Fe y ateísmo

En el mundo actual, muchas personas, por diversas razones, llevan una vida al margen de la
presencia de Dios. Han dejado de creer, se han alejado de la Iglesia o, incluso, niegan todo tipo
de creencia religiosa o espiritual. Los cristianos sabemos que fuimos creados a imagen y semejanza
de Dios, que existimos gracias a su amor y que todos los seres humanos son invitados al encuentro
con el Señor.

El ateísmo
La palabra ateísmo proviene de los términos griegos a, que significa
“sin”, y theos, que significa “Dios”. Por tanto, en sentido literal, ateo
se refiere a una persona “sin Dios”. Es una forma de pensamiento que
niega la existencia de un ser superiory sobrenatural, frente al cual tene­
mos responsabilidades por el hecho de ser hijos suyos, tal como Jesús
nos enseñó. El ateísmo lleva al extremo la autonomía o libertad del ser
humano, eliminando toda relación o dependencia con respecto a Dios.
De igual modo, se basa en una concepción errónea de la existencia,
pues considera que el ser humano es “el fin de sí mismo, el artífice y
demiurgo único de su propia historia” (Cjaudium etspes, 20, I). En el
Eí ateísmo es una tentación mayor en un mundo extremo opuesto de los ateos estamos los creyentes, quienes vemos
que rechaza la vivencia de la fe. en lo sagrado el fundamento de toda realidad.

Los pensadores ateos

En el siglo XVIII, los filósofos ilustrados cuestionaron los conceptos de un Dios personal y de una fe revelada, y los
remplazaron por nociones religiosas como el panteísmo y el deísmo. Como forma de pensamiento, el ateísmo propia­
mente apareció entre los filósofos y científicos del siglo XIX. Tres importantes pensadores hicieron aportes teóricos
que modificaron profundamente la manera de entender al ser humano. Ellos fueron: Karl Marx, Friedrich Nietzsche y
Sigmund Freud.

El materialismo marxista
Karl Marx fue un filósofo alemán que entendió el cristianismo y la religión como fuentes de alienación, es decir, como
medios de dominación o control social. Marx sostuvo que, a lo largo de la historia, la Iglesia ha servido a los intereses
de los poderosos, salvo en el cristianismo primitivo, es decir, en las primeras comunidades. Afirmó que el cristianismo
es utilizado como una justificación ideológica para el sometimiento de la clase proletaria, formada por quienes solo
poseen su fuerza de trabajo, por parte de la burguesía, integrada por los dueños de los medios de producción. Negó
la existencia de un Dios exterior al ser humano y argumentó que esa ¡dea influye negativamente sobre las personas,
alentando su actitud de sumisión.

En resumen, Marx defendió que la religión oprime al ser humano e impide su posible liberación, por lo cual la definió
como “el opio del pueblo”. Si bien el ateísmo de Marx y su indiferencia por el aspecto liberador del mensaje de Cristo
son sus principales desencuentros con la fe, en este pensador se reconoce un interés por la dignidad del ser humano,
una preocupación por las injusticias sociales y por la suerte de los más débiles, en el contexto de una sociedad regida
por un naciente capitalismo industrial.
 Sé comprender mi fe

El vitalismo de Nietzsche
Para el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, la civilización occidental
es una cultura en decadencia. Él critica el concepto griego del bien y la
primacía de la razón, pues piensa que contradicen la naturaleza del ser
humano. Considera que toda moral se opone a los imperativos naturales
de la vida y que los valores que la sustentan son ficticios; por esta razón,
postula que la voluntad de poder es el fundamento del actuar humano.
Nietzsche afirma que la religión nace del temor que los seres humanos
tienen de sí mismos, de su incapacidad para asumir su destino. En conse­
cuencia, se precisa la “muerte de Dios” (el fin de la religión) para que el
hombre sea verdaderamente libre. Esa es la condición para el surgimiento
del superhombre, un nuevo ser con pleno control de sí mismo y los
demás, que exalta la vida y la libertad. Nietzsche considera que Jesús fue Nietzsche proclamó el fin de la civilización
un revolucionario en su época, alguien cercano a su modelo de superhom­ judeo-cristiana y su remplazo por el
bre y, al igual que Marx reivindica el cristianismo primitivo. advenimiento del “superhombre".

El psicoanálisis de Freud
Según la teoría del psicoanálisis de Sigmund Freud, la psique se construye a partir de su relación con la figura de la
madre y del padre. Para Freud, la religión es una proyección de la figura autoritaria del padre. Según él, la fe en un Dios
que actúa como juez exigente satisface el deseo humano de seguridad y mantiene vivo el sentimiento de culpabilidad,
produciendo así “complejos” o fijaciones obsesivas que se manifiestan en la conducta de las personas. Freud definió la
religión como una enfermedad psíquica, que tendrá su fin en la medida en que el ser humano se libere de las fuerzas que
generan traumas en él. En la teoría de Freud, se puede considerar como un aporte, el habernos acercado a los hombres
y las mujeres tal cual somos, con limitaciones y condicionamientos. Pero Freud está condicionado por su problemática
interior y por su ambiente cultural y familiar. Ni Dios es una proyección, ni todo puede derivarse de la relación de cada
persona con su padre biológico. Jesús fue el Hijo de Dios que nos trajo un mensaje de verdad. De ninguna manera Él es
un capricho de nuestra mente.

El cristiano frente al ateísmo

El ateísmo es propiamente un problema de nuestro tiempo, que se ha extendido debido al incremento de una visión de
la ciencia, la tecnología y la sociedad de consumo como solución a las necesidades humanas. Los cristianos debemos
visualizar los errores que cometemos en la forma de practicar nuestro credo pero, así mismo, debemos percibir las for­
talezas que brinda el hecho de profesar nuestra fe.

Errores en el ejercicio de la fe Fortalezas de ser cristianos

—--------
• Vivir la religión como un ritual externo y no como una • Tener esperanza en el reino de Dios, que es el motor
relación íntima con Dios. de la vida personal y social de los creyentes.
• Reverenciar cosas de este mundo, como el placer, el • La aceptación del Evangelio es libre y voluntaria,
dinero, la propiedad privada, el poder o el Estado, etc., aunque implica serias responsabilidades. Ninguna
las cuales convertimos en ídolos. persona es coaccionada a aceptar a Jesucristo.
• Tratar indignamente los sacramentos de la Iglesia, • En el amorcristiano nadie está solo pues se encuentra
los lugares de culto o a las personas que forman la en comunión con Cristo y con la comunidad de fe.
comunidad.
k_____________i_______________________________________ > k___________________________________________________ J
 Analizo un texto de la Iglesia

Las formas del ateísmo

La palabra “ateísmo” designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresamente. Otros afirman que nada puede
decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal, que designa como
inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos, rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente
científica o, por el contrario, rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que
dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación
de Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni
siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no
perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. Además, el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra
la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son
considerados prácticamente como sucedáneos de Dios (...).

Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas desoyen el dicta­
men de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, también los creyentes tienen en esto su parte de
responsabilidad. Porque el ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno
derivado de varias causas, entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones, y, ciertamente en
algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo pueden tener
parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición
inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que reve­
lado el genuino rostro de Dios y de la religión.
Concilio Vaticano II. Constitución pastoral Gaudium et spes, No. 19. 1965

Desarrollo competencias y habilidades

| Interpretar Reflexionar | Proponer

Completa la tabla, con base en la lectura anterior. Para ello, escribe en la primera columna
las formas de ateísmo que describe el autor y, en la segunda, tu interpretación de cada una
de ellas.

Formas de ateísmo expresadas en el texto Mi interpretación

<_____________________________
 Sé dar razón de mi fe

Une, mediante una línea, la frase de la izquierda con las proposiciones de la derecha que se rela­
cionen con ella. Luego, en tu cuaderno, corrige aquellas afirmaciones que consideres erradas.

La misma civilización actual, El materialismo excesivo aleja al hombre de Dios

no en sí misma, pero sí por su
sobrecarga de apego a la tie­
Dios y la civilización humana son incompatibles.
rra, puede dificultar en grado
notable el acceso del hombre
a Dios. Con menos apego a lo material es posible encontrar a Dios.

(¿) Lee los siguientes casos de personas que se encuentran alejadas de Dios. Luego, escribe un men­
saje para cada una de ellas en el que la invites a acercarse y reconocer el mensaje de Jesucristo.

Catalina es una ingeniera

Juan Carlos es un abogado que ambiental. Ella fue criada en una
Un grupo de estudiantes
litiga de manera independiente. familia que no creía en Dios.
universitarios, junto con su
Debido a su exigente trabajo, Durante su juventud y ahora, en la
profesor, piensan que la fe en
permanece ocupado todos práctica de su carrera profesional,
Dios impide que las personas
los días y, en las jornadas de continúa desconociendo la
desfavorecidas lleguen a superar
descanso, busca sobrellevar su existencia de un ser superior,
su situación económica.
vida comprando artículos de lujo. al punto que ignora la obra del
Creador en la naturaleza.

(7) Organiza un debate con tu clase, para discutir sobre fe, ciencia y ateísmo. Antes de empezar,
reúnete con tus compañeros y completen, con sus ideas, una tabla como la siguiente. Luego,
expóngala en el salón y utilícenla como guía para el debate.

Argumentos sobre el ser humano

Temas Argumentos sobre Dios Argumentos sobre los valores
y la sociedad

Fe

' Ciencia

Ateísmo

ANTI LLANA
 Tomo conciencia de...

La fe entre los intelectuales

Es frecuente que las personas se acerquen a Dios después de tener una visión o de haber vivido una experiencia límite.
Son,menos habituales los casos en que una persona se convierte gracias a una maduración intelectual y personal.

Antony Flew fue un filósofo inglés, nacido en 1923 en una familia metodista. A pesar de haber sido educado en la fe cris­
tiana en su niñez y juventud, nunca demostró un interés particular por la religión. Más aun, al egresar de la Kingswood
School en Bath, en el sudoeste de Inglaterra, la poca fe que tenía desapareció, como él mismo lo expresó. Uno de los
motivos de su temprana conversión al ateísmo fue que no pudo conciliar la imagen cristiana de Dios con la existencia
del mal.

En 1942, fue reclutado por la Royal Air Force (Fuerza Aérea de Inglaterra) y allí cumplió funciones de inteligencia.
Finalizada la guerra retornó a sus estudios, interesándose esta vez por la filosofía. Obtuvo una beca para el St. John’s
College de Oxford, de donde se graduó. Hizo su doctorado con el profesor Gilbert Ryle, uno de los mayores exponentes
de la escuela analítica, una corriente filosófica que intenta resolver los problemas tradicionales de la filosofía mediante
el análisis lógico del lenguaje. Este hecho determinó que orientase su carrera en esa dirección.

Un destacado ateo
En 1950, Flew publicó un ensayo, titulado Teología y falsificación, el cual es considerado una obra cumbre de la filo­
sofía del siglo XX. En ella, Flew expuso los puntos más débiles del discurso religioso, al que criticó por ser un lenguaje
en el que no se puede establecer ninguna verdad empírica. Se unió al Club socrático, un grupo de pensadores formado
en la Universidad de Oxford y liderado por el escritor irlandés Clive Staples Lewis. En este club se discutían temas re­
lacionados con la religión, y Flew se mostró como un ateo comprometido con su forma de pensar. En otro texto, Dios
y la filosofía, de 1966, criticó las pruebas tradicionales de la existencia de Dios y la idea de revelación subyacente en las
grandes religiones.

También cuestionó la idea del libre albedrío frente a la

omnipotencia de Dios y destacó que la responsabilidad
de la demostración de la existencia de Dios recae en los
creyentes. Sus ideas se constituyeron en los bastiones
del ateísmo intelectual y lo convirtieron en uno de los
mayores exponentes de ese pensamiento en el mundo.

La conversión de Flew
A pesar de su ateísmo declarado y de su cercanía
al marxismo, Flew siempre mantuvo su interés en
los problemas teológico-filosóficos. En el año 2000,
sonaron los primeros rumores de su conversión y,
en el 2004, dio una gran sorpresa al revelar en una
entrevista que creía en un Dios, entendido como causa
primera de todo lo existente. En 2007, poco antes de su
muerte, ocurrida tres años después, apareció su libro
Dios existe. En él afirma que las evidencias científicas
en conjunto apuntan y confirman la existencia de Dios,
Para el ateísmo y el agnosticismo, la Biblia tiene un valor barriendo con décadas de argumentos filosóficos con­
más documental e histórico que trascendente. trarios a esa idea.
 Sé integrar fe y vida

Los argumentos en favor

de la existencia de Dios
Anthony Flew, quien se había hecho conocido en el siglo XX por ser un ateo
comprometido, quedó impresionado principalmente por los avances en la
investigación biológico-genética y en la física. En una de sus últimas entre­
vistas, expuso lo siguiente acerca de su conversión:

“Dos factores fueron especialmente decisivos. Uno fue mi creciente empa­

tia con la idea de Einstein y de otros científicos notables de que tenía que
haber una Inteligencia detrás de la complejidad integrada del universo físico.
El segundo era mi propia ¡dea de que la complejidad integrada de la vida
misma —que es mucho más compleja que el universo físico— solo puede El escritor C. S. Lewis se convirtió al
ser explicada en términos de una fuente inteligente. cristianismo luego de anos de ser ateo.

Creo que el origen de la vida y de la reproducción sencillamente no puede ser explicado desde una perspectiva biológica,
a pesar de los numerosos esfuerzos para hacerlo. Con cada año que pasa, cuanto más descubrimos de la riqueza y de la
inteligencia inherente a la vida, menos posible parece que una sopa química pueda generar por arte de magia el código
genético. Se me hizo palpable que la diferencia entre la vida y la no-vida era ontológica y no química. La mejor confirma­
ción de este abismo radical es el cómico esfuerzo de Richard Dawkins para aducir en El espejismo de Dios que el origen
de la vida puede atribuirse a un ‘azar afortunado’. Si este es el mejor argumento que se tiene, entonces el asunto queda
zanjado. No, no escuché ninguna voz. Fue la evidencia misma la que me condujo a esta conclusión”.

La historia de Anthony Flew recuerda la experiencia del escritor C. S. Lewis, con quien Flew compartió en el Club
socrático de Oxford. Siendo ateo de niño en un país mayoritariamente cristiano, durante su juventud, Lewis se sintió
impresionado por un ensayo escrito por el pensador G. K. Chesterton. En 1929, el autor de la célebre obra Crónicas de
Narnia, se convirtió a la fe cristiana.

Analizo el texto
(T) Describe, en el siguiente esquema, la evolución personal de Anthony Flew desde el ateísmo hacia
el teísmo.

ÍO ® ®

Redacta en tu cuaderno tus argumentos acerca de la existencia de Dios. Utiliza las siguientes ideas
en tu argumentación.
y X X
La existencia de una voluntad o una inteli­
La enorme complejidad presente en la formas
gencia superior que da origen al fundamento
de vida y en el universo físico.
de la vida.
\J \J
 ¿Cómo vivimos nuestra fe?
En la encíclica Cjaudium et spes, del Concilio Vaticano II,
los obispos del mundo entendieron que la expansión del
ateísmo no solo tenía relación con los profundos cambios
sociales del mundo moderno, sino también con la forma
de entender y vivir la fe por parte de los propios cristianos.
El documento afirma que las fallas en la fe de los creyentes
‘‘han velado más bien que revelado el genuino rostro de
Dios y de la religión”. Esto sucede porque los seres huma­
nos no somos perfectos, nos encontramos siempre a un
paso del pecado y, por ello, actuamos de maneras equivo­
cadas. El camino que Jesús nos mostró tiene que ver con el
arrepentimiento sincero y el perdón. Los cristianos estamos
La forma como los cristianos vivimos nuestra fe debe llamados a reconocer nuestras falencias, reflexionar acerca
ser un ejemplo para el mundo no cristiano. de ellas y enmendar el rumbo.

Vivir la fe como Dios manda

El estilo de vida moderno ha hecho que la forma de vivir la fe entre los fieles se haya alejado de su sentido original. Esto
se evidencia, por ejemplo, en el hecho de que las celebraciones religiosas han perdido su auténtico significado, y se han
convertido en una oportunidad para los medios de comunicación, los cuales pregonan lemas tales como: “vacaciones
de Semana Santa” o “rumba navideña”. La Navidad y la Semana Santa ya no son momentos de meditación y recogi­
miento amoroso con nuestros seres queridos, en los cuales manifestamos nuestro afecto y recordamos la vida de Jesús,
sino eventos comerciales en los cuales solo interesa consumir, viajar o festejar de manera irreflexiva. Por otra parte, nues­
tros actos de servicio y solidaridad son cada vez más escasos. La visita a la iglesia el domingo se ha vuelto una rutina,
una ocasión para entablar vínculos sociales o para llamar la atención de los demás.

Como cristianos, debemos aprender de otras culturas la manera como practican sus creencias. Si observamos el fervor
con que los judíos viven su día de descanso o la devoción de los musulmanes al hacer sus oraciones diarias, nos daremos
cuenta de que, en ocasiones, tenemos más para aprender que para enseñar.

Desarrollo competencias y habilidades

H Interpretar Reflexionar ___ Proponer

Completa las siguientes afirmaciones, con base en la lectura anterior.

o Nuestra manera de vivir la ......... no siempre es la adecuada. Es importante que

reflexinemos sobre ello y reconozcamos nuestros...............................
o Según el Concilio Vaticano II, los..... .......... también somos______________ de la expansión
del __________ _______ en el mundo moderno.
O Para los ________............. es importante dar ejemplo de __ ______________ para poder................... o
........ ................. a las personas que no creen en Dios.
o En la vida cotidiana actual, el...................... . de las fiestas religiosas se........................ , debido a
 Sé aplicar a la realidad

Observa las siguientes imágenes. Luego, escribe, en los recuadros, cómo están viviendo su fe las
personas en cada una de las situaciones.

Lee la siguiente cita bíblica. A continuación, escribe tu interpretación y tu reflexión personal

sobre las frases destacadas en el texto, en un cuadro como el del modelo.

Frase Interpretación Reflexión

Como ven, no me avergüenzo del Evangelio. Es
una fuerza de Dios y salvación para todos los que
creen, en primer lugar para los judíos, y también
para los griegos. El Evangelio manifiesta cómo
Dios nos hace justos, es decir, nos reforma por
medio de la fe y para la vida de fe, como dice la
Escritura: El que es justo por la fe vivirá.
San Pablo. Primera carta a los romanos 1, 16-17.

4) Reúnete con tres compañeros de clase para hablar sobre las actividades que realizan con sus
familias en Semana Santa, Navidad y otras fiestas religiosas. Planteen algunas sugerencias para
vivir estas celebraciones con un mayor sentido cristiano. Finalmente, presenten en una cartelera
las conclusiones de su conversación, con base en el siguiente modelo.

Para una Semana Para una Navi­

Santa con sen­ dad con sentido
tido cristiano re­ cristiano sugeri­
comendamos... mos...

ÍFsantillana