Síntesis del texto
Ser, saber, poder: experimentos en el laboratorio para la vida y la escuela. Autor:
Adrián Perea.
Guerrero Clavijo Sebastián Camilo
Pregunta del texto
¿Cómo podría un experimentar sobre el ser, el saber y el poder de los maestros servir como
herramienta investigativa y propositiva de su acción pedagógica y política?
Tesis
Las relaciones de experimentación entre el ser, saber y poder de un maestro analizados
desde los criterios ontológicos, epistemológicos, éticos y políticos sirven como insumo y punto
inicial para la labor investigativa y propositiva de la acción pedagógica y política.
Argumentos
Iniciamos con la pregunta lenguaje, pensamiento, acción que deriva a la gerencia educativa
como modo de gobierno.
Existen cuatro verbos fundamentales de estudio, están explícitos el ser, saber y poder, no
obstante, está implícito el experimento como modo de aproximación a los tres verbos
anteriores. Este último es un espacio de experimento para la escuela y la vida.
Entendiéndose la escuela como un espacio formativo para la vida, siendo la vida un problema
para la escuela. En la escuela se produce y reproduce el ser, el saber y el poder por los
maestros como sujetos que se reconocen como agentes políticos y científicos.
Uno de los primeros interrogantes abiertos sería si la experimentación del ser, el saber y el
poder sirve como herramienta que posibilite la acción pedagógica y política.
El maestro es un modo de ser que debe saber cómo parte fundamental.
No es maestro quien no sabe que lo ubica en un rol de poder.
El poder lo ubica en un espacio privilegiado de acción política y de interacción con el conjunto
de obligaciones en la formación de ciudadanos.
¿Cómo alguien se relaciona consigo mismo en la búsqueda de ser maestro?
Ontología: ¿Qué es ser maestro? ¿Quién es y quién no?
Epistemología: Agente productor y reproductor del saber y de la cultura. ¿En qué consiste
ese saber?
Ética: Realiza operaciones sobre sí para llegar a ser maestro. ¿Cómo se ocupa de sí mismo
alguien que quiere ser maestro?
Política: A un maestro se le encarga la formación de ciudadanos. ¿A qué obligaciones
políticas se sujeta?
Existe a su vez una interacción entre los tres verbos infinitivos de estudio:
Ser/saber: El saber moldea y configura lo que somos. Son relevantes la pedagogía y su
interacción con la psicología.
Ser/poder: Las relaciones de poder delimitan nuestra acción, especialmente los
fundamentados en el sistema escolar: productivo, ciudadano, etc.
Poder/saber: Los límites pueden ser usados como variables estratégicas en la construcción
del saber, el uso estratégico de este saber puede posibilitar una finalidad precisa.
Teniendo en cuenta el aforismo 324 de La Gaya Ciencia de Nietzsche al referirse al último
verbo experimentar es importante acotar que la vida podría ser un experimento de aquel que
vive, el pensamiento de que la vida podría ser un experimento del hombre en conocimiento,
una experimentación como modo de vivirla.
Con lo anterior podemos comprender las relaciones entre los cuatro verbos:
Experimentar/ser: Ontología/Ética. Se entiende como un modo de ser puede realizarse
como experimentación, llegar a ser el que eres. Nietzsche.
Experimentar/saber: Epistemología. /Ética. El saber del ser maestro no sólo como
reproducción de la cultura sino de su crítica. Un saber experimentar ser maestro.
Experimentar/poder: Epistemología / Poder. El maestro como agente político experimenta
relaciones de poder y modos distintos de ser maestro y saber ser maestro, apareciendo
límites de la acción política y pedagógica.
Teniendo en cuenta lo anterior se proponen tres principios: formarse para formar, criticar para
crear e investigar para educar.
Primer principio: formarse para formar
Ontología: El si mismo es un molde fabricado por la educación y la reflexión. Ser maestro
implica configurar un modo de ser que se ocupa de sí mismo como condición para ocuparse
de otros. Esto es específico de la ontología de ser maestro.
Epistemología: Formarse implica conocer de los saberes de la cultura sin los cuales es
imposible la reflexión, estos saberes moldean el ser del maestro, pero lo ontológico subordina
lo epistemológico en tanto que se requiere el deseo de ser, de estar en contacto con el saber.
Ética: Ese deseo funciona como su modo de ser maestro y configura lo que se quiere ser.
Tomarse como objeto de un trabajo propio indica una condición ética puesto que la
configuración de su ser y su saber forma ciudadanos.
Política: El maestro se hace responsable de su formación como agente político y social,
puesto que se forma para poder ser quien puede y formar a aquellos que deben poder.
Segundo principio: criticar para crear.
Ontología: Ser maestro implica ser crítico. Formar ciudadanos supone que quien forma es
capaz de criticar para reproducir y crear para criticar la cultura. El ser maestro pone en
cuestión la cultura en la que vive como tarea existencial.
Epistemología: Toda crítica es sobre algo, implica un saber para que pueda criticar, también
cuestiona los modos como sabe ser maestro.
Ética: La crítica es fundamental para emerger otros modos de ser. Preguntarse cómo
terminamos siendo lo que somos o por qué somos estos maestros que somos hoy nos ayudan
a relacionarnos de diferentes maneras con nosotros mismos. Se crítica para crear un nuevo
modo de ser maestro.
Política: La Constitución aboga por entregar al maestro la responsabilidad de formar sujetos
que se cuestionen los modos de vivir y de relacionarse con otros. El maestro puede incidir en
las condiciones y los límites políticos desde su trabajo crítico en búsqueda de una formación
crítica y autónoma.
Tercer principio: investigar para educar.
Ontología: Es posible distinguir entre formación y educación en los discursos pedagógicos.
El maestro es necesariamente un investigador que cuestiona su cotidianidad y su acción
pedagógica desde su saber y su experimentación.
Epistemología: El saber del maestro le permite proponer un análisis crítico desde su entorno
y su acción pedagógica convirtiéndose en un productor de un saber maestro.
Ética: Tiene una relevancia la relación de sí consigo en ser maestro, esto conduce al agente
político a un espacio de subjetividad.
Política: La investigación es obligatoria para el agente político, pero la efectividad de esta
agencia dependerá de este ejercicio investigativo, pues el saber del maestro permite la crítica
estratégica de los límites políticos y la creación de nuevas especificaciones.
Conclusión.
El anterior análisis en relación con los infinitivos ser, saber, poder y experimentar con los
criterios ontológicos, epistemológicos, éticos y políticos con los principios formar para
formarse, criticar para crear e investigar para educar son una propuesta de investigación que
el autor plantea. Esta puede servir para el diseño de herramientas analíticas y propositivas
que resuelvan problemas de tipo epistemológico y político, todo esto abierto al experimentar
maestro. Estas generalidades pueden servir como insumo para nuevas investigaciones,
cuestionamientos y detonamiento de alternativas posibles.
Referencias
Perea, A. (2018). Ser, saber, poder: experimentos en el laboratorio para la vida y la escuela.
Enunciación,23(2), 238-242. DOI: [Link]
