PARASHAT 29-30: AJAREI MOT-KEDOSHIM/ DESPUÉS DE LA MUERTE-SANTOS.
VAYKRÁ/LEVÍTICO 16:1-20:27.
COMENTARIO: VAYKRÁ/LEVÍTICO. 16:7,8. Fecha: 24 de abril de 2021.
EL MISTERIO DEL CHIVO EDOMITA Y LA PROFECÍA.
ֵ ירם ו ְהֶ עֱ ִ ֤מיד א ֹתָ ֙ם ִל ְפ ֵנ֣י י ְה ָ֔וה ֶּ ֖פ ַתח ֥א ֹהֶ ל
מֹועֽד׃ ֑ ִ ִל ַ ָ֖קח אֶ ת־שְׁ ֵנ֣י הַ שְּׂ ע
Aarón tomará los dos machos cabríos y los pondrá delante del SEÑOR a la entrada del
tabernáculo de reunión;
ְגֹורל אֶ ָ ֖חד לַעֲ זָאזֵ ֽל׃
֥ ָ ּגֹורל אֶ חָ ֙ד לַיה ָ֔וה ו ָ וְנ ַ ָ֧תן ַאהֲ ֛ר ֹן עַ ל־שְׁ נֵ ֥י הַ שְּׂ עִ ִ ֖ירם
֤ ָ ּגֹור ֑לֹות
y echará suertes sobre los dos machos cabríos, uno marcado para el SEÑOR y el otro marcado
para Azazel.
Esta semana vuelve a tocar una doble porción de la Torah y esta vez es una fórmula evidente
para todos: Ajarei mot-Kedoshim: Después de la muerte-Son Santos. Y el hecho de que Ajarei
Mot nos hable de Yom Kippur, nos está diciendo que cuando todo parece más oscuro, cuando
ya no hay esperanzas, pues todo termina, entonces aparecerá el PERDÓN y luego de ser
perdonados, seremos SANTOS. La primera parashat nos da la pista de cómo será nuestro
perdón y la segunda parashat, nos da la fórmula de nuestra salvación: sean santos, porque Yo
soy Santo. A nosotros se nos dio la fórmula para poder vivir en el Reino Venidero y es a través
de una vida en santidad, apartada ¿Cómo vivir apartados? En la Torah está todo lo que
tenemos que hacer: tenemos un día APARTADO para servir a Hashem: el SHABAT, tenemos
animales APARTADOS para hacer distinción entre lo puro e impuro y tenemos leyes que nos
APARTAN, que nos hacen diferentes del resto de las naciones.
Cuando la Torah nos dice:
ִיתם קְ ד ִׁ ֹ֑שים ִּ ֛כי אֲ נִ ֥י י ְה ָו֖ה אֱ ֹלהֵ ֶיכֽם׃
֖ ֶ “ הִ֨ תְ קַ דִּ שְׁ תֶּ֔ ם ו ִהְ יUstedes se santificarán y serán santos, porque
yo, el SEÑOR, soy su D-os.” (Lev.20:7) La primera palabra HITKADISHTEM, nos está hablando de
un PROCESO, un entrenamiento, algo en lo que trabajamos día a día y esto es lo que Hashem
ve, nuestro PROCESO diario, las letras ְהִ֨ ת/HEI y TAV de la palabra VEHI, nos revelan un
misterio: la letra HEI representa la REVELACIÓN y la LETRA TAV es el SACRIFICIO DE YESHUA, es
LA MARCA DEL PACTO EN EL MADERO, o sea que solo con la revelación de Mashiaj podremos
andar en verdadera santidad, este es nuestro motor impulsor.
La parashat Ajarei mot, trae como antecedente al muerte de los hijos de Aarón, Nadab y Aviu e
inmediatamente nos habla de tomar dos machos cabríos para la expiación del pueblo, es decir
para Yom Kippur o el Día del Perdón. Y es que en muchas ocasiones la Biblia nos habla de una
dualidad, o sea de dos personas, dos animales o dos árboles. Al hablarnos de dos personas se
refiere a dos hermanos gemelos que según Rashí, fueron idénticos hasta los trece años: Esav y
Yaakov; cuando se refiere a dos árboles se refiere a la rama de la casa de Yehudá y la rama de
la casa de Efraim dos tribus hermanas, o al Olivo natural y al Olivo silvestre dos árboles de la
misma especie; dos aves de la misma especie, y ahora tenemos que Hashem luego de la
muerte de Nadab y Aviu, ordena traer dos chivos: uno para Hashem y otro para Azazel
¿Qué tienen que ver éstos pares con los eventos de la redención futura?
La Torah nos enseña que sobre estos chivos se hacía un sorteo y así se decidía cual era para
Hashem y cual para Azazel. Según la halajá, ambos machos cabríos tenían que estar tan cerca
de los gemelos como fuera posible (Tur HaAroch). Es decir que éstos chivos eran iguales, solo
distinguibles por su destino, eran iguales por fuera pero su accionar, era lo que los hacía
diferentes. Uno de ellos sería sacrificado para Hashem y el otro sería llevado fuera, o sea
exiliado, cargando todos los pecados del pueblo como reconciliación para Azazel. En opiniones
de los sabios está que Azazel era una montaña en el desierto a la cual era enviado el macho
cabrío: עזאזלAZAZEL - (La palabra se toma como un compuesto de " עזזser fuerte" y אל
"poderoso"). Era una roca escarpada y pedernal - un pico altísimo, porque se dice (v. 22) "[y la
cabra llevará sobre ella sus iniquidades en] una גזר)" ארץ גזרהsignifica cortar) - en una tierra
escarpada ( Yoma 67b).
Chizkuni da una opinión interesante sobre Azazel: וגורל אחד לעזאזל, "y una suerte para
Azazel". Esta palabra es una palabra alternativa para Samael, que significa "Satanás". Según el
rabino Eliezer en Pirkey de Rabbi Eliezer capítulo 46, se nos ordena calmar los sentimientos de
Satanás ese día para que no intente interferir con la efectividad de nuestro arrepentimiento.
Cuando el pueblo judío puede conseguir incluso el silencio de Satanás en el trono de Di-s, no
hay mayor soborno que este. Se nos pide que incluyamos esto para que nuestros sacrificios no
sean en vano debido a que él cita nuestras deficiencias.
"una suerte para el Señor y una suerte para Azazel". Ibn Ezra, [al final de su comentario sobre
este versículo, Ed.], Escribe que cuando lleguemos a treinta y tres, seremos capaces de
comprender el significado de este procedimiento. [Al comienzo de su comentario, ya había
insinuado que hay un elemento místico, la cábala, en todo esto. Ed.] Lo que quiso decir fue que
cuando contamos los siguientes treinta y tres versículos de la Torá y llegamos a Levítico 17,7, la
Torá explicará que el procedimiento descrito aquí tiene la intención de enseñarnos a no
sacrificarnos a las fuerzas satánicas en el universo nunca más. Estas fuerzas satánicas están
simbolizadas por el chivo expiatorio. Así como se percibe que el pájaro liberado en el aire por el
sacerdote que realiza el ritual de la persona afligida con tzaraat quita sus pecados anteriores,
se supone que el chivo expiatorio debe hacer esto en nombre de toda la nación judía en el día
de la Expiación. Ibn Ezra entiende la palabra עזאזלcomo una combinación de dos palabras,
similar a גלעדen Génesis 31,47 o בנימיןen Génesis 35,18 o ראובןen Génesis 29,32, y muchas
otras. Mientras que el primer macho cabrío se ofrece al Señor como holocausto, el segundo es
ofrecido simbólicamente por las fuerzas satánicas, la destrucción completa de ese animal
apunta a la inutilidad de la idolatría Las dos palabras לעז אזל, “se desperdició, a la destrucción
”simbolizan este concepto.( Daat Zkenim)
Si bien existen estas opiniones, lo cierto es que este chivo que es enviado a Azazel, tiene como
objetivo el ser llevado fuera del campamento con los pecados del pueblo y es bien interesante
la alusión que hace Ibn Ezra con respecto al hecho de soltar el ave, que teñida con la sangre de
su par, era soltada fuera del campamento con los pecados del que tenía Tzaraat. El ave teñida
de rojo es la sombra de Yeshúa quien habita en medio de Roma llevando aún la capa del
centurión y que al igual que el ave, no es reconocido por sus hermanos.
Ahora la Torah nos presenta a dos chivos que tenían que ser iguales exteriormente, tenían que
ser gemelos, la Torah nos está presentando a dos hermanos, nos está presentando a Esav y
Yaakov. Para entender esto debemos leer en Bereshit: “Esaú vivía en la región montañosa de
Seir. Esaú es Edom” (Génesis 36: 8) La palabra hebrea para "cabra" es שעירsair que significa
"peludo". Esav era peludo cuando nació y esto es exactamente lo que nos dice Bereshit, que
este territorio se llamaba שעירSeir/ PELUDO, porque allí vivía Esav y Esav era conocido por los
nombres: אדוםEdom/ROJO y שעירSeir/PELUDO.
Los sabios han hecho un comentario muy revelador: “Tráeme dos niños de elección. El Midrash
Rabba (Ber. 65:14) dice, “bien para ti y bien para tu descendencia: bien para ti, porque
recibirás las bendiciones a través de ellos; bien para tu descendencia, porque ellos serán
perdonados a través de ellos en el Día de la Expiación, uno para D-os y otro para Azazel [cf.
Lev. 16: 8] Uno debería preguntarse sobre la intención del Midrash al afirmar esto y con qué
propósito el Midrash señala que esto alude a los dos niños que son parte del servicio en el Día
de la Expiación.”
Las dos cabras representan a Esav y Yaakov que eran hermanos idénticos, pero que en su
propósito fueron diferentes. Los sabios opinan que la contraparte entre los seres humanos es
la nación de Edom, es decir, los descendientes de Esaú. Esaú es la nación que ha heredado la
espada como símbolo de su poder, desde que Itzjak bendijo a su hijo Esaú. En el reino animal,
el macho cabrío representa la contraparte de Esaú / Edom entre los seres humano (Beit HaLevi
en la Torá, Toldot 10)
De Yaakov salió el pueblo de Israel, es decir aquellos que al igual que el chivo del sacrificio,
fueron apartados para Hashem: “Habéis, pues, de serme santos, porque yo Hashem soy santo,
y os he apartado de los pueblos para que seáis míos” (Lev 20:26). De Israel viene la promesa
del Mesías a través de Yehudá: Gen 49:10 “No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de
entre sus pies, Hasta que venga Shiloh; Y a él se congregarán los pueblos”. Sobre esto mismo
habla Yeshúa con la mujer samaritana: “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos
lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos” (Juan 4:22) Estaban sentados
justamente en el pozo de Yaakov. Este texto nos revela que el chivo que sería dado para
sacrificio era Yeshúa mismo que vendría de la tribu de Yehudá del pueblo de Israel, de Yaakov
uno de los gemelos. Pero se desprende la pregunta ¿Qué pasa con el otro chivo? El otro chivo
como vimos es Esav el hermano gemelo, quien por vender su primogenitura perdió el derecho
a las promesas. De Esav no viene la salvación, Esav es Edom el padre de Roma, de él desciende
el Imperio Romano, el sistema de pensamiento que gobierna el mundo occidental. Pero ¿Por
qué entonces uno de los chivos es una sombra profética de Esav? ¿Es que acaso Esav carga con
los pecados del pueblo de Israel y es la reconciliación de Hashem con el pueblo? Sí amados
hermanos y hermanas Esav lleva el pecado del pueblo y es la reconciliación.
Este misterio ha estado escondido para estos tiempos, el nombre עֵ ָׂשֽו/ESAV y ישוע/YESHÚA
contienen las mismas letras, Yeshúa es Esav, Yeshúa está viviendo con las ropas de Esav, si
leemos Bereshit 27:22-23, descubriremos otra sombra profética que corrobora esto: “Y se
acercó Jacob a su padre Isaac, quien le palpó, y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos,
las manos de Esaú. 23 Y no le conoció, porque sus manos eran vellosas como las manos de
Esaú; y le bendijo.” Dice el texto que sus manos eran VELLOSAS o sea Seir/ PELUDO y esta
palabra שעיר/ SEIR también contiene las mismas letras que YESHÚA, aquí podemos sacar un
patrón visible de coincidencias de letras ישוע/YESHÚA- שעיר/SEIR- עֵ ָׂשֽו/ESAV, con las palabras
SEIR y ESAV formamos el nombre de ישוע/YESHÚA. La Torah nos está diciendo que al igual que
el chivo es sacado fuera del pueblo, Yeshúa quien en estos momentos viste el manto velludo
de Esav al igual que una vez lo hizo Yaakov, ha sido sacado fuera de su pueblo acusado de
pecador, al no ser reconocido por ellos.
Está escrito en Levítico 16:10 que éste chivo será para reconciliación, esta palabra en hebreo
es ְלכ ֵ ַּ֣פר/LEJAPER y tiene el valor numérico 330 que es el mismo valor de la palabra
שדוך/SHIDUJ que quiere decir ESPONSALES, BODA; cuando todo Israel se pregunte: “¿Quién es
éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿Éste hermoso en su vestido, que
marcha en la grandeza de su poder?...” y entonces él le responda: “…Yo, el que hablo en
justicia, grande para salvar.”(Isa 63:1) Será entonces un día de gloria porque en ese día todo
Israel gritará ¡Baruj Haba beshem Adonay! ¡Bendito el que viene en el Nombre de Adonay! El
texto de Isaías nos revela QUE YESHÚA SERÁ VISTO COMO EL QUE VIENE DE EDOM.
Hermanos y hermanas, este es el mensaje profético de los últimos tiempos, todos quieren
saber cuándo vendrá Yeshúa y cuando no miramos las cosas con los lentes judíos, terminamos
inventando fábulas y convirtiéndonos en falsos profetas; él lo dejó bien claro, Yeshúa mismo
dijo: “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en
el nombre del Señor.”( Mat 23:39)) Estas palabras se las dijo Yeshúa al pueblo. No veremos a
nuestro Maestro hasta que Israel diga estas palabras y solo las dirá para el Rey Mesías, están
reservadas para este momento pues ésta es la declaración de reconocimiento del Esposo que
viene a celebrar las bodas con su novia.
Este chivo que ha sido sacado fuera bajo las vestiduras de Edom, debe ser visto como quien es
realmente, pues si lo seguimos ocultando, Israel no lo reconocerá y Yeshúa no puede regresar.
Hay un detalle en la tradición que nos ayuda a entender este punto, y es que en las bodas, el
novio no viene a buscar a la novia hasta que ésta no está lista, si no comenzamos a mostrar al
verdadero Mesías, la novia no verá al novio y por ende, no le llamará para que venga a
buscarla. Es tiempo de entender esto, si la novia no está lista, el novio no vendrá.
Nosotros somos la generación de la profecía, nos han tocado vivir estos tiempos en los que
muchas cosas ocultas serán reveladas y lo que antes no se veía ahora es visible. Existe una
máxima para entender cómo funcionan las profecías y cómo y cuando se cumplirán, la profecía
es como un papel en blanco y un lápiz, Hashem nos lo entrega y nosotros decidimos cuando
escribirla y cuando sucederá.
Depende solo de nosotros el cumplimiento del fin de los tiempos pues este es nuestro
problema, Hashem no necesita ser salvo, nosotros somos los que tenemos la necesidad de la
salvación. Esto es parte del הִ֨ תְ קַ דִּ שְׁ תֶּ֔ ם/HITKADISHTEM, del PROCESO DE SANTIFICACIÓN. Por
eso los sheliajim insistían tanto en que viviéramos una vida kadosh, sabiendo cual era la
voluntad del Padre como está escrito en Efesios 1:8-10 “…que hizo sobreabundar para con
nosotros en toda sabiduría e inteligencia, dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según
su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Mashiaj, en
la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que
están en la tierra.” Ahora todo se ve más claro pues ahora es que vemos como todas las cosas
se cumplen en Mashiaj, pero nos toca a nosotros darlas a conocer. Nosotros también vivíamos
en Edom y allí encontramos al chivo expiatorio que fue sacado de en medio del pueblo, porque
fue enviado allí precisamente para que le viéramos, pues era también nuestra conciliación
como está escrito que de ambos pueblos hizo uno solo derribando la pared intermedia de
separación (Efesios 2:14) Pero ahora vivimos el tiempo del cumplimiento de la profecía de
Amos: “En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y
levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los
cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Adonay
que hace esto” (Amós 9:11-12)
¿Estás listo para ser parte de la profecía?
¡SHABAT SHALOM! Por Itzjak Carmona Garcia.
