UNIVERSIDAD NACIONAL
"SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO"
"FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES,
EDUCACION Y COMUNICACION"
CULTURA NAZCA
CURSO: ARQUEOLÓGIA PERUANA III
INTEGRANTES:
• MONTES OCROSPOMA EMANUEL KENEDY
• AGÜERO AGUILAR ROSA DEL CARMEN
• TREBEJO VILLON YADHIRA
DOCENTE: MORACHIMO MONTES GUSTAVO
CICLO: VII
Huaraz – 2021- 1
INTRODUCCIÓN
La Cultura Nazca fue una civilización precolombina que se desarrolló en la costa sur del
Perú. Los antecedentes más antiguos de Nazca, están en el siglo I d.c, en la fase final de
la Cultura Paracas (Paracas Necrópolis). La cultura Nazca al parecer es una continuación
de la cultura Paracas ya que ambas culturas tenían las mismas costumbres, técnicas
agrícolas y además sociedades militaristas. El final de la cultura Nazca coincide con la
declinación de su cerámica polícroma fina y con el dominio de la cultura Wari en los años
800 d.c.
La cultura Nazca es conocida mundialmente por sus gigantescos geoglifos hechos en las
tierras altas del desierto de Nazca, cerca de la moderna ciudad de Nazca, Perú. Otra
notable producción de esta civilización son sus acueductos subterráneos muy ingeniosos
y su magnífica cerámica polícroma con motivos zoomorfos generalmente.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 2
1. UBICACIÓN GEOGRAFICA 4
2. ANTIGÜEDAD 4
2.1. NAZCA TEMPRANO 5
2.2. NAZCA MEDIO 5
2.3. NAZCA TARDÍO 5
2.4. NAZCA FINAL 5
3. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA. 6
3.1. AGRICULTURA 6
3.2. PESCA 7
3.3. COMERCIO 7
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA 7
4.1. ORGANIZACIÓN SOCIAL 8
4.2. ORGANIZACIÓN POLÍTICA 8
5. COSTUMBRES 9
5.1. FUNERARIOS 9
5.2. DIOSES 10
6. MANIFESTACION CULTURAL 12
6.1. ARQUITECTURA 12
6.2. CERÁMICA 15
6.3. MEDICINA 16
6.4. GEOGLIFOS 17
6.5. TEXTILERÍA 18
6.6. CABEZAS TROFEO 19
7. LAS LINEAS DE NAZCA 21
8. MISTERIOSAS FIGURAS 23
9. CONCLUSIONES 26
10. BILBIOGRAFIA 27
1. UBICACIÓN GEOGRAFICA
Esta civilización se desarrolló
entre los valles de Pisco y Acarí
(Cuenca del Río Grande),
provincia de Nazca y
departamento de Ica. La costa
Sur de Perú es extremadamente
árida. Se expandió por el norte
hasta el valle de Chincha o Pisco
(Ica) y por el sur hasta el valle
de Acarí (Arequipa).En
concreto, el lugar donde se
desarrolló la cultura Nazca es un
tablazo, es decir un levantamiento técetonico, que en el caso del tablazo de Ica desemboca
en el mar en forma de acantilado de baja altitud.
Su centro político y religioso principal fue Cahuachi (templo-ciudadela), unido a los
geoglifos de Nasca a través de una línea recta de 15 Km de largo. Se desarrolló en la costa
peruana al mismo tiempo que la cultura moche, es decir, son contemporáneas.
2. ANTIGÜEDAD
Fue Max Uhle en 1901 quien lo descubre y lo denominó Proto-Nazca, Joyce lo bautizó
como Nazca en 1911.
Se dice que la cultura Nazca tuvo su origen proveniente de la cultura Paracas Necrópolis,
Posiblemente los gobernantes de Paracas Necrópolis, salieron de Topará en busca de
nuevas tierras agrícolas, o tal vez el pueblo comenzó a revelarse. pero no es así, nazca fue
un pueblo en la que se desarrolló más la cerámica que la textilería. También se dice que
los Nazca y Paracas convivieron durante algún tiempo. Nazca no tuvo un gobierno
unificado, siendo así la unión de asentamientos por la zona fértiles del territorio Nazca.
Como asentamiento más importante se encontraba Cahuachi, el cual era un conjunto de
pirámides de adobe, plataformas y plazas. Allí los habitantes de distintos grupos se
reunían durante períodos para celebrar fiestas ceremoniales.
La decadencia ocurrió hacía el año 600 d. C. Se cree que el desierto avanzó rápido a los
asentamientos Nazca, y que el centro más importante de Nazca (Cahuachi) perdió su
religiosidad. Durante su existencia intercambió productos con diferentes culturas,
construyendo así lo que sería una red de comercio entre Nazca, Warpa y otros.
Pero la historia de los nazca pueden ser dividida en 4 etapas principales:
2.1. NAZCA TEMPRANO
la primera fase de esta civilización milenaria, se desarrollaba en la cuenca del
río Grande, teniendo su propia cerámica y ninguna influencia exterior.
2.2. NAZCA MEDIO
durante esta época es que se forma la cultura propiamente dicha, teniendo como
modelo a los Paracas-Necrópolis, que se conoce hoy en día como cultura topará.
Es
en este tiempo que comienzan a hacer representaciones iconográficas de los
dioses plasmados en ceramios y textiles.
Además, es en esta etapa donde surge el centro ceremonial y administrativo de
Cahuachi.
2.3. NAZCA TARDÍO
Este tiempo se caracteriza por ser una época plagada de cambios, donde el
primero y más importante fue el abandono de Cahuachi, por lo que todos los
pobladores de la ciudad se trasladaron a otro sitio.
Se dice que en este tiempo, los nazca tuvieron múltiples relaciones con los
huarpas, un pueblo que se encontraba en la sierra, cerca de la actual Ayacucho
representando una importancia relevante en cuanto al surgimiento de la cultura
huari se trata.
2.4. NAZCA FINAL
la fase final de la cultura Nazca, donde se entra en decadencia aproximadamente
para el año 700 d. C.
Los Nazcas eran buenos guerreros, y tenían la costumbre de desfilar con los trofeos de
las cabezas del cinturón conquistado. Los últimos Nazcas enterraron todos sus principales
edificios de arcilla antes de huir de este malvado lugar, lo que ha ayudado a su
preservación a lo largo de los siglos.
Las causas de esta caída no se conocen, pero se cree que la conjunción de una serie de
inundaciones y un terremoto muy poderoso causó el colapso de este imperio Nazca. donde
se conjugan los reveses climáticos, ya que se observan evidencias que indiquen un
retroceso de la frontera agrícola, a expensas del desierto.
Otra teoría apunta a la llegada de grupos indígenas belicosos como el caso de los waris.
3. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Su base económica fue la agricultura , esta actividad se presentó para los Nazca como un
reto difícil de superar por las características geográficas de la región donde se
desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrícolas son pocas y existe poca
agua para el regadío , debido a la poca agua que llevan los ríos de esa región del Perú
especialmente los de la cuenca del río Grande ,(basados en principios de planificación,
previsión y alta “tecnología hidráulica”) disponían de la utilización de canales de riego y
de unas galerías subterráneas construidas para aprovechar la napa freática, en la zona
donde los ríos pasan por debajo de la superficie. Esta tecnología recibe el nombre de
puquios y aparentemente fueron la base del riego para los habitantes nazquences .
Se necesitó de intervención hidráulica por medio de acueductos, canales y pozos para
abastecer de agua los terrenos; llamados canales de irrigación, muestra de ello es la
construcción de los canales de Cantalloc y los puquios. Para hacer los acueductos, primero
cavaban varios pozos ubicados a 20 ò 50 metros unos a otros, hasta que encontraban la
napa acuífera. Luego se conectaban con otros canales subterráneos, Este sistema filtraba
el agua del subsuelo y lo llevaba hacia las reservas de agua desde los cuales se irrigaban
los valles. Los Nazca también construyeron reservorios destacados para almacenar agua
: Pangaravi, Majoro, Arcona, Agua Santa, Conventillo, Copara, Achirana, Matara,
Bisambra, Soisongo, Huairona, Cantayoc, etc .complementándose con la pesca y el
comercio para ampliar su frontera agrícola.
3.1. AGRICULTURA
La base de la economía era la agricultura, actividad que se presentó para los
nazca como un reto difícil de superar por las características geográficas de la
región donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrícolas
son pocas y existe poca agua para el regadío debido al poco caudal que llevan
los ríos de esas región del Perú especialmente los de la cuenca del río Grande.
Al respecto, el sabio Antonio Raimondi observó que:
En el subsuelo de Nazca existe agua subterránea, pero, hallándose ésta a la
profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los terrenos. El río,
comúnmente sólo tiene agua corriente durante 40 días en el año, de manera que,
por más de 10 meses Nazca carecería de agua si no fuera por los trabajos
emprendidos por los antiguos indios.
La manera cómo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros más
admirables de su cultura. Aplicando una notable tecnología hidráulica,
construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron abastecer
permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando así desarrollar una
agricultura sólida.
Los principales cultivos fueron: maíz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, maní, ají,
guayaba, lúcuma, pacae y algodón.Con este último desarrollaban sus tejidos y
vestimenta.
3.2. PESCA
Los nazcas vivían frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban mediante
la pesca y el marisqueo. Esta relación con el mar se evidencia en muchas de las
decoraciones que aparecen en su cerámica.
No solo aparecen íconos marinos como la ballena, sino también representaciones
de esas actividades. Además de la pesca y marisqueo se cree que la caza debe
haber sido otra actividad económica complementaria de importancia.
3.3. COMERCIO
Los nazca realizaron también actividades comerciales de relativa importancia,
intercambiando sus productos excedentes con sociedades relativamente alejadas
de la costa, como los Huarpas, en la sierra.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA
La sociedad nazca era teocrática (gobernada por el poder religioso) y su ápice cultural
ocurrió entre los años 100 a.C y 700 a.C, pero, por motivos no esclarecidos, la población
nazca abandonó la ciudad de Cahuachi y construyó otras ciudades en diferentes regiones
del actual Perú.
Era un Estado Teocrático y Militarista , un pueblo muy dedicado a la guerra, se les conocía
como los cazadores de cabezas humanas o «cabeza trofeo» (término acuñado por Max
Uhle) donde el varón que ostentaba innumerables “cabezas trofeos” alrededor de su
cintura podía casarse, tener ascendencia y beneficios.Las “cabezas trofeos” podían
significar valentía, pero a la vez eran símbolo de represión, para aquel poblador que osaba
revelarse podía acabar colgado de la cintura de un guerrero al servicio de la casta
gobernante, es muy posible que haya existido algún tipo de prisioneros de guerra (yanas
o piñas).
4.1. ORGANIZACIÓN SOCIAL
La organización social de los Nazca no alcanzo la complejidad política de los estados
andinos, pero tuvo autoridades centralizadas:
▪ La cabeza de la pirámide social
Estaban las autoridades centralizadas, constituidas principalmente por
sacerdotes. Estos tenían la capacidad de organizar el trabajo comunitario y
dirigir las complejas actividades ceremoniales.
▪ Servicio
Se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como
ceramistas y textileros, astrólogos, músicos y soldados, los cuales habitan
en pequeñas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. -
▪ Base de la sociedad
Se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivían dispersos
en diversos puntos del territorio. Los agricultores tenían casi la totalidad
de los valles, ya que así podrían desarrollar la agricultura, con más espacio
y terreno fértil.
4.2. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Nazca estaba dividida en valles, en donde había asentamientos a los extremos. Estos
tenían su propia autoridad que era un sacerdote.
▪ La élite
Vivía en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones
estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal
para tapar las grietas.
▪ El pueblo
Residía en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construían
colocando troncos de algarrobo que definían las paredes huecas.
5. COSTUMBRES
5.1. FUNERARIOS
Como parte de la religión de los nazca, se puede destacar los entierros que
generalmente se hacían de manera individual, usando un pozo de poca
profundidad.
Para las épocas de Nazca Medio y Nazca Tardío comenzaron a hacerse entierros
usando cámaras funerarias hechas a gran profundidad, teniendo las paredes
revestidas y un ajuar más importante que las anteriores épocas, haciendo esto
superar que aparecieron clases sociales altas haciendo más fuerte la diferencia
social,este tipo de cámaras funerarias han sido encontradas en La Muña, en el
valle de Palpa, que se han vinculado a la arquitectura ceremonial, aunque fueron
destruidas por los huaqueros.
Para enterrar a las personas podían ser puestas en posición flexionada o echada,
siendo que los flexionados o en posición fetal se envolvían en varias capas de
manto para hacer una especie de fardo, practica similar a la usada por los paracas,
algunos de estos fardos, se les coloco la llamada cabeza falsa, que es un pequeño
bulto que se coloca arriba del bulto para simular una cabeza.
El entierro es acompañado con muchas ofrendas, mates o vasijas que se llenan
de comida, armas además de varias prendas de vestir como gorros, penachos y
ramilletes.
La importancia social del muerto puede determinarse observando la complejidad
del techado de la cámara, así como las cosas con las que se llena, pues las tumbas
de las personas del pueblo no tienen lujo alguno , a 30 kilómetros de distancia
de la actual ciudad de Nazca, en Chauchilla, se puede ver un cementerio nazca,
formado por diversas cámaras funerarias, así como fosas que fueron techadas
usando caña y barro.Lamentablemente, con el pasar de los años, estas cámaras
han sido saqueadas por lo que se ha perdido gran parte de la información que
podía ser recabada. Las momias están expuestas a las condiciones climáticas.
5.2. DIOSES
Esta civilización, al igual que los indígenas venezolanos e indiginas
colombianos, tenía una religión que se basaba en el politeísmo, es decir, la
creencia de varios dioses que regían la vida y la naturaleza, además de ser los
responsables de la creación.
A través de la cerámica, los pobladores han representado muchas veces una
figura de un ave que presenta rasgos antropomorfos. Un análisis iconográfico
revela los cinco elementos relevantes que caracterizan a las deidades.
Se representan con una cabeza humana que adorna la parte interna del cuerpo, el
plumaje policromo que parece una reproducción de los rasgos faciales, la franja
dentada que se coloca en la parte superior del dorso, la incorporación de
extremidades de humanas, siendo generalmente patas convertidas en piernas y
la metamorfosis de la cabeza que puede generar un aspecto monstruoso.
En las líneas de Nazca se han representado diferentes tipos de aves que se
presumen se vinculaban con el agua y la fertilidad que contaba los campos de
cultivo, además de aves como el pelicano y el flamenco, que tienen una relación
directa con el mar.
Estas aves tal vez simbolizarían a los portadores o a los mensajeros de la
fertilidad y cambios climáticos, siendo hechas de gran tamaño para que pudieran
ser vistas por los dioses. Aquí estudiaremos dos dioses de la cultura nazca que
resultan sumamente interesantes:
▪ Dios creador
Según la cultura paracas y nazca, Kon es el dios creador del mundo y
los hombres. Suele representarse volando y portando mascaras felinas,
alimentos cabezas trofeo y un báculo. Se le conocía también como el
«Dios oculado», por sus representaciones con cabeza y ojos
prominentes.
Según la leyenda, este dios provenía del mar, de dirección del norte
careciendo de huesos pero con forma humana. Andaba mucho pero
ligero de peso y como era hijo del Sol podía recorrer la totalidad de
los valles y la sierra con su voluntad y su palabra.
Kon creo el mundo y lo pobló con las personas, a quienes les brindo
toda clase de frutos y agua en abundancia, pero los hombres olvidaron
sus ofrendas hacia el Dios, así que enfurecido les quito las lluvias y
transformo las fértiles tierras en los grandes desiertos de la costa.
Dejo algunos ríos necesarios para que la tierra pudiera mantenerse
mediante el regadío y el trabajo.
Este dios fue el creador del el cielo, la luna, estrellas y la tierra, con
todos los animales y todo lo que en ella habita. Usando su resuello
creo a todos los indios, animales terrestres, aves celestes, muchos
árboles y plantas.
Después de su creación se fue a la mar y los ríos, donde anduvo a pie
para crear todos los peces que hay, con su sola palabra. Luego se fue
de esta tierra y se subió al cielo.
Tiempo más tarde llegó otro dios, llamado Pachacámac, nombre que
significa hacedor del mundo o reformador. Este era más poderoso que
Kon y también hijo del Sol. Se encargó de destruir lo que había hecho
Kon.Los indios creados por Kon los hizo simios o monas enviándolos
a vivir a los Andes y a los valles que hay por allí. Sin embargo,
Pachacámac creó otros hombres y muchas indias muy hermosas tanto
en la serranía como en los llanos. Estos poblaron la serranía,
encontrando una tierra fresca, por haber salido recién del diluvio.
▪ Dios del terror
Uno de los dioses que más causaba terror entre los nazcas era Boto, o
también llamado Botto, un dios marino que representaba el terror y la
destrucción.
Aunque muchos investigadores creen que este dios marino se trataba
de una ballena, algunas características de su descripción hacen
suponer que se trataba más de un tiburón gigante, por ejemplo ojos
redondos, sin párpados, dientes triangulares y Una aleta caudal en la
espalda y otra cerca de la cola.
Además de esto, está el hecho de que las ballenas no son agresivas así
que siendo un pueblo que exploro en la actividad marina, de haberse
tratado de una ballena con el tiempo los nazcas hubieran aprendido a
no tenerles miedo, siendo que incluso otras culturas les daban caza.
6. MANIFESTACION CULTURAL
6.1. ARQUITECTURA
Como principal técnica de construcción los nazcas usaron el adobe. En este sentido se
destaca el complejo arqueológico de Cahuachi, el cual está ubicado a orillas del Río
Grande y cuenta con una superficie de más de 150 hectáreas.
Se puede apreciar un templo de corte piramidal con terrazas superpuestas, así como un
palacio dirigido a los jefes guerreros, estos ubicados en la parte central de seis barrios
bien delimitados.
En los trabajos hechos por esta cultura se evidencian dos técnicas de construcción, la
primera muestra construcciones usando adobe y con una forma cónica, mientras que
en la segunda se ven edificaciones con paredes de quincha, resaltando su estilo propio .
En el desarrollo del estilo nazca se perciben con claridad dos tendencias:
o La Monumental, relativamente sobria y naturalista.
o La Prolífera, de tipo barroco, con énfasis en los aspectos
sobrenaturales.
También se distinguen 4 etapas:
▪ Nazca Temprano
Con la tendencia Monumental (aprox. 100 a.C.-400 d.C.).
• Fase 1(hasta 150 a .C.)
Técnicas que se adaptaban a los relieves naturales para lograr paredes.
• Fase 2(hasta 50 a. C.)
Adobe cónico se utiliza el adobe cónico, con ellos construyeron grandes
muros de más de 2,50 m. de altura.
• Fase 3(hasta 300 d. C.)
Adobe peniforme y denticular con lo que se construyen grandes plazas,
largos pasadizos y residencias.
• Fase 4(hasta 450 d. C.)
Los ambientes de fases anteriores son sepultados para obtener mayores
alturas.
▪ Nazca Medio
Con ambas tendencias, la Monumental y la Prolífera (aprox. 400-500 d.C.).
▪ Nazca Tardío
Con la tendencia Prolífera (aprox. 500-700 d.C.).
▪ Epigonal o Disyunctivo
Etapa en la que sobreviven algunos elementos nazcas, en un contexto cultural
totalmente cambiado (700-900 d.C.).
Existen evidencias que indican que el pase de una tendencia a otra, ocurrida hacia el siglo
V-VI d.C., estuvo condicionada por importantes cambios políticos y sociales.
▪ Construcción Nazca
Cahuachi, la principal construcción de la cultura nazca que se cree fue un centro
socio político, aunque la mayoría de investigadores afirman que se trataba más
de un centro ceremonial, en todo caso el más importante de la civilización.
Su carácter sagrado se aprecia en el hecho de que antes de que se construyera
el asentamiento, el territorio era un sitio de huacas, lo que se traduce en lugares
sagrados donde se celebran múltiples ceremonias religiosas, según dice la
cosmovisión andina.
Esta ciudad o centro religioso pudo ver su florecimiento a principios del siglo
I, extendiéndose su existencia hasta aproximadamente el año 750. Estando en
su última fase, se pueden ver muchas evidencias de que sus estructuras fueron
destruidas mientras otras se sepultaron con gruesas capas de arcilla.
Debido a esto, existe evidencia de que su uso posterior fue un gran cementerio,
teoría que coincide con una etapa de peleas y batallas dentro de la civilización
nazca.
Estando a 4 kilómetros de Cahuachi puedes encontrar La Estaquería, sucesor
de esta en cuanto a ser un centro ceremonial religioso. En este lugar se pueden
encontrar los restos de lo que era una plataforma artificial hecha de adobe y
donde en un principio había 240 postes de huarango, estando distribuidas en
12 hileras de 20 estacas cada una.
Cada una de estas estacas tiene una distancia de 2 metros entre ellas y tiene una
apariencia de columnas destinadas para soportar un techo. Pero
lamentablemente, estas estacas se han destruido con el tiempo y en la
actualidad hay pocas que siguen en pie.
Los estudios aseguran que La Estaquería fue un centro vigente hasta
aproximadamente el año 1000, coincidiendo con la época wari, cuando lo
sepulto un aluvión de barro y arena.
6.2. CERÁMICA
Estudiada por Max Uhle, John Rowe, Alfred Kroeber, Dorothy Menzel y Donald
Proulx, la cerámica nazca es considerada como la mejor lograda del antiguo
Perú, por su alta calidad y variedad.
Una técnica peculiar usada fue que antes de la cocción del ceramio se pintaba o
decoraba toda su superficie.
Se caracterizaba por:
• Ser polícroma (utilizaron 11 a 16 colores, menos el azul y el
verde por respeto al mar)
• Ser pictórica por excelencia (por sus dibujos y pinturas).
• Ser naturalista (aves, plantas) y mitológicas o abstracta (seres
divinos). Es decir, de escaso realismo.
• El «Horror al vacío» (lo pintaban todo). Significaría la idea de
temor a la muerte.
• La técnica en pintura pre-cocción.
• Ser visual (deleite para los ojos).
• Tener forma globular, picos divergentes y asa puente.
Esta decoración destaca por su policromía y su complejidad. Usaban
hasta once gradaciones de color en una sola pieza, y manejaban unos 190 matices
diferentes.7
La forma más típica de las vasijas es el cántaro globular con dos picos o
vertederos y con asa- puente, esquema básico que adopta una infinidad de
variantes, sea en el cuerpo, que adopta diferentes formas, sea en los caños, cuya
extensión es muy variable. También fabricaron ollas esféricas, tazas y vasos.
Otra característica notable es el llamado “Horror al vacío”, es decir, que
los ceramistas no dejaron en ninguna de sus cerámicas algún espacio sin pintar
o decorar. En estas piezas se presentan elementos de la vida cotidiana, tales como
flores, frutos, aves, animales e insectos, como también personajes mitológicos o
que combinan atributos humanos y animales.
Los motivos Nazca se dividen en tres categorías:
o Naturalistas: ilustran el medio ambiente.
o Míticos o religiosos: nos revelan la percepción que tenían los Nazcas del
mundo espiritual.
o Geométricos: destacan círculos, semicírculos, rombos, líneas, espirales,
escalones, etc.
Dorothy Menzel dividió la cerámica nazca en nueve fases:
o Fase 1: cerámica policroma, con una técnica especial de cocción que le da un
acabado lustroso, con motivos naturalistas.
o Fases 2, 3 y 4 (Nasca Monumental): que desarrolla los temas y formas de la
fase anterior.
o Fase 5: es una fase de transición, con mayores cuidados en el acabado y la
pintura, primordialmente sobre fondo blanco.
o Fases 6 y 7 (Nazca Prolífero): en la que aparecen una proliferación de
diseños locales.
Desplaza totalmente a Nazca Monumental.
o Fase 8 (Disyuntivo): continúa la fase anterior, pero con influencias foráneas,
posiblemente huari y de la costa central.
o Fase 9: corresponde palmariamente a una fase cerámica huari.
6.3. MEDICINA
Al igual que en muchas culturas que podemos observar en la historia universal,
las culturas precolombinas sufrieron de diversas enfermedades, dolencias y
síndromes que vieron mermada la población, las situaciones de hambruna,
guerra o desastre climáticos hace creer que la cultura nazca también tuvo que
soportar difíciles épocas y que se vieron manifestadas en su desarrollo.
Gracias al estudio de diversos restos óseos, provenientes de momias encontradas,
se ha determinado que en el 15% de ellos existen líneas de Harris, líneas que
aparecen en los huesos que indica la detención del crecimiento debido a
situaciones de estrés severo, desnutrición o enfermedades. cultura-nazca-15
Entre el 3 y 13% de los cráneos que han sido estudiados, han presentado indicios
de una anemia severa sufrida en la infancia, así como se han evidenciado
deformaciones craneales artificiales.
En esta población se puede evidenciar una alta tasa de mortalidad infantil y
materna como consecuencia de diversas enfermedades.
Con la intención de disminuir las dolencias y eliminar las diferentes
enfermedades que sufría la población existía un curandero o chaman que
combinaba elementos mágicos de rituales y ceremonias con diversas plantas
medicinales.
Mucho de este conocimiento quedo plasmado en los escritos de los cronistas
españoles que llegaron a América como sacerdotes, militares y frailes, que
incluso luego aplicaron para la curación de sus propias enfermedades.
6.4. GEOGLIFOS
Entre las pampas de Palpa y Nazca (San José, Ingenio, Socos) existen figuras
que cubren 500 km2 y constan con más de 10,000 líneas, con dibujos de enormes
figuras de animales, aves, seres humanos y motivos geométricos; destacando el
lagarto que mide 180 m., el cóndor 135 m., el colibrí 120 m., el mono 90 m., etc.
Fueron descubiertos por Toribio Mejía Xesspe en 1927, quien determinó que
serían caminos ceremoniales o ceques, relacionados con el agua. Fue
redescubierta por Paul Kosock en 1939, es el primer investigador en sobrevolar
las líneas, y en presentar una teoría respecto al manejo de las líneas de Nasca,
para el sería: “el libro de astronomía más grande del mundo relacionado con los
climas" o un "zodiaco andino".
El suelo en el que se encuentran está cubierto de guijarros que el óxido de hierro
los ha teñido de gris. Al eliminarlos, los Nazcas han creado un suelo de yeso más
claro, cortando los contornos de sus imágenes. Están ubicados cerca de la ciudad
de Nazca y son la manifestación más espectacular de la civilización Nazca.
El sitio, así como el de Pampas de Jumana han sido inscritos en la Lista del
Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1994.
También fue estudiada especialmente por María Reiche (trató de confirmar la
teoría de Paul Kosock) quien dijo, que las líneas servían para estudiar el tiempo
(estaciones) y predecir los fenómenos naturales. Sintetizó que "es el calendario
astronómico solar y lunar más grande del mundo, ligado a la agricultura".
▪ Según María Rostworowski:
las líneas serían un enorme suelo sagrado con figuras propiciatorias para
dar la bienvenida al Dios Kon (su llegada traía bienestar, pero su cólera la
destrucción a la zona).
▪ Según Johan Reinhard (arqueólogo norteamericano):
las líneas habrían sido hechas para invocar al agua y la fertilidad.
▪ Según Anthony Aveni (arqueólogo norteamericano):
la mayoría de líneas no fueron trazadas con fines astronómicos aino más
bien para propiciar y/o controlar por medios mágico-religiosos el ciclo
anual de las aguas (ceques o caminos sagrados)
6.5. TEXTILERÍA
El arte de elaborar finos mantos o telas fue heredada directamente de la cultura
topará, anteriormente llamada Paracas-Necrópolis, aunque nunca pudieron
lograr la misma calidad y perfección que tenían sus acabados.
Aun así, se puede destacar la textilería de los nazcas debido a las técnicas que
eran utilizadas, así como la complejidad de los diseños utilizados en la
confección. Sus tejidos se hacían en algodón y lana, este último obtenido de las
llamas y alpacas.
Para la elaboración de las telas fueron capaces de dominar técnicas como el
embrocado, tapicería, gasa, telas pintadas, tejido tridimensional y bordados. De
estas últimas técnicas los trabajos son muy notables.
Usando la tela llana de algodón hacían bordados con la lana de los camélidos
que había sido teñida de varios colores. Teniendo como base estos diseños, los
ceramistas basaron su trabajo en las vasijas , se nota que los colores bajan la
intensidad y los contrastes para comenzar a apreciarse líneas blancas que
delinean diversas figuras, los motivos iconográficos se ven comprimidos
lateralmente, a la vez que surgen técnicas de teñido por reserva que se conocen
como «tye die» y «patch work».
Llegando al final del desarrollo cultural de esta civilización, se comienza a
apreciar una influencia extranjera que cambia la técnica usada hasta el momento,
se comienza a usar muchos más hilos para formar el tejido.
Debido a la fuerte creencia que tenía el pueblo nazca de la vida después de la
muerte, es que los pobladores solían momificar a sus cadáveres y luego
envolverlos en tejidos muy finos delicadamente diseñados.
Aun en nuestros días, luego de 2000 años, los tejidos usados para envolver las
momias muestran una gran calidad y color.
6.6. CABEZAS TROFEO
Una espeluznante tradición de la cultura nazca era tomar las cabezas de sus
enemigos para convertirlas en trofeos, costumbre heredada de las culturas
Chavín y Paracas, pero los nazcas le dieron una gran difusión que llego incluso
a plasmarse en las fases más tempranas de la cerámica.
La teoría más difundida que busca aclarar la finalidad de las cabezas trofeo,
señala que se trataban de trofeos de guerra. Al terminar un combate, el guerrero
que había ganado tenía derecho de decapitar a su amigo, guardando y llevando
su cabeza como señal de su victoria.
Se cree que también tenía una intención de ritual preventivo, para evitar que el
espíritu del guerrero muerto pudiera hacer algún mal. Aunque esta teoría se ve
debilitada al encontrar cabezas de mujeres y niños preservadas que no tienen una
relación bélica, sino más bien un ritual de la fertilidad.
Según algunos estudios que se han hecho en las tumbas de Cahuachi y otros
lugares nazcas, se estima que cada 5 de 100 habitantes de la sociedad terminaron
como cabeza trofeo, lo que permite formar una idea de lo importante y difundida
que estaba esta práctica.cultura-nazca-17
El proceso de elaboración de las cabezas comenzaba sacando el cerebro usando
la base del cráneo para esta tarea; la boca se cosía o cerraba usando espinas y por
último se hacía un pequeño agujero por la frente que atravesaba la cabeza.
Por este agujero en la frente se atravesaba una cuerda para poder colgar el trofeo
al cuello o a la cintura de la persona portadora.
Una costumbre un tanto bizarra.
7. LAS LINEAS DE NAZCA
La arqueología tiene muchos enigmas pendientes, estos son hechos o evidencias que no
encajan según la cronología cultural que nos imaginamos para dichas culturas. No
llegamos a entender algunos restos, que para su construcción o creación, se hubieran
necesitado tecnologías superiores a lo que correspondería a esa época y ese lugar.
En los Andes peruanos hay un enorme desierto que encierra uno de estos enigmas. Son
las pistas o líneas de Nazca; denominadas por los arqueólogos geoglifos. La primera
referencia escrita sobre las pistas de Nazca son del cronista e historiador español Cieza
de León en 1547:
“...por todos estos valles hay arenales con señales para que se atine el camino que
han de llevar...”
Las líneas de Nazca ya estaban olvidadas hasta que volvieron a ser redescubiertos,
muchos más años después, por los primeros pilotos peruanos de líneas aéreas comerciales.
El primer investigador interesado en este enigma fue el arqueólogo peruano Julio César
Tello , que en 1927 las describió como carreteras sagradas. Años más tarde el peruano
Toribio Mejía Xesspe también citó las líneas, que vio desde un cerro, y la interpretó no
como un sistema de regadíos, sino como parte de un culto ya desaparecido
También en 1927 fueron descubiertas e interpretadas como un gran libro astronómico por
el arqueólogo norteamericano llamado Paul Kosok(1896-1959).
Entonces aparece en Nazca la alemana María Reiche Neumann (1903-1998). María
había estudiado matemáticas, física, geografía y pedagogía en la Universidad de Dresde.
María conoció a Paul Kosok, en un congreso, donde había sido contratada como
traductora y casualmente, sería la traductora designada por la organización para ayudar a
Paul Kosok
Gracias a María Reiche, en 1994 el Comité de la UNESCO ;ha inscrito las líneas y
geoglifos de Nazca y de Pampas de Jumana las cuales son una inmensa red de líneas
rectas blancas sobre la pampa rojiza; carreteras que nadie utilizó jamás, terminándose
bruscamente o cruzándose con otras figuras geométricas sin aparente significado. Son
líneas o pistas simples desconcertantes. Las desviación comprobada en esas inmensas
líneas rectas no llegan al 2 por 1000 ( 2 metros por kilómetro)
8. MISTERIOSAS FIGURAS
Reiche describe así algunas de las principales figuras:
▪ El Pájaro Fragata:
La cabeza de este gigantesco pájaro está hecha de segmentos de círculos cuyos
radios varían entre 10 y 20 centímetros La figura es estilizada ya que de perfil dos
círculos de igual diámetro podrían representar sus dos ojos.
▪ El Lagarto:
Mide 188 m de largo. Sus patas traseras fueron borradas con la construcción de
la Panamericana, que dividió la figura en dos.
▪ El Mono:
Famosa figura que mide aproximadamente 135 m y muestra al animal con solo
nueve dedos y una cola en forma de espiral. Esta es una de las figuras más
relevantes y se cree que representa a la Osa Mayor.
▪ La Araña:
Figura de 46 m de largo que se ubica entre una red de líneas rectas y es parte del
borde de un enorme trapezoide.
▪ El Colibrí:
Es otro de los geoglifos más famosos por su armoniosa proporción. La distancia
entre los extremos de sus dos alas es de 66 metros.
▪ El Pájaro Gigante:
Esta figura, elaborada al lado de un trapezoide, muestra un gran pájaro con cuello
de culebra cuyo pico señala al sol naciente. Esta gigantesca ave tiene una longitud
total de 300 m y una anchura de 54 metros Es considerado por los científicos
estudiosos de las pampas como el "Anunciador del Inti Raymi" (fiesta incaica de
adoración al sol), pues si en las mañanas del 20 al 23 de junio nos situáramos en
la cabeza y siguiéramos con la vista la dirección de su enorme pico, podríamos
observar la salida del sol, exactamente en el punto señalado por esta dirección.
María Reiche afirma que los dibujos geométricos están compuestos de seis elementos
básicos: cuadrángulos. Triángulos, dos tipos de líneas zigzagueantes, líneas oscilantes y
centros estrellados. A esto podemos añadirle las figuras en espiral, las cuales aparecen
muy frecuentemente.
Entre las líneas se incluyen figuras en forma de espirales, rectángulos, trapecios,
triángulos, de vegetales y animales: mamíferos, arácnidos, peces, reptiles, aves y un
hombre de curiosos aspecto. La realización de las figuras, debió de ser mucho más
compleja que la de las rectas. Las longitudes de estas figuras están entre 50 y 150 metros.
Son figuras realizadas mediante líneas de un solo trazo, estilizadas y difícil de entender
cómo pudieron hacerlas desde el suelo; sin la ayuda de algún aparto volador como por
ejemplo un globo que permitiera la supervisión y dirección de los trabajos.
Esta pistas, dibujadas hace mucho tiempo, tiene para nosotros todavía hoy un significado
oculto; posiblemente relacionado con la astronomía y con una visión mágica del poder en
el mundo y en el universo.
Las líneas tienen la particularidad de que no fueron hechas para verlas por hombres
comunes, sino para los dioses o por hombre que pudieran volar sobre ella. Por esta razón
han permanecieron ocultas para nosotros durante siglos. Sólo se puede descubrir desde el
aire. Esto sin duda, debió ser intencionado por los remotos creadores de estos originales
geoglifos. Vistas desde el suelo no son perceptibles y carecen de significado alguno.
Los nazcas diseñaron y crearon testimonios que vinculaban al hombre con el cosmos;
estos mensajes eran ocultos a los ignorantes del pueblo, eran los sacerdotes los que
poseían este conocimiento sincrético de los incas. Pore ejemplo, el Mono, representa
posiblemente una constelación que anuncia la llegada del agua, de enorme importancia
para estas gentes pobladoras del desierto.
9. CONCLUSIONES
En conclusión, podemos decir que la Cultura Nazca tuvo un gran avance para la
época en la que se encontraba, pues tuvieron grandes estudios como los acueductos
usados para la irrigación de sus campos sin tener una gran accesibilidad al agua de
los ríos. Por otros estudios se puede ver que fueron unos grandes médicos al igual
que en otras culturas tuvieron un gran avance el o que era la operación cerebral, en
tanto la arquitectura tuvieron grandes avances como el uso de los adobes y sus
edificaciones.
Este tipo de culturas pre colombinas podemos ver como aprovechaban el entorno de
donde vivían y se acoplaban a lo que las tierras de esos lugares le ofrecían, y tenían
un gran avance tecnológico.
10. BILBIOGRAFIA
▪ CLARKSON, Persis y Ronald I. DORN
1991 "Nuevos Datos Relativos a la antiguedad de los Geoglifos
y Pukios de Nasca, Perú" en Revista Boletín de Lima, N. 78. Lima-
Perú.
▪ REICHE, María
1968 Secreto de la Pampa, Nasca - Perú.
▪ REINHARD, Johan
1988 Las Líneas de Nasca, Un Enfoque sobre su Orígen y
Significado. Editorial Los Pinos. Lima - Perú
