Capitulo:Mano de Orunmila con un solo Babalawo:
El llanero Solitario o un Perdido en el Llano?
Hace un tiempo, alguien entro a un foro a preguntar cuantos Babalawos eran necesarios para
realizar una Ceremonia de Mano de [Link] a ir un poco rápido con este mito. La Mano de
Orula o la ceremonia de Awofakan/Ikofa, lleva un mínimo de tres Babalawos, para poder
realizarla. No es uno, no son dos, son tres Babalawos MÍNIMO. Menos de tres Babalawos en
esta ceremonia, no te están haciendo nada que no sea [Link] bien, son TRES Babalawos
mínimo.
No es un Babalawo con dos ahijados con Mano de Orula, no son dos Babalawos con una
Apetebí, No es un Babalawo con dos mirones. Son TRES BABALAWOS MÍNIMO ¿Está claro
Oluwo Kemosabe de la nueva ola verdad?
Cuando un Babalawo trabaja en solitario, solo puede obedecer a una cosa o varias razones: 1)
Quiere hacer lo que le da la gana (Léase inventar); 2) Es un Inútil; 3) Quiere todo el dinero para
sí; 4) No quiere que se den cuenta que no sabe ni jota; 5) No es Babalawo; 6) Una combinación
de todas las anteriores.
Puedes darte cuenta que no importa que razón sea, ese Babalawo simplemente no sirve.
Orunmila exige a sus hijos trabajar en conjunto.
En Ifá, todo se hace delante de testigos. De hecho, cuando te presentas en el cielo a pedir a
Olodumare lo que quieres ser en la tierra, lo haces delante de dos testigos: Tu Orisha Alagbatori
y Orunmila. Nada de esto se hace en solitario. Claro que entonces vienen los genios que
preguntan ¿Quién le hizo Ifá a Orunmila?¿Quién le hizo Ifá a Amonso? ¿Quién le hizo Ifá a
Amoro? Y de esta forma tratan de justificar las basuras que hacen. No podemos comparar el
trabajo de Orunmila, Amonso y Amoro como divinidades, porque esto que hacen los “solitarios”
sinvergüenzas no es una “Misión Divina”, sino el fruto de una codicia desmedida por quedarse
con más dinero y ocultar su poco conocimiento.
No existen plantes de un solo Babalawo, aún cuando este sea Olofista. En lo que a ceremonias
concierne, si la Mano de Orula fue hecha por un solo Babalawo, a la persona no le hicieron nada,
ya que obviamente, quien opera de esta manera, no siguió los pasos ceremoniales necesarios
para hacer un Plante, al no contar con otros Babalawos para dicha ceremonia. En otras palabras,
este señor no hizo nada.
Un solo Babalawo no puede ripiar hierbas, un solo Babalawo no puede hacer lavatorio, un solo
Babalawo no le puede dar coco a Orunmila, un solo Babalawo no puede determinar ángel de la
Guarda, un solo Babalawo no puede dar Awofakan. Entonces ¿Qué hizo? Si esto te ha pasado,
entonces nada [Link] tu dinero y vete a otra parte a que te hagan tu ceremonia.
A muchas víctimas de este fraude, les cuesta trabajo comprender que han sido estafados y
cuando se les dice que no les hicieron NADA, y que hay que hacerles sus ceremonias, lo primero
que preguntan es: ¿Tengo que hacer todo de nuevo?No, no tienes que hacer todo “de nuevo”.
Tienes que HACERLO. Punto. No se puede hacer “de nuevo” algo que nunca se hizo. No te
hicieron absolutamente nada, así que no hay que hacer nada DE NUEVO, simplemente hay que
[Link] que más claro no puede ser. Claro que no se pueden hacer las ceremonias dos
veces en nuestra religión, pero eso solo aplica si la primera ceremonia fue VÁLIDA. Si no hubo tal
ceremonia, entonces lo que hicieron fue tan solo una basura y hay que hacer las cosas como
Dios manda.
Otra cosa que debes tener clara, es que no solo los Babalawos deben estar completos, sino todo
lo que lleva el ritual. Eso incluye los animales. Claro que no podrás saber si las hierbas están
completas o son las correctas, pero es por ello que debes buscar casas serias donde realizarte
las ceremonias, ya que lo barato,te podrá salir muy caro. Si quieres saber porqué, solo lee el
capítulo Changó Lavado. De hecho, se han visto casos en donde a la persona supuestamente la
consagran en Ocha solo con tres Olorishas, que incluyen a la madrina y la Oyugbona y hasta con
animales incompletos. Esto no sirve y debe quedarte claro,que no te hicieron nada y debes ser
consagrado REALMENTE, lo que es muy diferente a consagrarte “de nuevo”.
Ten por seguro, que ninguno de los Olorishas o Babalawos que hacen esto, se lo harán de esta
forma a un hijo o hija. De eso,puedes tener la plena seguridad.
Muchos de ellos esgrimirán que si eso es malo, porque todo en la basura que ellos llamaron
ceremonia, el oráculo les dijo que todo estaba bien. De hecho, yo no podría dar una mejor
respuesta, que la de un amigo Olorisha que merece mi respeto por su seriedad y conocimientos,
quien escribió en un tema similar a este en un foro.
Me refiero al Olorisha Venezolano Raúl Montes de Oca, Omo Ochún.
Veamos:
“A preguntas tontas respuestas tontas, esa es base fundamental en Ifá, si alguien hace un
sancocho, y luego le pregunta a Orisha, sabiendo que eso es un SANCOCHO, Orisha le va a
responder como le hizo la pregunta. O sea, si usted pregunto tonterías, recibirá respuestas
tontas, es obvio que quien dirige debe tener el nivel para dirigir... "Los jóvenes no consideraban
a los ancianos e hicieron castillos de solo arena, con el tiempo las lluvias y el viento destruyeron
todo lo que habían hecho, finalmente debieron asumir sus responsabilidades y aceptar
nuevamente a los ancianos."
El bobo todo lo sabe hacer cuando no es menester... Generalmente LOS BOBOS, se dejan guiar
por gente aprovechadora, y es que este mundo se hizo para la gente VIVA, yo diría que en
realidad se hizo para el astuto, aunque algunas veces la astucia se puede ver algo inmunda, pero
esas ya son consideraciones personales mías.
Se supone que todos nosotros somos estudiantes de Ifá, no es posible, que un Babalawo se
digne en llamarse por ese titulo y no respete los cánones establecidos en nuestra amada cultura.
Es cierto que en determinados episodios nosotros podemos consultar a las divinidades por
algunas circunstancias, pero, si usted hace la pregunta, sabiendo de antemano que lo que ha
realizado es malo, con toda seguridad Òrìsà lo dejará a expensas de la vida misma, que es
finalmente, la que dará la lección, Èsù hará que la palabra de Ifá en si misma no vaya al
suelo,pues usted en su actuar ha faltado a su ética y moral.
Para que una persona vaya a parto, se requiere de la colaboración de varios personajes, incluso
la mujer que pare en el monte, requiere de ayuda, nosotros no somos como los animales que
paren sin asistencia.
Lo mismo sucede en el proceso de consagración, y usted que es Iyalorisa,debería saber que no
se puede hacer Omi Ero, sin la participación de sacerdotes, es físicamente imposible realizar
varias actuaciones en el cuarto.
La persona se le hizo ita, mas el Odu Ogbe Sa "Yeye Omo Terun AgbaOsi", indica BIEN CLARO
que no debemos dar una hierba por otra, o una medicina por otra, o decir que algo es blanco
cuando es negro, en pocas palabras hacer las cosas de manera incompleta, hacer trampas,
hacernos los chivos con tontera, o hacer las cosas mal, con el conocimiento de CAUSA que
estamos haciendo algo indebido.
En ese orden de ideas, Iya, Orisa le responderá, y quien interpreta se hará oídos sordos ante la
advertencia de Òrìsà, o ante la molestia de la divinidad, porque LE CONVENDRÁ hablar solo las
cosas positivas y callarse el regaño que viene detrás, porque estoy seguro que allí no faltó.
Nada se sostiene si lo hacemos de una manera irresponsable, y esta historia que nos trajo, es
una de tantas que uno escucha de sacerdotes irresponsables que al final, buscan el acomodo
para sus actuaciones MALSANAS.
Para que viniera el segundo tuvo que venir el primero, eso lo establece Okanran kan, kan, kan,
pero no olviden que nosotros practicamos una cultura o tradición, estas se basan en la
comunidad, en la transferencia de información de individuo a individuo, y es indispensable la
convivencia entre los seres humanos para poder actuar bajo nuestras tradiciones.
Finalmente Orunmila no va a decir nada, porque el que interpreta, se hace el (Bobo), así de
simple. Después del SENDO ERROR que cometió, (Defecándose) en las costumbres que nosotros
mantenemos por muchos años, entonces, no conviene venir a decir.
Es una suerte que Orunmila sea una divinidad con tanta paciencia, para actuar sobre los
personajes que en sus filas, andan haciendo BASURAS. Por eso es que se hacen Ifá, para andar
haciendo lo que les da la gana, porque AQUI como Olorisa, no faltará el Orisa Alagbatori, para
quemarle (el trasero) por falta de respeto”.
Claro que tampoco podía faltar el comentario del Oluwo Leonel Gámez Osheniwó, que deja
claro el hecho, del porque un Babalawo, no actúa en solitario:
“Nosotros parimos en Ifá como Olodumare crea al ser humano, tiene que haber testigos, nadie
puede hacer algo religioso sin la presencia de testigos, Ifá dice en el Odu Otua Ofun, que ningún
sacrificio que un Babalawo haga en solitario, puede funcionar, mucho menos un ritual tan
importante.
Sobre esto Ifá dice del Awó que llamo a otros Babalawo para que ellos le realizaran una
adivinación de Ifá, los Babalawo fueron y trabajaron, ellos realizaron adivinación para el, el odu
que vino fue Otua Ofun, los Babalawo marcaron Ebbó y le hablaron el Ifá. Cuando los Babalawo
se marcharon, el Awó que había pedido la ayuda de ellos, prefirió comprar él mismo los
animales y realizar él mismo los sacrificios, pensando que de esta forma, no tenía que pagarle a
otros para que le realizaran el sacrificio, así también se ahorraba darles de comer y de beber
(algo que se estila en estos casos).
Él realizó el Ebbó, su vida en vez de ir adelante, continuó estancada y después de un tiempo, él
llamó a sus Babalawo para reclamarles porque el Ebbó que ellos habían marcado, no le había
funcionado. Los Babalawo nuevamente realizaron adivinación y el Odu que salió fue el mismo
(Otua Ofun), donde Ifá le decía al Awó, que todos los sacrificios que él había hecho de manera
individual, eran nulos. Ifá no los reconocía, porque Ifá no trabaja en solitario.
¿No vemos como los Ikines son muchos para conformar una mano de Ifá? Ifá es un solo Ikin,
pero un solo Ikin no puede trabajar, así tampoco puede hacerlo ningún Babalawo y esto no solo
es para los casos de consagraciones. Realmente el Babalawo, incluso para atenderse a sí mismo
en casos importantes, debe buscar la ayuda y el apoyo de otros hermanos. Si quieren ver el
porque, solo vean que el Ebbó que hacen en solitario para no pagarle a otros, no funciona.
Tenemos que meternos en la cabeza la idea de que no por ser sacerdotes, ya somos dios, aun
siendo Olorishas o Babalawos, tenemos necesidad de que otros nos guíen, cuchillo solo no se
puede hacer el cabo” […]Hoy en día existen muchísimos Babalawos en el mundo, no hay excusas
para hacer un plante en solitario, que además NO EXISTE.
Otra cosa que debes tener en cuenta, es el hecho que no puede haber un Awofakan, si no nace
un Ikofá. Si una mujer no está recibiendo Orunmila, ni un solo Awofakan puede nacer. Si en tu
ceremonia de Awofakan/Ikofa, no hay mujeres, entonces no hay ceremonia posible y debes irte
de allí.
Esto obedece a que si no hay una Apetebí, entonces no habrá quien toque la puerta y los rezos
que los Babalawos digan en la entrada del cuarto no tendrán ningún sentido. Sin una mujer no
habría ceremonia con plumas en Ori. A la vez, sino hay Apetebí, no se podrá hacer la ceremonia
de baile.
Es importante que sepas estas cosas, para que en el futuro las sepas hacer o si las vas a recibir
sepas de forma general lo que conlleva. En antaño, esto no lo sabíamos los neófitos. Hasta
íbamos con los ojos vendados. Hoy en día, con el desarrollo de los medios de comunicación
mucho se ha divulgado, aunque con muchas faltas y sumando a esto la proliferación de estafas
religiosas avaladas con falsos tratados. Lo cierto es que muchos Babalawos usan estos recortes o
falsos tratados para hacer sus ceremonias y por lo general no las hacen correctas por
desconocimiento. Los otros, los estafadores, simplemente por ahorrarse unos centavos o por
ganar más dinero apresuradamente, hacen las ceremonias incompletas o sin que estas llenen
todos los requisitos para poder hacerlas.
Un solo Babalawo no puede darte Mano de Orula, ni determinarte Ángel de la Guarda .
De virtud hay una especie, de maldad, muchas.
Platón-
*Caputulo del libro:Mitos Urbanos incluidos en Ifa, for Dunkies. Autor:Oluwo Aguila de Ifa,
editado para la seccion Segmento de Textos.
