EL ARTE ISLÁMICO

1. MARCO HISTÓRICO Y CULTURAL

La historia

En el s. VII d. C. Mahoma comenzó a predicar una nueva religión, el Islam.

El año 622 se produjo la Hégira (huida de Mahoma a Medina), esta fecha es considerada el año 0
para los musulmanes.

Un siglo después los musulmanes habían conquistado desde España hasta la India a través de la
predicación y la guerra. Pero este imperio no se mantuvo unido mucho tiempo.

Tras la muerte de Mahoma, se produjo la organización política mediante la creación de un estado

teocrático: el califa ostentará todos los poderes convirtiéndose en jefe político y religioso. Los
emires serán los gobernadores de las provincias.

Las principales etapas fueron:

● Período Omeya: 660-750. Damasco

● Período Abasida: 750- s. IX. Bagdad
● Turcos Otomanos: s. XIII.

Marco cultural

La cultura musulmana tuvo su máximo desarrollo durante la Edad Media. Mediante las conquistas
fueron incorporando los conocimientos de diferentes pueblos y también tradujeron las obras de
los grandes autores clásicos hasta formar una cultura árabe.

Algunas aportaciones culturales de los árabes fueron: el álgebra, la numeración arábiga, la

recuperación de la filosofía clásica y los avances en medicina. La cultura musulmana está muy
influida por la religión.

El Islam

Es una religión monoteísta revelada por el profeta Mahoma. Recoge principios religiosos del
judaísmo, del cristianismo y de los antiguos cultos que había en Arabia.

Se basa en el sometimiento a dios (Alá) y en el cumplimiento estricto de los deberes religiosos.

Estos principios están recogidos en el Corán, en el que además se establecen normas jurídicas,
sociales y económicas, por lo que el Corán es la base de la cultura musulmana.

2. CARACTERÍSTICAS DEL ARTE ISLÁMICO

• Capacidad de adaptación a los nuevos territorios: arte ecléctico: elementos clásicos,

bizantinos, griegos, romanos, visigodos…

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 • Íntimamente ligado a la religión, se refleja en los elementos decorativos (vegetales,
caligráficos, geométricos).

• El edificio principal es la mezquita (“lugar para postrarse”), ya sea hipóstila o de planta

central. Partes de la mezquita. Tres tipos de mezquitas (hipóstila, central con cúpula y
central con iwanes de tipo persa).

• Nuevo impulso a las ciudades, sedes del poder político y religioso, floreciente artesanía
y refinada cultura literaria, filosófica y artística. Urbanismo de trazado irregular donde la
calle es sólo lugar de tránsito. Arrabales, casas, mercados, baños… Medinas y alcazabas.

LA ARQUITECTURA ISLÁMICA

CARACTERÍSTICAS

● Edificios de dimensiones regulares

● Utilización de materiales “pobres”: ladrillo y madera, recubiertos de estuco y cerámica
● Frecuente uso de bóvedas y cúpulas
● Pilares y columnas como elementos sustentantes
● Gran variedad de arcos: herradura, lobulado, polilobulado, apuntado…
● Austeridad del edificio en el exterior, rica y variada ornamentación interior

LA MEZQUITA

Toda mezquita consta de tres partes principales: sala de oración cubierta, patio y alminar.

A. SALA DE ORACIÓN (HARAM): espacio dividido en naves, mediante arcos y columnas.

Tiene puertas directas a la calle y una gran fachada abierta hacia el patio.

● ALQUIBLA: muro orientado en dirección a La Meca .

● MIMBAR: púlpito desde el cual pronuncia el sermón de los viernes.
● CÁMARA DEL TESORO: lugar donde se guarda el tesoro de los musulmanes,
donaciones y limosnas que sirven para sufragar cualquier necesidad de la comunidad.
● MACSURA: recinto delante del mihrab, reservado al califa y su séquito.
● MIHRAB: arco o nicho situado en el centro del muro de la alquibla que marca la
dirección de La Meca.

B. PATIO o SAHN: un espacio a cielo abierto rodeado de galerías o pórticos. En él puede haber
una fuente para realizar las abluciones, un aljibe con un pozo y árboles, que en Córdoba son
naranjos y palmeras.

C. ALMINAR: torre situada en el patio desde donde el almuédano llama a la oración.

Ejemplos de carácter general:

● Cúpula de la Roca, Comienzo: 692. Jerusalén. Es considerada la primera obra de la

arquitectura islámica.
● Gran mezquita de Kairouan, comienzo: 670. Túnez. Mezquita hipóstila.
● Mezquita Azul, 1609-1616. Estambul. Es la única en Estambul que posee 6 alminares.
Mezquita de planta centralizada.

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 ● Taj Mahal, 1632-1643. Agra. Mausoleo. Origen en la mezquita persa (4 iwanes cubiertos
por bóveda o cúpula).

ARTES DECORATIVAS

Oposición del Islam a las representaciones de imágenes. Elementos decorativos: vegetales,

epigráficos (cúfica-recta; naskhi-cursiva), geométricos.

3. EL ARTE HISPANO-MUSULMÁN

LOS ÁRABES EN ESPAÑA. AL-ÁNDALUS. MARCO HISTÓRICO

● 711- Batalla de Guadalete, inicio de la conquista de la península Ibérica. Del 711 al 756:
emirato dependiente de Damasco. Al-Ándalus es gobernada por los Omeyas.
● 756-929: emirato independiente de Damasco. Miembros de la dinastía abassí asesinan a
los Omeyas. Consigue escapar Abd-al-Rahman I que se refugia en Córdoba.
● 929-1031: Califato de Córdoba: Abd-al-Rahman III se proclama califa.
● 1031-1261: Reinos de taifas. División política del al-Ándalus en reinos independientes.
● 1238-1492: Reino de Granada. Último reducto de la presencia árabe en la Península
Ibérica.
● 1492- Conquista de Granada, fin del dominio musulmán en la Península.
● 1609- Expulsión de los moriscos, descendientes de los musulmanes.

SOCIEDAD EN AL-ÁNDALUS

Durante la Edad Media convivieron en la Península, con mayor o menor tolerancia, cristianos
musulmanes y judíos. Se llamaba mozárabe al cristiano que vivía en territorio musulmán.
Mudéjares eran los musulmanes que vivían en territorio musulmán.

Consideración social del artista. El príncipe es el único jefe de la comunidad islámica, sólo él
puede fundar mezquitas y dirigir su construcción. Los artesanos y talleres se desplazan por el
Imperio, de ahí la influencia de técnicas helenísticas, bizantinas o mesopotámicas. Los artesanos
estaban organizados por categorías profesionales en oficios.

LA MEZQUITA DE CÓRDOBA, 786-987

Entre las construcciones islámicas que existen en España ocupa un lugar preeminente. Tal vez,
sea la obra arquitectónica más característica del mundo árabe, debido al aislamiento de la España
musulmana y a los propósitos de su fundador. La primera etapa de la construcción de la Mezquita
de Córdoba fue iniciada en 786 por Abd al-Rahman I y finalizada por su hijo Hisham a finales
del s. VIII, va a tener una gran importancia ya que en ella se configuran las líneas maestras de lo
que será el edificio en su totalidad. Mezquita de tipo hipóstilo.

Materiales y técnicas: piedra, ladrillo, madera, yeso, mosaico…

Planta: proceso de evolución.

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Elementos de soporte y carga. Arcos de herradura. Arcos lobulados y polilobulados entrelazados,
de medio punto peraltado. Capiteles corintios, cúbicos, de estalactitas, de pliegues, de abanico, de
pencas. Cúpulas de arcos cruzados, gallonada, calada…

● Patio de los naranjos

● Interior de la Mezquita de Córdoba. Las columnas en la primera fase eran de procedencia
anterior: romanas, paleocristianas o visigodas. Incluso sus basas se sentaron por separado,
sin nivelarlas bien en su conjunto. Lo importante era la línea de arranque de los arcos,
sobre capiteles también heterogéneos en su origen y forma, para crear el arco y con él, la
doble arquería.
● Vista del acceso al mihrab y de los arcos de la macsura. La ampliación de al-Hakam II,
ca. 962. Tercera mezquita. En la espectacular ampliación de la mezquita de Córdoba por
al-Hakam II, las columnas ya no son de origen premusulmán, sino nuevas en dos colores,
rosa o negro. Decoración del mihrab: Mosaicos de teselas policromas sobre una base
dorada con motivos florales e inscripciones que alaban a Alá y Alhaken II.
● Macsura de Córdoba: especie de antesala del santuario, con rica decoración, cerrada con
arcos lobulares entrecruzados. Los capiteles, que siguen el modelo corintio, también son
nuevos. Se han acabado los restos de la Antigüedad.
● Cúpula del mihrab, ca. 965.
● Ampliación de Almanzor: ampliación Este, acabada en 987
● Fachada oriental de la Mezquita de Córdoba (ampliación realizada por Almanzor.
Última década del s. X).

Decoración: vegetales (ataurique), geométricos (estrellas y polígonos), epigráfica (caracteres

rectos cúficos) y curvos (nesjíes)

Luz rasante a lo largo del patio, celosías y lámparas. Cuatro cuerpos de luz: el centro en la cúpula
principal y tres delante del mihrab. Efecto de misterio e infinitud

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Exterior: Fachadas, portadas, alminar.

Valoración estética: expresión de la concepción espacial arquitectónica del Islam: cerrado,

horizontal, apariencia temporal y/o perecedera (sólo Dios permanece). Color e iluminación,
elementos de excepcional importancia.

Valor iconológico. Carácter simbólico de las diversas partes del edificio.

Función, significado, símbolo. Polifuncional. Carácter igualitario y restrictivo.

Contexto histórico: Emirato independiente, Califato. Obra pública.

OTRAS OBRAS. Reinos de taifas: la Alfajería, Zaragoza. Estancias del testero norte con triple
acceso al Salón Dorado. Segunda mitad s. XI

LA ALHAMBRA, la fortaleza roja (finales del s. XIII-mediados del s. XV)

Uno de los palacios mejor conservados de la civilización islámica. Se halla dentro de la tipología
de los palacios islámicos tradicionales: edificio formado por una serie de unidades independientes
construidas en momentos diferentes y sin un evidente esquema global compositivo. Una pequeña
ciudad de forma irregular, amurallada, levantada en una colina, dominando la ciudad.

Materiales:

Planta:

Alcazaba: zona fortificada

Casa Real Vieja:

● Mexuar o Gran Sala de Audiencias, 1365. Gran zócalo con motivos geométricos de
cerámica alicatada de colores azul, verde y rojo. Muros totalmente decorados en yesería
geométrica. Decoración en mocárabe sobre las ménsulas que sostienen la techumbre
adintelada. Artesonado de madera con lacerías geométricas
● Fachada al patio del Cuarto Dorado de las habitaciones que flanquean el Patio de los
Arrayanes, llamadas Cuarto de Comares.

Cuarto de Comares:

● Patio de los Arrayanes

● Sala de la Barca
● Mirador de Lindaraja (o Daraxa)
● Salón de Comares (salón del trono)

Cuarto de los Leones:

● Patio de los Leones, s. XIV. Detalle de la fuente central (12 leones de piedra,
posiblemente visigodos o pertenecientes al arte islámico temprano).
● Sala de los Abencerrajes, s. XIV-XV, cúpula de mocárabes.

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Jardines: Jardines del Partal, Jardines del Generalife

Elementos de soporte: columnas nazaríes: Columna monolítica muy estilizada de fuste liso.
Múltiples collarinos. Cilindro decorado con cintas. Capitel troncocónico: cubo de hojas o
mocárabes. Cimacio de influencia bizantina.

Cubiertas: Bóvedas aquilladas (sala de la Barca), cúpulas de mocárabes…

Decoración: Alicatado del zócalo: Azulejos policromados geométricos, reticulares y

estrellados. Arcos festoneados, arcos de mocárabes,

Luz y penumbra entre salas y patios. Celosías y lámparas.

Valoración estética: Patios, pórticos, albercas y el sonido del agua. Espacios públicos y
privados. Color y elegancia en la organización de materiales en la decoración.

Función, significado, símbolo: La Alhambra era una ciudad dentro de Granada. Fortaleza,
palacio, medina…sede oficial del soberano y del poder ejecutivo-judicial y administrativo.
Los distintos palacios se encajan a partir de la edificación promovida por los reyes nazaríes,
aunque sólo queden en pie los palacios de Comares (Yusuf I) y Patio de los Leones
(Muhammad V). Pero también sede de la Corte, habitaciones privadas, baños reales, etc.

Contexto histórico. Dinastía nazarí.

Atención especial al Patio de los Leones: Construido por Mohamed V (s. XIV). Planta
rectangular, galería con 124 columnas de mármol blanco con dos templetes de planta
cuadrada. Las columnas nazaríes (fustes cilíndricos, collarinos, capiteles cúbicos) se unen con
paños calados que dejan pasar la luz. Cúpulas de madera, pechinas de mocárabes, artesonado
de lacería en el techo de la galería.

Fuente: Al parecer, los leones del s. XI pueden representar diversos temas como las 12 tribus
de Israel, los signos zodiacales o al rey Salomón y los 4 ríos del paraíso.