esta vez no la encontré a ella delante del señora, etc., etc., etc.
escritorio, sino a su marido, que era un se- Cuando llegó la hora de la cena, ya
ñor ya de edad madura, abogado, aunque sentados todos alrededor de una mesa
no graduado (es decir, “Tinterillo”, para ser redonda, la señora delante de él me dice:
más claro). Aquí en México nosotros le de- “Yo a usted, señor, lo conozco desde hace
cimos “Coyote”. Sí, ese es un término que mucho tiempo; lo que no recuerdo es el
tenemos aquí nosotros para los “Tinteri- sitio exacto donde yo lo conocí, pero de
llos”. Total que, entonces allí la encontré, que lo conozco, lo conozco, usted no es
frente a su bufete... Se puso de pie para desconocido para mí, desde hace mucho
darme la bienvenida, me hizo sentar ante tiempo lo conozco”... Claro, yo enseguida
su escritorio, también sentaron al paciente toqué con el codo al señor y le dije: “¿Se
que debía sanar. Hablamos sobre el mag- ha convencido usted, ya está convencido?”
netismo, porque claro, allí iba yo a usar el Me respondió: “¡Hasta la saciedad, estoy
magnetismo, para sanar a aquel paciente, y totalmente convencido!”
claro, alrededor del tema del magnetismo, Bueno, aquel hombre tuvo prue-
del Prana, de las curaciones psíquicas; se bas evidentes y si no hubiera sido porque
habló también sobre las salidas en Astral, pertenecía a cierta secta de tipo dogmá-
los desdoblamientos, las curaciones a dis-
tancia, etc., etc., etc.
Fue muy interesante la plática.
Aquel señor tenía cierta disposición para
esta clase de estudios psíquicos y alguna
información, aunque muy incipiente, pero
sí lo suficiente como para que compren-
diera algo sobre los desdoblamientos...
Le dije yo: “Hace algunos años vine hasta
aquí, este despacho lo conozco”... Total
que el hombre quedó asombrado, atóni-
to, perplejo. Luego le dije: “A su señora
también la conozco”. Y le narré el caso,
la plática que sostuvimos; en fin, todo lo
que habíamos dicho: cómo había visto a la

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tico y porque sus preceptores religiosos, gunto a mí mismo, ¿por qué estoy aquí,
pues, no lo hubieran perdonado, induda- qué estoy haciendo aquí?; es claro que en
blemente habría venido a la doctrina, a la aquélla ocasión entraron en actividad esos
Gnosis, porque las pruebas para él fueron tres aspectos de la división de la atención.
definitivas. Primero me dije a mi mismo “Bueno, ¿qué
Bueno, he narrado esto a ustedes hago yo aquí?”
para que entiendan cómo se despierta la No me olvidé y miré el lugar... ¿Qué
Conciencia, y lo estoy explicando con re- estoy haciendo?” Miré a las personas, vi
latos vividos. a las personas que estaban a mi alrede-
Recuerdo también que hace unos dor: “¿Por qué estoy platicando con ellas?”
cuarenta años, me sucedió un caso muy Todo parecía como si fuera físico, mate-
interesante... Me vi en una sala: allí un rial; aquéllos amigos tenían abrigos y en
grupo de personas platicábamos sobre fin, nada acusaba o señalaba que estuvié-
asuntos esotéricos, etc., pero como quie- semos en el Mundo Astral.
ra que, primero, yo no acostumbro a ol- Los objetos, pues, francamente eran
vidarme de mí mismo; segundo, me en- normales, pero no me olvidaba de mí mis-
canta observar en detalle todo lo que veo: mo; al ver el lugar, me decía a mí mismo:
objetos, cosas, y tercero, no permanezco “¿Por qué tengo que estar aquí, en este lu-
en ningún lugar en forma inconsciente, gar? ¿y por qué esta reunión, si yo no me
sino que lo observo en detalle, y me pre- he puesto citas con nadie? ¿por qué estoy
aquí, en esta sala?” Aquello lucía tan físico,
tan material, que parecía que mis interro-
gantes y mis preguntas estuvieran de más;
no habían allí detalles que acusaran que
yo estuviera en el Mundo Astral, pero ins-
tintivamente siempre he dividido la aten-
ción en tres partes: objeto, sujeto y lugar...
¿Qué hice? Pedí un permiso también, fin-
gí salir por ahí, y realmente salí; les fingí
a ellos que pasaría tal vez al baño, o que
tal vez saldría por allí a inhalar un poco de
aire fresco. Ya estando fuera de la sala, en

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el patio, di un saltito alargado con la in- R.- Al hacerse uno la pregunta, en

tención de flotar y ciertamente floté en el lugar de estarse dando explicaciones a sí
ambiente circundante. Después que floté, mismo, debe abrirse a lo nuevo y hacer
convencido de estar en Cuerpo Astral, re- entonces el experimento. Si uno no pue-
gresé a la sala, ocupé mi sitio, me senté de dar el saltito en el lugar donde esté,
en la silla donde antes estuve sentado y debe pedir permiso y hacer lo que hice
me dirigí a todos los concurrentes: “Ami- yo: salir y dar el salto afuera, tal vez en
gos -dije-, tengo que informarles a todos una calle, tal vez en un patio, para eviden-
los aquí presentes que nos encontramos ciar si se está en astral. Pues sucede que
en Cuerpo Astral...” Todos se miraron, muchas veces el individuo, aun haciéndose
como extrañados (y algunos de ellos, en el esa pregunta y aun dando el salto, no flota
mundo físico, estudiaban el esoterismo, el porque su mente pone peso, inconscien-
ocultismo, etc.). temente, a lo que no tiene peso, es decir,
No me comprendieron, se miraron a sí subconsciente e infra-conscientemente,
mismos y uno de ellos me dijo: “¡No, es- está creyendo que se encuentra en físico
tamos en el mundo físico; estás loco! ¿De y entonces, al dar el salto, le pone un peso
dónde estás sacando eso de que estamos que no existe a la mente y entonces pesa
en Astral?” Les dije: “Sí, estamos en As- (aunque no pese, sí pesa) y el individuo se
tral”, pero como ninguno me quiso creer, auto-engaña diciendo: “Estoy en físico”, y
salí de aquélla sala y después de salir, me fracasa el experimento.
dirigí hacia determinado lugar con el pro- Uno debe salir de la duda: si al dar el
pósito de hacer investigaciones esotéricas, salto no flota, entonces debe subirse sobre
etc., y luego regresé, ciertamente, al cuer- algo y lanzarse al espacio y verán ustedes
po físico... Pero vean ustedes cómo des- que entonces, si están en Astral, flotan.
perté: mediante la división de la atención
en tres partes (objeto, sujeto y lugar). P.- Maestro: cuando uno se pre-
Ahora uno de nuestros hermanos gunta, con respecto al Sujeto, “¿quién
va a hacer otra pregunta. soy?”, para estar pendiente de sí mismo,
a mí no me parece que esto debe ser así,
P.- Maestro: al mismo tiempo que sino, pues, observarme a mí mismo... Yo
uno se pregunta ¿qué hago aquí? ¿debe quisiera que usted nos explicara eso.
darse la respuesta? R.- Pues en ese momento, lo que

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tiene uno que hacer es no olvidarse de sí Al principio se necesita una recia disciplina
mismo, eso es todo, sin más ni más. No para estar uno con la atención dividida en
hay necesidad de preguntarse “quién soy” tres partes; después no hay necesidad de
ni nada de estas cosas; en ese instante, re- someterse a una disciplina, después esto se
pito, lo que tiene uno que hacer es no ol- vuelve completamente instintivo y trabaja
vidarse jamás de sí mismo... Objeto, con- uno, dijéramos, casi automáticamente. Yo,
templar todo objeto y observar qué pue- por ejemplo, no vivo jamás haciéndolo en
de ver de extraño y raro. Lugar, ¿por qué forma, dijéramos, de disciplina obligada, ri-
estoy aquí? Es una interrogante que tiene gurosa; en mí ya es instintiva. Yo estoy aquí,
uno que hacerse. Si yo llego a otro lugar, platicando en este momento con ustedes,
preguntarse: ¿qué estoy haciendo aquí? y estoy ya alerta, vigilante, ya sé dónde es-
toy. Si estuviéramos en Astral, ya, en este
P.- ¿Esto debe hacerse permanente- momento, sabría que estamos en Astral,
mente, Venerable Maestro? sin necesidad de estarme comportando de
R.- Eso debe hacerse de instante acuerdo con esta rigurosa disciplina, pues la
en instante, de momento en momento. volví instintiva, se convirtió, dijéramos, en

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una función del centro instintivo. Pero, para por espacio de media o una hora antes de
que se convierta en una función del centro dormirse, si se combina con la práctica de
instintivo, se necesita primero que pase por la división de la atención en tres partes:
el tamiz de una rigurosa disciplina. Al prin- sujeto, objeto, lugar, estoy absolutamen-
cipio es dura, mientras se vuelve instintiva; te seguro que lograrán el despertar de la
después que se vuelve instintiva, ya trabaja Conciencia muy rápidamente.
automáticamente. Al tiempo de despertar físicamente
por la mañana, des­pués del sueño, debe
P.- Maestro: en el momento de ir uno permanecer quieto entre su cama,
a dormir, ¿debemos seguir esas mismas no moverse, porque con cualquier movi-
instrucciones? miento se agita, dijéramos, la psiquis del
R.- Al tiempo de dormirse, pues sujeto, del individuo, y se pierden los re-
conviene, naturalmente, que uno observe cuerdos. Debe uno quedarse quieto en-
rigurosamente su cuarto y se diga a sí mis- tre su cama y luego practicar un ejercicio
mo: “Bueno, este es mi cuarto”. Que vea retrospec­tivo, a fin de recordar minucio-
su techo y diga: “Sí, mi techo está pintado samente los lugares por donde anduvo, las
de tal y tal color; las paredes de mi cuarto personas con las cuales habló, el estado
están pintadas de este color”. Observarlas (conscientivo) en el que se encontraba (ya
rigurosamente, observar todos los objetos dormido, ya despierto) fuera del cuerpo
del cuarto y luego decirse a sí mismo: “Si físico, etc., etc., etc. Los mismos recuer-
yo apareciere, después de este instante dos que vaya obteniendo, le van indicando
en que estoy obser­vando, en otro lugar, si está despertando o no, y en qué gra­do
ya sea en la calle o platicando con algunos va el despertar (uno se va dando cuenta
amigos, o en mi trabajo, es decir, en aqué- por sí mis­mo, por su propio esfuerzo).
llos lugares donde acostumbro a estar, o Bien, de manera que entonces les
en cualquier otro lugar donde no acos- aclaro este ejercicio, pues, de la división
tumbro a estar, es señal de que estaré en de la atención en tres partes: suje­to, obje-
Cuerpo Astral y entonces me recordaré, to y lugar, que se practica o se debe prac-
me recordaré, me recordaré, me recor- ticar de segundo en segundo, de instante
daré, y daré un sal­tito con la intención de en instante, de mo­mento en momento,
flotar... ¡Eso haré, eso haré, eso haré!” hasta que se vuelva un hábito, has­ta que
Bueno, practicando este ejercicio se convierta en instinto; después trabajará

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en uno, dijéramos, instintivamente, pero más claros), o el material psíquico, aunque

al principio y durante largo tiempo es ne- esté embote­llado entre el Ego, se encuen-
cesario que esto se practique con riguro- tra fuera del cuerpo físico y estando el
sa disciplina esotérica. Sucederá entonces Ego fuera del cuerpo físico, es claro que
que tal ejercicio, practicado en el esta- uno vive en esas regiones como vive aquí
do de vigilia, se grabará tanto en el sub- en el físico; si en esos instantes hace el
consciente que trabajará después auto­ ejercicio, pues entonces el resultado viene
máticamente, durante las horas del sueño. a ser el despertar de la Conciencia. Una
Ustedes habrán visto, perfecta- vez que uno despierta, puede dirigirse a
mente, que uno muchas veces sueña con cualquier lugar de la Tierra, puede ir a los
acontecimientos que nos han sucedido en
el día. También puede suceder que uno
tenga una gran preocupación y sueñe con
ella por la noche. Pues bien, conociendo
ese aspecto de la mente, es por lo que
conviene practicar este ejercicio intensi-
vamente. Al acostumbrarse, al habituarse
uno, eso se repite automática­mente, du-
rante las horas del sueño, y entonces vie-
ne el despertar de la Conciencia, porque
si uno practica este ejercicio en momen-
tos en que se encuentra fuera del cuerpo,
obviamente el resultado es el despertar
de la Conciencia, pues al dar el saltito, flo-
ta y queda des­pierto. Pero hay que acos-
tumbrarse bien a este ejerci­cio en el esta-
do de vigilia, para que se repita automá­
ticamente durante el sueño.
Conviene saber que durante las ho-
ras del sueño, siempre dijéramos el Alma,
el Ser, está fuera del cuerpo físico. Duran-
te las horas del sueño, la psiquis (para ser

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Templos de Misterios, puede invocar a los cede fuera del cuerpo físico.
seres inefables, platicar con ellos cara a El Ego deambula por los mundos in-
cara, recibir instrucciones directas de los ternos, por las regio­nes suprasensibles de
grandes Maes­tros, etc., etc., etc. la Naturaleza y del Cosmos y los sueños
que tiene el Ego fuera del cuerpo físico,
P.- Maestro: ¿todo sueño es un son sim­plemente proyecciones de la men-
desdoblamiento, una salida en Astral, te, porque al fin y al cabo el Ego es men-
o es en algunas oportunidades una pro- te. Él se lleva todo y proyecta sus sueños,
yección mental? vive en sueños; sin embargo, hay casos en
R.- Bueno, durante las horas del que la psiquis, la Esencia, puede momen-
sueño, el Ego no puede estar entre el táneamente, dijéramos, percibir cosas que
cuerpo, porque si el Ego permaneciera
dentro del cuerpo físico durante las ho-
ras del sueño, entonces el Cuerpo Vital
o Lingam Sarira no podría, dijéramos, re-
parar al cuerpo físico. Normalmente, el
Lingam Sarira, el Cuerpo Vital, durante las
horas en que el Ego está ausente, repara
al cuerpo en sí; en esas horas, la glándula
tiroides secreta mu­chos yodos biológicos
que desinfectan al orga­nismo. El Plexo
Solar trabaja también intensivamente y el
Plexo Hepático (maravillosamente) capta,
en tales instantes, del sueño, dijéramos,
la energía solar y la reparte entonces por
todos los canales del Sistema Ner­vioso
Gran Simpático y viene la reparación del
cuerpo físico. O sea, que cuando el Ego
vuelve nuevamente al cuerpo, ya este
cuerpo está completamente reparado y
listo para las nuevas actividades del día.
Por lo tanto, lo que se vive en sueños, su-

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no son sueños; puede perci­bir, por ejem- R.- Claro, eso es obvio: no olvidarse
plo, revelaciones de los grandes Maestros, de sí mismo. El individuo que se olvida de
o recibir alguna iluminación especial, pero sí mismo, cae en el sueño de la Concien-
eso sola­mente en raras ocasiones. Nor- cia; eso es claro. Más repito: es aquí dón-
malmente, las gentes viven en un mundo de ne­cesitamos despertar; quien despier-
de sueños, proyectando sus sueños y so- ta aquí, despierta en todas partes.
ñando, desgraciadamente.
Si queremos nosotros el despertar P.- Maestro: de sus explicaciones
de la Conciencia, tene­mos que despertar yo saco como conclu­sión que uno vive
aquí y ahora; quien despierta aquí y ahora, fuera de sí todo el tiempo y que por
despierta en todos los rincones del Uni- donde quiera que pasa, desde que se
verso. Es aquí donde necesitamos desper- levanta hasta que se acuesta, y aún du-
tar, ¿entendido? rante las horas del sueño, deambula en
forma inconsciente, sin saber por qué ni
P.- Es decir, Maestro, que nues- para qué. ¿No es así?
tra atención vive permanentemente R.- ¡Así es!
proyectada hacia afuera y que en eso
con­siste el olvido de sí; que lo que ne- P.- Lo que necesitamos, entonces,
cesitamos hacer es dirigir esa atención es no olvidarnos jamás de sí mismos,
hacia adentro, esto es: no olvidar lo que volver esto un hábito.
soy, quién soy, y ubicarme aquí, donde R.- ¡Así es! En el Mundo Astral an-
lo escucho a usted. En otras palabras, dan ustedes tan inconscientes, sin acor-
hacer dentro de mí mismo un centro de darse de sí mismos, porque aquí en el
atención. ¿Estoy en lo correcto? mundo físico nunca se recuerdan a sí mis-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 19

 Técnicas para el Despertar de la Conciencia

mos y de esto se da uno cuenta, muy es- dobla y no ve su cuerpo en la cama,

pecialmente, cuando va manejando un au- ¿significa que uno está dormido?
tomóvil. Uno se queda asombrado al ver R.- ¡Tampoco eso es exacto!, por-
cómo las gentes se lanzan delante de los que si el individuo se aleja del cuerpo, si
autos, se tiran debajo de las ruedas, (eso no le interesa el cuerpo físico, si no piensa
es algo terrible) To­dos van absortos en en él, si está ocupado en otras cosas del
sus propios pensamientos, pero absortos, Uni­verso, pues no tiene importancia eso.
dijéramos, recordando al compadre, a la Es decir, puede estar despierto y no haber
co­madre, al negocio, a esto o aquello; no visto su cuerpo físico acos­tado en la cama.
se dan cuenta de sí mismos, puede pasar
un automóvil y matarlos miserablemente. P.- Cierta vez, Venerable Maestro,
cuando trataba de tomar Conciencia
P.- Maestro: ¿puede darse el caso del sueño, tuve la sensación de que real-
de un sujeto que sueña que sueña, es mente yo no había dormido; sin embar-
decir, que se acuesta, duerme y traiga el go, percibía que estaba fuera del cuerpo
recuerdo de un sueño dentro del sueño? físico. Me daba cuenta, al mismo tiem-
R.- Bueno, también se puede soñar po, que estaba y no estaba dentro de mi
que uno está despierto, pero en realidad vehículo físico. La habitación estaba a
todavía no lo está... ¡Despertar, despertar obscuras y me dije: “Bue­no, si yo estoy
es lo importante, y no soñar que está des- dormido, la habitación debe continuar
pierto! (se sueña que se está despierto, obscura; entonces abrí los ojos y vi que
sencillamente). Cuando el individuo tiene había claridad. No encontré una expli-
la Conciencia dormida, le suceden esa cla- cación para este fenómeno; yo trataba
se de fenómenos de los cuales estamos de ver lo que había a mi alrededor, pero
hablando, porque al individuo despierto, sólo per­cibía una claridad... ¿Me podría
despierto de verdad, no le suceden esa explicar qué sucedió realmente?
clase de fenómenos. El despierto-despier- R.- Hubo un proceso de escisión de la
to, vive en una vigilia intensificada durante Conciencia, es decir, parte de la Conciencia
los momentos aquellos en que el cuerpo pudo haber quedado, dijéramos, enfrascada
físico yace entre el lecho. dentro del vehículo físico, en la personali-
dad, y parte fuera de la personalidad. Fue un
P.- Maestro: cuando uno se des- proceso de escisión de la Conciencia.

20 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Técnicas para el Despertar de la Conciencia

P.- Maestro: cuando una persona

sale en Cuerpo Astral y en esas regiones
tiene una visión, pero no la com­prende,
¿qué significa eso?
R.- Bueno, que le falta intuición.

P.- Maestro: ¿por qué cuando una

persona se desdobla astralmente y ve a
su propio Ser, a su Íntimo, no sabe con
quién se encuentra, no sabe qué repre-
senta?
R.- No lo entiende por falta de in-
tuición. En todo caso, la salida en Astral
es muy interesante (la salida voluntaria).
Pero a muchas personas le cuesta trabajo
apren­der a salir a voluntad del cuerpo físi-
co. Considero indis­pensable, primero que
todo, despertar, porque cuando uno está
despierto, el problema de la salida en As-
tral desaparece de inmediato.

P.- ¿Qué pueden hacer ciertas

personas que practican mucho el des-
doblamiento Astral, pero que son muy
intelectuales, que razonan mucho sobre
el desdoblamiento, y que logran salir
pero no conscientemente?
R.- Bueno...
¡Primero que despierten la Conciencia!

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 21

22 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014
 Cuando era niño vi-
vía en mi reino, en la casa
de mi Padre, y en la opulencia
y abundancia de mis educadores
encontraba placer.
Y entonces sucedió que mis padres
me equiparon y enviaron fuera de mi
patria, en Oriente.
De las riquezas de nuestro tesoro me
prepararon un hatillo pequeño, pero valioso
y liviano para que yo mismo lo transportara.
Oro de la casa de los dioses, plata de los gran-
des tesoros, rubíes de la India, ágatas del reino
de Kushán. Me ciñeron un diamante que podía ta-
llar el hierro, me quitaron el vestido brillante que
ellos amorosamente habían hecho para mí y la
toga purpúrea que había sido confeccionada para
mi talla.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 23

 Gnosis - El Canto de la Perla

Hicieron un pacto conmigo y escribieron en

mi corazón, para que no lo olvidara, esto: “Si
desciendes a Egipto y te apoderas de la Perla
única que se encuentra en el fondo del mar en
la morada de la serpiente que hace espuma
[entonces] vestirás de nuevo el vestido res-
plandeciente y la toga que descansa sobre él
y serás heredero de nuestro reino con tu her-
mano, el más próximo a nuestro rango”.
Abandoné Oriente y descendí acompaña-
do de dos guías pues el camino era peligroso
y difícil y era muy joven para viajar. Atravesé
la región de Mesena, el lugar de cita de los
mercaderes de Oriente, y alcancé la tierra de
Babel y penetré el recinto de Sarbuj.
Llegué a Egipto y mis compañeros me
abandonaron. Me dirigí directamente a la ser-
piente y moré cerca de su albergue esperan-
do que la tomara el sueño y durmiera y así
poder conseguir la perla.
Y cuando estaba absolutamente solo, ex-
tranjero en aquel país extraño, vi a uno de mi
raza, un hombre libre, un oriental, joven, her-
moso y favorecido, un hijo de nobles, y llegó
y se relacionó conmigo y lo hice mi amigo ín-
timo, un compañero a quien confiar mi secre-
to. Le advertí contra los egipcios y contra la
sociedad de los impuros y me vestí con sus
atuendos para que no sospecharan que había
venido de lejos para quitarles la perla e impe-
dir que excitaran a la serpiente contra mí.
Pero de alguna manera se dieron cuen-

24 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Gnosis - El Canto de la Perla

ta de que yo no era un compatriota; me gloriosa que vestirás y te adornará cuando tu

tendieron una trampa y me hicieron co- nombre sea leído en los libros de los valientes
mer de sus alimentos. Olvidé que era hijo y que con tu Hermano, nuestro sucesor, se-
de reyes y serví a su rey; olvidé la perla rás heredero de nuestro reino.”
por la que mis padres me habían enviado Y mi carta fue una carta que el Rey selló
y, a causa de la pesadez de sus alimen- con su mano derecha para preservarla de
tos, caí en un sueño profundo. Pero esto los males, de los hijos de Babel y de los
que me acaecía fue sabido por mis padres demonios salvajes de Sarbuj. Voló como
y se apenaron por mí y salió un decreto un águila (la carta), la reina de las aves;
de nuestro reino ordenando que todos voló y descendió sobre mí y se convirtió
se presentaran ante nuestro trono, a los enteramente en Palabra.
reyes y príncipes de Partia y a todos los A su voz y alboroto me desperté y salí
nobles del Oriente. de mi sueño. La tomé, la besé, quité su
Y determinaron sobre mí que no debía sello y la leí; y las palabras escritas en la
permanecer en Egipto, y me escribieron carta concordaban con lo escrito en mi
una carta que cada noble firmó con su corazón. Recordé que era hijo de reyes,
nombre: “De tu Padre, el Rey de los reyes, y libre por propia naturaleza. Recordé
y de tu Madre, la soberana de Oriente, y de la perla, por la que había sido enviado a
tu Hermano, nuestro más cercano en rango, Egipto, y comencé a encantar a la terrible
para ti, hijo nuestro, que estás en Egipto, serpiente que produce espuma. Comencé
¡Salud!”. a encantarla y la dormí después de pro-
“Despierta y levántate de tu sueño, y oye nunciar sobre ella el nombre de mi Padre,
las palabras de nuestra carta.” “¡Recuerda y el nombre de mi Hermano y el de mi
que eres hijo de reyes! ¡Mira la esclavitud en Madre, la reina de Oriente.
la que has caído!”. “¡Recuerda la perla por la Y capturé la perla y volví hacia la casa
que has sido enviado a Egipto!” “Piensa en de mis padres. Me quité el vestido man-
tu vestido resplandeciente y recuerda tu toga chado e impuro y lo abandoné sobre la

Ell Áureo lorecer - Número 34 - Octubre 2014 -

ureo Florecer 25
 arena del país, y tomé el camino derecho ha-
cia la luz de nuestro país, Oriente.
Y mi carta, la que me despertó, la tuve ante
mí durante el camino, y lo mismo que me había
despertado con su voz, me guiaba con su luz.
Pues la (carta) real brillaba ante mí con su for-
ma y con su voz y su dirección me animaba
y atraía amorosamente. Continué mi camino,
atravesé Sarbuj, dejé Babel a mi izquierda; y
alcancé la gran Mesena, el puerto de los mer-
caderes que está en la orilla del mar.
Y mi vestido de luz que había abandonado,
y la toga junto a él, de las alturas de Hyrcania
mis padres me los enviaban por medio de sus
tesoreros, a cuya fidelidad se los habían con-
fiado.
Y, puesto que yo no recordaba su digni-
dad, ya que en mi infancia había abandonado
la casa de mi Padre, de improviso, estando
frente a ellos, el vestido me pareció como un
espejo de mí mismo, lo vi todo entero en mí
mismo, y a mí mismo entero en él. Nosotros
éramos dos diferentes y, no obstante, nueva-
mente uno en una sola forma.
Y a los tesoreros, quienes me lo traían, los
vi igualmente en semejante manera, ya que
ellos eran dos, aunque como uno, puesto que
sobre ellos estaba grabado un único sello del
Rey quien me restituía mi tesoro y mi riqueza
por medio de ellos.
Mi luminoso vestido bordado, que estaba
ornado con gloriosos colores, con oro y con

26 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Gnosis - El Canto de la Perla

berilos, con rubíes y ágatas y sardónices de variados

colores, también había sido confeccionado en la man-
sión de lo alto; y con diamantes, habían sido festonea-
das sus costuras. Y la imagen del Rey de los reyes esta-
ba pintada en él y, como zafiros rutilaban sus colores.
Y nuevamente vi que todo él se agitaba por el movi-
miento de mi conocimiento, y como si se preparase a
hablar lo vi.
Oí el sonido del canto que musitaba al descender,
diciendo: “Soy el más dedicado de los servidores que
se han puesto al servicio del Padre.” Y también percibí
en mí que mi estatura crecía conforme a sus trabajos.
Y en sus movimientos reales se extendió hasta mí, y
de las manos de sus portadores me incitó a tomarlo. Y
también mi amor me urgía para que corriera a su en-
cuentro y lo tomara; y así lo recibí y con la belleza de
sus colores me adorné. Y mi toga de colores brillantes
me envolvió todo entero, y me vestí y ascendí hacia la
puerta del saludo y del homenaje.
Incliné la cabeza y rendí homenaje a la majestad de
mi Padre que lo había enviado hacia mí, porque había
cumplido sus mandamientos y él también había cum-
plido su promesa.
Y en la puerta de sus príncipes  me mezclé con sus
nobles; pues se regocijó por mí y me recibió, y fui con
él a su reino. Y con la voz de la oración todos sus sier-
vos le glorifican. Y me prometió que también hacia la
puerta del Rey de los reyes iría con él; y llevando mi
obsequio y mi perla aparecí con él, ante nuestro Rey.

Fin del Himno que cantó el apóstol Judas Dídimo

Tomás en la prisión.

Ell Áureo lorecer - Número 34 - Octubre 2014 -

ureo Florecer 27
28 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014
H onra, en primer lugar,
y venera a los dioses inmortales,
a cada uno de acuerdo con su rango.

Respeta, luego, el juramento,

y reverencia a los héroes ilustres,
y también a los genios subterráneos:
cumplirás así lo que las leyes mandan.

Honra, luego, a tus padres

y a tus parientes de sangre.
Y de los demás, hazte amigo
del que descuella en virtud.

Ten también como hábito

el que tus palabras sean amables
y tus actos provechosos.
No guardes rencor al amigo
por una falta leve.
Estas cosas hazlas
en la medida de tus fuerzas,

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 29

 Los Versos de Oro de Pitágoras

pues lo posible se encuentra Y en cuanto a la fortuna,

junto a lo necesario. cosa propia le es tanto el aumentar
como el desaparecer.
Aprende a cumplir De los sufrimientos que caben
estos preceptos. a los mortales por divino designio,
Por otra parte, acostúmbrate la parte que a ti te corresponde
a dominar lo siguiente: sopórtala sin indignación;
tu estómago ante todo; luego, el sueño, pero es legítimo que le busques remedio
después, los arranques en la medida de tus fuerzas;
de tus apetitos y de tu ira. porque no son tantas las desgracias
que caen sobre los hombres buenos.
No cometas nunca
una acción vergonzosa, En cuanto a las muchas palabras que
ni con nadie, ni a solas:
por encima de todo,
respétate a ti mismo.

Seguidamente, ejercítate
en practicar la justicia,
en palabras y en obras,
Aprende a ser razonable y sensato
en todo cuanto ejecutes,
no olvidando que la muerte
es el destino de todos.

30 - Ell Áureo lorecer -- Número 34

ureo Florecer - Octubre 2014
 Los Versos de Oro de Pitágoras

salen por la boca de los hombres, Reflexiona antes de obrar

unas indignas, otras nobles, para no cometer acciones absurdas,
que no te turben ni tampoco teniendo en cuenta
te vuelvas para no oírlas. que es propio de los hombres débiles
obrar y hablar sin discernimiento
Cuando oigas una mentira,
sopórtalo con calma. Por tu parte, realiza siempre aquello
Y lo que ahora voy a decirte que posteriormente no pueda dañarte.
es preciso que lo cumplas siempre: No entres en asuntos que ignoras,
que nadie, mediante sus palabras pero aprende cuanto es necesario:
o en virtud de sus actos, tal es la norma de una vida dichosa.
te persuada para que hagas o digas
aquello que no sea lo mejor. Tampoco descuides la salud de tu cuerpo;
ten moderación en el comer, el beber
y en los ejercicios físicos.
Por moderación entiendo
aquello que no te haga daño.

Acostúmbrate a una vida sana sin molicie,

y guárdate de hacer lo que pueda
atraer sobre ti la envidia.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 31

 Los Versos de Oro de Pitágoras

No seas disipado en tus gastos pide a los dioses que

como hacen los que ignoran santifiquen tu esfuerzo.
la honesta proporción de lo bello.
Pero no por ello Practicando estos preceptos
dejes de ser generoso: sabrás cuál es el lazo que une
nada hay mejor a los dioses inmortales
que la justa medida en todas las cosas. con los mortales hombres,
y aprenderás a conocer los elementos
Haz, pues, lo que no te dañe, que pasan y los que permanecen.
y reflexiona antes de actuar.
Y no dejes que el dulce sueño Y sabrás, como es justo que se sepa,
se apodere de tus lánguidos ojos que la Naturaleza es una
sin antes haber repasado y la misma en todas partes,
lo que has hecho en el día: con lo que jamás esperarás
¿En qué he fallado?¿Qué he hecho? lo que no se puede esperar,
¿He dejado de cumplir, ni habrá nada oculto para ti.
alguno de mis deberes? También sabrás que los hombres
sufren de los males
Recorre, sin olvidar ninguna, cuantas que ellos mismos se imponen,
acciones hayas realizado, ciegos a los bienes
empezando por las primeras, que les rodean,
y, al punto, repróchate los errores que no oyen ni ven,
alegrándote, en cambio, por los aciertos. por lo que son pocos los que saben
librarse de la desgracia.
Esto es lo que hay que hacer.
He aquí lo que hay Tal es el destino
que empeñarse en practicar, que ciega el espíritu
he aquí las cosas que hay que amar. de los mortales.
Por ellas ingresarás Como cuentas infantiles
en la divina senda de la perfección. ruedan de un lado a otro,
oprimidos por males innumerables,
¡Te lo aseguro por aquel que trasmitió porque, sin advertirlo,
a nuestro entendimiento la Tetraktis, los castiga la Discordia,
fuente de la naturaleza infinita! su natural y triste compañera,
¡Adelante, pues! a la que no hay que provocar,
Pero antes de emprender cualquier tarea, sino cederle el paso y huir de ella.

32 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Los Versos de Oro de Pitágoras

¡Oh, padre Zeus!

¡De cuántos males
no librarías a los hombres
si tan solo les hicieras
ver a qué demonio obedecen!

Pero para ti, ten confianza,

porque de una divina raza
están hechos los seres humanos,
y está también la sagrada Naturaleza
que les muestra
y les descubre todas las cosas.

En cuanto pongas en práctica

lo que te ordeno,
disfrutarás de sus beneficios,
que serán tu remedio
y librarán tu alma de todos los males.

Abstente de los alimentos que hemos señalado,

sea para las purificaciones,
sea para la liberación del alma.

Juzga y reflexiona sobre cada cosa,

tomando como cochero
del carro de tu alma a la razón,
que es la mejor de tus guías.

Con lo que una vez libre de

tu envoltura carnal, irás
hasta los libres orbes del éter,
y serás un dios inmortal, incorruptible,
ya no sujeto a la muerte.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 33

34 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014
 E n todos los movimientos religiosos
o esotéricos existe la idea de com-
partir con los demás las enseñanzas espi-
rituales que la caracterizan. Una doctrina
espiritual siempre proviene de un Hom-
bre que experimenta su “Auténtica Reali-
dad” y transmite esta vivencia trascenden-
te del alma a los demás.
Toda práctica espiritual o yoga implica
la idea de volver a unir, de “religare”. La
trasmisión del conocimiento del alma es
innata a todo movimiento espiritual por
definición. Surge de la necesidad de asis-
tir a las demás Esencias que anhelan en su
corazón esta vivencia interna.
La experiencia religiosa, en cualquiera
de sus facetas es siempre íntima y perso-
nal. Nace en la conciencia de un individuo

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 35

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

con ciertas cualidades humanas. comprendidas por sus discípulos. Maho-

Las diferentes revelaciones de los pro- ma recibió los versículos del Corán en
fetas del antiguo testamento se experi- una cueva por el Ángel Gabriel. Lo mismo
mentaron en solitario en el monte o de- sucedió con el Maestro Samael, sus ense-
sierto. Buda alcanzó la iluminación en sus ñanzas son fruto de sus propias reflexio-
prácticas ascetas en soledad debajo de un nes, comprensiones y vivencias internas.
árbol. Jesús tenía un conocimiento muy Aunque, en muchos casos, la descrip-
singular del Antiguo Testamento y de la ción de estos acontecimientos es simbó-
Ley mosaica y sus experiencias no eran lica, estos grandes seres aprehendieron la
relación del alma con su Ser interior. Es-
tas experiencias del religare cristalizan en
un “conocimiento y amor universal”, que
sus semejantes carecen y desconocen.
El compartir esta vivencia es una acción
natural, espontánea, que toma raíz en la
misma Divinidad, en la naturaleza de la re-
velación espiritual.
Toda revelación mística ilustrada por un
Hombre auténtico es una “buena nueva”,
inspirada para renovar enseñanzas pasa-
das que pierden, con el paso del tiempo,

36 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

su fuerza y sentido genuino. Esta trascen- esotéricas. Todos forman parte de la mis-
dencia se origina para ser compartida con ma cosecha del Sol.
las almas que anhelan el religare. Todos son Hombres solares, su legado
Esta continua renovación del mensaje constituye una riqueza espiritual para la
espiritual es síntoma de la vitalidad de la Humanidad.
Divinidad. El plano espiritual se halla vivo, Esto mismo sucede con el movimien-
en movimiento y actúa con la misión de to gnóstico. El Maestro Samael legó a la
enriquecerse en cada una de sus manifes- Humanidad un patrimonio espiritual con
taciones. El nacimiento de una religión, unos conocimientos y valores esotéricos
congregación, Orden esotérica,… es una inestimables.
oportunidad que se le brinda a las Esen- Como miembros del movimiento gnós-
cias. Con su práctica éstas pueden alcan- tico se requiere despertar la conciencia a
zar la experiencia directa y descubrimien- este hecho. Cuando la doctrina se cristali-
to de su propio misterio. za por uno de sus practicantes la enrique-
En todas las tradiciones religiosas exis- ce, le proporciona realidad y razón de ser.
ten ejemplos que ilustran este hecho. En Una enseñanza espiritual se llena de
el Judaísmo nacen los antiguos profetas: sentido cuando se experimenta por sí
Moisés, Daniel, Elías, Ezequiel,… hasta Je- mismo. El peregrino comparte esta viven-
sús. En el Cristianismo se hallan un gran cia con quien le dicta su conciencia para
número de los discípulos de Jesús, y más testificar, revalorizar o ilustrar a quien lo
tarde, se tienen a San Agustín, Santo To- necesita.
más, San Francisco,… En el Islam existen Este proceso cierra un círculo que em-
grandes místicos: Al-Hallaj, Rumi, Ibn Ara- pieza cuando un estudiante recibe un co-
bi,… Lo mismo sucede con el Budismo, nocimiento superior por otra persona que
Hinduismo y demás corrientes religiosas y lo imparte a nivel intelectual y práctico.
Más tarde, lo vive con su conciencia de
Ser y adquiere una octava superior. Final-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 37

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

mente, lo transmite a los demás por su El nacimiento, aprendizaje, la iniciación

propia convicción, aporta su testimonio y tanto física como espiritual sigue este ciclo
experiencia. natural: Se recibe, se da. La Esencia recibe
El itinerario de la doctrina sigue su cur- un cuerpo en su nacimiento, cuando al-
so natural: “se recibe, se da”, de forma si- canza la madurez, podrá tener hijos. Los
milar a cómo vio la luz. Esto sucede tanto padres son el elemento clave para las al-
a nivel físico como interno. mas que se incorporan a la existencia a
Toda enseñanza espiritual cumple con través de su sacrificio.
las leyes de la Creación. Una Esencia lla- Cuando una persona ingresa al estudio
mada a la manifestación necesita un cuer- de la gnosis, en general, se desconoce a
po físico, sin embargo, ella nada hace para sí misma. Según el estudiante desarrolla la
obtenerlo. El cuerpo que toda persona enseñanza recibida y practica, éste madu-
disfruta es donado por la naturaleza a tra- ra y acarrea en su existencia un equilibrio,
vés de sus padres. Físicamente, es el sa- bienestar y auto-conocimiento.
crificio de su madre que lo gesta durante De igual manera que un individuo pros-
nueve meses en su vientre. Con el naci- pera a través de su esfuerzo personal e
miento, el alma se incorpora a la existen- inteligencia, el gnóstico enriquece su alma
cia y con los cuidados de sus padres se con las joyas de su Padre. Éste recupera
hace adulto. Más tarde, restablecerá el la herencia perdida. La ignorancia, las ca-
equilibrio de todo lo recibido, consagrán- rencias y defectos de tipo psicológico se
dose a su descendencia.

38 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

reducen, incluso se disuelven y aumenta los principios espirituales que impulsa el

su nivel de Ser. esfuerzo consciente, sacrificio, la volun-
Un estudiante puede permanecer legí- tad,… los cuales se desarrollan y se con-
timamente recibiendo enseñanzas de for- vierten en méritos o cualidades.
ma continua. Sin embargo, se verifica que Cada Esencia practica y progresa en el
pasado un tiempo, en muchas ocasiones, campo del Ser según su íntimo anhelo. La
se ralentiza su progreso anímico, incluso calidad de su trabajo interior es responsa-
se detiene. bilidad suya.
Una de las causas de este proceso es
circunstancial, debido a que los escenarios
de la existencia y la forma de vivirlos se
repiten en el tiempo. La personalidad se
amolda y establece un control sobre sus
intereses y la práctica gnóstica.
Por otra parte, a nivel interno, el pro-
greso espiritual requiere méritos. La ex-
periencia directa se traduce en fe, sa-
biduría. Esto implica un amor hacia ella
para cristalizarla. Un amor o anhelo por

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 39

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

Sin embargo, es oportuno reflexionar se enseña desde niños las bases del auto-
en qué tipo de movimiento participamos. conocimiento. Esto demuestra que la doc-
Una persona recibe sin contrapartidas trina cubre unas necesidades psicológicas,
una riqueza espiritual de un valor incalcu- anímicas y espirituales a nivel particular y
lable. A nivel físico, la enseñanza está al social.
alcance de cualquiera a través de los es- Aunque la gnosis sea rechazada y criti-
critos del Maestro Samael y la asistencia a cada socialmente a través de organismos
las sedes. públicos y privados, el sentido común en-
seña que el valor de una doctrina no que-
da determinada por quien la desconoce,
no la comprende ni la practica.
El misionero es un intermediario com-

Un misionero valoriza esta enseñanza prometido con la “Causa”. Éste propicia

a la hora de compartirla con los demás. que una persona con inquietudes de tipo
Internamente, la revaloriza según la cris- espiritual tenga a su alcance este conoci-
taliza en el alma. Éste, cuando se inicia, miento.
quizás no es cabalmente consciente de su Cuando el instructor es consciente de
acción. En principio, el instructor cumple esta responsabilidad se esfuerza para que
con el tercer factor de la revolución de su su mensaje se llene de los valores que
conciencia. predica. Este trabajo interior por me-
La Esencia capta intuitivamente la im- jorar y perfeccionarse atrae “amor por
portancia de la gnosis. Muchos individuos las Esencias”. El misionero se hace cargo
cuando empiezan preguntan el porqué no de las necesidades del estudiante a nivel

40 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

anímico. Anhela ser útil, servir, entonces Difícilmente se hallan personas que de-
estudia, aprende, busca, implora cono- jarían a un niño en la calle desamparado.
cimiento y lo enseña con Humanidad. El Toda persona requiere en el alma amparo
instructor ve y siente a la persona como espiritual, lo único que sucede es que ella
una Esencia hermana que requiere una no lo sabe.
enseñanza que le colme sus carencias, ne- Cualquier peregrino puede atender
cesidades y debilidades que sufre por ig- esta necesidad de la Esencia cuando el in-
norancia. dividuo lo solicita. Desde el punto de vista
Cualquier persona que acude a una interno se auxilia a un alma hermana. Se le
asociación acarrea una gran cantidad de entrega el “Saber y el Ser”.
defectos, tendrá una personalidad más La vida cotidiana de cada uno muestra
o menos propicia a la práctica del auto- con el crudo realismo de los hechos, los
conocimiento. Sin embargo, lo relevante estragos de la falta de conciencia de las
para el misionero es que se halla ante una personas que nos rodean, sus errores y
Esencia. Un niño/a que trae su “Padre que sufrimientos. Un gnóstico comprende los
está en el cielo” a que se le enseña las ba- desencantos humanos porque son muy
ses del religare. parecidos y él mismo los padece.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 41

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

Cuando se ve y siente en el corazón los tica en una persona más humana. Según
sufrimientos ajenos por falta de luz, ¿Qué avanza en su integración brillan con más
se puede hacer? ¿Qué dicta el corazón? intensidad sus valores de Ser, su capacidad
La respuesta natural es: “Encender una de compasión.
vela y levantarla para que quien tenga ne- El sacrificio por la humanidad abre una
cesidad de ver, acuda hacia ella”. disposición al amor a través de un esfuer-
“Nadie que enciende una luz la cubre zo por compartir los conocimientos ad-
con una vasija, ni la pone debajo de la quiridos con las Esencias que lo necesitan.
cama, sino que la pone en un candelero Esta es una de las causas de la grandeza
para que los que entran vean la luz”. de esta doctrina, no sólo contiene Saber,
(Lucas 8. 16). aporta cada vez más Ser, tanto a quien lo
Asumir cabalmente este hecho es un entrega como a quien lo recibe.
acto de humanidad, de Amor por el pró- Esta es la esencia de la gnosis, en cada
jimo, de amor fraterno. El tercer factor peregrino se refleja su principio básico, el
ejecutado con el corazón proporciona el sentido que la vio nacer. Tal como sucedió
ingrediente íntimo que tarde o tempra- con el maestro Samael y todos los demás
no es necesario en el progreso espiritual. benefactores de la Humanidad, uno recibe
Esta chispa de amor es precisamente una luz para dar luz. Según uno experimenta
integración del prójimo al desarrollo inte-
rior. En el peregrino debe nacer el senti-
do de Humanidad. El sentir en el cardias
lo semejante. El conocimiento espiritual
convierte a quien sinceramente lo prac-

42 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

su “Autentica realidad”, la integra en su Reflexionemos.

existencia y la comparte con el prójimo Todos los seres humanos padecen por
que la anhela en su corazón. Esta com- carencia de Ser.
prensión acompañada por la acción lo lle- La existencia de cada individuo y el mis-
na de auténtica felicidad. mo cuerpo físico son el reflejo que cada
“El Bodhisitta se forma con los méritos alma acarrea en su interior.
del amor y supremo sacrificio por nues- La guerra, violencia, intolerancia, es
tros semejantes”. una manifestación de los pueblos o perso-
(El Pistis Sophía develado. Cap. 55). nas que se hallan en conflicto, cargan una
Cuando el peregrino contribuye a las serie de defectos en la psiquis. La guerra
necesidades espirituales del prójimo con- es sólo la exteriorización de su estado de
fiere utilidad a la existencia del alma, atrae conciencia inferior tanto a nivel colectivo
Universalidad. El hecho que un alma apro- como individual. Visto desde otro ángulo,
vecha la vida en beneficio de la Humani- la violencia surge por la carencia de paz
dad lo invita a beber en la fuente de la feli- interior.
cidad. Este estado interior es un reflejo de La enfermedad, por definición, es una
un auténtico alineamiento con el Ser y la ausencia de salud. Ésta establece una ca-
Humanidad solar. rencia de vitalidad y una limitación o con-
Un peregrino con madurez no es aje- dición a la vida del ser humano.
no a las necesidades humanas, sobre todo En muchos lugares de la Tierra, está
aquellas que son de orden psicológico y presente el hambre, infinitud de seres hu-
ontológico. Cada uno las sufre de alguna manos no cubren sus necesidades básicas.
forma. En estos lugares reina la escasez, la falta

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 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

de abundancia, de retribución equitativa. La Divinidad es: abundancia, equilibrio,

Sin embargo, la naturaleza es fecunda, fér- paz, armonía, igualdad,...
til, generosa a la hora de producir frutos, Cada sufrimiento es la manifestación
proyecta la disposición del Creador. inequívoca de una carencia de Ser. Toda
¿Por qué el hombre tiene una gran difi- carencia o defecto es ignorancia, un des-
cultad a ser feliz, vivir en paz y en armo- conocimiento del hombre de sí mismo. En
nía? cada defecto prevalece en la persona un
Todas estas realidades que generan su- denominador común: el olvido de sí como
frimiento son consecuencia de una gran alma, la negligencia de su trascendencia, el
cantidad de causas ligadas a una misma rechazo a su “autentica realidad”.
raíz. Es necesario comprender cómo se ma-
La violencia, la injusticia, desigualdad, nifiesta la carencia de Ser en cada uno a
la enfermedad, desgracia, el hambre, las lo largo de la existencia y sus causas, si se
carencias,… son consecuencia de la falta anhela evitar sus consecuencias.
de presencia de Ser, del Dios íntimo en el Estos “defectos de tipo psicológico”, del
individuo y, por extensión, en la sociedad. alma embotellada, son causas de todo tipo

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 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

de desequilibrios y carencias cuyos efec- renuncia al amor al prójimo carecerá del

tos son las que el alma se atrae y se plas- amor de los demás. Si renuncia a la pa-
man a la vida del ser humano. Esto es el ciencia se llenará de impaciencia,... Todo
Karma. Ego es un recurso del No-ser.
La Ley de Karma se manifiesta por la Meditemos.
falta de la presencia de Dios en la perso- Difícilmente un estudiante integra al Ser
na, de conciencia de sí como alma. Por- en la vida diaria si previamente no se sien-
que el Ser lo es Todo. te ni capta su propia Esencia. Cuando el
Cuando el alma se separa del Ser y de peregrino en los hechos se recuerda de
sus principios empieza a carecer de lo que quien es, de que tiene alma y ve, siente,
renuncia. Ningún Padre Celeste abandona piensa y actúa como tal, con los valores del
a su Esencia en la necesidad ni se convier- corazón, es obvio que integra su divinidad.
te en su carcelero. El alma requiere crecer, desarrollarse,
Si la Esencia renuncia a la conciencia de en la vida de todos los días. Ésta se man-
Ser carecerá de Luz, si renuncia a la casti- tiene presente en la práctica del auto-co-
dad carecerá de inocencia en la mente. Si nocimiento.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 45

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

El progreso de la Esencia es un movi- “Ha llegado la hora de practicar la Ca-

miento dirigido hacia el Ser. En ese cami- ridad enseñada por los Maestros y Sacer-
no se eliminan las carencias y los defectos, dotes de todos los tiempos... Las palabras
los cuales atraen los sufrimientos mecáni- que se dijeron entre el arrullo de las palo-
cos del ser humano, el Karma. mas y bajo los pórticos sagrados de todos
La cristalización del alma permite en- los Templos, deben ahora convertirse en
carnar al Ser, nacer espiritualmente. En- realidad concreta...
tonces, poco a poco, esta presencia de La Caridad Consciente es el bálsamo
Ser se evidencia en cada paso. que puede consolar nuestro adolorido co-
Cada estudiante es dueño de su propio razón”.
afán. El respeto al libre albedrío es pri-
mordial en toda escuela de regeneración. Discípulo. Venerable Maestro, quisiera
Cada uno acarrea sus propias circunstan- preguntarle en que consiste el Tercer Fac-
cias y las formas de integrar a las demás tor de la Revolución de la Conciencia, por-
almas en su desarrollo espiritual son múl- que existe entre los estudiantes el concep-
tiples. El peregrino debe hallar la suya. to de que sólo entregando las enseñanzas,
El sacrificio por la Humanidad es una de se sacrifica uno por la humanidad.
ellas, emana de la más elevada virtud: El
amor consciente. Maestro. Es obvio que quienes levan-
El movimiento gnóstico proporciona tan la antorcha del Verbo para iluminar
a sus miembros la plataforma adecuada con ella a todos aquéllos que viven en la
para cristalizar alma y encarnar espíritu. ignorancia, indudablemente siguen el ca-
En ello estriba su riqueza, conserva las mino del más grandioso sacrificio, imitan
claves de la liberación del Hombre de su al Cristo, que dio su vida por la humani-
propia ignorancia y miseria interior. Entre- dad; gentes así es obvio que avanzan en el
ga gratuitamente las llaves que abren las camino de la “Senda del Filo de la Navaja”.
puertas de la “Auténtica felicidad”. Así, pues, el Sacrificio es grandioso. Ob-
viamente, hay personas que no tienen ca-
pacidades para ser Misioneros, pero que
sirven al mundo de distintos modos, ya
curando a los enfermos, haciendo obras
de caridad con su profesión, con su oficio,

46 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 El 3er. Factor y la Riqueza Espiritual del Movimiento Gnóstico

etc. Cada cual sirve, pues, de acuerdo a

sus posibilidades.
Con el Sacrificio en favor de la Humani-
dad se cancelan las viejas deudas, y al fin
queda uno completamente libre de Kar-
ma... ¡Qué grandioso, qué sublime!
Pues si solamente nos preocupamos por
nosotros y nada más que por nosotros, ol-
vidándonos de tantos millones de seres
que pueblan el mundo, incuestionable-
mente nos auto-encerramos en nuestro
propio egoísmo. En esa forma, el “yo” del
egoísmo no nos permitiría la Iluminación.
La razón de ser de la iluminación es
alumbrar a otros en el camino.”

V. M. Samael Aun Weor

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48 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014
 C uando se le preguntó, con respecto a los elementos personales, en su interés de
toda la vida por temas gnósticos, el profesor Gilles Quispel, el notorio experto
gnóstico y asociado de C.G. Jung, hizo un notable comentario. Durante los oscuros y
desesperados años de la II Guerra Mundial, cuando la vida y el mundo parecían ca-
rentes de esperanza y alegría, Quispel volvió a estudiar el mensaje del gran maestro
y poeta gnóstico, Valentino.
La inspiración, el consuelo, y la fe derivados de los escritos de Valentino fueron
instrumentales en convertir a Quispel en un dedicado académico completamente
simpatizante del Gnosticismo. No sería una gran exageración declarar que la ex-
periencia del académico holandés está lejos de ser única, y que numerosas personas
en nuestro mundo contemporáneo hallan el mensaje de éste, el más grande de todos
maestros gnósticos, de eminente y útil relevancia en sus vidas.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 49

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

El Candidato a Papa.

G.R.S. Mead, el temprano gran traduc-

tor e intérprete teosófico de documen-
tos gnósticos, llamó a Valentino “el gran
desconocido” del Gnosticismo, y por su-
puesto es cierto que no poseemos mucha
información con respecto a su vida y per-
sonalidad.
Nació en África, probablemente dentro
del territorio de la ciudad antigua de Car-
tago, alrededor de -o antes de- 100 d.C.;
se educó en Alejandría y en su juventud
transfirió su residencia a Roma, donde al-
canzó un alto grado de prominencia en la
comunidad cristiana entre 135 y 160 d.C.
Tertuliano escribió que Valentino fue
candidato para ser obispo de Roma y que
perdió la elección por un margen bastante
estrecho. Este mismo fracasado padre de
la iglesia ortodoxa (Tertuliano se unió a la
herejía del Montanismo) [1] alega que Va-
lentino cayó en la apostasía alrededor de
175 d.C.
Como muchos de los más grandes
maestros gnósticos, Valentino reclamaba
haber sido instruido por un discípulo di-
recto de uno de los apóstoles de Jesús,
un “hombre apostólico” con el nombre
de Theodas. Tertuliano también declaró
que Valentino fue personalmente cerca-
no con Orígenes y uno podría especular,
con alguna justificación, que su influencia
sobre este padre de la iglesia ortodoxa
[1] Montanismo: Herejía de tendencias apocalípticas y semi-místicas, iniciada en
50 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 la última mitad del siglo II en la región de Frigia (Asia Menor) por Montanus
 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

fue considerable. El carácter general de su Psico-cosmogonía y

contribución ha sido resumido con exac- la Ecuación Pneumática
titud por Mead en la manera siguiente:
“La Gnosis en sus manos intenta... abarcar- La a menudo debatida cosmogonía de
lo todo, hasta la más dogmática formula- Valentino puede ser comprendida más
ción de las tradiciones del Maestro. El gran provechosamente como estando basada
movimiento popular y sus incomprensiones en un solo reconocimiento existencial, que
fueron reconocidas por Valentino como una se puede resumir así: Algo está mal. En al-
parte integral de la poderosa efusión [2]; él guna parte, de algún modo, a nivel existen
trabajó para entretejer todo, lo externo y lo ial del funcionamiento humano, el tejido
interno, en una sola pieza, y dedicó su vida a del ser ha perdido su integridad. Vivimos
la tarea, e indudablemente sólo a su muer- en un sistema que carece de integridad
te percibió que para esa época, intentaba lo esencial, y por tanto es defectuoso.
imposible. Solamente unos pocos pudieron Tanto la así llamada ortodoxia cristiana
apreciar el ideal del hombre, muchos menos como los judíos, reconocen que hay una
entenderlo.” (Fragmentos de una Fe Olvidada, p. 297) cierta “maldad” en la existencia humana,
Valentino, el gnóstico que casi se con- pero la explican principalmente en cuanto
virtió en papa, fue así el único hombre a los efectos del pecado humano, sea este
que podría haber conseguido ganar algu- original o de otra clase.
na forma de reconocimiento positivo per- Judíos y cristianos sostienen que lo que
manente para la perspectiva Gnóstica del sea que esté equivocado con el mundo y
mensaje de Cristo. con la existencia humana, es el resultado
El hecho que las circunstancias y la ma- de la desobediencia humana al Creador.
rea creciente de una pseudo-ortodoxia Esto significa, que todo mal, toda incomo-
regresiva causaran el fracaso de sus es- didad, y todo terror en nuestras vidas y
fuerzos, se debe considerar entre las más en la historia son de algún modo nuestra
grandes tragedias de la historia de la Cris- falta.
tiandad. No obstante, han sobrevivido mu- Una gran declaración cósmica de “Mea
chos rasgos esenciales de su especial con- Culpa” circula por esta visión del mundo,
tribución, y muchos más han aparecido re- la que permanentemente agrega un titá-
cientemente en las arenas del desierto de nico elemento de culpa a la psique huma-
Egipto. Nos dirigiremos al más importante na. Valentino, en oposición a esta visión
de estos en las páginas siguientes. de vida cargada de culpa, sostuvo que el
defecto anteriormente mencionado no
[2] efusión (de enseñanzas); se refiere al resultado de la intensa
actividad evangelizadora de los apóstoles y sus discípulos. El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 51
 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

es el resultado de nuestros propios erro- Sería adecuado que los dioses rindieran culto
res, sino que es inherente en el sistema a los hombres.” (Logion 85: 1-4)
de existencia en el cual vivimos y nos mo- El presente autor sostiene que el Gnos-
vemos y tenemos nuestro ser. Además, al ticismo Valentiniano (así como todos los
postular que a la creación misma le falta demás), se puede entender en términos
integridad, Valentino no sólo quita el peso psicológicos, de modo que los mitologe-
de la culpa personal y colectiva de nues- mas religiosos tratados por los gnósticos
tros hombros sino que también apunta al se aborden como simbolizando condicio-
potencial redentor residente en el alma nes psicológicas y poderes intra-psíquicos
de cada ser humano. de la mente.
Los humanos vivimos en un mundo ab- Adoptando este punto de vista, pode-
surdo al que se le puede dar significado mos concluir que lo que Valentino nos
sólo por la Gnosis, o auto-conocimiento. dice es que debido a que nuestras men-
Cuando se refiere al mito de la creación tes han perdido su auto-conocimiento,
del mundo por un dios, Valentino cambia vivimos en un mundo auto-creado que
la responsabilidad por la condición del de- carece de integridad. La palabra kosmos
fecto cósmico, de la humanidad a la divini- utilizada por los gnósticos no significa
dad creadora. Que Dios el creador pueda “mundo,” sino más bien “sistema,” y de
ser responsabilizado por cosa alguna, es esta forma puede ser absolutamente bien
por supuesto equivalente a una blasfemia aplicada a la sistematización de la realidad
ante la mirada ortodoxa. creada por el ego humano.
Lo que necesitamos reconocer, sin No tenemos que preocuparnos en de-
embargo, es que Valentino no ve al crea- masía acerca de que si Valentino insulta a
dor con los ojos adoradores del creyente Jehovah al llamarlo un demiurgo. Lo que
Judeo-Cristiano, sino que ve al creador importa es que actuamos como nuestros
-junto con otras divinidades- como un mi- propios demiurgos psíquicos, primera-
tologema [3]. Se puede argumentar mu- mente por crear y habitar un kosmos de-
chas evidencias para demostrar esto, pero fectuoso creado a imagen y semejanza de
una debe bastar aquí, tomada del Evange- nuestras propias fallas.
lio de Felipe: La proposición de que la mente huma-
“Dios creó al hombre y el hombre creó a na vive en gran parte en un auto-creado
Dios. Así es en el mundo. Los hombres ha- mundo ilusorio de donde sólo la ilumina-
cen dioses y rinden culto a sus creaciones. ción de algún tipo de Gnosis puede res-
[3] El mitologema es aquella pregunta que se plantea el ser humano y que no tiene respuesta desde el positivismo científico. Cuatro
mitologemas fundamentales serían, por ejemplo: los de la Vida, el Amor, el Sufrimiento y la Muerte. Y, desde esta perspectiva, los mitos no son
más, ni menos, que relatos simbólicos que intentan dar respuesta a los mitologemas. Así, el mito hebraico de Adán y Eva respondería al porqué
el misterio de la condición mortal del hombre, como el mito griego de Epimeteo y Pandora, como tantos otros...

52 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

catarla, halla análogos poderosos en las

dos grandes religiones del Este, es decir,
Hinduismo y Budismo. El siguiente enun-
ciado de los Upanishads, podría haber sido
escrito fácilmente por Valentino u otro
gnóstico: “Este (mundo) es el Maya de
Dios, a través del cual se engaña a sí mis-
mo”. Según las enseñanzas de Buda, este
mundo de aparente realidad consiste de
ignorancia, impermanencia, y falta de au-
tenticidad.
Valentino está verdaderamente en muy
buena compañía cuando establece la pers-
pectiva que el equivocado sistema de falsa
realidad puede ser corregido por el espí-
ritu humano.
Esto nos lleva a la segunda parte, que
algunos académicos han llamado la ecua-
ción pneumática de Valentino. Luego de
aceptar el asunto del sistema defectuoso,
la mente necesita reconocer una segun-
da verdad complementaria. Ireneo, en su
trabajo contra las herejías, cita a Valentino
con relación a esto:
“La redención perfecta es la cognición
misma de la grandeza inefable: puesto que
a través de la ignorancia resultó el defecto...
todo el sistema que se desprende de la ig-
norancia se disuelve en la Gnosis. Por eso la
Gnosis es la redención del hombre interno; y
no es la del cuerpo, porque el cuerpo es co-
rruptible; ni es psíquico, puesto que hasta el
alma es producto del defecto y es alojamien-
to al espíritu: lo pneumático (espiritual), por

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 53

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

tanto, debe ser redimido también. A través lignidad de la condición existencial de la

de la Gnosis, entonces, se redime al hombre humanidad se puede cambiar en una ima-
interno, espiritual: que para nosotros basta gen gloriosa de plenitud del ser. Esto no
la Gnosis del ser universal: y ésta es la re- se logra a través de la culpa, la vergüenza,
dención verdadera.” (Adv. Haer. I. 21,4) y de un salvador eterno, sino por la ac-
La ignorancia de las agencias que crean tivación del potencial redentor del auto-
el falso sistema es entonces deshecha y conocimiento.
rectificada por la Gnosis espiritual del ser El auto-conocimiento espiritual se con-
humano. vierte así en el equivalente inverso de la
El defecto puede ser removido por vía ignorancia del ego irredento. Las elabora-
de la Gnosis. No hay necesidad alguna de das estructuras míticas de contenido cos-
culpa, de arrepentimiento del así llamado mogónico y redentor que nos legó Valen-
pecado, ni hay necesidad de la creencia tino no son sino las expresiones poético-
ciega de una salvación delegada por vía de escriturales de esta gran proposición, que
la muerte de Jesús. tiene una pertinencia directa con la con-
No necesitamos ser salvados; necesita- dición existencial de la psique humana en
mos ser transformados por la Gnosis. El todas las épocas y en todas las culturas.
error, la perversidad, la torpeza y la ma-

54 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

El Salvador gnóstico: te de salud. De esta se deriva la palabra

un Hacedor de Totalidad. que hoy se traduce como salvación, es
decir, soteria, que originalmente significó
Sería erróneo deducir de lo anterior sanación, liberación de la imperfección,
que Valentino en sus enseñanzas nega- llegar a ser íntegro, y preservar la integri-
ra o disminuyera la importancia de Jesús. dad propia.
La gran devoción y reverencia mostradas ¿Cuál es entonces el papel del soter
por Valentino hacia Jesús son ampliamente productor espiritual de integridad, si cla-
manifiestas con la sublime belleza poética ramente no necesita salvar a la humani-
del Evangelio de la Verdad, que en su forma dad de pecado alguno original o perso-
original fue, de hecho, autoría del mismísi- nal? ¿Cuál es el estado o condición de la
mo Valentino. nuevamente encontrada salud espiritual
Según Valentino, Jesús es verdadera- concedida o facilitada por tal sanador-sal-
mente Salvador, pero el término necesita vador?
entenderse en el significado de la palabra Lo que el gnóstico argumenta es que
griega original, utilizada por cristianos or- tanto el mundo como la humanidad están
todoxos y gnósticos por igual. Esta palabra enfermos. La enfermedad del mundo y su
es soter, que significa sanador, u otorgan- equivalente enfermedad humana tienen

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 55

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

una raíz común: la ignorancia. Ignoramos

los valores de vida auténticos y los hemos
substituido con valores falseados. Los fal-
sos valores son en su mayor parte o físi-
cos o mentales.
Creemos que para ser felices o com-
pletos requerimos de cosas (como dinero,
símbolos de poder y prestigio, placeres
físicos). De igual modo nos enamoramos
de las ideas y abstracciones de nuestras
mentes. (Las rigideces y las inclemencias
de nuestras vidas siempre se deben a
nuestra excesiva fijación con conceptos y
preceptos abstractos).
La enfermedad del materialismo fue
llamada hyleticismo (culto de la materia)
por los gnósticos, mientras que la enfer-
medad del intelectualismo y el moralismo
abstractos se conoció como psiquismo
(culto del alma mental-emocional).
El verdadero papel de los facilitadores
de la totalidad en este mundo, entre quie-
nes Jesús ocupó el lugar de honor, es que
pueden exorcizar estas enfermedades tra-
yendo conocimiento del pneuma (espíri-
tu) al alma y a la mente.
¿Qué es este pneuma, este espíritu, lo
único que trae Gnosis y curación a la en-
fermedad de la naturaleza humana? No
podemos, en verdad, decir qué es lo que
es, pero podemos sugerir qué hace. Se ha
dicho que el espíritu insufla donde sopla.
Trae flexibilidad, valor existencial de vida.
Por medio de la actividad sanadora del

56 - Ell Áureo lorecer -- Número 34 - Octubre 2014

ureo Florecer
 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

pneuma, el alma cesa de fascinarse y con- se han perdido muchas de las fórmulas
finarse por cosas e ideas y puede enton- para estos ritos, se puede todavía des-
ces dirigirse a sí misma a la vida. cubrir sus significados esenciales ojeando
La obsesión de la psique humana con los varios comentarios proporcionados
la importancia del mundo material y/o del por los padres de la iglesia y las referen-
mundo abstracto intelectual y moral, es la cias contenidas en las escrituras gnósticas.
enfermedad de la cual los grandes salva- La cámara nupcial, o unión pneumática, es
dores de la humanidad nos redimen. por mucho el más frecuentemente aludi-
De este modo, se reemplaza el esta- do de los más grandes sacramentos.
do obsesivo de las ataduras materiales y El Evangelio de Felipe hace referencias
mentales con libertad espiritual; los pre- constantes a este sacramento, y hay refe-
vios valores falseados dan paso a los ge- rencias sobre el tema en un gran número
nuinos que trae el espíritu. de escrituras gnósticas. Ireneo asocia este
sacramento principalmente con los segui-
Unión y Redención como Sacramentos. dores de Valentino, pero las fundamentos
teóricos que sirven como su razón psico-
Los métodos expresados por Valentino lógica están presentes generalmente en el
para facilitar una verdadera Gnosis espiri- corpus de escrituras Gnósticas.
tual, no se confinan a doctrinas filosóficas Así, el Evangelio según Tomás, que en ge-
y mitologemas poéticos. El sistema Valen- neral se considera que está relativamente
tiniano era sobre todo un sistema sacra- libre de influencias Valentinianas, nos pre-
mental. senta lo que se puede considerar la for-
El Evangelio de Felipe menciona explí- mulación más clara del fundamento teóri-
citamente cinco de los siete sacramentos co de la cámara nupcial en su Logion 22o:
históricos (o más bien sus formas Gnósti- “Cuando haces de los dos uno, y cuando ha-
cas originales) y menciona implícitamente ces al interno como el externo y el externo
los dos restantes. como el interno y lo de arriba como lo de
Además del bautismo, la unción, la abajo, y cuando haces al varón y la hembra
eucaristía, la iniciación de sacerdotes y en un solo, para que el varón no sea mascu-
los ritos para moribundos, la Gnosis Va- lino y la hembra no sea femenina... entonces
lentiniana menciona prominentemente entrarás en el reino.”
dos grandes y misteriosos sacramentos La base psicológica sobre la que se fun-
llamados respectivamente “redención” da el ritual de la cámara nupcial se com-
(apolytrosis) y “cámara nupcial”. Aunque prende con bastante facilidad. La Gnosis

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 57

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

considera al ser humano como dividido y La Psicología contemporánea, especial-

fragmentado dentro de sí mismo. Las divi- mente la Jungiana profunda, imagina tal
siones tienen aspectos numerosos: estamos unión pneumática como el objetivo último
involucrados en lo que la psicología moder- de lo que llama el proceso de individuación.
na llamaría una dicotomía Yo-Sí Mismo, en A diferencia de los psicólogos Jungianos,
una dicotomía Anima-Animus, en una dico- que pueden ofrecer únicamente la prác-
tomía cuerpo-mente, en una dicotomía de tica del análisis como instrumento para el
lo subjetivo-objetivo, y muchas otras. proceso de reunificación, para documen-
Todas estas divisiones requieren repara- tar y dramatizar ritualmente esta unión
ción, o curación. Así como el Pleroma, o Valentino al parecer se inspiró en el gran
plenum divino, se caracteriza por la pleni- sacramento de la cámara nupcial.
tud, así el ser humano debe otra vez vol- El mito de Sophia sirve de muchas ma-
verse completo y a consecuencia de esto neras como el soporte mitológico de este
adquirir las cualificaciones para reingresar sacramento. El mito implica que la crea-
al Pleroma. ción del mundo imperfecto y el confina-

58 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

miento del alma dentro de él, se originó el “convertirse en uno” el alma del inicia-
por la ruptura de la original unidad espi- do, individual y personalmente, mientras
ritual del Pleroma, de modo que para el que las consideraciones cósmicas y esca-
retorno del alma al abrazo amoroso de su tológicas no desempeñan papel alguno en
novio, como se indica por el regreso de esto. No es un ser abstracto o la creación
Sophia a los brazos de Jesús, representa lo que se sana y unifica con este sacra-
entonces la curación de esta ruptura y la mento, sino el ser interior de un individuo
restauración de la totalidad. humano.
El sacramento de la cámara nupcial, Puede ser justo decir que Valentino
más que cualquier otro rasgo de la Gnosis practicaba un ritual de individuación, cuya
Valentiniana, nos da una clara indicación necesidad en el mundo de hoy queda en
del carácter psicológico contrastado con evidencia por la más alta y mejor de las
el carácter teológico de la enseñanza y investigaciones psicológicas. Es quizás ca-
práctica gnósticas. racterístico del triste deterioro del siste-
El propósito profesado de este rito es ma sacramental de la Cristiandad históri-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 59

 Valentino, un gnóstico para todas las épocas

ca, que se haya permitido que esta unión “Estoy establecido, estoy redimido y redi-
intra-psíquica se transfiriese al sacramento mo mi alma de este eón y de todo lo que
del matrimonio, implicando una relación viene de él, en el nombre de I.A.O., quien re-
contractual de dos personalidades terres- dimió su alma hasta la redención en Cristo,
tres dentro del defectuoso contexto de el viviente.” (Ireneo, Adv. Haer. I. 21,5)
las costumbres sociales. Así como se dice que Buda triunfan-
Sin embargo, no es suficiente ser unifi- temente repudió los trabajos de Mara el
cado en la naturaleza de uno - así lo impli- engañador subsecuentemente a su ilumi-
có Valentino-, uno debe ser también redi- nación debajo del Árbol Bodhi, así el gnós-
mido de la corrupta y confusa esclavitud tico corta toda conexión con la inconcien-
del falso mundo existencial en el cual uno cia y la compulsión y vive y muere como
vive. un soberano ser de luz y poder de ahí en
Esta liberación de los engranajes del adelante.
mundo de imperfección se lograba por Hay muchos signos de que los dobles
el sacramento de la redención (apolytro- sacramentos de la cámara nupcial y la re-
sis), a veces también llamado restauración dención ocasionaron enormes transfor-
(apokatastasis). Este podría llamarse el maciones y llevaron gran empoderamien-
acto final de separación del dominio de los to a las vidas de sus destinatarios.
estados ilusorios y engañosos de la mente. Estos ritos sobrevivieron en forma mo-
Aunque no está establecido por ningún dificada entre los seguidores del profeta
medio si se administraba el sacramento Mani y entre los Cátaros del Languedoc.
de la cámara nupcial primero y posterior- Estos últimos tenían un gran sacramen-
mente el de la redención, es convicción to parecido a la apolytrosis, llamado el
del presente autor que se hacía verdade- consolamentum, que proporcionó a sus
ramente en ese orden. destinatarios no sólo una gran serenidad
El individuo en quien se habían unido las de vida sino también un valor virtualmen-
dualidades y las escisiones habían sido sa- te inigualado para enfrentar la muerte).
nadas (la persona individuada, como Jung El anterior material -y muchos otros
podría haberla llamado) quedaba enton- relacionados con la Gnosis Valentiniana
ces empoderada para repudiar las fuerzas que tenían que quedar inexplorados por
desprovistas de sentido iluminador. la brevedad de esta exposición- sirve para
Esto se expresa bien en una de las fór- ilustrar las grandes e innegables virtudes
mulas de restauración preservadas de de esta herencia de sabiduría.
fuente Valentiniana: La integridad filosófica, el discernimien-

60 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

to psicológico, la exaltación poética y ar-
tística y la belleza, mezclados con verda-
deras devoción y emoción religiosas, ca-
racterizan la contribución de Valentino y
lo elevan por encima de lo demás sistemas
y escuelas gnósticos y semi-gnósticos. Si
fuera uno a combinar los más altos y me-
jores productos de Existencialismo, uno
podría tan sólo esperar poder acercarse
al sublime mensaje del gran técnico de la
transformación humana, que nos llama
desde la distancia de casi dos milenios. Va-
lentino verdaderamente vive. Era y es un
conocedor, un gnóstico para toda época,
una fuente de inspiración y guía para las
personas en toda era y clima: un mensa-
jero sin tiempo de los misterios del alma.
No se podría concluir esta breve expo-
sición y tributo con una esperanza más
apropiada que la encarnada en el fragmen-
to siguiente de una bendición Valentiniana:

“Que la Gracia más allá del tiempo y

del espacio, la que existía antes de los
inicios del Universo, llene a nuestro
hombre interno e incremente dentro
de nosotros la semejanza de sí misma,
como el grano de mostaza.”

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 61

62 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014
 A l ahondar en los dominios del sim-
bolismo en su forma codificada,
gráfica o artística, comprenderemos que
de Dios como expresión arquetípica o
simbólica en una existencia anímica, que
como tal, no debe confundirse con el con-
el valor de lo simbólico fundamenta e in- cepto del Dios metafísico.
tensifica el de lo religioso. La existencia del símbolo y su significa-
Los mitos eternos y las verdades que do está más allá del dualismo de la mente,
ellos encierran, no podrían ser jamás ex- éste no niega ni acepta, sino que más bien
plicados a través de la ayuda intelectual expresa la existencia real de un principio
del raciocinio, podemos sí, aportar la idea universal que se multiplica en formas infi-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 63

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

nitas, de hecho el simbolismo es universal, relieve, pintura, arquitectura, cerámica,

las características de un determinado ar- escultura, etc. cubre siempre la idea de-
quetipo no son exclusivas de ésta o aque- jada a la posteridad a través de un pensa-
lla latitud porque los hechos reales se ma- miento que es ignorado y que sólo puede
nifiestan a través del tiempo y del espacio ser comprendido con el corazón, porque
abarcándolo todo. el símbolo es el lenguaje intuitivo don-
La historia de las religiones, la mitología, de las imágenes son libros abiertos que
la antropología, la historia de las civiliza- los grandes maestros han inmortalizado
ciones, el arte, el esoterismo, el psicoa- en sus obras, algunos de ellos famosos y
nálisis, y las investigaciones simbólicas nos otros desconocidos, como los imagineros
han facilitado un cuantioso material para de las catedrales góticas al expresar con
la corroboración de lo psicológicamen- su arte enigmático reminiscencias del an-
te verdadero aludiendo, no sólo al fondo tiguo Egipto. En efecto, el simbolismo es
común de lo psíquico sino también de lo atemporal y existe desde la misma funda-
fisiológico, dada la importancia del cuerpo ción del mundo.
humano, de su forma y actitud y de las po- Haremos un estudio de las ideas arquetí-
siciones factibles de sus miembros. picas contenidas en los diferentes grabados
Lo macro-cósmico y lo micro-cósmico de Johfra Bosschart titulado TRÍPTICO.
se hermanan en el simbolismo, porque Todos estos símbolos deben ser com-
ambos principios tienen un único origen. prendidos en su carácter atemporal y re-
Dice Hermes Trismegistro en su Tabla de lacionados a su vez con el trabajo esoté-
Esmeralda: “lo que está abajo es como rico gnóstico que ya fuera develado por
lo que está arriba, lo que está arriba es el Avatara de Acuario V. M. Samael Aun
como lo que está abajo.” Weor.
Dionisio Aeropagita, el misterioso per- Debemos agregar que sólo compren-
sonaje que a través de su teología mística diendo la totalidad armónica de los sím-
influyera notablemente en el pensamiento bolos contenidos en las diferentes escenas
de la edad media, repite: “Lo sensible es puede darse una interpretación cabal del
el reflejo de lo inteligible” y Goethe refie- mensaje por que el símbolo aislado alude,
re que: “lo que está adentro está afuera”. pero el conjunto instruye.
Sea como fuere el simbolismo se organiza
en su basta función explicativa y creado-
ra uniendo lo físico con lo metafísico, el
símbolo ya sea en su concepción de bajo

64 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

PRIMERA PARTE la materia primera o caos seminal que,

bajo la imagen del mundo contiene, según
Podemos distinguir en esta primera la expresión de Hermes Trismegistro, “la
parte del conjunto, varios símbolos, que al fuerza fuerte con toda fuerza”.
engarzarlos a manera de un collar místi- El mundo es la imagen de la naturale-
co, nos darán el sentido coherente de un za, la que los antiguos autores han imitado
trabajo específico, cuyas manifestaciones en toda su labor. Éstos a fin de apartar al
filosóficas se nos ocurren de gran interés aprendiz del camino del error le han incul-
para los espíritus curiosos. cado el consagrarse a ella, porque la natu-
Sobre la parte inferior resalta la imagen raleza no actúa más que en la especie que
del mundo, es éste el pequeño mundo o le es propia, no se desarrolla ni se per-
microcosmos donde el sabio trabaja con fecciona sino en sí misma sin que ninguna
la materia caótica, desordenada, donde cosa ajena venga a estorbar su labor o a
los elementos y los principios se encontra- contrariar el efecto de su poder genera-
ban confundidos entre-mezclados. Es ésta dor. Ése poder generador se nos presenta

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 65

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

dentro del terreno alquímico, en su

crisol de fundición, es éste el ma-
traz de vidrio que vemos a su lado.
La palabra matraz viene del griego
matriz, término igualmente usado
por los sopladores y aplicado al re-
cipiente secreto que sirve para la
maduración del compuesto.
Este utensilio esférico, tubular
lateralmente, alude por su forma a
un símbolo fálico. Es sin duda por
ser su materia, el vidrio, ese mar
de vidrio que refiere el Apocalipsis,
materia pura entre todas como nos
aseguran los maestros del arte y la
que se aproxima más a la perfec-
ción.
En el margen izquierdo, se divisan
unos libros de alquimia, algunos de
ellos abiertos mientras otros per-
manecen cerrados.
Tenemos ante nosotros el cono-
cimiento exotérico y el esotérico,
es decir el público y el oculto. És-
tos libros cerrados principal objeto
de nuestro interés, se nos revelan
como la ciencia oculta, que es la
preciosa llave que permite abrir las
puertas de los santuarios, de esos
libros cerrados que son las obras
de ciencia tradicional, de extraer su
espíritu y de captar su significado
secreto.
Más atrás vemos una credencia,

66 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

este minúsculo templo, encierra un enig- las sustancias extrañas al cuerpo primero
ma considerable. Sostenido por dos co- bajo la imagen del mundo.
lumnas que representan al Jakin y Boaz, Dentro del mismo conjunto se posa en
hombre y mujer o principios seco y hú- la roca y sobre un pedestal, Mercurio, el
medo, descubrimos el emblema de San- mensajero de los dioses, con su caduceo
tiago el Mayor, la concha marina indicando de serpientes y sus pies alados indica el
el principio húmedo de la materia o mer- principio aéreo volátil del compuesto, se-
curio filosofal, pero el profundo sentido ñala hacia arriba, hacia el Olimpo, la mo-
que encierra no podría ser comprendido rada de los dioses de donde salió y a don-
si descartáramos el vaso que está debajo. de debe regresar multiplicado en perfec-
En esta vasija hermética contiene el ciones.
agua mercurial que debe ser cocida y so- Mercurio es el intérprete y mediador
metida gradualmente a un triple proceso entre el cielo y la tierra. Él es el poder de
de purificación. Este triple proceso lo ve- la palabra, en términos gnósticos es el Lo-
mos representado por el triángulo alado, gos espermático, esparcido por todo el
que a su vez encierra la imagen del dios de universo y es, precisamente éste, el sen-
las aguas Neptuno. Finalmente como re- tido que recoge la Alquimia, identificando
mate del triángulo, un reloj de arena, hace a Mercurio con la idea absoluta de trans-
alusión al tiempo que la materia debe ser formación a causa de su ilimitada capaci-
cocida en el mismo vaso que la contiene, dad de penetración. Mercurio es el Ánima
merced a un calor uniforme. Mundi, el alma metálica del caos espermá-
El reloj de arena que sirve para medir tico, representado por las aguas del mar
el tiempo, está tomado como el jeroglífico que aparece al fondo.
del tiempo mismo y es considerado como Mercurio, nombre latinizado del Her-
el emblema principal del viejo Saturno. El mes griego, toma su nombre de la pala-
reloj aparece como el dador de la luz, la bra base, fundamento. Mercurio es el fun-
cual no se recibe de un chorro, sino poco damento y la base de la obra solar, pues
a poco, progresivamente y con la ayuda bien, dentro de ése caos espermático las
del tiempo, es decir, de Saturno. potencias de la luz y el anhelo místico re-
Experiencia, luz y verdad, son sinóni- presentadas por mercurio y las tinieblas y
mos filosóficos y nada fuera de la edad el deseo pasionario representados por las
puede permitir adquirir la experiencia, la sirenas que salen de las aguas, se comba-
luz y la verdad porque el viejo Saturno, ten incesantemente dentro del ser huma-
dispensador de la muerte, criba y purifica no, aquí y ahora.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 67

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

Habitantes de las islas rocosas y de los dido resistirlo si atendiendo los consejos
arrecifes, las sirenas atraen a los navegan- de Circe, no hubiese ordenado que se le
tes para devorarlos. Viene a nuestra me- atara al palo mayor de su nave. Por lo que
moria las hazañas de Ulises cuando se dis- respecta a sus compañeros, les taponó los
ponía a abandonar a Circe en sus rápidas oídos con cera.
naves, ésta le advirtió de los peligros del En efecto, en el mar de la existencia
viaje y le dijo especialmente: primero lle- donde se agitan todas las tentaciones, las
garas al país de las encantadoras sirenas, sirenas con su dulcísimo canto, atraen a
que seducen a los mortales, el impruden- los navegantes del camino secreto para
te que se aproxime a ellas no ve llegar ja- encantarles e impedir su evolución espi-
más el día de su regreso, pues las sirenas ritual, haciéndoles caer en el océano de
tendidas en prados floridos los hechizan las aguas inferiores y de las formas nacien-
con sus armoniosos cantos, a su alrededor tes donde se desenvuelven las multitu-
se amontonan los cadáveres de sus vícti- des que, cual auténticos cadáveres, están
mas, y así sucedió. Ulises avistó un islote muertos para toda iniciativa espiritual.
rocoso donde pululaban unos extraños se- Ahora bien, como quiera que en la na-
res, eran las sirenas, el embeleso de sus turaleza nada ha sido creado en su estado
palabras era tal, que Ulises no habría po- como última materia, si no en su “prima

68 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

materia” según la expresión del propio Sólo ella, la bendita diosa Madre Muer-
Paracelso, este monstruo simbólico y her- te, uno de los cinco aspectos de nuestra
mético sirve a su vez para caracterizar madre interior cubierta con un manto que
el trabajo con el mercurio, por la unión se confunde con la ladera formada por
del azufre naciente, que es el pez de la cráneos humanos petrificados, ostenta el
alquimia, y del mercurio común llamado cáliz que contiene la sangre del cordero
virgen, en el mercurio filosófico, o sal de que lava los pecados del mundo.
sabiduría. Sí, de ese mundo interior donde se agi-
Así como la luna obtiene su brillo de la tan las pasiones humanas, los fuegos inci-
luz del sol, este monstruo mítico resultan- pientes, y todo aquello que forma la per-
te de la unión de una mujer y de un pez, sonalidad. Es esta una virgen negra como
indica la materia mercurial lunar combi- la de las antiguas catedrales góticas, se le
nada con la sustancia sulfurosa solar. Esto designa con el nombre de Virgo Paritura,
significa, que si bien el agua y el fuego es decir, la tierra antes de su fecundación,
dentro de la naturaleza del ser humano
se encuentran en estado latente, aunque
aún no desarrollados, pueden por obra de
la Alquimia convertirse en última materia
como elementos básicos para la fabrica-
ción de la Piedra Filosofal.
Obviamente tanto el Azufre como el
Mercurio, deben sufrir una “mortifica-
ción” para quedar convertidos en esa últi-
ma materia y ése proceso debe llevarse a
cabo según el régimen de Saturno, es de-
cir no podría estar ajeno a la muerte. Para
el filósofo la disolución de los metales im-
puros llamada muerte por los viejos auto-
res es, simplemente la clavija maestra que
une el plano material con el plano divino y
se afirma como la primera y más impor-
tante de las operaciones de la obra, la que
el artista debe esforzarse en realizar antes
que cualquier otra.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 69

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

que pronto será animada por los rayos del trabajos conscientes en la novena esfera.
sol. Representa en el simbolismo herméti- Recordemos que en términos cabalísticos
co la tierra primitiva, la que el artista debe la novena esfera tiene su básica represen-
elegir como sujeto de su gran obra. Es la tación en los órganos sexuales, pues bien
materia prima en estado germinal mine- éstos están regidos por Escorpio el octavo
ral tal como sale de las capas metalíferas, signo zodiacal, es por eso que descendien-
profundamente enterrada bajo la masa ro- do de una nube y montado sobre un carro
cosas. con forma de escorpión un verdugo que
A sus espaldas un castillo fundamenta- blande una espada se dirige amenazador
do en la roca, en el sexo, como expresión hacia toda criatura que intente llegar ha-
simbólica de la potencia creadora del Ter- cia la madre muerte, obviamente la gran
cer Logos. mayoría de los seres humanos se inclinan

Ese castillo está envuelto en nubes que por el escorpión y es cuando el hombre
forman un manto nocturno y es así por- pierde la entidad seminal, mata a la madre
que ella trabaja asistiendo al sabio durante divina como el escorpión.
las horas nocturnas cuando el resto de la El carro está tirado por sendos caba-
humanidad descansa, porque el sabio se llos acorazados con alas membranosas, lo
entrega a los brazos de su madre muer- que nos da una idea de su carácter sinies-
te precisamente cuando la inercia corpo- tro. Ahora bien, tomando en cuenta que
ral se declara, y la naturaleza termina su el sexo, es un poder que el ser humano
labor. Y allí en el trabajo fecundo con las debe aprender a utilizar sabiamente, si
aguas de vida el sabio comienza su obra y esta fuerza es dirigida hacia la destrucción
la rectifica cada día. o disolución de las fuerzas pasionarias re-
El rectificar esa obra implica de hecho presentadas por las sirenas, entonces po-

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 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

Existe una estrecha relación entre el tra-

bajo sexual y el que se debe realizar con la
madre muerte, y es que ese poder cuan-
do ha sido correctamente polarizado debe
decapitar a la medusa Gorgona como
lo hace el héroe Perseo. Perseo toma su
nombre del griego y significa pez del mar
rojo, es este el pez que flota en las aguas
del mar de los filósofos. En efecto, Perseo
corta la cabeza de la medusa Gorgona con
las armas mágicas que le entregaron los
dioses, y de la sangre que manara de sus
heridas nace entonces el caballo Pegaso.
Pegaso en griego toma su nombre de la
palabra fuente porque según se dice hizo
brotar de una coz la fuente de Hipotreme,
más la verdad es de otro orden.
Los iniciados e intelectuales de la anti-
güedad poseían todos el conocimiento
hermético, los unos y los otros a fin de ac-
ceder a la plenitud del saber, cabalgaban
metafóricamente la yegua, cabal vehículo
demos gracias a la alquimia, embellecer al espiritual cuya imagen típica es el Pegaso
Baphomet que aparece en el frente del ca- alado de los poetas helénicos. Sólo él facili-
rro. Recordemos así mismo que el teme- taba a los elegidos el acceso a las regiones
rario Baphometh desde el punto de vista desconocidas y les ofrecía la posibilidad de
alquímico, es tan sólo un emblema com- verlo y comprenderlo todo a través del es-
pleto de las tradiciones secretas de la or- pacio y el tiempo, el éter y la luz.
den, empleado sobre todo exteriormente Pues bien, del latín Cabalus significa ca-
como paradigma esotérico, sello de caba- ballo de carga y éste se relaciona con la
llería y signo de reconocimiento, donde se cábala hermética es decir, la lengua de
entrelazan las dos naturalezas básicas de los dioses llamada también gaya-ciencia o
la gran obra, es decir, los cuernos del cre- saber. Sin duda la cábala hermética carga
ciente lunar sobre la cabeza solar. con un peso considerable, la carga de los

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 71

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

conocimientos antiguos y de la caballería PARTE CENTRAL

medieval, pesado bagaje de verdades eso- Después de haber estudiado la prime-
téricas transmitidas por ellas a través de ra parte del tríptico, comprendemos que
las edades. éste se refiere al trabajo fecundo de las
Conocer la cábala es hablar la lengua de aguas de vida lo que se complementa con
Pegaso, la lengua del caballo, lengua miste- la segunda parte en la que resalta en su
riosa de los filósofos y discípulos de Her- centro un árbol de dorados frutos, obvia-
mes que era llamada también lengua de los mente éstas son las manzanas de oro de
pájaros. La cábala domina toda la didáctica las Hespérides.
del Ars Magna, del mismo modo que el Las Hespérides, hijas de Atlante y Hes-
simbolismo abarca toda su iconografía. peris guardaban en un fabuloso jardín en
Arte y literatura ofrecen así a la ciencia el extremo occidental del mundo un árbol
oculta el apoyo de sus propios recursos y que producía manzanas de oro.
de sus facultades de expresión, de hecho, Refiere la mitología griega que Euristeo
pese a su carácter particular y su técnica ordenó a Hércules que fuese a buscar es-
distinta, la cábala y el simbolismo toman tas manzanas. En el trayecto Hércules mi-
vías diferentes para llegar a una misma dió sus fuerzas con Anteo, el monstruo-
meta y para confundirse en la misma en- so bandido que obligaba a sus víctimas a
señanza, son las dos columnas maestras luchar con él. Más tarde fue atacado por
levantadas sobre las piedras angulares de los pigmeos mientras dormía, pero el hé-
los cimientos filosóficos que soportan el roe los encerró a todos en su piel de león.
frontón alquímico del templo de la sabidu- A continuación fue llevado a Egipto don-
ría. Merced a ellas, podemos comprender de el rey Busiris inmolaba anualmente un
la síntesis de esta primera parte del trípti- extranjero para guardar al pueblo contra
co que se refiere al trabajo con las aguas el hambre, Hércules se libera de sus ata-
espermáticas a través de la alquimia cien- duras y mata al rey y a su hijo Icidamante.
cia traída por mercurio como mediador Reemprendió el viaje y pasa por Etiopía
y mensajero de los dioses, sólo Él puede donde dio muerte a Ematión hijo de Tito-
llevar al adepto a través de la escarpada no y lo reemplazó por Mednon. Atravesó
cumbre que conduce hasta la liberación luego el mar en una barca de oro que le
de lo ilusorio, de lo meramente fenoméni- dio el sol, más tarde, en el Caúcaso abatió
co, para que pueda al igual que Belorofon- con sus flechas al águila que devoraba el
te montar al alado Pegaso para ascender hígado de Prometeo y por último llegó al
al conocimiento supremo. Jardín de las Hespérides.

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 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

Sabiendo que Hércules mismo es el que antes estaba atado a la roca del ma-
Cristo Cósmico, quien debe pasar con terialismo, de la ignorancia y de la forni-
cuerpo físico todas las grandes pruebas a cación, y con el fuego liberado al servicio
que el maestro que lo tiene encarnado es completo del Cristo Cósmico, el héroe
sometido. llega al jardín donde estaba el árbol de do-
Todas las grandes hazañas del héroe rados frutos, éste es el Árbol de la Vida.
deben ser tomadas como sucesivos tra- Pues bien, el término con que se desig-
bajos de purificación interior. Hércules, el na la palabra manzana en griego significa
héroe solar, a lo largo de todos sus traba- también: “rebaño de corderos”. Entende-
jos mata el águila que devoraba el hígado mos de esta manera que las hespérides
de Prometeo y lo libera antes de llegar a eran las guardianas de los rebaños celes-
las Hespérides. Hércules libera el fuego tes, es decir, de los adeptos auto-realiza-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 73

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

dos. Ellas sucumben ante los poderes ve-

nusinos de los iniciados y así le sirven.
Vemos que el árbol está hueco, éste en
sí mismo representa a la naturaleza con la
que el sabio debe relacionarse. Dentro del
árbol está Devi Kundalini, nuestra madre
natura particular. Ella, la divina princesa
sostiene un cáliz que contiene el vino de
luz del alquimista y le aguarda dentro del
árbol, dentro de los dominios de la natura-
leza, de nuestra propia naturaleza interior,
para trabajar con el agua y el fuego origen
de mundos, bestias, hombres y dioses.
Ascendiendo por el Árbol de la Vida, el
que está estrechamente unido con el Ár-
bol de la Ciencia del Bien y del Mal, que
es el mismo poder sexual, distinguimos
una gran serpiente que asciende victorio-
sa. Sí, el poder ígneo de Devi Kundalini
asciende por el Árbol de la Vida otorgan-
do los frutos dorados o virtudes del alma.
Allí en ese inmenso árbol con sus sefiroths
destaca desde la parte inferior el poten-
cial generador sexual en el ser humano,
éste ha sido representado por una mujer
que con extraordinaria fuerza blande un
arco al que tensa con su flecha apuntando
hacia arriba, así mismo esto nos recuerda
el arco y las flechas de Shiva en la tierra
dévica, ellos son su vehículo de energía
como lo es el lingam. El arco al ser ten-
sado concierne a la fuerza espiritual. Es
en definitiva la fuerza de la energía solar
y las flechas sus rayos como potencia fe-

74 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

cundante y purificadora la que sube por el En la parte inferior vemos un águila que
árbol apoyándose en una especie de lia- representa el elemento aire, un toro que
na que es el tallo de una flor de loto de simboliza a la tierra, sobre ellos un león
donde emanan flamas ígneas ascendentes que alegoriza al elemento fuego y un án-
y que junto con el cuerpo de la serpiente gel que alude al agua. Ésta rueda de fuego
forman un caduceo. como principio generador está simboliza-
La flor de loto de 1000 pétalos como da en los arcanos del tarot por la rueda de
coronación sublime del caduceo termi- la fortuna y el Ouroboros de los alquimis-
na exactamente en el sexo del personaje tas, la serpiente que en aquel trance gnós-
central. Éste muestra en sus pies y manos tico devora su propia cola.
a modo de estigmas las letras hebreas Alquímicamente esta rotación de la
Iod-He-Vau-He, es decir, hombre-mujer, rueda alude al doble fuego, según la ex-
phalo-útero. Éste es el nombre secreto de presión de Irineo Filaleteo, enigmático al-
Dios que al ser unido por obra de la alqui- quimista del siglo XVII. Es, dice el adepto,
mia se convierte en Jehová, pero no en el el primer agente que hace girar la rueda y
Jehová antropomórfico, si no en el Jehová mover el eje.
divinal interior o sea, en el andrógino di- Cuando el fuego secreto de la alquimia
vino, el macho-hembra de todos los mis- sexual, o azufre, destruye, mortifica y re-
terios. Sobre la flor de loto descolla una compone en un nuevo cuerpo a la materia
rueda de ocho rayos con el signo del Ying primera gracias a la acción del horno, éste
y del Yang. Éste signo alude a la distribu- se eleva gradualmente con la ayuda de las
ción dualista de las fuerzas, es el torbe- multiplicaciones hasta la perfección del
llino universal que pone en comunicación fuego puro o azufre exaltado de lado de
a los contrarios para crear el movimiento la forma del inmortal Fénix, así, el obrero
constante expresando así los dos aspectos fiel servidor de la naturaleza adquiere el
contrapuestos de la evolución y de la invo- conocimiento sublime y la gloria de figurar
lución como fuerzas equilibrantes. entre los discípulos de Elías.
La rueda envuelta en fuego se encuen- De esta manera nuestro Fénix viene a
tra a la altura del plexo solar, indicando las unirse con Horus, el Íntimo, bajo la for-
fuerzas solares en acción y el fuego que ma de un halcón. Éste se desprende como
crea y vuelve nuevamente a crear. A los una lágrima del ojo de Ra, el Cristo Cós-
costados los cuatro animales simbólicos mico, desde el centro de un triángulo que
de la alquimia que representan los cuatro alegoriza a las tres fuerzas del universo
elementos. como unidad indivisible.

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 75

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

Este triángulo está rematado por la probados y tendréis tribulación por diez
corona de la vida. Esta corona de la vida días, sé fiel hasta la muerte y yo te daré la
es la corona del Anciano de los Días, de corona de la vida”.
Kether. Vemos el signo alusivo a Kether, a ma-
nera de candelabro de tres luces. Distin-
guimos también un tupido velo que se
desliza desde la parte superior. Éste es el
velo del misterio, el que al rasgarse, des-
cubre la sabiduría del Padre entre las nu-
bes del misterio y del esoterismo, es de-
cir, del conocimiento oculto, columnas de
ángeles vienen a adorar y a servir al Señor
de Perfecciones.
Pero sabemos por revelación y la expe-
riencia, que antes de subir, es necesario
bajar, a cada exaltación le precede una hu-
millación, éste es el trabajo con nuestras
propias tinieblas.
La ignorancia a causa de la multiplica-
ción egoica, representada por los sinies-
tros personajes o yoes psicológicos que se
arrastran por el lodo de nuestra psicología
personificando la lascivia, la ira, el odio, el
rencor, la envidia, los adulterios, los vicios,
las tentaciones, el orgullo y todo aquello

En sí misma, esta corona representa el

poder de las Tres Fuerzas creadoras del
universo conocidas como el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo, y esto nos recuerda
aquel versículo del Apocalipsis de san Juan
que dice: “no temas en nada lo que has de
padecer, he aquí el diablo echará a algu-
nos de vosotros en la cárcel para que seáis

76 - El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

que arrastra al alma por la rueda fatal del vencen, antes de instruir a los hombres
Samsara fenoménico. Ciertamente el obs- bajo la luz del sol, al dragón de las tinie-
tinado ego de vida en vida, repite siempre blas que personifica el poder del fuego
sus dramas, comedias y tragedias embo- negativo o azufre arsenicado, según la ex-
tellando el alma de toda la humanidad. presión alquimista. Así se nos presenta el
Resalta manifiesto su carácter tenebro- mito del dragón encargado de la custodia
so en las apéndices u órganos que descen- del famoso vergel y del legendario velloci-
diendo desde el átomo del cóxis se pre- no de oro, basta con indicar que el dragón
cipitan hacia los abismos, los vemos con se elige como representante del jeroglífico
rostros demudados de ira o de lascivia, de la materia mineral bruta con la cual se
algunos copulando, o con temor, asocián- debe comenzar la obra. Volvemos a en-
dose, o disociándose etc. contrarnos con nuestro caos espermático,
Éstos son el mercurio seco de la alqui- es decir, con las aguas de vida.
mia, los demonios rojos de Seth como se
les conocía en el antiguo Egipto, que salen
de su cueva o guarida que es nuestra pro-
pia mente, ese edificio destruido, carco-
mido por el tiempo, decrépito, petrificado
en innumerables ayeres en donde distin-
guimos también a una sirena que sigue a
un centauro, el ser fabuloso que desde
el punto de vista simbólico constituye la
fuerza inferior que predomina, la fuerza
cósmica no dominada por el espíritu, los
impulsos instintivos e inconscientes.
Una vez que Hércules hubo llegado al
Jardín de las Hespérides debió enfrentar-
se allí al dragón Ladón que impedía el ac-
ceso al interior del mismo. Vemos así al
dragón Ladón custodiando el árbol mítico.
Éste es el eterno combate que mantiene
el héroe solar con sus propios trasfondos
psicológicos. Recordemos que Jasón, San
Jorge, San Miguel, Sigfrido, Horus y otros

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 77

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Encargado de vigilar el recinto maravi- Los mitólogos llaman a nuestro dragón

lloso en el que los filósofos van en busca Ladón, vocablo cuya asonancia se aproxi-
de sus tesoros, el dragón pasa por no dor- ma a latón cuyo sentido griego se refiere a
mir jamás, sus ojos ardientes permanecen “estar escondido”, desconocido, ignorado
constantemente abiertos. No conoce re- como la materia de los filósofos. En efecto,
poso ni lasitud y no sería capaz de ven- recordemos que los antiguos maestros del
cer el insomnio que le caracteriza y que le arte hermético repetían incesantemente:
asegura su verdadera razón de ser, esto es “Quema tus libros y blanquea el latón”.
por otra parte lo que expresa el nombre Vemos así bajo la imagen del latón la
griego que lleva y que se relaciona con el piedra angular de la gran obra al Bapho-
sentido de ver, mirar y por extensión vivir, meth o Lucifer. El latón contiene cobre, el
lo que caracteriza la idea de que duerme cobre está regido por Venus y ésta es la
con los ojos abiertos. Estrella de la Mañana.
La lengua primitiva nos revela a través Nos encontramos ante el emblema
de la envoltura del símbolo, el pensamien- principal de la gran obra, el aspecto ge-
to de una actividad intensa, de una vita- neral y la fealdad reconocida del dragón
lidad perpetua y latente encerrada en el expresa fielmente la materia bruta del
cuerpo mineral de nuestro caos seminal. sujeto de los sabios, la que se encuentra

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claramente indicada por su epidermis es- así el trabajo reside en blanquear la pie-
camosa. Semejantes son los colores por dra llamada latón, quitarle la fealdad que
lo que se atraviesa, pues la materia es ne- le caracteriza, hasta darle forma cúbica
gra, impura al comienzo, puntuada de rojo perfecta.
o de amarillo como el dragón del que es Así los pocos que en el mundo que lu-
imagen. chan por su autorrealización son los que se
En cuanto a la cualidad volátil del mi- deciden a trabajar en el seno de su natura-
neral o mercurio bruto, la vemos tradu- leza interior. Los vemos con sus cuerpos
cida por las alas membranosas de que el lunares, es decir sin haber logrado aún el
monstruo está previsto y porque vomita, nacimiento segundo, con sus túnicas obs-
según se dice fuego y humo, y porque su curas y sus lámparas apagadas, o lo que es
cuerpo acaba en cola de serpiente. igual, con el fuego interno sin desarrollar.
Los poetas por estas razones lo han
hecho nacer de Tiphaón y de Equidna. El
término griego Tiphaón proviene de Ti-
phón, más exactamente del Tiphón egip-
cio, que significa llenar de humo, alumbrar,
abrazar. Equidna no es más que la víbora,
deducimos así que nuestra materia vil y
despreciada por la humanidad fornicaria la
que vemos en un segundo plano, obtiene
de Tiphaón su naturaleza cálida, ardiente Todos tienen la pesada carga del sueño
y sulfurosa, mientras que debe a su madre en sus rostros y el cáliz aún no brilla. Ellos
su complexión fría y húmeda con la forma están penetrando en el seno de la tierra
característica de los ofidios. Por su figu- filosófica que es nuestro propio cuerpo fí-
ración monstruosa pero expresiva, com- sico para trabajar con el fuego y el agua,
prendemos que Tiphón baphometo que pero tratemos de penetrar en este enig-
tanto ha atemorizado a las multitudes es ma alumbrados con la luz del esoterismo.
el enviado del Demiurgo y único guardián Comencemos por destacar que la gran
de los frutos herméticos. Nosotros mis- obra solar en términos cabalísticos estaba
mos le hemos dado su fealdad y a noso- grabada en la tabla de esmeralda atribuida
tros nos toca embellecerlo. La lucha con a Hermes Trismegistro, algunos preten-
el dragón es tremenda y quien le vence den que este testimonio de la ciencia sa-
en el sexo, le vence en todos los aspectos grada escrito primitivamente en griego fue

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 79

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descubierto después del diluvio en una receptáculo. El padre de todo, el the-

gruta rocosa del valle de Ebrón. Este de- lema del mundo universal está aquí. Su
talle desprovisto de toda autenticidad nos fuerza o potencia permanece íntegra, si
ayuda a comprender mejor el significado es convertida en tierra.
completo de esa famosa tabla que muy Separarás la tierra del fuego, lo su-
bien podría no haber existido fuera de la til de lo espeso, suavemente, con gran
imaginación sutil de los viejos maestros. industria. Asciende de la tierra y des-
Se dice que la tabla estaba esculpida en ciende del cielo y recibe la fuerza de las
esmeralda, deducimos así que ésta se re- cosas superiores y de las inferiores. Ten-
fiere por su color al mercurio verde que drás por este medio la gloria del mundo
sirve para las tres fases de la obra, por y toda oscuridad huirá de ti.
lo que es calificado de triple, recibiendo Es la fuerza, fuerte con toda fuerza,
el nombre de Trismegistro, el tres veces pues vencerá toda cosa sutil y penetra-
grande o sublime en el arte del magisterio. rá toda cosa sólida.
Añadido al nombre de Hermes la tabla Así ha sido creado el mundo, de ahí
de esmeralda toma así el carácter de un saldrán admirables adaptaciones cuyo
discurso pronunciado por el mercurio los método se da aquí, por eso he sido lla-
sabios acerca de la manera como se ela- mado Hermes Trismegistro pues tengo
bora la obra filosofal dentro del laborato- las tres partes de la filosofía universal.
rio del cuerpo físico o tierra filosófica. Lo que he dicho de la obra solar es
El texto de la tabla de esmeralda muy completo”.
conocida por los discípulos de Hermes
dice en aquellas palabras célebres:
“Es verdad, sin mentira, cierto y muy
verdadero, lo que está abajo es como lo
que está arriba y lo que está arriba es
como lo que está abajo, por estas cosas
se realizan los milagros de una sola cosa
y como todas las cosas son y proceden
de uno por mediación de uno, así todas
las cosas han nacido de esta cosa úni-
ca por adaptación. El sol es su padre, la
luna es su madre, el viento la ha llevado
en su vientre, la tierra es su nodriza y su

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Así se descubre ante nosotros el traba- ficarlas, simbolizadas por el lago tranquilo
jo que los alquimistas llevan a cabo en las que se aprecia al fondo.
entrañas de la tierra para extraer los mi- Comprendemos así que la parte cen-
nerales que necesitan para la obra solar. tral del tríptico, se refiere al trabajo con
A través de incesantes purificaciones los la destrucción de la condición egoica que
adeptos salen con sus vestiduras sagradas tiene la humanidad, y a la obra alquímica
de lino fino, que es la túnica de los maes- con las aguas caóticas en el Laboratorium
tros, en la mano portan el fuego y ya no Oratorium del Tercer Logos dentro de
tienen rostros por que han muerto para el nuestra tierra filosófica como paso pre-
mundo y han nacido para Dios. vio, para que la estrella de cinco puntas, el
Ellos se dirigen hacia el árbol para ofre- pentagrama esotérico, es decir, el hombre
cer a la bendita madre Kundalini el fruto auto-realizado resplandezca en el aura del
de su trabajo, que tan penosamente han universo.
realizado con las aguas de vida hasta puri-

El Áureo Florecer - Número 34 - Octubre 2014 - 81

 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

TERCERA PARTE
Como si fuera parte del Jardín de las
Delicias, se descubre ante nuestra mirada
en pacífico regocijo, la imagen de una her-
mosa dama que medio cubierta con una
túnica, expresa un carácter virginal. Hija
de Zeus y Dione, la bella Afrodita apare-
ce en primer plano. Afrodita, la diosa más
bella del Olimpo representa el amor entre
los humanos. Su nacimiento es sumamen-
te significativo, cuando el audaz Cronos,
por instigación de su madre Gea consumó
la mutilación de su padre Urano, arrojó al
mar los despojos. Éstos quedaron flotan-
do en la superficie de las aguas, en las que
se formó una blanca espuma de la que
nació Afrodita. Ella nace del agua en el
vientre de una concha marina y esto nos
recuerda la concha marina de Santiago de
Compostela, magnífico emblema de las
aguas mercuriales, la que el apóstol osten-
ta en su sombrero.
Nos encontramos más precisamente
ante el sujeto mineral de la realización al-
quimista, ante el alma metálica del caos
espermático. Afrodita nace en el mar y del
cuerpo de Urano, es decir, de Ur-Anas, el
señor del agua y del fuego. Sustancia mi-
neral que brota de las aguas de vida que,
en inagotable manantial, corren a su lado.
Un jaguar sentado a su diestra realza su
naturaleza divina. Recordemos que Afrodi-
ta era para los griegos lo que Venus para los
romanos, Venus-Afrodita como mensajera

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 Estudio del Tríptico de Johfra Bossckart

del planeta del amor se expresa a través de herméticos, el azufre y el mercurio, el fue-
su hijo Eros o Cupido al que vemos al fondo go y el agua.
en un templete de 10 columnas. Con su rostro cubierto por las ramas
de un árbol, dando la idea de que es inde-
finible. Júpiter-Zeus, el Cristo Cósmico, el
padre de todos los dioses, sostiene en su
diestra los atributos que le son conferidos
como señor de la luz universal, principio y
fin de todo lo creado, y de los fenómenos
celestes: viento, lluvia, tempestad, trueno,
relámpagos.
Éstos se refieren a los tres elementos
Eros porta su arco y sus flechas con la creadores o a las Tres Fuerzas Primaras
que incita al amor. La misión específica del universo, positiva, negativa y neutra,
de Eros es la de coordinar los elementos lo que los indostanes definieran como las
constitutivos del universo, aportando ar- tres gunas: satwa, rajas y tamas.
monía al caos y permitiendo a la vida a al- ¿Por qué ha sido representado en el
canzar su desarrollo. mármol, en la piedra? Porque Él mismo
La fuerza de Eros trabajando inten- es la Piedra Filosofal, la piedra que des-
samente desde lo más profundo de la echaron los edificadores del templo al no
energía crístico-sexual del ser humano, trabajar con la energía crístico-solar de su
le prepara, conduciéndole a la unión con caos seminal.
su alma. Y así es representado el eterno ¿Cómo podrían en verdad los seres hu-
amor divinal de Eros y Psique, que bajo manos llegar hasta el Olimpo, la morada
la égida de Venus-Afrodita, les conducen de los dioses, si no trabajaran en los au-
hasta el Olimpo, la morada de los dioses. gustos misterios del lingam-yoni? Éstos han
Eros, personificación mítica de la concor- sido representados por la pequeña fuente
dancia y del amor, es por excelencia el Se- de la que se yergue un obelisco en punta
ñor, el Maestro eterno de la obra. Él solo piramidal. Es éste a todas luces un símbolo
puede concebir el acuerdo entre enemi- fálico, que los egipcios han tallado tantas
gos a los que un odio implacable empuja veces en sus ciudades sagradas. Es tam-
sin cesar a devorarse entre sí. En efecto, bién, por su forma, símbolo del rayo solar,
sólo Eros puede, a través de su pacífica por su materia se integra en el simbolismo
mediación, integrar, unir, al rey y a la reina general de la piedra, está relacionado con

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la ascensión solar y la luz como espíritu penetran-

te, causa de su posición erecta y de la punta pira-
midal en que remata.
A su lado y al pie de la escalinata reposa la
copa, el gomor, el vaso hermético tantas veces
citado por los textos alquimistas, o en definitiva,
el cáliz sagrado de todos los misterios, el grial, y
las crateras sagradas de todas las religiones, el
vaso cosmogónico de Platón, la copa de Hermes
y de Salomón.
Así ambos al pie de la mística escala, son el
fundamento cierto de la gran obra. La escala
conduce hasta el Padre, el Anciano de los Días
de los sephirotes de la cábala, Keter.
A su izquierda, distinguimos un globo corona-
do por una cruz, la esfera marca el sentido de
la totalidad, de la eternidad. Por su forma está
en estrecha relación con la sustancia del alma,
es decir, la quinta-esencia en torno a las esferas
concéntricas de los 4 elementos. Éste es en fin
el caos de la creación, donde los elementos y los
principios, las tinieblas y la luz se encontraban
confundidos, entremezclados.
Así, en términos alquimistas, nos hallamos una
vez más frente a la materia primera bajo la figura
del mundo que contiene en sí los materiales que
forman el globo hermético o microcosmos. Este
globo, reflejo y espejo del macrocosmos, no es
pues más que una parcela del caos primordial,
destinado por la voluntad divina a la renovación
elemental en los tres reinos, así, destinado a la
evolución de los minerales alquímicos, ése caos
convertido en cuerpo contiene confusamente la
más pura semilla, la materia filosofal de origen

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metálico. Allí, en ese peque-

ño mundo, el artista de la gran
obra busca el mercurio, alma
metálica del cuerpo primige-
nio.
El Anciano de los Días por-
ta en su diestra a manera de
cetro, una vara de la que bro-
tan algunas hojas, dando a en-
tender su aspecto fecundante.
Éste es sin duda un símbolo fá-
lico. En su mano izquierda un
cántaro, del que se esparcen
sobre la tierra fecundándola,
las aguas de vida. Cuando el
adepto ha pasado por la puri-
ficación total de esas aguas de
vida, resplandece en su interior
la gema preciosa de la casti-
dad, representada aquí por el
unicornio con expresión de la
sexualidad sublimada.
Esta tercera parte refiere
en síntesis, a los trabajos fina-
les de la gran obra gnóstica,
cuando el adepto trabaja en la
esfera sublime del amor puro,
rodeado por la fuerza de Eros
y de Afrodita. Sube entonces
por la mística escala integrán-
dose con Júpiter Zeus hasta las
cimas inefables del Pleroma,
donde descansa la inmanencia
del Padre Solar.

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