ALICIA ENTEL
Para el análisis de este enfoque etnográfico que estamos trabajando,
tomamos dentro de la categoría de "Conocimiento “como soporte teórico,
el análisis de Alicia Entel, ya que plantea al conocimiento como un
producto objetivado y siempre contradictorio de procesos sociales,
históricos, culturales y psicológicos.
Partiendo de considerar que la noción de conocimiento como producto de
un proceso dialéctico no se plantea como una tercera opción que excluye
a las nociones de conocimiento como identidad y de conocimiento como
sistema, sino que las integra en una totalidad dialéctica.
Para Entel existen tres tipos de conocimientos
Entre ellos encontramos al conocimiento atomizado relacionado con un
saber más proveniente de la filosofía positivista y al enciclopedismo, por
otro lado tenemos al conocimiento relacional/estructural este estaría
sustentado en enfoques sistémicos ya que se mueve sobre una totalidad
constituida por diferentes elementos relacionados entre sí y por último el
conocimiento procesual el cual concibe al saber cómo una construcción
social y una actividad humana, enfatizada en un modo de conocer el cual
garantiza un sujeto activo en pleno proceso de transformación
cognitiva.
Teniendo en cuenta lo anterior, sabemos que siempre ha predominado la
noción de conocimiento como algo a lo que hay que ‘’acceder’’ o es
adecuado ‘’adquirir’’, un bien preciado, homogéneo, cuya elaboración es
previa al trabajo del estudiante.
Tal es el caso de dicha materia de “Pedagogia” que la profesora estaba
proponiendo un texto de Pablo Pineau para la exposición del tema
relacionado con lo que refiere a la institución educativa.
La profesora borra el pizarrón y vuelve a escribir la pregunta que los estudiantes borraron
“¿Qué es la escuela?”.
P: Vamos a ver a Pablo…
Entonces podemos observar que el conocimiento se puede tomar como
patrimonio cultural ya que tiene un saber significativo para cualquier
sociedad y en un momento determinado. Y también vemos al
conocimiento como construcción es decir como producto de un proceso
de elaboración y/o reelaboración individual que es social.
La profesora borra el pizarrón y vuelve a escribir la pregunta que los estudiantes borraron
“¿Qué es la escuela?”.
P: Por favor chicxs silencio, vamos a continuar con la pregunta inicial… (Lee la pregunta).
E: Es una cárcel! (Todxs ríen).
E5: Profe yo creo que cada escuela tiene lo suyo, pero acá pasa que siempre las personas nos
comentan que por ir al central somos inteligentes, nos tiene que ir muy bien en la
universidad… creen que todxs lxs que salen deben ser líderes y no es así, nos genera presión.
E9: Es verdad lo que dice ella, pero a veces no es tan cierto, depende del grupo.
E: En realidad es porque nos dan mucha tarea y no es parecido a otros colegios por eso
piensan que todxs los que venimos somos prestigiosos.
E7: Es una institución, es el lugar donde nosotros vamos a aprender.
En este caso la profesora comienza la clase y el tema con una pregunta
abierta acerca de que es la escuela. Entonces podemos observar como
cada alumno puede aportar de forma individual sus concepciones, para
luego a través de la teoría poder tener un conocimiento social de lo que
se aprende.
El conocimiento como entidad
Se consideraba al conocimiento como identidad, como algo dado y la
creencia de que ese dado solo podía ser incorporado si se lo parcelaba en
unidades discretas fácilmente asimilables. El positivismo tendía a buscar
un campo de conocimiento homogéneo (división de procesos,
fenómenos, utilización de la vía experimental y lenguaje formal).
Para finales de siglo era un saber homogéneo que permitiera ejercer
control sobre la naturaleza y el individuo.
Dicho asi en este registro podemos visualizar que existe un conocimiento
“Atomizado” un aprendizaje que esta instaurado en la sociedad escolar
desde hace varios siglos atrás y que funciona como una verdad
legitimada por el sistema y como algo que está dado, entonces por
obligación se debe enseñar. En este caso estaríamos hablando de lo que
refiere a la escuela como entidad, en el caso de la materia que se estaba
llevando a cabo.
Luego tenemos El conocimiento como sistema
La noción de conocimiento a partir de enfoques sistémicos se difundió en
la escuela media a fines de los años 60´s después de tener éxito en los
ambientes universitarios. Dentro de estos enfoques estaba incluida la
lingüística y la antropología estructural, la lógica de clases y la
matemática de conjunto. El objetivo era encontrar las estructuras
elementales en distintos campos del saber.
1)- los distintos campos del saber se pueden estructurar en sistemas
donde cada elemento adquiere su valor en relación con los restantes.
2)- los fenómenos lingüístico-culturales tienen en gran medida autónoma
del contexto histórico-social
3)- esa organización estructural puede analizarse mediante los
instrumentos formales que proporcionan las disciplinas lógico-
matemáticas.
Esta corriente penetro en la escuela media argentina principalmente como
modo de estudiar sistemáticamente el lenguaje. Así como es posible un
estudio estructural de la lengua también seria posible estudiar en forma
estructural el devenir histórico o el espacio geográfico.
El estructuralismo penetro mas que nada en el área del lenguaje. Gracias
a este enfoque es posible analizarlos en unidades semánticas discretas y
observar como jugaban esas unidades en el conjunto. El objetivo de esto
era facilitar la producción de textos, la comprensión de los contenidos
importantes y los accesorios de un discurso. Énfasis en la sintaxis
estructural, o sea en aquel lugar donde prevalecen las formas y existe
mayor posibilidad de reducir los contenidos a su mínima expresión.
Partiendo de esto podemos ver como en este registro de clases se
observa una relación estructural paralela con la adquisición del
conocimiento. Ya que atraves de una estructura pragmática y bien
definida en cuanto a la metodología que se debe llevar a cabo para
aprender dicho tema esta sostenida por una secuencia de actividades y
exposiciones para que este aprendizaje sea posible
En cuanto al conocimiento como producto de un proceso
Las concepciones que consideran al conocimiento como una
construcción social, el producto de un proceso dialéctico complejo donde
intervienen factores culturales, socio-políticos, psicológicos, son
antiguas en el campo epistemológico, pero recientes en las
preocupaciones ligadas a políticas educativas del continente.
Se considera que la noción de conocimiento como producto de un
proceso dialéctico no se plantea como una tercera opción que excluye a
las nociones de conocimiento como entidad y de conocimiento como
sistema, sino que las integra en una totalidad dialéctica. La filosofía
hegeliana aporta tres conceptos para aproximarnos a las cuestiones del
conocer:
1)- la idea de proceso;
2)- la intención totalizadora –“la vida del todo”-
3)- la advertencia del error que significa operar unilateralmente para
eliminar contradicciones, cuando estas constituyen momentos
indispensables en la actividad de conocer.
Si se continua en esta línea de pensamiento que considera al
conocimiento como el producto de un proceso, debemos también
destacar que en la misma el conocimiento es una actividad humana que
se despliega en momentos contradictorios.
Podemos decir que las concepciones positivistas del conocimiento se
vincularían con la lógica analítica, que las concepciones del conocimiento
como proceso o construcciones se vinculan con la lógica emanatista y
que los enfoques sistémicos estructuralistas constituirían un momento
importante de “pasaje” entre una y otra.
Es así como luego de lo que plantea Alicia Entel en las categorías de
conocimiento, vemos que en esta ultima el saber queda envuelto en estas
tres categorías mencionadas anteriormente ya que es este proceso final
el que define el aprendizaje y el conocimiento que se genera permitiendo
al estudiante participar activamente en este proceso y dándole la
posibilidad de comparar su saber individual adquirido con el social y
legitimado dado por la institución escolar.
