Advaita
La doctrina advaita es una rama
no dualista del hinduismo que afirma la
unidad entre las almas (atman) y la
divinidad (Brahman).
Hinduismo
Doctrinas
Nyāya • Vaiśeṣika
Sāṃkhya • Yoga
Mīmāṃsā • Vedānta
Āgama • Tantra • Sūtra
Stotra • Advaita
Vedas
Rigveda • Yajurveda
Sāmaveda • Atharvaveda
Upanishad
Aitareya Upaniṣad • Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
Aitareya Upaniṣad Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
Chandoguia Upanishad • Gopāla Tāpanī
Upaniṣad
Isha • Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad
Kaṭha Upaniṣad • Kenopanisad
Mandukya Upaniṣad • Mukhia Upaniṣad
Muktika Upaniṣad • Yogatattva Upanishad
Épica
Majabhárata • Ramayana
Otras escrituras
Smṛti • Śruti
Bhagavad Gītā • Purana
Sūtras • Pañcaratra
Divyaprabandha • Dharma śāstra
El filósofo indio Shankaracharia (788-
820) conformó esta doctrina a partir de
las escrituras Upanishad (importantes
textos hinduistas que reformaron la
antigua religión védica y la convirtieron
en el hinduismo actual).
Adualidad (no dualidad)
La doctrina vedānta advaita promueve la
existencia de un ser unido a la totalidad
de seres existentes, hasta tal punto que
no puede hablarse de relación entre los
distintos seres, sino de unidad total. Es la
unión entre el sujeto que percibe y lo
percibido.
La falsa apariencia de ser múltiple lo que
en realidad es uno, es debido a la función
mental de conceptualizar, que consiste
en definir y para ello dividir en partes lo
que no está dividido. Así, cuando la
mente abandona el proceso de
conceptualización, la realidad de ser uno
se revela, sin dejar dudas, como un
hecho puramente objetivo.
Ante la pregunta fundamental «¿quién
soy yo?», la respuesta es la no
conceptualización. La expresión «Yo
soy» seguida de silencio sugiere esta
respuesta.
Advaita en el siglo XX
Los principales referentes del advaita en
el siglo XX fueron:
el religioso indio Ramana Maharshi
(1879-1950);
el religioso indio Swami
Chinmaiananda (1916-1993) ―quien
en 1953 empezó la organización
Chinmaya Mission que ahora tiene
más de 30 centros en todo el mundo―;
y
Nisargadatta (1897-1981), que escribió
el libro I am that y fue el gurú de
Ramesh Balsekar, el cual ha tenido
influencia en la comprensión del
advaita en Occidente, siendo el gurú de
modernos maestros occidentales del
advaita como el estadounidense
Wayne Liquorman.
Esta rama de la doctrina advaita está
introduciendo paulatinamente desde
finales del siglo XX la comprensión del
no dualismo en el corazón de Occidente,
como ya se puede vislumbrar en el inicio
del siglo XXI tanto en obras publicadas
en diversos países occidentales, como
en la aparición de escuelas de yoga en
las que se ofrecen acercamientos a la
meditación inspirada en la doctrina
advaita.
El cisne es un símbolo importante en las creencias
advaitas. Puede moverse a través del agua sin mojar
sus plumas; es simbólico del hombre iluminado que
no es afectado por sucesos y cosas en el mundo.
Semejanzas del advaita con
otras religiones
El advaita vedanta tiene una gran
afinidad con diversos movimientos en su
aspecto más místico. Se encuentran
resonancias con el zen, el sufismo, el
taoísmo, el tantrismo, los místicos
cristianos, etc.
Estas semejanzas se consideran
naturales desde el advaita debido a que
el no dualismo se aplica también a
cualquier otra doctrina o mística, de
modo que en lo más profundo de ellas
resuena la unidad, una única verdad, tal
como se presencia desde el advaita,
donde todo forma parte del uno.
Nulidad del tiempo
Para comprender bien el advaita es
importante tener en consideración que la
doctrina advaita aplica el no dualismo
absolutamente a todo, incluyendo al
mundo, a la consciencia, a las ideas (que
según la doctrina advaita provienen de
una única fuente) y al universo entero,
tanto en su dimensión espacial como en
la temporal.
Por lo tanto, en el advaita no sólo el
espacio es una ilusión (maya), sino
también el tiempo. El énfasis se hace en
que «todo sucede aquí y ahora», pero no
considerando el aquí-ahora de un modo
literal, sino en un sentido atemporal y no
espacial.
El individuo no es el
hacedor
Otro punto fundamental en el advaita es
el que remarcó Ramana Maharshi acerca
de que «el individuo no es el hacedor». El
individuo como entidad independiente es
considerado como una mera
conceptualización: algo ilusorio. Por lo
tanto, los actos que comúnmente se
atribuyen al individuo no son sino obra
de esa no dualidad, llamada
frecuentemente ser, vida, unidad,
conciencia o simplemente ―emulando al
maestro Nisargadatta Maharaj― eso. Es
la conciencia (o eso) quien realiza todas
las acciones en el universo, incluidas las
que son llevadas a cabo a través de
individuos que creen ser independientes
del resto.
Textos clave
Los textos clave en la escuela vedānta
son los llamados Prasthana Trayi (tres
pruebas), textos canónicos que
comprenden las Upanishad, el Bhagavad-
guita y los Brahma-sutras. Son los
auténticos clásicos de esta doctrina.
Más recientemente surgieron los
valiosos textos que escribió Ramana
Maharshi y el libro más conocido de
Nisargadatta, Yo soy eso. Y finalmente
han aparecido libros más enfocados al
público occidental, sin el exceso de
terminología hinduista habitual de las
obras anteriores. Ejemplos de estos
últimos son Habla la conciencia (de
Ramesh Balsekar) y Lo que es (de Tony
Parsons).
Véase también
Idealismo
Dualismo
Vedanta
Bibliografía
M D , Consuelo: Upanishad con
los comentarios advaita de Śankara.
Madrid: Trotta, 2001 [2.ª edición:
2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
—, Bhagavad Gita con los comentarios
advaita de Śankara. Madrid: Trotta,
1997 [6.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-
8164-545-3.
—, Brahma-sutras. Con los comentarios
advaita de Śankara. Madrid: Trotta,
2000. ISBN 978-84-8164-385-5.
Vedāntasāra. La esencia del Vedānta.
Edición bilingüe del Vedantasara de
Sadananda, primera versión directa
que se realiza al castellano.
Traducción y edición de Javier Ruiz
Calderón. Publicacions i edicions de la
Universitat de Barcelona. Colección
Pliegos de Oriente. Madrid: Editorial
Trotta, 2009. ISBN 978-84-9879-059-7.
Enlaces externos
Nodualidad.info - Portal informativo
sobre No-dualidad
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