PARADIGMAS CULTURALES
Presentado por:
VICTOR GUERRERO
Presentado a:
ALVARO ESCORCIA ARRIETA
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
LICENCIATURA EN MUSICA
ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN DE LA CULTURA
OCTAVO SEMESTRE
2021
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Contenido
1. Introducción .................................................................................................... 3
2. Objetivos ......................................................................................................... 4
2.1. General ...................................................................................................... 4
2.2. Específicos ............................................................................................... 4
3. Contenido ........................................................................................................ 5
3.1. El Mecenazgo Liberal ............................................................................... 5
3.2. El Tradicionalismo Patrimonialista ......................................................... 6
3.3. El Estatismo Populista ............................................................................. 7
3.4. La Privatización Neoconservadora ......................................................... 7
3.5. La democracia cultural ............................................................................ 8
3.6. La democracia participativa. ................................................................... 9
4. Conclusiones ................................................................................................ 11
5. Referencias ................................................................................................... 12
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1. Introducción
Con el paso del tiempo han surgido en todos los campos explicaciones, ejemplos y
modelos que son llamados “paradigmas”, los cuales son un conjunto de valores y
saberes compartidos colectivamente, es decir, usados, implícita o explícitamente,
por una comunidad
El ámbito cultural no ha sido excepción a esta regla, se dice que un paradigma
cultural es aquel modelo, ejemplo, norma o patrón que guían la ideología y por
ende las acciones culturales de una sociedad.
(Gomez, 2016) aporta con lo siguiente:
Un paradigma cultural es un modelo o esquema de la realidad social, siendo esta
bastante variable e inestable por lo que se hace necesario la creación de nuevos y
variados paradigmas culturales para tratar de sosegar dicha inestabilidad.
Estos patrones mencionados con anterioridad son transmitidos
generacionalmente, existen cambios en los mismos para tratar de sobrellevar y
dominar sobre las ideologías que surgen en la contemporaneidad
Entre los paradigmas culturales, se tienen:
1) El Mecenazgo Liberal
2) El Tradicionalismo Patrimonialista
3) El Estatismo Populista
4) La Privatización Neoconservadora
5) La democracia cultural
6) La democracia participativa.
En este informe se realizará una descripción de los paradigmas que se
mencionaron anteriormente destacando su importancia y funcionalidad para
determinadas sociedades.
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2. Objetivos
2.1. General
• Describir de forma detallada los paradigmas culturales destacando su
importancia y funcionalidad en el país
2.2. Específicos
• Leer de forma minuciosa el contenido acerca de cada uno de los
paradigmas culturales objeto de esta investigación
• Analizar la importancia de cada uno de los paradigmas en el desarrollo de
una sociedad cultural
• Describir cual de los paradigmas investigados es preferible adoptar en
Colombia teniendo en cuenta la revisión bibliografía realizada
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3. Contenido
3.1. El Mecenazgo Liberal
La RAE define el mecenazgo como la “protección o ayuda dispensadas a una
actividad cultural, artística o científica”. Se trata de una colaboración desinteresada
por parte del mecenas, que actúa movido por el altruismo y es fruto de su
compromiso social. Normalmente se confunde este concepto con el de patrocinio
Es la primera forma de promoción moderna de la cultura, su origen se da gracias a
encargos de papas, reyes y príncipes. Con la acumulación de capital de la
burguesía surgen nuevas formas de mecenazgo. Se centra mayormente en la
estética elitista de las bellas artes y su difusión. Se proclaman impulsar el
desarrollo espiritual
Luego de su auge europeo, subsiste en los países donde el estado no impulsa la
producción cultural en forma predominante. Continuaciones actuales de la figura
tradicional del mecenazgo pueden ser: familias y personalidades poderosas
económicamente generalmente del sector empresario, fundaciones creadas por
empresas multinacionales.
Este tipo de paradigma es importante debido a que impulsa la creatividad artística
con la financiación de diferentes entidades o personas a proyectos menores
teniendo en cuenta gusto y criterios. Es una decisión propia el decidir a quien se
quiere financiar, estas actividades buscan un redito publicitario para las personas
que tienen la iniciativa de financiar.
En organizaciones democráticas o en los países lo que se realiza es el
nombramiento de un “hombre culto” de confianza para la administración del
momento para que realice una distribución de los fondos para cultura y arte.
Desde las políticas culturales se dice que el mecenazgo no llega a ser 1 porque no
se organiza en relación a las necesidades colectivas. suele reducirse a la alta
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cultura y no pretende fijar estrategias globales para resolver los problemas del
desarrollo cultural. sin embargo, consideramos que el mecenazgo es una forma de
política cultural porque ha servido y sirve en varios países para normar las
relaciones en este campo, distribuir fondos importantes, establecer líneas
prioritarias de crecimiento y desestimar otras
3.2. El Tradicionalismo Patrimonialista
El tradicionalismo patrimonialista define a la nación como un conjunto de
individuos unidos por lazos naturales, entre los cuales se encuentran el espacio
geográfico y la raza, el amor a una misa tierra, la religión y demás sin tener en
cuenta las diferencias sociales entre los miembros de cada nación.
Se apoya básicamente en componentes biológicos. Su importancia radica en el
tema de que le da prioridad a la preservación del patrimonio folclórico, concebido
como un archivo de tipo osificado y apolítico. Este paquete contiene esencias
prehispánicas.
Esta política cultura no toma en cuenta aquellas manifestaciones culturales que
se aparten del origen idealizado, es totalmente incapaz de incluir en los proyectos
nuevas practicas de cultura con los que los sectores populares intentan modificar
su dependencia de la cultura hegemónica.
En algunas sociedades el tradicionalismo patrimonialista ha servido como soporte
para que los sectores hegemónicos constituyan un espacio de neutralidad. En
poblaciones donde se da la existencia de inmigrantes no ha funcionado debido a
las nuevas formas de culturas que estos pretender llevar a cabo.
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3.3. El Estatismo Populista
El estatismo populista es una concepción sustancialista de la cultura donde se
dice que la identidad no esté contenida en la razón, ni en un paquete de virtudes
geográficas, ni en el pasado ni en la tradición, esta se aloja directamente en el
estado y no en el pueblo como tal.
Este paradigma afirma que en estado es el lugar donde se condensan los valores
nacionales, es la entidad a cargo del orden que reúne las partes de la sociedad y
que regula los conflictos. Es un poco mas corporativo y colectivo.
La política cultural de esta tendencia es importante porque identifica la continuidad
de lo nacional con la preservación del Estado. Promueve, entonces, las
actividades capaces de cohesionar al pueblo y algunos sectores de la burguesía
nacional contra la oligarquía.
Esta política favoreció en el primer Gobierno un desarrollo inusitado de la cultura
subalterna y genero una industria cultural bajo la protección del Estado.
El estatismo populista tiene su parte negativa debido a que no le interesa la
intervención transformadora del pueblo para redefinir el proyecto nacional, los
artistas e innovadores e intelectuales son acusados de desligarse de los intereses
populares y nacionales. muchas veces esto no es cierto, pero el nacionalismo
populista no señala la verdadera desconexión entre intelectuales y el pueblo.
3.4. La Privatización Neoconservadora
La privatización neoconservadora se sintetiza en la transferencia al mercado
simbólico privado de las acciones públicas para la cultura mediante la
reorganización de las leyes y del mercado en juego del “consumo”
Corriente hegemónica basada en la organización monetarista de las sociedades y
la posición estatista.
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Durante todo el proceso de surgimiento la iniciativa privada es la que se queda a
cargo de la cultura, mediante dos modelos
A) Dictaduras violentas
B) Fin asistencialismo: Deuda externa
La iniciativa de privatización neoconservadora se puede tomar como benefactora
del producto cultural y defensora de la libertad frente el monopolio del estado. Por
otro lado, no es tan benéfica porque se monetiza por completo el producto cultural
y de la economía.
Se da censura en todos los ámbitos. Restricción de toda elaboración cultural
simbólica e ideológica en escuelas, editoriales, medios masivos, etc. Se genera
una dependencia del mercado y el estado autoritario. Lo económico y dictatorial
congelan el campo cultural
Apropiación privada de los bienes simbólicos. Tendencia hegemónica hasta la
actualidad. las empresas se convierten incluso en mecenas.
3.5. La democracia cultural
Este paradigma concibe la política cultural como un programa de distribución y
popularización del arte, el conocimiento científico y demás formas de altas
culturas. Involucra sus esfuerzos en “Una mejor difusión corregirás las
desigualdades en el acceso a los bienes simbólicos”
La democratización cultural, que consiste en difundir y popularizar la “alta” cultura,
bajo el discurso del acceso igualitario de todos los individuos y grupos al disfrute
de los bienes culturales elitizados.
La democracia cultural además de lo realizado oriento la acción de movimientos
en la sociedad civil que no llegaron al poder o lo obtuvieron en breves periodos.
Propiciada a partir de su declaración como derecho a la cultura por la UNESCO, la
democratización cultural abarca acciones más allá de la difusión de la cultura en
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los medios masivos, sino que incluye proyectos de formación de espectadores,
creación de animaciones etc., uso tic para fidelización de nuevos públicos
El éxito de este paradigma para las sociedades ha sido más teórico que practico
debido a que se declaran incontables discursos de gobernantes, organismos
nacionales e internacionales donde se informa que el derecho cultural debe ser
activamente respetado como uno de los derechos del hombre desarrollando
programas de difusión, facilitando el acceso a instituciones educativas y artísticas.
En algunas sociedades se han obtenido resultados prácticos, pero tocando el
tema un poco general se ha dicho que han sido mayormente teóricos.
3.6. La democracia participativa.
Apunta más a la actividad que a las obras, más a la participación en el proceso
que al consumo. Reconoce la presencia de múltiples culturas en una misma
sociedad. Propone el desarrollo autónomo con regulaciones igualitarias de
participación de cada individuo en cada cultura y cada cultura con respecto a otras
culturas
En la democracia participativa no hay una sola cultura legitima. Por lo tanto, la
política cultural no tiene que dedicarse a difundir una cultura oficial o hegemónica,
sino que tiene que promover el desarrollo de las culturas de los grupos que
componen a una sociedad. La cultura no es reducción discursiva o estética, sino
que debe ser participativa. Los propios sujetos de la acción cultural se convierten
en productores de la cultura no solo en espectadores.
Agentes propiciadores del modelo: Estado/políticos, educadores, artistas,
antropólogos, comunicadores.
Este paradigma es importante, benéfica para algunas sociedades y se diferencia
del anterior en la forma en que no se limitan a acciones puntuales, sino que se
ocupa de la acción cultural con un sentido continuo y no reduce la cultura a los
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discursivo o estético, pues busca estimular la acción colectiva a través de una
participación organizada
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4. Conclusiones
Una vez realizada la investigación y revisión bibliográfica se puede afirmar que:
• El mecenazgo liberal apoya a través de la empresa privada la libre
creatividad de forma individual
• El tradicionalismo busca espacios de identificación destacando o tomando
el patrimonio como un núcleo de identidad
• El estatismo popular apela la distribución de los bienes culturales mientras
reivindica la cultura popular
• La privatización neoconservadora se sintetiza en la transferencia al
mercado simbólico privado de las acciones para la cultura
• La democratización cultural difunde la alta cultura bajo el discurso del
acceso igualitario
• La democracia participativa promueve la participación cultural
Teniendo en cuenta el planteamiento base de esta investigación, se puede llegar a
concluir acerca del paradigma que mejor se ajusta a las condiciones de Colombia
y se ha determinado que es la democracia participativa que promueve de forma
igual la participación autogestiva de las actividades culturales y políticas
generando con ello un desarrollo plural de las culturas y de los grupos en relación
con sus propias necesidades
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5. Referencias
• Gomez, C. (17 de 4 de 2016). Prezi. Obtenido de Prezi:
https://prezi.com/8ri23zfhlzfj/paradigmas-culturales/
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