1) Concepto de Familia: Según el 

Derecho, la familia es un grupo de personas

relacionado por el grado de parentesco.

Fundamentación Política.

Artículo 75. El Estado protegerá a las familias como asociación natural de la sociedad y

como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones
familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo
común, la comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus integrantes.
El Estado garantizará protección a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la
familia.

2) Parentesco:

Se define como parentesco al lazo que se constituye a raíz de consanguinidad,

adopción, matrimonio, afinidad u otro vínculo estable basado en el afecto genuino

2.1) Agnación: Al parentesco civil, que unía a todas las personas que están sometidas a
la patria potestad o la potestad marital, de un jefe o paterfamilias común, se denomina
agnación

2.2) Cognación: El parentesco fundado en el vínculo de sangre que unía a las personas
que descendían unas de otras o de un autor común, que tanto podía darse en la línea
masculina como en la femenina, se denominaba en Roma cognación.

La familia cognaticia tenía como fundamento la unión derivada de la comunidad de

sangre, legitimada por el matrimonio y no por la filiación extralegítma.

2.3) Afinidad: El vínculo que nacía entre los cónyuges por matrimonio y el que existía
entre una de ellos y los parientes consanguíneos del otro, se llamaba afinidad.
Coincidentemente las fuentes nos dicen que “afines son los cognados del marido y de la
mujer, llamados así porque por las nupcias se unen dos cognaciones que
son entre sí diversas

3) Potestades del Paterfamilia:

3.1) Patria Potestad: El pater familias era el ciudadano independiente, este era el que
ejercía la autoridad y todos los mandos de la casa; el pater familias nunca podía ser una
mujer, siempre era un hombre. Bajo su control estaban todos los bienes y personas que
pertenecían a la familia

La patria de potestad era perpetua; no cesaba, como ocurre hoy, cuando el hijo llega a la
mayoría de edad. Cualquiera que fuera su edad, el hijo estaba sometido indefinidamente
a esa patria potestad

3.2) Acciones para la Defensa

La acción, se repite, es la facultad acordada a las personas para reclamar de los

tribunales de justicia la protección de un derecho. Se sostiene, incluso, que la acción es el
mismo derecho ejercido en juicio.
La acción, que en concreto poseía el paterfamilias para defensa de sus intereses en
relación con los sometidos a su potestad, se denominaba vindicatoria; y, para el correcto
entendimiento de la misma, fuerza tener presente que los hijos, dentro de la organización
plebeya de la familia, prácticamente se asimilaban a las cosas que hacían parte del
patrimonio familiar en cabeza del páter; pero si bien la acción que amparaba el derecho
de propiedad sobre las cosas era la reivindicatoria (rei y vindex; rei: cosa; vindex:
venganza), la llamada a amparar la patria potestad tenía por nombre acción vindicatoria,
con apoyo en la cual el páter acudía ante el magistrado para que, con la intervención de
éste, se hiciera posible la devolución de un hijo que otra persona mantenía en su poder
sin derecho alguno.

3.3) Extinción: La doctrina romana reconoce diversos modos de extinción de la patria de

potestad

-La muerte del paterfamilias o del filiusfamilias: La muerte del paterfamilias trae como
consecuencia que todas las personas que se hallen directa e inmediatamente, sin
intermediarios, bajo su patria potestad en el momento de su muerte, se hacen sui iuris.

-La capitis deminutio máxima sufrida por el paterfamilias o por el filiusfamilias: Al perder la
libertad se extingue la personalidad jurídica del individuo, ya que deja de ser considerado
persona y pasa a ser considerado como una cosa.

-La capitis deminutio media sufrida por el paterfamilias o por el filiusfamilias: Aunque ello
no extingue la personalidad jurídica acarrea la pérdida de la condición de ciudadano
romano y el derecho gozar del derecho quiritario, ya que su condición para a ser la de un
peregrino.

-Por la capitis deminutio mínima, ósea el cambio en la condición familiar: Cuando un

paterfamilias se da en adrogación a otro paterfamilias, caso en el cual tanto el cómo su
familia pasan a la patria de potestad del padre adrogante, o cuando el filiusfamilias es
dado en adopción por su paterfamilias al paterfamilias adoptante, se rompe la patria de
potestad del padre natural y se adquiere la patria de potestad por el padre adoptivo.

-La elevación del filiusfamilias a ciertas dignidades

-Por la emancipación: Acto por el cual el paterfamilias hace salir de su patria potestad a
un descendiente haciéndolo sui iuris

4) Peculios: Es cierta masa de bienes o dinero sobre los que se reconocieron al hijo de
familia facultades variables según la época y las clases peculios. Surgió para hacer
titulares de derecho patrimoniales.

Existen 4 tipos de peculios: Peculio profecticio, adventicio, castrense y quasi castrense:

4.1) Castrense: Comprendía todo los bienes que adquiría el hijo con motivo del servicio
militar (su sueldo, su parte en el boletín de guerra, distribuciones de tierra y las libertades)
Y permanecen en plena propiedad del hijo
4.2) Cuasi Castrense: se refiere a las adquisiciones de los altos funcionarios, los
eclesiásticos o las donaciones recibidas por el emperador y la emperatriz.

4.3) Adventicio o Bona Adventicia:

-Peculio Adventicio: También conocido como bona materna que era el conjunto de bienes
que recibía el hijo de su madre, abuela o cónyuge. Se puso en práctica desde el
emperador Constantino.

5) La Iustae Nuptiae: Unión conyugal monogámica llevada a cabo de conformidad con

las reglas del derecho civil romano.

En la sociedad romana, debido al interés religioso y político que entrañaba la familia,

resultaba de suma importancia la conservación de esta a través de la institución del
matrimonio, cuyo fin primordial era la procreación de hijos.

5.1) Celebración: En el matrimonio cum manus, la cuestión se reduce a establecer como

se crea la manus y se distingue, según la opinión del jurista Gayo, tres maneras de
adquirir la manus, que son:

-La confarreatio: Personas de la clase patricia, Consistía en la ofrenda al Dios jupiter de

un pan de centeno, acompañadas de palabras solemnes, en presencia de los
contrayentes, de diez testigos y del gran pontífice.

-La coemptio: Era la forma del matrimonio plebeyo, consistía en una venta ficticia de la
mujer a su marido en presencia de cinco ciudadanos romanos púberes, de un librepens o
portabalanza y de los contrayentes.

-El usus: Resultaba de la cohabitación continuada del hombre y de la mujer durante un

año. La mujer podía evitar el resultado de caer in manu mariti separándose de la casa por
tres noches antes de que finalizara el año. Se le llamaba “usurpatio trinocti”

El matrimonio sine manus estaba dispensado de toda clase de formalidades jurídicas. Es

posible que fuera acompañado del regocijo de los amigos y parientes y de ceremonias
simbólicas, pero nada tuvieran de obligatorias ni constituían una condición para la
celebración del matrimonio.

5.2) Condiciones de Validez: las condiciones indispensables para la validez de un

matrimonio son:

-Pubertad de los futuros esposos.

-Consentimiento de los esposos.

-Consentimiento del jefe de la familia.

-Conubium: Es la aptitud legal para estar en posibilidad de contraer las iustae nuptiae.
5.3) Efectos:

-Efectos entre los cónyuges

-Efecto con respecto a los hijos

5.4) Los Esponsales: Las iustae nuptiae podían estar precedidas por un acuerdo entre
los futuros cónyuges o sus padres, mediante el que se comprometían a celebración del
matrimonio. Esta promesa de futuras nupcias se conoce como esponsales y no daba
lugar a acción alguna para exigir su cumplimiento.

5.5) Disolución: El matrimonio se podía disolver por diversas razones: por un lado a
partir de la forma natural; es decir por la muerte de uno de los cónyuges y por otro,
cuando existía determinadas causas para no seguir adelante en la unión marital

Entre estas razones encontramos en primer término al repudium, o sea la declaración

unilateral de uno de los cónyuges en el sentido de no querer continuar unido en
matrimonio, ya que se consideraba que si unas de las partes no deseaba seguir unida a la
otra era una razón más que suficiente para que se disolviese el vinculo

Cuando Justiniano sube al trono existen cuatro clases de divorcio

Divorcio por mutuo consentimiento: la decisión de los cónyuges de no seguir casados.

*Divorcio por culpa de uno de los cónyuges: que uno de los conyugues alegue
determinada conducta realizada por el otro, basándose en los casos expresamente
señalados por la ley.

*Divorcio por declaración unilateral: Sin existir causa legal para la disolución del
matrimonio, en cuyo caso, una vez reconocido el divorcio, se sancionaba al cónyuge que
lo había promovido

Divorcio bona gratia: Aquella separación que se fundaba en circunstancias que hiciesen
inútil la continuidad del vínculo. Tal sería el caso de impotencia, cautiverio, castidad o
ingreso a órdenes religiosas.

6) Uniones distintas a la Iustae Nuptiae

El derecho Romano reconoció y regulo otras uniones licitas de carácter marital, con
características distintas y con consecuencias inferiores a aquellas que producían iustum
matrimonium. Este tipo de uniones se clasificaban en:

1. Concubinato:

Es la unión marital de orden inferior al iustum matrimonium, es de carácter monogámico y

duradero reconocido por la ley. Esta unión nació como consecuencia a la prohibición de
realizar el matrimonio cuando existía desigualdad social entre los futuros conyugues.
2. Contubernio:

Unión de carácter marital existente entre esclavos o entre un libre y un esclavo. No tenía
consecuencia jurídica de ninguna especie y los hijos nacidos de tal unión seguían la
condición de la madre sin ningún parentesco agnático, únicamente tenían un parentesco
natural llamado cognato servilis con el objetivo de que llegaban a obtener la libertar no
pudieran celebrar unión matrimonial entre personas parientes.

3. Matrimonio sine conubio:

Unión de carácter marital que se celebra entre personas que por alguna razón no
gozaban del conubium o cuando alguno de los cónyuges no gozaba de él. Estas uniones
fueron frecuentes entre peregrinos. Para su celebración se debía cumplir con los mismos
requisitos que para las iustae nuptiae pero no tenían los mismos efectos jurídicos, ya que
los hijos nacían sui iuris

7) La Legitimación: Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos

nacidos fuera de matrimonio. Este procedimiento para establecer la dependencia surgida
como consecuencia de la patria potestad, tuvo una mayor importancia en la época de los
emperadores cristianos, la legislación podía llevar a acabo mediante tres procedimientos
distintos

- Matrimonio subsiguiente, Oblación a la curia, Rescripto del emperador.

8) La Adopción: Es el procedimiento mediante el cual el paterfamilias adquiere la patria

potestad sobre el filiusfamilias de otro páter, el cual tenía que dar su consentimiento para
que este acto se llevara a cabo

8.2) Especies

Se distinguían dos clases de adaptación: la adrogación y la adopción propiamente dicha.

La adrogación afectaba a las personas sui iuris; la adopción propiamente dicha era
relativa a las personas alieni iuris.

8.3) Formas: Para que se produjera la adopción propiamente dicha, eran necesarias dos
cosas:

-Extinguir la patria potestad de aquel que daba el hijo en adopción a otro

-Hacer nacer la patria potestad en el padre adoptivo

8.4) Efectos

La adopción produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el adoptado; de dar la
Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de incorporar el patrimonio del adoptado al
del adoptante.
Como es un parentesco jurídico, debe procurar imitar en la posible a la naturaleza, y debe
ser reconocido por la autoridad.
Por imitar a la naturaleza, no pueden hacer adopción sino los mayores de 60 años,
porque se presume que después de esa edad no se va a tener posteridad legítima; debe
haber, por lo menos, una diferencia de 18 años entre el adoptado y el adoptante, si se
adopta a una persona en calidad de hijo; y una diferencia de 36 años cuando se adopta a
una persona en calidad de nieto.

9) La Adrogación: Es la forma más antigua de adoptar; data prácticamente de los

orígenes de roma. Por medio de ella se permitía que un parterfamilias adquiriera el
derecho de ejercer la patria potestad sobre otro patrefamilias.

Por ser este un acto muy trascendental y de suma importancia, puesto que acarreaba la
desaparición de una familia con todas las consecuencias que esto implica, era necesario
someterla a varias consideraciones, tanto desde el punto de vista religioso como del
social y político.

9.2) Reglas Especiales: El adrogante debía llenar dos condiciones:

- Tener 60 años de edad, por lo menos, porque se quería que antes de esa edad el
hombre buscara la fuente de la paternidad en el matrimonio. Sin embargo, podía tener
menos de esta edad, si demostraba que le era imposible la procreación.

-La ausencia de hijos. El adrogante no debía tener hijos, ni legitimos ni adoptivos, a fin de
que no se alteraran los derechos sucesorales.

A partir de Antonio el piadoso fue posible la adrogación del impúber con autorización de
su tutor y después de una encuesta del pontífice, que debía averiguar si la adrogación era
útil a aquel.

En interés de los agnados del impúber, que podían ver frustrados sus derechos
hereditarios con la adrogación, el adrogante debía comprometerse a restituirle los bienes
que huera adquirido el impúber, si este moría antes de haber llegado a la pubertad. En
caso de que el impúber fuera emancipado por el adrogante, sin previa aprobación de sus
motivos por el magistrado, o cuando lo desheredaba en su testamento, tenía derecho:

-A recobrar los bienes que hubiera aportado y los bienes que hubiera adquirido para el

-A percibir en la sucesión del adrogante la cuarta parte de lo que hubiera recibido sin esa
emancipación o sin esa desheredación. Esta era la llamada “cuarta antonima”, por ser el
nombre de su creador, Antonio el Piadoso

9.3) Efectos: El efecto esencial de la adrogación era el de hacer sufrir al adrogante una
capitis deminutio minima. Su status libertatis y su status civitatis quedaban intactos, pero
perdía su status familiae al cambiar de familia. De sui iuris que era antes, pasaba a ser
alieni iuris bajo la patria de potestad del adrogante.

Como consecuencia de esto, los bienes que poseía el adrogado, en el momento de la

adrogación, se adquirían en masa por el adrogante, igual a como ocurría con los bienes
de la mujer que pasaban a la propiedad del marido, en caso de que la mujer cayera in
manu mariti. Si el adrogado era casado y tenía bajo su potestad a su mujer y a sus hijos,
todos pasaban a la patria potestad del adrogante
10) Reglas comunes a la Adopción y Adrogación:

-Aptitud para adquirir la patria potestad: Era necesario que tanto el adrogante como el
adoptante fueran aptos para adquirir y para ejercitar la patria potestad. Esto traía como
consecuencias, que el adoptante o el adrogante debían ser ciudadanos romanos. A
principio del imperio romano, se autorizó a las mujeres a adoptar con permiso del
emperador

-Diferencia de edades: Como la adopción imita a la naturaleza, era necesario que entre el
adoptante o el adrogante y el hijo, hubiera una diferencia de edad lo suficiente para hacer
verosímil la paternidad. Esta diferencia de edad fue fijada por justiciano en 18 años.

-Acuerdo de voluntades: Para la adrogación, se necesitaba acuerdo entre las voluntades

del adrogante y del adrogado. Para la adoptación, se acogía la voluntad del paterfamilias
y del adoptante y por lo menos a partir de Justiciano, la no aposición del adoptarlo.

11) Reformas de Justiniano:

Para evitar el inconveniente antes anotado, fue por lo que Justiciano estableció dos clases
de adopción:

-La adopción plena, que era la adopción que hacia una persona que fuera ascendiente del
adoptado y era la que tenía lugar, por ejemplo:

a) cuando el hijo emancipado daba a su padre en adopción a un hijo que había tenido
después de su emancipación

b) Inversamente, cuando un abuelo que había emancipado a su hijo le daba después en

adopción al propio hijo de este, su nieto, que había conservado bajo su patria potestad

c) Cuando era adoptado el nieto por su abuelo materno

-La adopción minus plena, que era la que hacia una persona extraña al adoptado o sea
cuando la adopción era hacha por una persona que no fuera ascendiente del adoptado

12) Tutela de los Impúberes

Cuando una persona se hace libre de potestad paterna (sui iuris), sin haber llegado a la
pubertad, o capacidad natural para engendrar, es necesario suplir la potestad del padre
por la de otra persona, un tutor, que le asista en sus actos de disposición para los que no
tiene capacidad de obrar.

12.1) Tutela Testamentaria: Esta clase de tutela se da por voluntad del jefe de familia o
pater familias que al momento de su muerte, lo que estaba bajo su patria potestad (hijos)
quedaran impúberes entonces el dejaba estipulado en su testamento la designación del
tutor. Este derecho tiene origen desde las doce tablas y subsistió a través de varias
épocas. Es importante analizar el punto de que el tutoe testamentario debía tener la factio
testamenti pasiva, esto quiere decir que debía tener capacidad jurídica para su tutor. Si se
declaraba nulo el testamento, también lo era la designación del tutor testamentario.
12.2) Tutela Legítima: Cuando faltaba un tutor testamentario, durante la ley de las doce
tablas, se estipulo que el tutor sería el más próximo agnado del impúber, esto quiere decir
que más próximo con el que tenga vínculos civiles, pero esto cambio durante el derecho
de Justiniano; ya que se modificó al más próximo cognado (Vínculos de sangre)

12.3) Tutela Deferida por el Magistrado o Dativa

A falta de tutor testamentario y de tutor legítimo la designación correspondía al

magistrado. En Roma e Italia, la ley Atilia dio la facultad de nombrar tutor al pretor urbano
y a la mayoría de los tribunos de la plebe; y las leyes Iulia y Ticia, concedieron esa
facultad de designar tutor en las provincias al gobernador de estas. Después, en la época
de Claudio, la facultad de nombrar tutor paso a los cónsules, y bajo Marco Aurelio, se creó
para este cargo un pretor especial, que se llamó el pretortutelaris. Finalmente, bajo
Justiciano, los magistrados municipales eran los encargados de nombrar tutores a los
pupilos de condición pobre y los magistrados superiores para los pupilos que poseían
fortuna.

La designación de los tutores por los magistrados debía hacerse previa información sobre
la moralidad y la fortuna del tutor nombrado.

12.4) Capacidad para ser Tutor: Renuncias y Excusas

La tutela estaba considerada en el derecho romano como un cargo público, siendo

necesario para cumplirla: ser persona libre, ciudadano romano y del sexo masculino.
Luego se admitió la posibilidad de que ejercieran el cargo de tutor los filiusfamilias, porque
la autoridad paterna solo tenía efecto en el orden privado

En el derecho post-clasico la madre y la abuela pudieron también ser tutores de sus

descendientes, siempre que se comprometieran bajo juramento a no contraer nuevo
matrimonio.

Al tutor testamentario le fue permitido librarse definitivamente de la tutela, haciendo una

declaración solemne ante testigos de no querer ejercerla, a esto se llamó la “abdicatio
tutelae”.

El tutor legítimo puede transferir la tutela a un extraño, mediante la in iure cesio, pero si el
cesionario muere o sufre una capitis deminutio, se reintegra de pleno derecho a sus
funciones de tutor. El tutor dativo solo puede eximirse de ejercer la tutela aduciendo
razones graves que le impidan ejercer el cargo

El régimen de las excusas fue extendido en la época clásica a la tutela testamentaria y

mas tarde a la legítima, Entre las numerosas excusas figuran como más importante las
siguientes:

-El ejercicio de cargos públicos o de oficios de utilidad pública, como el de magistrado,

miembro del consilium principis, profesor, sacerdote.
-Razones personales, como el haber cumplido setenta años de edad, la pobreza extrema,
una enfermedad grave, la ignorancia.

-Numerosas cargas familiares, como el tener tres hijos o más, el ejercicio de tres cargos
de tutor o de curador.

-Razones de privilegio, como ser veterano del ejército, atleta coronado, etc.

Diferentes de las excusas fueron las incapacidades propiamente dichas, que se

desenvolvieron gradualmente y que comenzaron siendo razones de excusas, tales fueron
según los textos justinianeos: los locos, sordos, mudos, ciegos, enfermos graves y
crónicos, personas enemistadas con el padre del pupilo, etc.

12.5) Funciones: El tutor no tenía por qué ocuparse de las personas físicas del pupilo. Su
guarda estaba confiada por el magistrado a la madre o a los parientes del pupilo, porque
se había pensado que era muy peligroso encargar al tutor, que era su heredero presunto,
ya que este estaba directamente interesado en que se produjera su muerte.

El tutor por lo tanto esta dado, para completar la personalidad jurídica del impúber o para
administrar el conjunto de su patrimonio, En el primero caso, se dice que el procedimiento
que se utiliza es el de la “auctoritas”; y el utilizado en el segundo caso, es el llamado de
las “gestio”

Las auctoritas era el complemento de la personalidad del pupilo que procuraba el tutor,
asistiéndolo en los actos jurídicos que este debía realizar.

Facultades del Tutor: En el derecho antiguo los poderes del tutor sobre los bienes del
pupilo, fueron ilimitados; se decía que el tutor era como propietario de los bienes del
pupilo. Sin embargo, se establecieron entonces tres restricciones del tutor

a- En lo relativo a las donaciones

b- Para los actos que interesaban a la vez al tutor y al pupilo

c- Para los actos ejecutados de mala fe por el tutor, que podía el pupilo hacer que se
anularan

Pluralidad de Tutores: No solo se podía designar un tutor para uno o para varios
impúberes siu iuris, sino que se podían designar y era frecuente varias tutores para un
solo pupilo, o sea que podía haber pluralidad de tutores, cualquiera que fuera el origen de
la tutela.

Obligaciones del Tutor y Acciones que nacen de la Tutela,

 A) En el derecho primitivo. EI deber del tutor de administrar bien y de restituir los bienes
del pupilo al terminar la tutela, provenía de la moral y de las costumbres, pero no estaba
en ninguna forma sancionado por la ley.
            La Ley de las XII Tablas estableció dos garantías para el pupilo contra el fraude
del tutor, que fueron:

1) EI “crimen suspecti tutoris”, que era una acción abierta a todo el mundo, menos al
pupilo mismo, que tenía por efecto dar fin a la tutela cuando el tutor comprometía la
fortuna del pupilo: por su fraude o por grandes torpezas.

2) La “actio de rationibus distrahendis”, que era una acción doble, que tenía carácter
penal, dada al pupilo contra el tutor para obtener la restitución de valores, que el tutor
hubiera empleado mal.

  B) Reformas introducidas por el pretor

Además de la “restitutio inintegrum”, que permitía al pupilo hacer que se anularan los
actos del tutor que lo lesionaran, el pretor concedió al pupilo dos nuevas garantías:

1) La “actio negotiorum gestorum”, por la cual el pretor asimiló al tutor que manejara

bienes del pupilo a un gestor de negocios y concedió al pupilo una acción contra su tutor,
en caso de faltas cometidas en tal gestión. Esto constituyó un progreso, puesto que hasta
entonces el pupilo no podía quejarse más que en caso de fraude cometido en su perjuicio.

2) La “cautio rem pupilli salvam fore”, por la cual se constriñó al tutor a que en el

momento de entrar a ejercer el cargo, se obligara por un contrato de estipulación, a
administrar bien los negocios del pupilo y a restituirle sus bienes al terminarla tutela. Esa
obligación debía garantizarla el tutor con fiadores.

  C) Reformas del derecho imperial

  En razón de las reformas precedentes, el tutor era responsable de las faltas que hubiera
cometido en la gestión del patrimonio del pupilo, pero no estaba obligado a administrarlo,
faltaba establecer esta obligación a su cargo, haciéndolo responsable de su inacción.

Bajo el emperador Claudio, los parientes del pupilo podían citar al tutor en caso de
inacción ante los cónsules, y estos magistrados decidían si el tutor se había hecho
responsable por no administrar.

En la época del emperador Marco Aurelio, se fue más lejos, y se resolvió sin intervención
de los cónsules que el tutor respondería de su omisión en las gestiones, a partir del
momento en que hubiera tenido noticia de su nombramiento.

Como garantías especiales, se obligó indirectamente al tutor a hacer que se realizara un

inventario de los bienes dela sucesión al principiar la tutela; y se creó un privilegio que
permitió al pupilo ser preferido a los acreedores quirografarios, pero no a los acreedores
hipotecarios del tutor; y un senado-consulto, bajo Trajano, concedió, la “actio
subsidiaria” contra los magistrados municipales, en caso de que el tutor y sus fiadores
fueran insolventes; y bajo Constantino, se concedió al pupilo una hipoteca legal sobre
todos los bienes del tutor.
Extinción de la Tutela.

La tutela de los impúberes puede terminar por causas propias del pupilo o por causas
inherentes al tutor. En este último caso, lo que hay más bien es un cambio de tutor y no
una cesación de la tutela misma.

A) Causas provenientes del pupilo

Por parte del pupilo podía terminar la tutela:

1) Cuando el pupilo llegaba a la edad de la pubertad, por lo menos para el hombre, a los
catorce años de edad.

2) Cuando el pupilo perdía la libertad, el derecho de ciudadanía, o había un cambio en su

situación familiar, o sea, cuando había sufrido una capitis deminutio máxima, media o
mínima.

3) Cuando el pupilo moría.

4) Cuando había llegado el término o se había cumplido la condición impuesta por el pater
familias, en la tutela testamentaria, para que finalizara la misma.

  B) Causas inherentes al tutor

  Terminaba la tutela por causas inherentes al tutor:

1) Por la pérdida de la libertad o de la ciudadanía, o sea, cuando el tutor sufría una capitis
deminutio máxima o media.

  2) Por haber ocurrido la muerte del tutor.

 3) Por la exclusión del tutor de la tutela, como consecuencia del crimen suspecti tutoris.

  4) Por una excusa dada por el tutor que hubiera sido aceptada.

5) Por haber renunciado el tutor a la tutela.

13) Tutela Perpetua de las Mujeres:

La tutela conocida como “mulierum” se aplicaba a las mujeres púberes (a partir de los 12
años) sui iuris, o sea que no tenían “pater” ni estaban casadas, ya que en ese caso
estaban bajo la “potestas” de su marido, llamada “manus”, o la del “pater” de éste, si su
marido era “alieni iuris”. Antes de esa edad, si eran “sui iuris” estaban comprendidas en la
tutela de menores de edad. Las únicas mujeres sui iuris que quedaban exceptuadas de
tener un tutor permanente, eran las vírgenes vestales, siendo así dispuesto por la Ley de
las XII Tablas, ya que ellas tenían plena capacidad jurídica, aunque no podían casarse.
La tutela “mulierum” era una tutela especial, de carácter vitalicio, o sea, perpetua, que
solo acababa si la mujer contraía justas nupcias. Eran tutores, los que designara el “pater”
por testamento, si era ingenua, o el patrono o sus descendientes si era liberta, o en su
defecto, si no había testamento, la desempeñaban por imperio legal, sus agnados más
próximos, comúnmente, su propio hijo, si lo tenía, o sus hermanos, aunque fueran
incapaces. Si no tenía agnados, lo determinaba el magistrado (tutela dativa).

13.1) Clases: Como en los impúberes, había tres clases de tutela: la testamentaria, la
legitima y la deferida por el magistrado o dativa.

La incapacidad de la mujer no era absoluta, no la tenía más que para ciertos casos; para
aquellos que se consideraban de tal naturaleza que podían comprometer los intereses de
la familia agnaticia, tales eran: la enajenación de una cosa mancipi, el dar dinero en
préstamo, el contraer una obligación y el hacer o recibir un pago

13.2) Función del Tutor: La función del tutor, en este caso, se limitaba a la concesión de
la auctoritas, porque siendo la mujer una persona púber, el tutor no tenía la gestio, sino
simplemente la auctoritas para completar la personalidad de la mujer en los negocios que
debía realizar. La tutela de las mujeres, que procedía de la más remota antigüedad, se
debilito hacia el fin de la Republica. En esa época se permitió al marido, que tenía a la
mujer in manu, dejarle un tutor testamentario. Más adelante se permitió a la mujer
liberarse de la tutela de sus agnados y tomar un tutor a su gusto para completar su
personalidad jurídica: se llama tutor fiduciario.

13.3) Extinción de la Tutela:

Las leyes Iulia y Papia Poppaea, dispensaron de la tutela a la mujer que tuviera el “ius
liberorum”, o sea, a la ingenua que tuviera tres hijos y a la liberta que tuviera cuatro hijos.

  Esta tutela desapareció definitivamente en el siglo IV de la era cristiana.

           

14) Curatela: Es una institución de derecho civil, que permite representar y asistir a
aquellas personas que por una causa particular o accidental, se encontraran
incapacitadas para administrar su patrimonio. Dichas personas eran confiadas a un
curador, quien para desempeñar su cargo debía poseer cualidades a un curador, quien
para desempeñar su cargo debía poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser libre,
ciudadano romano y del sexo masculino.

14.2) Tipos (Locos, Prodigo, Menores de 25 Años)

Curatela de Los Locos

            En Roma se distinguían dos clases de locos: el “furiosus” y el”mente captus”.

            Conforme a la opinión general, el furiosus era el que tenía intervalos lucidos; el
mente captus, el que nos los tenía, el idiota.
            En la época de la Ley de las XII Tablas, el furiosus era el único provisto de
curador, no así la mente captus; y para el furiosus no existía más que la curatela legítima,
en favor de los agnados y de los gentiles, pues, era en su interés en el que se había
establecido esta institución.

            En esta materia, el progreso del derecho fue doble: por una parte, se proveyó de
curador al mente captus; y por la otra, tanto para el mente captus como para el furiosus se
organizó la curatela, no ya en interés de la familia, sino en interés del incapaz mismo y
para su protección; por lo tanto, al lado de la curatela legítima, se admitió la curatela
deferida por el magistrado.

            EI mente captus era incapaz, en forma absoluta, para realizar por si mismo
cualquier acto; el furiosus era incapaz igualmente en los intervalos no lúcidos, pero era
completamente capaz en los intervalos lucidos.

            EI papel del curador de un loco era el de obrar en su lugar, el de administrar el

patrimonio de éste, ya que no podía nunca hacer intervenir a un loco, en ningún acto, para
asistirlo, como ocurría con el tutor cuando suministraba la auctoritas al pupilo, puesto que,
o bien el loco estaba en un momento de lucidez y era por completo capaz y podía obrar
por si solo, o bien el loco estaba en un momento de locura y era por completo incapaz y
debía ser reemplazado por su curador.

            Las facultades del curador, estaban restringidas como las del tutor, por la oratio
Severi, o sea la prohibición que tenía de enajenar los inmuebles rurales y los situados en
los barrios de la ciudad, salvo ciertas excepciones determinadas limitativamente,
prohibición que extendió Constantino a los inmuebles urbanos y a los muebles preciosos.

            En lo que respecta a su responsabilidad, el curador, era responsable por su

gestión, como si se tratara de un gestor de negocios; y por tanto al final de la curatela
estaba obligado a rendir cuentas, así como todas las veces en que el loco habiendo
recobrado la razón se lo exigiera; y como surgieron discrepancias entre los jurisconsultos
acerca de si en este caso terminaba la curatela para comenzar una nueva con el estado
de locura subsiguiente, Justiniano decidió que no cesara sino que el curador quedara
inactivo durante este período de lucidez en que el sujeto podía obrar válidamente por su
cuenta.

Curatela del Pródigo

            Conforme a la Ley de las XII Tablas era considerado pródigo la persona sui iuris
que disipaba los bienes que había recibido de sus parientes paternos por herencia ab--
intestato. La curatela se había realizado entonces, no en interés del prodigo mismo sino
en interés de la familia agnaticia, de modo que a falta de agnados y de gentiles no había
ninguna curatela.

             En el derecho clásico, el punto de vista de la ley varió y trató de proteger al

pródigo por sí mismo y en interés de su familia; por lo tanto trató como pródigos a todos
los que disipaban sus bienes, sin distinción de su origen, y el magistrado dio un curador,
aún a los que no tenían agnados ni gentiles.

            La sumisión del pródigo a la curatela resultaba de un “decreto de interdicción”.

Según unos ese decreto se pronunciaba por la gens, antes de la creación del pretor; pero,
según otros, esto fue obra de los magistrados y de los reyes, después de los comicios y
finalmente del pretor.

           

Curatela de Los Menores de Veinticinco Años

            El varón púber sui iuris era plenamente capaz, conforme al derecho civil, para
realizar toda clase de negocios jurídicos; capacidad ésta que comenzaba desde el
momento en que había cumplido catorce años de edad, lo cual se explica por el hecho de
que en los primeros tiempos los actos jurídicos eran bastante raros, ya que el comercio no
se había desarrollado; y porque los actos jurídicos estaban llenos de solemnidades que
requerían a menudo la presencia del magistrado y frecuentemente la de personas que
sirvieran de testigos; todo lo cual resultaba de hecho una protección indirecta para los
menores.

            Pero no fue lo mismo desde el día en que por virtud del desarrollo del comercio y
de la simplificación de las formas primitivas, los actos jurídicos fueron más numerosos,
más frecuentes y más fáciles de realizar; pues entonces la necesidad de proteger al
menor de veinticinco años de edad se hizo sentir, y tal fue el objeto de la Lex Plaetoria,
del siglo VI de Roma, que da contra cualquier persona que engaña a un menor de
veinticinco años, una acción pública, que implica junto con la infamia ciertas privaciones
políticas.

15) La Venia Aetatis

     La “venia aetatis” era una institución que tenía por fin conferir a un menor de
veinticinco años de edad una capacidad casi completa, antes de esa edad. Parece que
fue creada por Septimio Severo y por Caracalla, pero recibió su forma definitiva bajo
Constantino.

Esta concesión estaba subordinada a dos condiciones:

1) Determinada edad, o sea veinte años para los hombres y dieciocho años para las
mujeres.

  2) Un rescripto imperial.

16) Curatelas Especiales

A) Curatela de los sordomudos. Los sordomudos estuvieron también sometidos a curatela

por su incapacidad, siendo esta curatela similar a la curatela de los locos.
B) Curator ventris nomine o curador de vientre, era el curador que se nombraba al
nasciturus, o sea a las personas por nacer pero ya concebidos cuando ocurría la muerte
del pater familias, con el fin de tutelar sus intereses hasta el momento de su nacimiento.

C) Curatela excepcionales del impúber. El impúber bajo tutela, excepcionalmente, puede

tener un curador en los casos siguientes:

1) Cuando el tutor sostiene un juicio en contra del pupilo;

2) Cuando el tutor ha presentado una excusa temporal;

3) Cuando el tutor se muestra incapaz de solucionar un asunto del pupilo.