Demonios y espíritus inmundos
Los términos sinónimos demonios y espíritus inmundos se refieren a los ángeles caídos que
siguieron a Satanás en su rebelión contra Dios (Mateo 12:24; Apocalipsis 12: 7). La existencia
real de estos seres espirituales se afirma al menos diez veces en el Antiguo Testamento y por
todos los escritores del Nuevo Testamento, excepto el autor de Hebreos. Jesucristo reconoció su
existencia al enseñar sobre su realidad (Mateo 12: 27-28; 25:41; Lucas 10:20; 11: 18-20) y al
expulsar demonios de las personas en las que habitaban.
La terminología relacionada con los demonios
En el Antiguo Testamento
El equivalente hebreo de demonio es derramamiento, usado en dos pasajes clave
(Deuteronomio 32:17; Salmo 106: 36-37). Estas escrituras revelan el papel de los demonios en
la promoción de la idolatría y la religión falsa. Los ídolos físicos de metal, madera y piedra eran
representaciones de demonios.
Una segunda palabra hebrea para demonio es sa'ir. Ocurre solo en plural (Levítico 17: 7; 2
Crónicas 11:15) y describe a los demonios cabritos (sátiros) adorados por las culturas paganas
que rodeaban al antiguo Israel. Otras dos palabras, Azazel (Levítico 16: 8,10,26)
y Lilith (también traducida como búho en Isaías 34:11) pueden ser nombres de demonios.
El Antiguo Testamento también usa un término más genérico, espíritu (hebreo, ruach ),
para describir a estas criaturas, sugiriendo su naturaleza inmaterial. El espíritu es modificado
por el mal siete veces (Jueces 9:23; 1 Samuel 16: 14-16,23; 18:10; 19: 9), enfatizando su
carácter. En cada uno de estos casos, el espíritu maligno es enviado por Dios. Una descripción
más detallada de esto se revela en 1 Reyes 22: 19-23, donde el profeta Micaías relata cómo el
Señor soberano usa incluso a los espíritus malignos para lograr Sus propósitos.
En el nuevo testamento
El Nuevo Testamento designa a estos ángeles caídos con tres
palabras: demonio ( daimon se usa solo en Mateo 8:31, pero la forma diminuta daimonion se
usa con más frecuencia), espíritu maligno (pneuma ponera) y espíritu inmundo (pneuma
akathartos) . En algunos casos, los adjetivos maligno ( ponera , Mateo 12:45; Lucas 7:21; 8: 2;
11:26; Hechos 19: 12-16) o engañoso ( planos , 1 Timoteo 4: 1) describen estos espíritus.
Las actividades de los demonios
En el Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento dice poco sobre las actividades de los demonios. Son la realidad
detrás de la religión falsa y la idolatría (Deuteronomio 32:17; Salmo 106: 37). Como tales,
juegan el papel de emisarios de Satanás, llevando a cabo sus planes contra el plan de Dios. Sin
embargo, no se les describe como agentes libres. En última instancia, a Satanás y sus demonios
se les permite operar solo bajo el control soberano de Dios (1 Reyes 22: 19-23).
Dios a veces envió espíritus malignos para disciplinar y poner a prueba a su
pueblo. Después de la muerte de Gedeón, su hijo Abimelec intentó solidificar su poder
asesinando a los otros hijos de Gedeón. Para castigarlo, Dios envió un espíritu maligno para
crear un cisma con los ciudadanos de Siquem con el fin de poner fin al ascenso al poder de
Abimelec.
Dios también envió un espíritu maligno para atormentar a Saúl como parte de la disciplina
divina por la desobediencia de Saúl (1 Samuel 16: 14-23; 18: 10-11; 19: 9-10). Más tarde, Dios
usó un espíritu engañoso para atraer a Acab a la batalla, donde se encontró con la derrota
militar, el desastre y la muerte como parte de la disciplina de Dios en el reino sureño de Judá.
Los primeros dos capítulos de Job describen un ataque que Satanás y sus demonios libraron
contra el plan de Dios. Allí Satanás busca permiso para probar a Job. En Daniel, Dios envía un
ángel para responder a la oración de Daniel, pero un "príncipe de Persia" retrasa al ángel, lo que
indica tanto la organización como la oposición demoníaca al plan de Dios en la historia humana
(Daniel 10:13).
En el nuevo testamento
El relato bíblico describe más actividad demoníaca durante el ministerio del Señor
Jesucristo que en cualquier otro momento. Aunque Jesús expulsó demonios en numerosas
ocasiones, los Evangelios describen solo ocho casos específicos:
1.Marcos 1: 23-28 (Lucas 4: 33-37)
2.Mateo 8: 28-34 (Marcos 5: 1-20; Lucas 8: 26-40)
3.Mateo 15: 21-28 (Marcos 7: 24-30)
4.Mateo 17: 14-21 (Lucas 8: 2)
5.Marcos 9: 14-29 (Lucas 9: 37-43)
6.Mateo 12:22 (Lucas 11:14)
7.Lucas 13: 10-17
8.Mateo 9: 32-34
Dos pasajes mencionan a los discípulos y lo demoníaco: Mateo 10: 1-8 (Marcos 3: 13-19;
Lucas 9: 1) y Marcos 6: 7,13.
El libro de los Hechos menciona demonios o espíritus inmundos en solo tres contextos. El
primero menciona que los apóstoles sanaron a personas atormentadas por espíritus malignos
(Hechos 5:16). El segundo describe el ministerio de Felipe en Samaria y el hecho de que
muchos de los endemoniados “salieron” de espíritus inmundos (Hechos 8: 7). Y el tercero
relata el intento fallido de exorcistas judíos incrédulos de realizar su ritual en el nombre de
Jesús (Hechos 19: 12-16).
Las epístolas dicen muy poco sobre los demonios. Pablo reconoce que ellos son el poder
detrás de los ídolos (1 Corintios 10: 20-21) y la principal fuente de falsa doctrina (1 Timoteo 4:
1). Pablo también nos informa que los demonios tienen una estructura de autoridad jerárquica
(Efesios 1:21; 6:12). Santiago reconoce que los demonios creen que Dios existe (Santiago
2:19), pero su sabiduría contradice la de Dios (Santiago 3:15). Tanto Pedro como Judas
explican que Dios encarceló a algunos demonios debido a su desobediencia en el momento del
diluvio mundial de Noé (1 Pedro 3: 19-20; 2 Pedro 2: 4; Judas 6).
El libro de Apocalipsis muestra la actividad de los demonios en la Tribulación. Durante ese
tiempo, la gente adorará a los demonios a través de la idolatría (Apocalipsis 9:20), y los
demonios serán fundamentales para reunir los ejércitos del mundo para luchar contra Dios en
Armagedón. Su número se identifica como un tercio de todos los ángeles (Apocalipsis 12: 4).
Las aflicciones que causan los demonios
El Nuevo Testamento describe a ciertas personas como habitadas por demonios. El término
común para describir esto es posesión demoníaca, una traducción del participio
griego daimonizomai. El Nuevo Testamento también habla de personas que tienen un demonio
(echo daimonion). Algunos debaten la conveniencia del término posesión porque transmite la
noción errónea de propiedad. Sin embargo, la posesión también puede transmitir la idea de
habitar, establecerse sin propiedad o control interno. Esto es lo que vemos en los contextos
que utilizan daimonizomai . A los poseídos por demonios se les echaba fuera de ellos, se veía
que los demonios entraban en la gente o entraban en los cerdos, y salían de la gente. Esta
terminología de adentro hacia afuera muestra que la posesión demoníaca ocurre cuando una
persona tiene un demonio dentro de su cuerpo.
El Nuevo Testamento usa la palabra griega ekballo para describir la eliminación de
demonios. Esta palabra describe la acción de Jesús de desalojar a los demonios de su domicilio
temporal. La palabra exorcizar (exorkizo) nunca se aplica a las acciones de Jesús o de sus
discípulos. El exorcismo describe los rituales paganos y los encantamientos utilizados para
intentar la liberación demoníaca.
El poder que los demonios internos ejercen sobre el cuerpo humano es enorme. Los
demonios pueden impartir una fuerza física increíble (Lucas 8:29), causar ceguera (Mateo
12:22) e inducir la pérdida del habla (Mateo 12:22; Marcos 9:17). Hicieron que un niño
intentara suicidarse arrojándolo al fuego y al agua (Marcos 9:22), le dieron a una mujer una
enfermedad paralizante durante 18 años (Lucas 13: 11-17), causaron epilepsia (Mateo 17: 15-
18; Lucas 9: 37-42), e indujo varios trastornos mentales y físicos (Mateo 9: 32-33; Lucas 8: 26-
35). Los judíos de la época de Jesús no estaban simplemente relacionando la posesión
demoníaca con la enfermedad. Aunque los demonios indujeron varias dolencias y
enfermedades físicas, Jesús curó algunas enfermedades y dolencias que no estaban asociadas
con la actividad demoníaca (Mateo 4:24; Marcos 1:32; Hechos 5:16).
El debate continúa sobre si un cristiano puede o no estar poseído por un demonio. Los
argumentos a favor de esto generalmente se refieren a anécdotas del campo misionero. Sin
embargo, los argumentos más fuertes en contra de la posible posesión demoníaca de un
creyente son estos: los cuerpos de los creyentes se convierten en templos del Espíritu Santo en
la salvación (1 Corintios 3:16), están "en Cristo" y Cristo está en ellos, y las epístolas No
incluya advertencias sobre una posible posesión demoníaca ni instrucciones sobre cómo
expulsar demonios.
Quizás la actividad más insidiosa de los demonios hoy es la promoción de falsas doctrinas.y
cosmovisiones arrogantes que se oponen a la enseñanza de las Escrituras (1 Timoteo 4: 1;
Santiago 3:15). Esta influencia demoníaca puede engañar a los cristianos.
Las categorías de los demonios
La Escritura incluye tres clasificaciones de ángeles caídos.
Ángeles caídos actualmente encarcelados en el Tártaro
Los evangélicos han debatido la identidad de los demonios mencionados en Judas 6 y 1
Pedro 3: 19-20. La desobediencia de estos espíritus ocurrió en el momento del diluvio de
Noé. Ellos “pecaron” (2 Pedro 2: 4) al tener relaciones sexuales con una “carne
diferente” (sarkos heteros) y fueron encarcelados bajo cadenas de profunda oscuridad (Judas
6). Estos ángeles desobedientes pueden clasificarse con los “hijos de Dios” en Génesis 6, un
término del Antiguo Testamento que describe a los ángeles (Job 1: 6; 2: 1; 38: 7).
Existen otras dos interpretaciones principales de "los hijos de Dios". El primero de ellos
identifica a los hijos de Dios con los descendientes piadosos de Set, pero esto carece de apoyo
léxico y sugiere que todos los descendientes de Set fueron salvos y Caín no. También implica
que solo los varones de la línea Caín se casaron con las mujeres de la línea Seth.
La segunda alternativa es que los "hijos de Dios" era un modismo para guerreros
poderosos. Este punto de vista nuevamente falla en la evidencia léxica, no se correlaciona con
los pasajes del Nuevo Testamento y no explica cómo los matrimonios mixtos entre déspotas
corruptos y plebeyos corromperían a toda la raza humana.
Dios no liberará a estos demonios encarcelados hasta el momento de su juicio final, cuando
los enviará al lago de fuego (Mateo 25:41).
Demonios activos y operativos en el mundo de hoy
Estos son demonios que operan hoy sin ser vistos, cegando a los inconversos a la verdad del
evangelio (2 Corintios 4: 4), promoviendo doctrinas falsas (1 Timoteo 4: 1) y distrayendo a los
cristianos del cumplimiento del plan de madurez espiritual de Dios para sus vidas.
Demonios confinados en el abismo hasta la tribulación
Este ejército demoníaco está actualmente confinado al abismo (Apocalipsis 9: 1). Será
liberado por el quinto ángel en el juicio de la quinta trompeta de la Tribulación. El Apocalipsis
compara estos demonios con las langostas y su poder con el de los escorpiones. Infligirán a las
personas con un doloroso tormento, de modo que las personas insoportables suplicarán por la
muerte pero no morirán (Apocalipsis 9: 6). Su líder, llamado Abaddon en hebreo, es el único
demonio nombrado en la Biblia. Su nombre significa "Destructor".
El juicio final de todos los demonios y ángeles caídos aparentemente tendrá lugar después
de la fallida rebelión final de Satanás contra Dios al final del milenio (Apocalipsis 20: 7-
10). Entonces todos los demonios serán arrojados al lago de fuego y azufre, junto con su líder
Satanás (Mateo 25:41; Judas 6; Apocalipsis 20:10).
