Curso de Bibliología. La canonizacíon.

Maestro:
Obispo Sergio Cedeño González.
Sustentantes:
Ana Nuñez Baret.
Ana Yris Silvestre.
Carmen Luisa Ufre.
Milagros Santana.
Thomas Tejeda.

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Introducción.
Cuando tratamos un tema tan antiguo y de tanta importancia para el cristiano de hoy
el obtener los conocimientos bíblicos de la escritura nos permite a todos conocer más
de lo ya revelado.

El término “Canon” se utiliza para describir los libros

que están divinamente inspirados y pertenecen a la
Biblia.

Fue un proceso hecho por los Rabinos y los Euritos y finalmente fue Dios quien dijo
cuáles libros pertenecen al Canon o fueron incluidos en la Biblia.

Sabemos que los creyentes hebreos reconocieron los mensajes de Dios y aceptaron
sus escritos como inspirados por Dios, pero el único punto que permanece es el de la
“Apócrifa” con algún debate y discusión hasta el día de hoy. Algunos euritos hebreos
consideran que la apócrifa no está a la altura de la escritura hebrea.

La propia escritura nos enseña cómo se fue formando el canon y la misma escritura
nos habla de rollos, libros o manuscritos. Cada vez que Dios daba revelación a los
profetas del canon del antiguo testamento el “Tanaj” se iban ampliando conforme al
conocimiento de la ley. El primer canon que encontramos en las escrituras, es el canon
de los 10 mandamientos como dice en “Éxodo 31:18” Y dió á Moisés, como acabó de
hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas
con el dedo de Dios.

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 Canon del Antiguo Testamento.
Desde muy temprano en la historia de la era cristiana la iglesia sintio la necesidad de
especificar o recolectar los libros por los cuales Dios le comunico su voluntad a la
humanidad, esa necesidad estaba basada en saber con seguridad donde se
encontraban o cuales eran los libros que contenian la inspiracion divina, es decir entre
lo Divino y lo humano, presentaban la revelacion de Dios de forma escrita .

El canon tiene un proposito triple.

1.- En primer lugar define y conserva la revelacion a fin de evitar que se confunda con
reflexiones posteriores en torno a ella.

2.- impedir que la revelacion sufra cambios o alteraciones.

3.- brinda al creyente la oportunidad de estudiarla y vivirla de acuerdo a sus principios.

En definicion podriamos decir que el canon no es mas que una recopilacion de los
libros inspirados de la biblia.

Definicion de la palabra kanon.

Posiblemente esta palabra es de origen semitico y su sentido inicial significaba cana o

modelo aunque luego tomo el nombre de vara larga o liston, el cual era usado por
albaniles y carpinteros para tomar medidas.

La palabra o vocablo canonico en el segundo siglo fue utilizada por los cristianos para
designar los escritos apostolicos, con esta medida se separaban o distinguian de las
otras escrituras o literaturas religiosa no inspirada.

Luego al pasar un tiempo este termino lo utilizaron para referirse a la lista cerrada
oficialmente de los libros que consideraban como escritura divina inspirada por Dios.
En el curso del cristianismo primitivo llego a significar Regla de Fe o la autoritativa
palabra de Dios.

En la edad media los libros Juridicos de la iglesia se identificaban como los canones.
La iglesia catolica ademas llama tambien canon al catalogo de sus santos y
canonizacion a personas que habian vivido vidas piadosas.

El canon de la biblia es el catalogo de libros como ya mencionamos anteriormente.

Que se consideran normativos y que pertenecen con todo derecho a las colecciones
incluidas en el antiguo testamento y en el nuevo.

En el año 350 DC fue aplicado a la biblia como kanon de la iglesia por Anatasio
refiriendose a ella, la iglesia la reconocia oficialmente como el modelo de fe y
conducta.

Prueba para determinar la canonicidad de un libro.

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En esa epoca se usaban cinco formas o principios que nos servian como guia para
determinar si un libro de estos era de la escritura o no.

1.- El libro tenia que ser autoritativo.

2.-Tenia que haber sido escrito por un hombre de Dios Profetico

3.-Tenia que ser autentico, los padres de la iglesia eran partidarios de que se estaba en
duda sus escritos habia que desecharlo.

4.- Debia ser dinamico o sea debia reflejar el poder de Dios para transformar vidas.

5.- Debia ser recibido, leido y aceptado por el pueblo de Dios.

Dentro de estos, pedro reconocio las obras de pablo como escritura al mismo nivel
que la escritura del antiguo testamento. 2da pedro 3.16 como tambien las otras
escrituras.

Canon y autoridad.

Un libro no recibe autoridad porque la iglesia decidio incluirlo en la lista sagrada, sino
que la iglesia reconocio aquellos libros que dieron la evidencia de contener la autoriad
divina a causa de su inspiracion

Punto de vista incorrecto Punto de vista correcto

La iglesia es quien determina el canon La iglesia es que descubre el canon. La

iglesia es madre del canon. La iglesia es hija del canon.

La iglesia es el magistrado del canon. La iglesia es ministro del canon.

La iglesia es quien administra el canon. La iglesia es quien reconoce el canon.

La iglesia es juez del canon. La iglesia es testigo del canon.

La iglesia es maaestra del canon. La iglesia es sierva del canon.

Proceso de Canonizacion.
El proceso del origen y desarrollo del canon del Antiguo Testamento abarco tres pasos
fundamentales.

1.- Revelacion el descubrimiento de un conocimiento de Dios y de su voluntad al

hombre.

2.- Inspiracion el registro bajo el liderazgo del espiritu santo de la verdad que Dios ha
hecho conocer en la revelacion.

3.- Canonizacion el reconocimiento de aquellos escritos que contienen la revelacion

Divina y que son inspirados divinamente.

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La septuaginta.
Como resultado del exilio del pueblo judio a Babilonia se desarrollaron varias
comunidades Judias en diversas regiones del mundo, la poblacion judia que formaba
parte de babilonia habian aumentado considerablemente, esos Judios habian adoptado
el idioma griego como su idioma diario, y para responder a las necesidades religiosas
pronto se vio la necesidad de traducir las escrituras hebreas al idioma griego . La
torah o pentateuco fue la primera parte de las escrituras en ser traducida al griego,
posteriormente se tradujeron los profetas y el resto de los escritos, segun una leyenda
Judia 70 o 72, ancianos fueron llevados desde jerusalem hasta alejandria para traducir
el texto del hebreo al griego en solo 72 dias.

El canon de la biblia hebrea.

El objetivo primordial de los documentos judios desde el punto de vista cristiano era
corroborar la naturaleza mesianica de jesucristo.

De esa forma la biblia hebrea se convirtio en la primera biblia cristiana. Con el paso
del tiempo la iglesia le dio el nombre de antiguo testamento. Para poner de manifiesto
la novedad de la revelacion de la persona y mision de cristo.

Los libros de la biblia hebrea son 24 divididos en tres grandes secciones.

1.- La primera seccion conocida como torah ley contiene los llamados cinco libros de
moises.

2.- La segunda division conocida como Nebiim profetas se subdividen en dos grupos,
los profetas anteriores y los profetas posteriores.

3.- La tercera seccion de la biblia hebrea se conoce como ketubim escritos, con las
iniciales de torah, Nebiim y ketubim es que se forma la palabra hebrea tanak.

La Biblia hebrea contiene 24 libros, Biblia catolica 46 libros en el Antiguo testamento y

la biblia evangelica 39 libros en el Antiguo Testamento.

Periodo de formacion del canon.

El tiempo de que los libros fueron escritos se denomina periodo profetico este
comenzo en la epoca de Moises y termino en la de malaquias desde 1300 hasta 400
A.C.

El historiador judio Flabio Josefo, 37-100 D.C sostenia que todo los libros sagrados de
los Judios fueron escritos entre los dias de Moises y el reynado de Artajerjes 1 Rey de
persia durante los anos 465. a 424 A.C. no tenemos una innumerable multitud de
libros, que discrepan y se contradicen unos a otros, como ocurre con los griegos, sino
solamente veintidos libros que contienen el registro de todo los tiempos que con
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justicia se los acepta como divinos y de estos, cinco son los libros de Moises que
contienen las leyes y las tradiciones sobre el origen de la humanidad hasta su muerte
este periodo ocupa pocomenos de tres mil anos.

El Concilio de Trento se convoco en el ano 1545 en el contexto de una serie de

controversias con grupos reformados en Europa. Entre los asuntos considerados se
encontraba la relacion de la escritura con la tradicion y su importancia en la
transmision de la fe cristiana. En el concilio de Trento se discutio abiermente la
cuestion del canon, y se promulgo un decreto con el catalogo de libros que estaban en
el cuerpo de las Escrituras y tenian autoridad dogmatica y moral para los fieles. Se
declaro el caracter oficial de la Vulgata Latina, y se promulgo la obligacion de
interpretar las Escrituras, de acuerdo con la tradicion de la iglesia no segun, el juicio de
cada persona. Ademas, el Concilio acepto con igual autoridad religiosa y moral los
libros protocanonicos y deuterocanonicos, segun se encontraban en la Vulgata.

El Canon Del Nuevo Testamento.

Cuando Pablo, Pedro, Juan o Judas, pongamos por caso, se sientan a escribir, ya sea
por propia mano o, como solía hacer Pablo, por la interpósita mano de un secretario, lo
que querían hacer era responder a la situación específica que se les había presentado:
pleitos entre hermanos, inmoralidad en la congregación, penetración en la comunidad
cristiana de ideas extrañas que negaban tanto la eficacia de la obra de Jesucristo como
la eficacia de la fe, gozo por la fidelidad de los hermanos y por la expresión de su amor,
necesidad de recibir aliento en momentos de dificultad y prueba o lo que fuera. Y esas
autoridades de la iglesia escriben, habiendo buscado la dirección de Dios, en su
calidad de tales: apóstoles, obispos (en el sentido neotestamentario), pastores y
dirigentes de la comunidad cristiana en la diáspora.

Cuando ellos escribían, ni siquiera soñaban que aquello que producían tenía, o llegaría
a tener, la autoridad de los escritos sagrados que leían en la sinagoga y en las primeras
congregaciones de cristianos. Puede decirse que en el Nuevo Testamento, quizás con
la excepción del Apocalipsis -por su naturaleza particular-, no hay indicios de que sus
autores creyeran que lo que estaban escribiendo iba a ser parte de «La Escritura».

Pero, por proceder esos escritos de quienes procedían, por la autoridad que
representaban sus autores y por considerar que, de alguna manera, eran testimonio de
primera mano y fidedigno de «las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas» (Lc
1.1), los grupos cristianos no sólo guardaron y releyeron los textos que directamente
ellos habían recibido, sino que, además, comenzaron a producir muchas copias y a
distribuirlas entre otras tantas comunidades hermanas. Poco a poco, los cristianos
fueron reconociéndoles a esos textos autoridad privilegiada para la vida de la Iglesia y,
con ello, reconocieron la inspiración divina en su producción y elaboraron, en fecha
posterior, la doctrina correspondiente.

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De la palabra hablada a los textos escritos.

De la palabra hablada a los textos escritos. La primera etapa de la transmisión del

material que se incluye en los cuatro evangelios corresponde a la «tradición oral»: los
apóstoles y demás discípulos de Jesús contaron a sus nuevos hermanos en la fe todo
lo que podían recordar de su experiencia con su Señor y salvador. Muy pronto
comenzaron a hacerse colecciones escritas de los dichos de Jesús.

EL CANON

La situación interna de la Iglesia.

Desde el primer siglo -y de ello tenemos testimonio en los escritos del Nuevo
Testamento- los dirigentes cristianos hubieron de enfrentarse a problemas que tenían
que ver no sólo con aspectos prácticos de la vida cristiana personal y comunitaria
(cuestiones morales y de relaciones personales), sino también con desviaciones
doctrinales, resultado de la incomprensión -o de la distorsión intencionada- del
significado del evangelio.

Surgen entonces las controversias doctrinales por lo que hacía falta establecer un
canon. Como es de esperar, la conciencia de esta necesidad no fue algo que irrumpió
repentinamente en los círculos cristianos. Es más, los cristianos de los primeros
siglos, como ya se indicó, llegaron a considerar que algunos libros que actualmente no
forman parte de nuestro Nuevo Testamento sí eran parte del canon. Este hecho es
fundamental para entender el panorama que hoy se nos presenta en el marco general
del cristianismo, pues no todos los cristianos aceptan el mismo conjunto de libros
canónicos.

Recepción de los libros y autoridad conferida.

Los escritos de los apóstoles y de los otros seguidores de Jesús (especialmente la

mayoría de aquellos escritos que luego se incluyeron en el conjunto que llamamos
Nuevo Testamento) gozaron desde muy temprano de una calurosa recepción y se
convirtieron en fuente de autoridad para los escritores cristianos de los años
subsiguientes. Cuando se leen los escritos de los Padres apostólicos puede notarse la
presencia, en ellos, de la enseñanza apostólica, tal como la conocemos por los libros
ahora canónicos.

RESUMEN.

El camino de la recepción y aceptación como libros privilegiados de un determinado

número de textos a los que se les reconoció especial autoridad en las comunidades
cristianas fue un proceso propio y natural de esas mismas comunidades. No fue
resultado de una decisión consciente, de tipo jerárquico o conciliar. Movida por su
impulso misionero, la iglesia muy pronto comenzó a sacar copias de esos mismos

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textos y a repartirlas a las nuevas comunidades que se iban constituyendo a lo largo y
ancho del Imperio y aún más allá de sus fronteras.

Las listas de los siglos II y III que han llegado hasta nosotros representan,
fundamentalmente, la posición de los grupos cristianos que las confeccionaron. Por
ejemplo, el «canon» de Muratori (o sea, la lista de libros que aparece en el fragmento de
ese nombre) es, con toda probabilidad, el «canon» de la comunidad cristiana de Roma.
Es a partir del siglo IV cuando comienzan a tomarse decisiones conciliares

respecto de la composición del canon. Al principio se trató solo de concilios locales o

regionales. Muy posteriormente fue asunto de los concilios generales o ecuménicos.
Esas decisiones conciliares confirman la tendencia que se manifestaba en los siglos
precedentes y, poco a poco, va consiguiéndose un consenso que se orienta al cierre
del canon de los veintisiete libros, en las iglesias cristianas mayoritarias. Desde el siglo
IV en adelante, los concilios publican listas de los libros que componen el Nuevo
Testamento. Algunos de los libros tenidos por «dudosos» pasan a engrosar la lista del
canon. Otros, quedan fuera para siempre.

Hay que destacar que la aceptación definitiva del canon del Nuevo Testamento no se
debió a las decisiones de los concilios. Lo que estos hicieron no fue sino reconocer y
ratificar lo que ya estaba sucediendo en las diversas comunidades cristianas que
formaban la iglesia universal. Nos toca, como cristianos, agradecer a Dios por el don
especial de estos libros que son «un libro», abrir sus páginas para descubrir en ellas
su palabra, para recibir inspiración y corrección, y para comprender mejor su voluntad.

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Conclusión:
Los canones bíblicos están conformados por aquellos libros que los eruditos
consideran divinamente inspirados y que constituyen la biblia, sin embargo el canon
bíblico puede variar dependiendo del lugar o religión, por ejemplo el canon bíblico de la
iglesia católica reconoce 74 libros como parte de la sagradas escrituras a diferencia de
la biblia cristiana que cuenta con 66 libros.

El primer canon desarrollado de lo que se conoce como antiguo testamento es el

canon de alejandrino comúnmente llamado septuaginta o biblia de los 70 que fue
traducida del texto hebreo y arameo más antiguo que la posteriores series de ediciones
que siglos más tarde fueron aceptados en la forma hebreo-arameo del tanaj o biblia
hebrea, para su formación la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser
vertidos de sus originales hebreo, arameo al griego. La septuaginta fue el texto
utilizado por las comunidades judías y cristianas del todo el mundo antiguo, junto con
el tanaj constituyen la base y fuente del antiguo testamento de la gran mayoría de las
biblias cristianas.

Mientras tanto el nuevo testamento es una lista generalmente de 27 libros, sin embargo
la forma que se organizan esos libros pueden varias de una tradición a otra, por
ejemplo en la tradición eslava, ortodosa estiope, serioca y armenia el nuevo testamento
se ordena de manera diferente a la que conocemos.

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Bibliografia.
1. [Link] canon de la escritura. Editorial Clie,1988.

2. L-Gonzaalez. Diccionario Manual Teologico. Editorial CLIE 2010.

3. [Link] de la Iglesia Primitiva.

4. Báez-Camargo, Gonzalo. Breve historia del canon bíblico. México: Ediciones

«Luminar», 1982. Eusebio de Cesarea.
5. Historia eclesiástica. Traducción de Argimiro Velasco Delgado. Madrid:
B.A.C., 1973.

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