REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ASOCIACION CIVIL LLAMADO DIVINO
VILLA DE CURA, ESTADO ARAGUA
CENTRO DE ESTUDIOS TEOLOGICO – BIBLICO – INTEGRAL
LLAMADO DIVINO
“CETEBI”
METODO EDUCATIVO
INTERACTIVO
REVISDA Y ADAPTADA PARA SU ESTUDIO POR EL LICENCIADO Y MAESTRO
ALEXANDER RIVERO, Y POR EL DOCTOR Y APOSTOL JUAN RAMON MACHADO.
INTRODUCCIÓN
Desde siempre, la iglesia ha sido objeto de críticas, muy severas en
ocasiones. Afirmaciones como las siguientes se observan con
mucha frecuencia: "La Iglesia no ha proporcionado a los creyentes
los conocimientos fundamentales; no ha desarrollado las aptitudes y
habilidades necesarias para hacer frente a la vida y guerra espiritual
que les espera; reprime en los discípulos el gusto espontáneo por
aprender; enseña a los discípulos lo que no deberán aprender; etc...
Ante el reconocimiento del presente planteamiento teológico de
que el sistema educativo cristiano no responde a las expectativas de
desarrollo de la nación, ni da respuesta a la sociedad en sus
demandas de respaldo a los valores fundamentales, convivencia
humana en la justicia y el bienestar general, y debido a que en las
últimas dos décadas no ha habido modificaciones a los planes,
programas y libros de texto, manteniendo con ello rezago y
desequilibrio, el Instituto Bíblico Teológico Dios Es Amor reconoce la
necesidad de relacionar a la educación teológica discipular con los
demás sistemas de la vida nacional, como un medio educativo donde
se aprende en colaboración, organización, trabajo grupal, el debate,
critica, responsabilidad, confianza, respeto, la sumisión al sumisión
al liderazgo y el desarrollo de la potencialidad del discípulo a través
de la Palabra de Dios.
Sin embargo, debido en parte a estos cuestionamientos, los ministros
han puesto en práctica ideas nuevas para mejorar la educación y
contrarrestar la crítica. En este trabajo pretendo abordar un punto de
vista sobre cómo los sistemas metodológicos utilizados por el
Instituto Bíblico Dios Es Amor a. través de los discipuladores que
influyen de manera significativa en el proceso de socialización de los
creyentes es por esto que nos hacemos las siguientes interrogantes.
¿Deberán las Iglesias insistir en la adquisición de "conocimientos
básicos" o deberán más bien insistir en el desarrollo de un
discipulado con potencialidad? ¿Deberán los discípulos seguir un
plan de estudios claramente estructurado, o decidir por sí mismos lo
que deben estudiar y cuándo lo deben estudiar? ¿Deberán
concebirse las iglesias como edificios físicos, cuya principal función
sea la de evitar que los discípulos vaguen por las calles, o participar
activamente en todos los aspectos del desarrollo espiritual humano,
reproductivo y multiplicativo en PRO DE LA GRAN COMISON?
La actitud cognoscitiva, afectiva del DISCIPULADOR ante estas
interrogantes está determinada por la propia conceptualización que
él posea sobre el sentido de naturaleza, de la visión y misión
intrínseca del mandamiento ineludible en ID y HACED DISCIPULOS.
Es decir, el método educativo utilizado por el discipulador en la iglesia
estará inf1uenciado por el concepto que él mismo tenga sobre el
desarrollo humano, el proceso educativo y sobre el proceso de
socialización, de la alta RESPONSABILIDAD que nos asume a cada
uno de nosotros EN SER DISCIPULOS. En este sentido, es posible
establecer tres categorías de discipuladores:
a) Los que consideran como prioritario el aprendizaje de
contenidos, y versículos bíblicos.
b) Los que consideran como prioritario el desarrollo
psicobiológico del discípulo, y por consecuencia el aprendizaje,
deberán condicionarse a dicho desarrollo.
c) Los que consideran que cada hombre y mujer llamados por
Dios han sido destinados con una misión de dar su vida a cambio de
los demás tal como lo hizo nuestro maestro l Juan 3: 16.
Esto sí es significativo, es vida, es pasión, es sacrificio, es
entrega absoluta y total. ¿ESTÁ USTED, ESTIMADO ESTUDIANTE
DISPUESTO Y DISPONIBLE A RESPONDER CON UN ENFOQUE
ACTIVO AL PLANTEAMIENTO ANTES MENSIONADO?
I. MÉTODO TRADICIONAL Podemos decir que los métodos
tradicionales parten de la idea de que el alumno es un adulto en
miniatura, por lo que la escuela debe integrarlo lo más rápido posible
al mundo del adulto. Estos métodos llevan a la abstracción, la
esquematización y el verbalismo; el alumno memoriza conceptos
que no son incorporados a su vivencia y experiencia. Los principios
de la didáctica tradicional son la simplicidad, análisis y progresividad,
formalismo, memorización, autoridad, emulación y sus métodos
clásicos son el expositivo y el interrogativo. Por parte del profesor,
en el método tradicional se pueden encontrar frases y palabras
como:
• Centro, el que sabe
• Transmisor de conocimientos
• Autoritarismo
• Coordina la discusión del grupo
• Participa como experto-Autoridad.
Por parte del alumno podemos ver:
• Rector pasivo
• Objeto de la Acción
• El que no sabe
• Pide y espera soluciones
• Escucha los problemas y esas cuestiones planteadas por el
profesor
En el aula podemos encontrar:
• Dar y tomar
La consecuencia que puede traer esto:
• Pasividad
• Acción individual
• Competencia
Mucha de las palabras que encontramos en el método
tradicional son:
Temario, autoridad, examen, libro, memorización, cansancio,
habitual, aburrido, v pasivo, automatismo, rutinario, trabajos,
resúmenes, apuntes, libreta, actividades, deber, individual, estudio,
escrito, cerrado, agobiante, exprés, constancia, seriedad, silencio,
jerarquía, autoritarismo, escuchar, anticuado, dictadura, vulgar.
II. MÉTODO ACTIVO
Los métodos activos ven las distintas edades como una fase del
proceso del desarrollo humano, conciben al alumno como un ser
funcionalmente idéntico al adulto, pero radicalmente diferente en lo
que se refiere a su mentalidad. Corresponde a la escuela conducir a
la alumna, orientarla para que llegue por su propio esfuerzo y por un
proceso natural y continúo a la 'edad adulta, así como Hubert señala.
Los métodos activos parten del supuesto de que el individuo es un
ser en desarrollo. Si tomamos como punto de partida al alumno, se
busca estimular sus esquemas mentales y, así las materias de
enseñanza son medias e instrumentos a través de los cuales se
movilizan dichos esquemas.
La disciplina se basa en la responsabilidad y no en la autoridad.
Profesora y alumna viven en mundos semejantes. La primera al
colaborar con sus conocimientos y experiencia al aprendizaje de la
alumna, mientras que esta vive realmente su vida de aprendiza. Los
métodos activos siguen el principio dy Cousiñet.
El Aprendizaje Del Método Activo En La Tradición Especial
El concepto de aprendizaje activo fue introducido por la Dra. LiIIi
Nielsen en sus trabajos de educación de los niños incapacitados de
la vista y con incapacidades múltiples, en Dinamarca, en la década
del 90, en el siglo XX, educando a los niños sin sus capacidades y
habilidades, con un desarrollo autónomo de todo su potencial.
El aprendizaje en la educación de los niños y adultos, requiere seguir
el flujo natural del proceso de aprendizaje de cada persona, en vez
de imponer la secuencia de enseñanza que quiere el educador.
III. OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE ACTIVO
• Aprender en colaboración
• Organizarse
• Trabajar en forma grupal
• Fomentar el debate y la critica
• Responsabilizarse de las tareas
• Aprender a partir del juego
• Desarrollar la confianza, la autonomía y la experiencia directa
• Utilizar la potencialidad de represe4ntacion activa del conocimiento.
• La representación activa y audiovisual del conocimiento se da a
través de la interpretación de mapas conceptuales, diagramas y
gráficos, actividades interactivas, presentaciones en computadoras.
• Capacitarse para lograr extender los modelos actuales del aprendizaje
hacia niveles superiores de interactividad cognitiva
• Atender a la diversidad
Por la parte del profesor, en el método activo podemos
encontrar unas cuantas de tantas frases y palabras:
• Orientador de las actividades de pensamiento
• Democracia
• Determinar el curso de la discusión
• Quien dirige el aprendizaje
• Participa como un miembro
Por parte del alumno podemos encontrar
• Centro la escuela hecha para el alumno
• Sujeto que actúa
• Pide e investiga sus propias respuesta y soluciones
• Participante dinámico, está en una etapa general de desarrollo •
Plantea problemas e inquietudes personales
• Comparte la responsabilidad de las disciplinas y de esas actividades
realizadas
En el aula no podemos encontrar:
• Sesiones de estudio con posibilidades de expresiones narradas
En las consecuencias solo podemos ver:
• Actividad
• Cooperación
• Acción individual
La palabra que encontramos en el método activo suelen ser:
Discusión, apuntes, libertad, opinión, libreta, madurez, grupo,
resúmenes, expresión oral, etc., etc.
IV. FILOSOFÍA
La filosofía es un modo de saber, es el procedimiento más apropiado
para lograr entender la historia de la Filosofía, es decir, los distintos
intentos de solución, y filosofar es pensar, razonar, reflexionar sobre
todo y toaos.
La filosofía debe desempeñar funciones como:
• Propiciar una actividad reflexiva y crítica, no acostumbrarse a aceptar
ninguna idea
• Potenciar la capacidad de pensar de modo coherente, usando la razón
como instrumento
• Aprender a pensar de modo autónomo, adoptando una actitud
personal. • Integrar la diversidad de conocimientos, creencias y
valores. Hemos de adoptar una actitud crítica, dotándolos de criterios
y habituándonos a exigir de las teorías o de los hechos, y siempre
podremos explicar lo que hacemos. También
hemos de aprender a utilizar la razón, que nos sirve para buscar
respuestas y para conocer.
La filosofía no es un monólogo sino un diálogo cordial, es decir,
busca la verdad de las cuestiones más importantes en compañía.
Las cuestiones tenemos que pensarlas, digerirlas, tomar postura y
ser consecuentes en nuestra vida con la postura que hemos
asumido.
• "no ver las cosas claras" significa que no nos conformamos con la
explicación que nos dan.
• "para aceptar sin reservas ni coartadas el desconcierto, la desazón y el
vértigo que nos produce lo que no entendemos" significa que hay
que-tener ingenuidad y valor para aceptar la sensación que produce
el no tener las cosas claras. También tenemos que aprender a
pensar de modo autónomo y fundamentar lo que decimos o
escribimos, que todo acto comunicativo tiene contexto y un pretexto,
que es una pieza para empezar a discutir o a comenta alguna cosa.
La filosofía nos debe servir para alcanzar una concepción integrada
del mundo actual, proporcionándonos una visión global en el papel
que desempeñan lo~ distintos saberes y creencias.
Según Francis Bacon" hay que valorar las cosas en su justa medida,
es decir, en presente y en pasado.
Los objetivos más importantes de la filosofía:
1. Adoptar una actitud crítica ante las cuestiones teóricas y practicas
2. Argumentar de modo racional y coherente los propios punto de
vista
3. Utilizar el dialogo para constatar y debatir diferente punto de vista
4. Emplear con propiedad y rigor los principales términos y concepto
filosóficos
5. Analizar textos filosóficos, en su coherencia interna, identificado
los problemas y valorando críticamente los supuestos y las
soluciones que proponen.
6. Conocer y valorar la importancia de la acción humana, libre y
responsable desde un punto de vista ético, técnico y artístico
7. Adoptar una actitud crítica y un intento de justificación
8. Valorar la capacidad de la razón para construir una sociedad más
justa
V. SINTESIS GENERAL
¿En qué medida o de qué manera la actitud filosófica o filosofía se
relaciona con los métodos educativos analizados en clase?
La filosofía está directamente relacionada con los métodos
educativos analizados en clase (tradicional y activo). El método
activo es el más relacionado con la filosofía, porque se trata de
pensar, buscar los porqués, razonar..., y de eso se trata también la
filosofía.
El método tradicional esta menos relacionado porque este método
tiene ya puestas las razones y las soluciones y no se pueden buscar
otras diferentes.
Por ejemplo, si estudiamos al filósofo Kant, su vida y sus filosofías ya
están expuestas y no se pueden cambiar (buscar más), por eso no te
hacen pensar, reflexionar y buscar razones como en el método
activo, que tienes que buscar por ti' mismo las soluciones y las
razones de la filosofía.
Entre toda la clase hemos elegido el método activo porque nos
parece más atractivo que el tradicional, y porque tiene cosas más
interesantes, aparte de que nos ayuda a enseñamos a pensar y a
razonar más que el tradicional.
VI. UN MÉTODO EDUCATIVO BASADO EN EL EMPEÑO
Ronald W. Kirk
Marzo, 2003. Los métodos educativos crecen, como es debido, a
partir de una" filosofía educativa con sus metas particulares. A su
vez, una filosofía educativa Bíblica, se deriva de un entendimiento
Bíblico de la vida. ¿Qué intenta cumplir Dios con la vida humana en
este mundo?
¿Cómo piensa hacerla? Con el propósito de diseñar buenos métodos
educativos los cristianos deben entender los caminos de Dios para
nosotros.
Por medio de la erudición Bíblica fiel nos esforzamos por conocer los
propósitos de Dios, la verdadera naturaleza humana y cómo
debemos obedecerle a Él. La economía providencial de Dios refleja
Su propósito general " centrado en el evangelio. A su vez, la vida en
el evangelio depende de un método educativo fundamentado en la fe
y en el carácter que lo prepara a uno para ello.
Una Economía del Evangelio La salvación es solo el principio de la
vida Cristiana. El Fundamental mandato de dominio del Génesis
refleja y apoya los requerimientos de la redención de la humanidad.
De esta manera Dios creó una economía general en la tierra que
apoyara Su propósito evangélico.
Una vida fiel de aventura y de empeño Cristiano edifica la fe y un
carácter que la apoya, levanta recursos para el evangelio, y crea
oportunidades para que la influencia Cristiana prepare los corazones
de los vecinos para Cristo. La economía demanda, bajo la maldición
de la Caída, hombres disciplinados hacia los requerimientos de la
Escritura. Desde la Caída, el empeño (la iniciativa) ha enfrentado
dificultades en un alto grado. Está dificultad reduce el tiempo libre del
hombre para la indulgencia pecaminosa, y ofrece un incentivo para
que los hombres se vuelvan a Cristo en busca de ayuda. El empeño
en un clima de severidad económica produce, entre otros objetivos
piadosos, un espíritu y un carácter capaces de aceptar el peligro y los
dolores de la inversión. De esta manera el empeño produce fe. Su
necesidad engendra creatividad y laboriosidad. La competencia
económica y la necesidad de crear buena voluntad entre los clientes
hacen que los hombres se sirvan los unos a los otros con bienes y
servicios. Los riesgos del empeño incentivan un sistema de justicia
civil y libertad para proteger la propiedad y la vida. Cuando los
cristianos cooperan en la aventura - aprendiendo valor, resistencia
mental, fidelidad de corazón y una confianza absoluta en Dios -
¡crece el carácter para el liderazgo Cristiano en estas cosas!
Todas estas cosas disciplinan y activan a los hombres hacia la
dependencia en Cristo y hacia la buena voluntad para con los
hombres. Pero desalientan la dependencia servil. El empeño y un
carácter de fe se refuerzan el uno al otro. A propósito, el socialismo
niega los beneficios evangélicos del empeño.
Un Método Bíblico para el Aula Escolar Si el empeño fiel debiese ser
un camino Cristiano de vida, entonces la educación Cristiana debe
inculcar un espíritu de aventura - el riesgo de la comodidad y de la
facilidad – por causa de los logros llenos de emoción. La educación
debiese edificar los fundamentos firmes para una vida de fe y de
tenacidad Cristiana. Debemos edificar, por medio del proceso
educativo, una resistencia de mente y una fe vencedora. Se
necesitan estas cosas, porque todo logro es, en última instancia, un
don providencial de Dios. Los cristianos deben aprender a depender
de Él. Los mismos métodos que usamos para enseñar al niño en el
hogar y en la escuela debiesen servir para preparar los fundamentos
para un caminar fiel con Cristo.
Habiendo establecido los elementos básicos del sistema económico
de Dios para llevar a cabo sus propósitos evangélicos, la
identificación de un método Bíblico de educación se hace
sumamente simple: Intentamos hacer cosas difíciles por fe, con
confianza en Cristo. El maestro provee una tarea de una dificultad
cuidadosamente medida, que los estudiantes intentan resolver. Él
persevera. Confía en que el Señor producirá incremento a su debido
tiempo. El éxito engendra éxito, edificando siempre una fe más
grande y fundamentos del carácter para nuevas empresas. Si la
aventura de vida de Dios y sus varias empresas requieren un
carácter de fe y coraje para vencer las dificultades, entonces
debemos entrenar a nuestros hijos en estas capacidades.
Es apropiada aquí una palabra con respecto a la visión evolucionista
del desarrollo. En contraposición a la visión Bíblica, la visión
educativa moderna asume rutinariamente en la práctica que las
conexiones nerviosas se desarrollan naturalmente con el tiempo. En
esta visión, pedirle a un niño que intente realizar una tarea, antes que
las conexiones neurológicas se hayan desarrollado para así
realizarla, es cruel, porque la tarea es imposible para él. Aceptamos
que cierto logro fundamental debe primero ser establecido para
respaldar una nueva habilidad. No obstante insistimos en una visión
Bíblica del desarrollo que las conexiones nerviosas, revueltas debido
al pecado original, se forman a través del esfuerzo persistente con el
tiempo. "Entrena al niño en el camino por el que debe andar."
¿Cuánta edad debe tener uno antes que sus conexiones
nerviosas, de manera natural, se desarrollen lo suficiente hasta
que le hagan capaz de tocar el violín como Itzhak Perlman?
Eso no ocurre. Largos períodos de prueba con éxitos eventuales son
el patrón del camino de Dios para los hombres. En mi experiencia, la
visión de la fe histórica del desarrollo produce, de manera típica, los
resultados que todos los educadores buscan. Si el socialismo socava
los beneficios del empeño, los métodos educativos socialistas
socavan sus fundamentos.
Si el intentar llevar a cabo empresas difíciles produce carácter y un
sentido de logro, entonces ya poseemos nuestro método educativo
básico. La capacidad y la habilidad resultan de la práctica efectiva
por la fe. No debemos asumir que debido a que alguna cosa en
particular sea ahora difícil para el estudiante eso signifique que no
sea capaz.
Debemos resistir la nociva visión de la psicología atea de que el
determinismo ambiental, en este caso de tipo genético, es el que
gobierna. Aunque se habla de ella en raras ocasiones de manera
explícita, la idea de que si una cosa no es aprendida fácilmente
entonces el estudiante no es capaz en lo absoluto impregna la
totalidad de la educación moderna. Pero si ahora él no tiene la
capacidad, ¿cómo podemos esperar el logro del niño? La respuesta
se encuentra en Cristo. Él nos dio nuestro potencial. Él es el poder de
nuestro éxito. La fe se corresponde con la disposición de Dios de
ayudar en todas las cosas. Debemos creer esta verdad para
nosotros mismos y en beneficio de nuestros niños. El darse por
vencido es incredulidad.
Para los estudiantes naturalmente en desventaja, o para quienes
sufren de los resultados de métodos pobres, para tales estudiantes
de todas las edades, este es un principio particularmente de lo más
importante.
Corolarios de un Enfoque de Fe Sin ayuda el principio de vencer la
dificultad por la fe puede parecer como nada más que I una
"supervivencia del más apto" al estilo Darwiniano. Los Cristianos
Bíblicos no deben adoptar una visión de la educación como de
húndete o nada.
El Espíritu Santo es el Consolador, el Parakletos - Uno llamado a
estar junto a para ayudar. El Consolador no ofrece meramente
simpatía, como pensamos a menudo con la palabra en inglés. Más
bien, consolar es fortalecer, como con la palabra asociada fortificar.
De la misma manera, los maestros Cristianos 'se colocan a la par
para ayudar a los necesitados. Cuando le pedimos a un niño a que
haga algo cuyo fin es la realización de su educación debemos asumir
que no tiene la capacidad actual- fuere lo que fuere - para re-alizar lo
que le pedimos. Debido a que el niño puede que no sea capaz ahora
debemos proveer las formas, como las formas que edifican
estructuras concretas, para asegurar el éxito del niño.
Los maestros, de manera típica, introducen una tarea de aprendizaje,
la explican, dan algunos ejemplos y luego le dicen al niño que la
realicen. Esperamos que un niño se extienda, se amplíe. Tal es la
esencia de la fe. Para un niño bien preparado ese próximo paso no
es, ordinariamente, difícil. Sin embargo, para un niño sin las
habilidades fundamentales necesarias, la tarea puede parecer, y por
ahora es, imposible. En tales casos, usamos a lo que comúnmente
nos referimos como ayuda con una mano a la par. En esta ayuda el
maestro es la red de seguridad del éxito del niño. Si le pedimos a un
niño de nivel primario que escriba una letra del alfabeto el primer día
de escuela vamos a hacer líneas guía en la pizarra y llevar al niño a
través de todos los pequeños detalles para formar esa letra. Luego el
niño lo intenta. Pudiese ser que oremos "üh, Señor, esto es
espantoso," cuando vemos su primer intento. El garabato va de una
parte del papel al otro. En lugar de golpeamos la cabeza contra la
pizarra sonreímos, tomamos la mano del niño, y le ayudamos a
formar una letra apropiada. "¡Mira, puedes hacerla! Confía en Jesús.
Continúa intentando y dentro de poco lo harás tú mismo." El niño
intenta una vez más. 1 Nuevamente necesita ayuda. Intenta otra vez.
La clave del éxito no es la mera práctica, sino la práctica corregida y
dirigida hacia una expresión más y más excelente. El principio de la
ayuda con la mano encima se aplica a cualquier asignatura y a
cualquier nivel de realización, cada vez que el estudiante se atasca.
Además, el maestro debe tener compasión y paciencia durante ese
tiempo de andar a tientas y golpearse, comunes a todas las grandes
experiencias de aprendizaje. La impaciencia puede torpedear la
delicada fe de un niño.
Además de ayudar al estudiante, organizamos cuidadosamente la
asignatura de acuerdo los elementos más básicos - los rudimentos -
edificando sobre ellos poco a poco. El abrumar repetidamente al
estudiante débil le estimula a formarse el hábito de hacer
cortocircuito darse por vencido. Si una tarea abruma al estudiante, el
maestro retrocede un poco y reduce la tarea a algo más accesible. El
maestro provee la estructura de aprendizaje para asegurar el éxito.
Por ejemplo, hay muchos pasos importantes para aprender a leer.
Primero, un niño debe ser capaz de sentarse con calma por algún
tiempo y seguir directrices simples. Si no puede hacer esto, sus
padres debiesen concentrarse en enseñarles las habilidades de
atención y de respuesta simple y obediente. El niño puede asumir
ciertas responsabilidades simples tales como recoger sus juguetes.
La madre puede leerle por períodos cada vez más largos.
Escribir es una habilidad colateral a la lectura, así que el niño
necesita saber cómo manejar su lápiz. El maestro debe instruir y
guiar sobre su uso. No se permite el juego. "¡El lápiz es una
herramienta seria y estás a punto de usarla para· el Señor!" El
maestro enseña los nombres, sonidos y caracteres de las letras. El
estudiante las dice y las escribe repetidamente hasta que reconoce
los fonogramas de vista y por sonido, y es capaz de formarlos con la
voz y con la mano. Comienza de deletrear fonéticamente palabras
de una dificultad cada vez mayor. Las normas de gobierno proveen
las herramientas para ensamblar fonemas en palabras para escribir,
decodificándolas para su lectura. La práctica I con muchas palabras
particulares dentro del vocabulario actual edifica habilidades
prácticas y confianza para leer palabras nuevas y desconocidas. Una
secuencia, de técnicas para decodificar palabras y la práctica inicial
con material de un vocabulario limitado rápidamente conduce al
dominio de la lectura en un período temprano.
Debido a que el aprendizaje no es lineal (lo intentas una vez y ya lo
dominas) el maestro debe revisar constantemente. Aunque es
importante presionar un poco para ir hacia delante, la paciencia, la
revisión rigurosa y la práctica van a producir maestría a su debido
tiempo.
"Presiona hacia delante y cae hacia atrás," caracteriza no solamente
a las tácticas militares de George Washington, sino también al sólido
y firme método educativo. Todo es inversión de fe y de valentía.
Las preferencias de un niño, en cuanto a método de aprendizaje, no
debiesen desanimar al maestro tanto para alimentar las fortalezas de
un estudiante, como para disciplinarle para vencer sus debilidades.
Además, el maestro debe prever las acciones del estudiante de
compensación y equivocación cuyo fin es evadir el proceso de
aprendizaje. El perfeccionismo, que insiste en el aspecto excelente,
es pecado porque niega el elemento de la fe, la inversión y el día de
las pequeñas cosas.
La clave para la gran realización Cristiana es una mente tenaz,
aventurera y tesonera, desarrollada por enfrentar la dificultad con fe.
Según su yerno Chauncey Goodrich, Noah Webster, el Padre de la
Educación Cristiana Americana, dijo, "El gran propósito de los
primeros entrenamientos es formar la mente con la capacidad de
superar las dificultades intelectuales de cualquier tipo." Con este
carácter de superación y las habilidades de aprendizaje, nada va a
desalentar a un niño o a un adulto para ir en pos de grandes
realizaciones.
Una vida de fe y con base en el carácter depende de una educación
de fe y basada en el carácter. Si los maestros vamos a resistir la
tentación de conformamos a los estándares modernos de la
psicología y teorías de aprendizaje, sino más bien aplicar
diligentemente una marco Bíblico para el método de aprendizaje,
vamos a ver una revolución del aprendizaje que podría igualar o
incluso sobrepasar los grandes logros de nuestros primeros
ancestros Americanos.
VII. MÉTODO TRADICIONAL VS MÉTODO INTERACTIVO
Método Tradicional Método Interactivo
Discipulador
Centro. El que sabe; No hay Dirige el aprendizaje a través del
presencia de Dios Espíritu Santo
Transmisor de Orientador de las actividades de
conocimientos pensamiento
Autoritarismo. Poca Oración Democracia-Teocracia.
Abundante Oración
Determina el curso de la Coordina la discusión del Grupo
discusión
Participa como un experto Participa como un miembro más
en el grupo del grupo
Discípulo
Objeto de acción del Centro; Jesucristo
Profesor
Receptor pasivo Sujeto que actúa en el Poder del
Espíritu Santo
El que no sabe Participante Dinámico
Escucha los problemas y Pide e investiga sus propias
cuestiones planteadas por respuestas y soluciones
el maestro
Pide y espera que le den Comparte las actividades
respuestas realizadas
Aula
Dar y tomar lección (Rutina) Sesiones de estudio con
pasividad
oportunidad de experiencias
múltiples variadas
CONSECUENCIAS
Pasividad Actividad, hechos 1:8
Competencia, orgullo y Cooperación, respecto,
vanagloria. obediencia y sumisión
Actitud individual Acción individual y grupal
Subordinación del Dependencia de Dios y de la
pensamiento al profesor, libros Santa Palabra
e imágenes
Despersonalización (numero Discípulo entregado por Dios al
de lista o nota) discipulador
